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本文導(dǎo)讀目錄：
1、名人名言大全100000句，名人名言大全 小學(xué)生
3、哲學(xué)小辭典(辯證唯物主義和歷史唯物主義部分)，唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語
4、唯心主義和唯物主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語，哲學(xué)小辭典 辯證唯物主義和歷史唯物主義
5、唯物主義和唯心主義對(duì)真理本質(zhì)的理解，哲學(xué)小辭典 辯證唯物主義和歷史唯物主義
6、唯物主義唯物論的基本原理，哲學(xué)小辭典(辯證唯物主義和歷史唯物主義部分)
7、簡(jiǎn)述唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，除了唯心主義和唯物主義外還有別的什么哲學(xué)
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[友誼]
真實(shí)而明智的友誼是人生中最美麗、最無價(jià)的財(cái)富?！郀柣氖澜缑?/p>
逆境中的友誼可以緩解逆境?！勘葋啞侗R克萊修的屈辱》
用友誼的耙子鏟除敵意和仇恨的種子，然后在原地種下和諧的幼苗。-狄更斯的古董店
友情不會(huì)有感情破產(chǎn)，幸?；脺纭Ｈ绻麗鄹冻龅某^了自己的能力，最終接受的多，付出的少。這對(duì)男女都是一樣的，但友誼只能增長(zhǎng)?！蜖栐恕都偾閶D》有朋友，生命才顯示出全部?jī)r(jià)值；一個(gè)人為朋友而活；保持自己的生命完整，不被時(shí)間侵蝕，也是為了朋友。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
在友誼方面，世界似乎是一個(gè)小小的交易者，只能零星地出售友誼。-羅曼·羅蘭的《母親與兒子》
友誼不像蘑菇，在樹林里找不到；孩子！它長(zhǎng)在心里?！郀柣恶R特維柯·米里亞金的一生》
我們不應(yīng)該不惜任何代價(jià)保持我們的友誼，這樣它會(huì)被玷污。如果為了更偉大的愛情必須犧牲友情，那也沒辦法。但是，如果能保持下去，那么就真的能達(dá)到完美的狀態(tài)?！└?duì)柕摹陡昀?/p>
大地啊，我來到你的海岸時(shí)是一個(gè)陌生人，住在你的房子里時(shí)是一個(gè)客人，離開你的門時(shí)是一個(gè)朋友。——泰戈?duì)枴讹w鳥》
一旦朋友遇到困難，或者事關(guān)道德的時(shí)候，他似乎沒有私心，總是挺身而出，克服一切困難?！R克·吐溫自傳
在有骨氣的人看來，如果送禮的人變心了，禮物雖然貴，也就失去了價(jià)值?！勘葋喌摹豆防滋亍?/p>
世界上最互相排斥的兩種性格互相觸碰，隱隱約約的互相摩擦，暗暗的互相傷害，永遠(yuǎn)疏遠(yuǎn)德國。——巴爾扎克《十三個(gè)人的故事》
常常是我們的朋友讓我們摔跤?！旯摹栋屠枋ツ冈骸?/p>
精神生活和肉體生活一樣，既有呼吸，也有吮吸:靈魂要吸收另一個(gè)靈魂的感情來充實(shí)自己，然后再以更豐富的感情送回給別人。沒有人與人之間這種奇妙的關(guān)系，心就沒有活力。它缺少空氣，它會(huì)受苦和枯萎?！蜖栐恕稓W熱妮·葛朗臺(tái)》
相知，相知很重要?！蜖栐说摹多l(xiāng)村醫(yī)生》
一般來說，一件事不靠譜的人，其他事也不靠譜?！腋沟摹痘臎錾角f》
人生是一場(chǎng)賭博，只有智者才能贏；所以首先要看清敵人的底牌，不要暴露自己的底牌。——羅曼·羅蘭《約翰·克利斯朵夫》
對(duì)于沒有激情只有利益的人來說，他的“犧牲”不算什么?！_曼·羅蘭《愛與死的斗爭(zhēng)》
最好的朋友是一個(gè)不太喜歡說話的人，是一個(gè)可以和你默默傾訴卻又和你息息相關(guān)的人?！郀柣豆陋?dú)的人》
