《小國寡民》原文及其翻譯
原文：一個人少的小國，讓百姓有了余力，讓他們寧死也不遠走他鄉(xiāng)。
雖然有船，但沒地方坐。
雖有兵，無話可說。
這樣人們就可以綁在一起使用。
甜蜜的食物，漂亮的衣服，寧靜的住所，快樂的習(xí)俗。
鄰國看著對方，雞犬之聲相聞，但人到老不相往來。
翻譯：一個國家不應(yīng)該領(lǐng)土太大，人口少。
即使有各種各樣的儀器，也不使用；讓人們關(guān)注自己的生活，就不會背井離鄉(xiāng)，遠走他鄉(xiāng)。
即使有船有車，也沒有地方騎。即使有盔甲和武器，也沒有陳方它的地方。
讓人民回到記憶猶新的時代。
這個國家變得繁榮昌盛。
讓人民吃得甜，穿得美，住得舒服，生活得幸福。
國家可以互相看見，狗和雞可以聽見，但是人從出生到死亡都不互相影響。
人少的小國：小造就大.越來越小。
石波的器具：各種各樣的器具。
Shibo，意思是多種多樣的。
遷移：離開。
陳：展示。
這句話引申為戰(zhàn)斗。
出自：老子《道德經(jīng)》，第80章，擴展數(shù)據(jù)，這一章寓意呼吁和平，反對戰(zhàn)爭。只有在和平的環(huán)境中，才能有一個“吃飽穿暖、安頓好住處、享受好風(fēng)俗”的環(huán)境。
成就：老子主張“無為”，主張順其自然，順應(yīng)天理，否定有神論，是當(dāng)時比較先進的思想之一。
老子試圖建立一個包含宇宙萬物的理論。
老子的“無為”不是為了“無為”，而是為了“有為”。
因為按照前面提到的“道”來說，“無為”就會轉(zhuǎn)化為“有為”。
這種思想的智慧在于，雖然主觀上不以獲取利益為目的，但客觀上可以更好地實現(xiàn)利益。
從“天地自推，日月不燃自明，星辰自序不列，動物自生不人為。這是自然的，何必呢？”由此可見，老子所提到的“自然”概念與神的概念并不相似，萬物(道)的規(guī)律是由自然規(guī)定的，即“道即自然”。
有些人誤解了這里自然的含義。
小國寡民什么意思
個人有一些不同的看法，可能很不正確，但僅提供一個思路：首先，我們要明確在西周末期和東周初期那個文化背景下，分別指的是什么“國家”和“人”。古“國”字指的是諸侯的封地(此外，“賈”指的是大清大夫的封地)，是小國使諸侯的封地變小。
古代人是指有文化有姓氏的一群人，嚴(yán)格來說可以算是貴族，可以說是“國”中的統(tǒng)治階級。
統(tǒng)治階級不多是好事。
換句話說，這是一種保持中央集權(quán)的想法。
在秦統(tǒng)一六國之前，與國家概念相同的詞是世界。
老子曾經(jīng)是周皇家圖書館的總經(jīng)理。我讀的古代資料比孔子還多，但不知道讀了多少。他在東周也經(jīng)歷了很大的變化，眼界比孔子開闊得多。因此，孔子被他深刻的思想所打動。
所以，我覺得一個人少的小國，不妨這樣理解。
古希臘城邦中的小國寡民是什么意思
古希臘少民小國民主政治形成的原因地理因素——多山、多港、多島，三面環(huán)海的地理環(huán)境，導(dǎo)致經(jīng)濟欠發(fā)達的農(nóng)業(yè)、發(fā)達的航海業(yè)，以及占主導(dǎo)地位的商品生產(chǎn)和海外貿(mào)易，從而形成了少民小國的城邦政治。經(jīng)濟因素3354古希臘廣泛的海外貿(mào)易、殖民擴張和經(jīng)濟文化交流，形成了寬松自由的社會環(huán)境。而早日接受平等互利的理念，有利于民主政治的形成。(3)政治因素——古希臘城邦規(guī)模小，人口少，具有長期獨立自治的特點。希臘城邦的類型大致可以分為民主制、貴族制和君主制等。雅典和斯巴達是最著名的城邦，斯巴達是貴族，雅典以民主制度著稱。貴族由元老院和貴族會議治理，這是一種集體領(lǐng)導(dǎo)制度。民主制度以人民主權(quán)和輪流執(zhí)政為特征，是一種充分的民主政治。各種政治制度雖然不同，但都體現(xiàn)了公民政治的特征。幾乎所有現(xiàn)代政治制度都出現(xiàn)在古希臘城邦中，這是希臘對人類社會政治制度發(fā)展的貢獻。
