“無(wú)源之水，無(wú)本之木”出自什么典故？
出自先秦左丘明《左傳昭公九年》。
原文：周干仁金爭(zhēng)燕田。
梁冰、張柱引尹榮伐穎。
桓博辭晉曰：“吾自夏以來(lái)在后稷，魏、李、芮、齊、畢皆在西。
王武、尚可、顧世浦、商演、吳東圖也；巴、蒲、楚、鄧，吾南土也；蘇、顏、伯，吾北土也。
怎么封？文、吳、程、康志堅(jiān)的母親和哥哥，跟范，也跟他們的廢隊(duì)爭(zhēng)奪，難道是因?yàn)槲覀兊木壒示拖窀瘅忠粯?？?guó)王住在四個(gè)血統(tǒng)中的第一位，并使用帝國(guó)魅力殺死了他。故漢奸云住瓜州，叔父屬秦。自從他被引誘后，朱姬強(qiáng)迫我進(jìn)入我的郊區(qū)，所以榮拿走了它。
戎有中國(guó)，怪誰(shuí)？后稷殖民天下，今日難成。圖大叔。
我在我叔叔的衣服里有一頂王冠，在木頭和水中有一根根，在人民中有一個(gè)主人。
如果大叔裂冠毀冠，拔出原件拋棄主人，雖然容帝已經(jīng)沒人了？”叔叔告訴紫萱，“文博也是，他能改變事情嗎？戴上右邊的翅膀，把它加在一起。
文以來(lái)，天下衰于德，暴滅，以宣其奢。當(dāng)諸侯不合適嗎？而且國(guó)王的字是直的，他的畫也是直的。
”紫萱說(shuō)。
翻譯：周人甘地和晉國(guó)的顏佳爭(zhēng)奪燕國(guó)的土地。
晉國(guó)的梁冰和張志率領(lǐng)尹榮攻打新鮮感之地。
周遣詹煥波遣人告金曰：“今夏之時(shí)，因侯吉之功，魏、李、芮、齊、畢為西征。
當(dāng)武王打敗商朝時(shí)，普谷和商朝是我們的東方領(lǐng)土。
巴、楚、鄧是我們南方的領(lǐng)土。
肅慎、鄢、伯是我們北方的領(lǐng)土。
我們?cè)谶吘掣浇惺裁搭I(lǐng)土？文、康王健禮，同母同弟國(guó)，都是用來(lái)守衛(wèi)周室的，也是為了防止周室的滅亡和衰敗。是不是就像某樣?xùn)|西沒有被利用，因此被拋棄了？先王讓流浪的人住在四方偏遠(yuǎn)的地方，以抵御山里的陌生人，所以姓中的壞人被允許住在瓜州。
叔父，從秦歸來(lái)，誘其來(lái)，令其逼我國(guó)紀(jì)入關(guān)。戎人便取了這些地方。
戎人占據(jù)中原，這是誰(shuí)的罪過(guò)？后稷創(chuàng)造了世界，現(xiàn)在戎人很難分開自己。叔叔，想想吧。對(duì)叔叔來(lái)說(shuō)，我們就像帶帽子的衣服，有根有流水的樹，有頭的人。
如果大叔撕毀帽子，拔掉樹木，斷水，任意拋棄主人，即使是榮迪，他們心里哪里會(huì)有我？項(xiàng)叔對(duì)說(shuō)：“文公稱霸，舊制能改嗎？他協(xié)助支持天子，并增加了尊重。
自文公以來(lái)，每一代人都喪失了美德，損害和鄙視王室以宣揚(yáng)其傲慢。諸侯三心二意，不是嗎？而天子的話是有理有據(jù)的，所以你要好好想想。
”紫萱深信不疑。
引申數(shù)據(jù)：“無(wú)源之水，無(wú)根之樹”是指無(wú)源之水，無(wú)根之樹。
比喻沒有基礎(chǔ)。
理論要與實(shí)踐相結(jié)合。理論脫離實(shí)際，就會(huì)變成“水無(wú)源頭，木無(wú)根”。
***在《實(shí)踐論》中引用了這個(gè)成語(yǔ)：“理性的東西之所以可靠，正是因?yàn)樗鼇?lái)自感性，否則理性的東西就會(huì)變成無(wú)源之水、無(wú)本之木，而只是主觀的、自我生成的不可靠的東西。
”參考來(lái)源：百度百科——無(wú)源之水，無(wú)本之木。
誰(shuí)知道無(wú)源之水的原理
和“無(wú)根水”一樣嗎？從《西游記》開始生根發(fā)芽。所謂無(wú)根，就是下雨前的水，叫無(wú)根水。同時(shí)，也可以說(shuō)露水是無(wú)根的。