不要被友情所阻礙，只管用人；但是，不同條件的人之間，你最好用你認(rèn)識(shí)的人，用你的朋友比用陌生人好。——馬克·吐溫《赤道游記》擅長(zhǎng)字面上的雜耍把戲，很容易變得輕浮。-莎士比亞的第十二夜
誠實(shí)、真誠、正直、自信和忠于職守，這些品質(zhì)在被曲解時(shí)會(huì)變得丑陋。然而，即使它很丑，它仍然是偉大的；它們的威嚴(yán)是人類良知所獨(dú)有的，所以它們依然存在于丑陋之中?！旯摹侗瘧K世界》
臉是內(nèi)心狀態(tài)的反映，認(rèn)為人的意識(shí)形態(tài)沒有色彩是錯(cuò)誤的。他的外表顯然是一種特殊內(nèi)心狀態(tài)的表達(dá)。-雨果的微笑男人
一個(gè)能得到足夠酒的朋友，在酒空的一瞬間會(huì)變成路人；冬天的一片烏云剛剛出現(xiàn)，這些飛蟲早就消失了?！勘葋喌摹堆诺涞奶╅T》
只要靈魂的火焰在友好的房間里的蠟燭上燃燒，友誼的翅膀就不會(huì)掉一根羽毛。-狄更斯的舊古董店
沒有什么比保護(hù)愛你的人，給像星星一樣為你發(fā)光的人提供必要的東西更甜蜜的了。-雨果的微笑男人
■[友好]
所有經(jīng)過考驗(yàn)的朋友，都要把他們緊緊團(tuán)結(jié)在你的周圍?！勘葋啈騽∫话巡孀映圆黄鹨欢咽骸！郀柣摹赌赣H》
就像蜂巢中的蜜蜂和巢中的黃蜂一樣，聰明的人應(yīng)該團(tuán)結(jié)在一起。高爾基是我的大學(xué)
長(zhǎng)大后一定要努力，知足，善良，為別人做點(diǎn)好事，如果可能的話，贏得別人的好感?！腋沟摹痘臎錾角f》
我一直堅(jiān)信，當(dāng)我在努力改變自己的貧窮或默默無聞時(shí)，一個(gè)想法一直給我力量?！腋埂兜腋箓鳌?/p>
我贏得了別人的信任，我沒有乞求，也沒有追求。我只有在盡我所有的義務(wù)時(shí)真誠而充滿信念，才能得到別人對(duì)我最大的尊重，哪怕是做一件微不足道的事?！蜖栐说摹多l(xiāng)村醫(yī)生》
最重要的人是和你在一起的人，因?yàn)檎l也不知道他以后還會(huì)和誰打交道。而且最重要的是對(duì)他好，因?yàn)槿松粸檫@一個(gè)唯一的目的！——托爾斯泰《三問》
一個(gè)人只要忘記自己，去愛別人，就可以安靜，快樂，高尚。——托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》
記住，永遠(yuǎn)開心的多給別人，少拿別人?！郀柣澜缑杂心芰椭鷦e人的人，一定要時(shí)刻記住，千萬不要隨意浪費(fèi)自己的資本，否則，就會(huì)慢慢失去幫助別人的能力?！└?duì)柕暮ｋy
無論是朋友還是陌生人遇到危險(xiǎn)，我們都要大膽承擔(dān)，盡力幫助別人，不考慮要付出多少?！R克·吐溫《狗的自述》
一個(gè)溫暖的眼神，一句肺腑之言，就能讓一個(gè)人忍受生活帶給他的諸多磨難?！郀柣秹?mèng)》帶著溫柔的憐憫來敲門，厚重的鐵門也開著?！勘葋啞侗R克萊修的屈辱》
一個(gè)憂郁的靈魂無法和快樂的同伴生活在一起；在一個(gè)悲傷的群體中，意味著感到快樂:真誠的痛苦被同病相憐，所以你感到滿足和感激?！勘葋啞侗R克萊修的屈辱》
人類最不能忍受的就是憐憫，尤其是當(dāng)他值得別人憐憫的時(shí)候。仇恨是一種補(bǔ)藥，它能讓人活下去，它喚起復(fù)仇的念頭；然而，憐憫可以殺死人，它使我們虛弱的身體更加虛弱?！蜖栐恕扼H皮》
能吐出一句諺語，是一種安慰。吼聲是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白頰鳥是森林的安慰，愛情是女人的安慰，諺語是哲學(xué)家的安慰。-雨果的微笑男人
有了慈悲心，人就會(huì)覺得自己做了力所能及應(yīng)該做的事。是的，他們?cè)谕橹蟾械桨残?。——高爾基《馬特維柯·米里亞金的一生》
我的朋友，你的聲音飄蕩在我的心里，像海水的低吟飄蕩在靜聽著的松林之間?！└?duì)枴讹w鳥》
原諒別人不能原諒的，是一種高尚的行為。——莎士比亞的《理查二世》
不要驕傲，不要記仇，不要拒絕原諒人?！腋埂恶R丁·屈樹威》
善良的氣息永遠(yuǎn)是一個(gè)人高尚心靈的標(biāo)志。-巴爾扎克的《生命的開始》
要知道，愛發(fā)現(xiàn)別人陰暗面的人，往往會(huì)失去光明。-高爾基的自白
作為人類，我們必須創(chuàng)造我們生活的真實(shí)環(huán)境，對(duì)一切都要有耐心?！└?duì)枴逗ｋy》從洞穴中看到了天空之小，生命之窄?！郀柣某鯌?/p>
■[培養(yǎng)]
虔誠的開始帶來幸福的結(jié)局。-雨果的藝鷺胸罩
愛自己到最后，珍惜恨你的人。誠實(shí)會(huì)比腐敗給你帶來更多的好處?！勘葋喌暮嗬耸?/p>
你必須忠于自己；就像有白天就有黑夜一樣，忠于自己就不會(huì)欺騙別人?！勘葋喌摹豆防滋亍?/p>
最明亮的天使可能會(huì)墜落，但天使永遠(yuǎn)是明亮的；反派雖然看起來都很忠誠，但一定還是忠于自己的本來面目。-莎士比亞的麥克白
單純的忠誠帶來的禮物總是令人向往的。我們不必去和忠誠度差的人達(dá)不到的成就較勁，但要重視他們的努力。-莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》
如果你想快樂，向上帝祈禱，誠實(shí)，那么你必須信守諾言?！腋沟摹痘臎錾角f》
如果你做事缺乏誠意，或者不愿意去做，那么即使你有很大的技巧，你也不會(huì)有所成就?！腋沟摹痘臎錾角f》
人們發(fā)自內(nèi)心的聲音更溫和，更真實(shí)，絕對(duì)可靠，可以相當(dāng)肯定，它除了最親切的忠告，別無其他。——狄更斯的《圣誕故事》
誠實(shí)和我們所有的情感一樣，應(yīng)該分為兩類:消極的和積極的。消極的誠實(shí)是在沒有機(jī)會(huì)發(fā)財(cái)?shù)臅r(shí)候誠實(shí)。積極的誠實(shí)是每天都被誘惑而不被誘惑?！蜖栐恕秳⒑Ｊ迨濉樊?dāng)一個(gè)人是真正的人時(shí)，他應(yīng)該在自夸和做作之間保持相等的距離。既不說大話，也不調(diào)情?！旯摹侗瘧K世界》
老實(shí)人絕不會(huì)白用別人的東西，也絕不會(huì)白拿別人的東西...高爾基是崔可夫家族。
有些人認(rèn)為誠實(shí)總是最好的策略。其實(shí)這是迷信；有時(shí)候裝老實(shí)比老實(shí)好幾倍?！R克·吐溫的《赤道游記》
你因?yàn)檎\實(shí)而獲得了長(zhǎng)久而崇高的聲譽(yù)，你當(dāng)然以此為榮——這是你的寶貝中的寶貝，簡(jiǎn)直是你的寵兒?！R克·吐溫《敗壞海德堡的人》
善良的心是太陽。-雨果的微笑男人
一根小小的蠟燭，它的光芒照耀得多遠(yuǎn)！一件好事，就像這根蠟燭，在這個(gè)邪惡的世界里發(fā)出耀眼的光芒。莎士比亞的《威尼斯商人》
愛和善良是幸福和真理，是世界上唯一可能的幸福和真理?！_蘭《托爾斯泰的浪漫》
文明是善，野蠻是惡；自由是善，束縛是惡。但正是這種想象出來的知識(shí)，摧毀了人性中本能的、最快樂的、最原始的向善需求。——托爾斯泰《盧塞恩》如果一切都好，一切都是美好的?！袪査固┳髌费芯?/p>
樊姬
成功與失敗的分水嶺可以用這五個(gè)字來表達(dá)——我沒有時(shí)間。-富蘭克林(美國)
如果你想要空閑時(shí)間，就不要浪費(fèi)它?！惶m克林(美國)忽視當(dāng)下的人，等于浪費(fèi)了他所擁有的一切。-富蘭克林(美國)
時(shí)間不應(yīng)該浪費(fèi)，而應(yīng)該用在有用的工作上；所有無用的行為都應(yīng)該完全停止。-富蘭克林(美國)
如果時(shí)間是最寶貴的東西，那么浪費(fèi)時(shí)間就是最大的浪費(fèi)。-富蘭克林(美國)
你熱愛生活嗎？那就不要浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是生命的物質(zhì)。-富蘭克林(美國)
起床了，懶蟲！不要再浪費(fèi)時(shí)間了，以后有足夠的時(shí)間讓你睡在墳?zāi)估铩?富蘭克林(美國)
人生苦短。有很多事情。不吃苦能進(jìn)步嗎？——托馬斯·愛迪生(美國)真正的敏捷是一種有價(jià)值的東西。因?yàn)闀r(shí)間是商業(yè)的尺度，就像金錢是商品的尺度一樣；當(dāng)你不敏捷的時(shí)候，你事業(yè)的成本一定很高?！喔?英國)時(shí)間是最偉大的創(chuàng)新者。培根(英國)
在合適的時(shí)間做事情，可以節(jié)省時(shí)間；逆道而行往往是徒勞的。培根(英國)
過去的事無法挽回。聰明人怕的是應(yīng)付不了現(xiàn)在和未來，也顧不上過去。培根(英國)
時(shí)間是公共財(cái)產(chǎn)，不能占有。隨著時(shí)間的推移，真相越來越明顯。培根(英國)
黃金時(shí)代在我們前面，而不是在我們后面。培根(英國)
敢于浪費(fèi)生命中一個(gè)小時(shí)的人，還沒有發(fā)現(xiàn)生命的價(jià)值。-達(dá)爾文(英國)
我相信我半個(gè)小時(shí)都沒偷懶。-達(dá)爾文(英國)
我從來不認(rèn)為半個(gè)小時(shí)是我微不足道的時(shí)間。-達(dá)爾文(英國)
我的生活像鐘表一樣有規(guī)律。當(dāng)我的生命結(jié)束時(shí)，我會(huì)停在一個(gè)地方。-達(dá)爾文(英國)
我不能忍受無所事事，所以我認(rèn)為只要我能做到，我就會(huì)繼續(xù)做下去...-達(dá)爾文(英國)
成功者往往堅(jiān)持到最后五分鐘就成功了。-牛頓(英國)
不要在既定的事業(yè)上徘徊！-巴斯德(法國)
我從不考慮未來，它來得太快了。-愛因斯坦(美國)
當(dāng)你六十歲的時(shí)候，你會(huì)珍惜你可以支配的每一個(gè)小時(shí)。-愛因斯坦(美國)
在這個(gè)世界上，在這個(gè)宇宙中，有多少奧秘…讓我們抓緊時(shí)間工作吧！-愛因斯坦(美國)
即使上帝也不能改變過去。-亞里士多德(希臘)
最有希望的贏家不是那些才華出眾的人，而是那些充分利用每一個(gè)機(jī)會(huì)去探索和發(fā)展的人?！K格拉底(希臘)
很多人在一條路上徘徊的時(shí)候，就要讓出一條路來，讓珍惜時(shí)間的人走在前面?！K格拉底(希臘)
沒白活就能死得痛快，就像沒白活一天就能睡得安穩(wěn)一樣！-達(dá)芬奇(意大利)
希望永遠(yuǎn)無法達(dá)成。所以，人才希望，追求希望。-富蘭克林(美國)
當(dāng)你從事一件事的時(shí)候，你首先要確定你的志向，然后你必須全力以赴，義無反顧地去實(shí)現(xiàn)它。-富蘭克林(美國)
希望是生命的源泉。沒有它，生命將會(huì)枯萎。-富蘭克林(美國)
名偵探柯南一句話概括，名偵探柯南最著名的一句話
1.我叫科南·江戶川，我是一名偵探。
2.因?yàn)槲冶仁澜缟先魏稳硕枷矚g你。
不管你跑到哪里，哪怕是天涯海角，我都會(huì)找到你。
4.葉禾，你抓緊了，如果你敢松手，我就殺了你。
我已經(jīng)等了十年了，再等十年也沒關(guān)系。
6.一旦錯(cuò)過，很可能就再也見不到了。
7.就像拜倒在克利奧帕特拉腳下的愷撒一樣，我悄悄地來到了你的身邊…
8.我不討厭等，因?yàn)榈鹊迷骄?，見到他就越開心！
9.我們的推理把犯人逼到了絕境，看著他自殺，那我們和兇手有什么區(qū)別？
10.一個(gè)人只要感到孤獨(dú)和害怕，就會(huì)不自覺地拿起話筒，只想聽到十秒鐘都聽不到的姐姐的聲音。
11.蘋果是禁果。亞當(dāng)和夏娃在吃了之前被趕出了伊甸園。所以是“明辨是非的知識(shí)之果”。
12.如果你能被真正毀滅，為了公眾利益，我愿意接受死亡。
13.是的，它像花一樣脆弱而短暫..............................................................................................................................................................
14.我的愛人是這個(gè)國家。
15.也許那條紅線就是我和新一之間的紅線。
16.我只想把后背給你，你是我唯一的候選人。
17.傻瓜，我一直在你身邊。
18.我們第一次見面的那天，你的笑臉讓我怦然心動(dòng)。
哲學(xué)小辭典(辯證唯物主義和歷史唯物主義部分)，唯物主義和唯心主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語
【精神】與物質(zhì)概念相對(duì)，是物質(zhì)的反映。人的知識(shí)、觀念、思想、理論、學(xué)說、路線、政策、計(jì)劃、方法等。在實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的都是精神性的東西。精神來源于物質(zhì)，物質(zhì)決定精神。沒有物質(zhì)，就沒有精神。物質(zhì)是主要的，精神是次要的。在一定條件下，物質(zhì)可以變成精神，精神可以變成物質(zhì)。唯心主義把精神神秘化、絕對(duì)化，認(rèn)為精神獨(dú)立于物質(zhì)而存在，精神產(chǎn)生并決定物質(zhì)；形而上學(xué)否認(rèn)精神對(duì)物質(zhì)的反應(yīng)。這都是錯(cuò)的。
它是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類特有的。精神的產(chǎn)生和發(fā)展受到物質(zhì)資料生產(chǎn)活動(dòng)的制約，并與人的交往和語言的產(chǎn)生和發(fā)展緊密相連。精神內(nèi)容，無論是反映對(duì)、錯(cuò)、幻想，都可以根植于社會(huì)存在。每個(gè)社會(huì)都有與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)(精神)。隨著社會(huì)的變化，社會(huì)意識(shí)遲早必然會(huì)發(fā)生變化。社會(huì)現(xiàn)象即社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，它反作用于社會(huì)存在，具有相對(duì)獨(dú)立性。
在階級(jí)社會(huì)里，精神具有階級(jí)性。對(duì)立階級(jí)之間對(duì)精神力量的爭(zhēng)奪是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要組成部分?！半A級(jí)是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，也是社會(huì)中占統(tǒng)治地位的精神力量?！?《馬克思恩格斯選集》第1卷第52頁)反動(dòng)階級(jí)的反革命精神歪曲客觀現(xiàn)實(shí)，違背歷史潮流，阻礙社會(huì)發(fā)展；階級(jí)進(jìn)步的革命精神正確反映了客觀事物及其規(guī)律，順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步。無產(chǎn)階級(jí)的革命精神，是以馬克思主義為指導(dǎo)，以徹底消滅剝削、階級(jí)，埋葬帝王、修正主義者和叛逆者，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的徹底革命和共產(chǎn)主義的精神，在革命實(shí)踐中起著巨大的作用。每個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士都必須具有艱苦奮斗的革命精神。無論如何，他充滿了革命信心，精神飽滿，精力充沛。毛主席說:“我們要提倡艱苦奮斗，這是我們的政治本色。......人得有點(diǎn)精神，無產(chǎn)階級(jí)的革命精神就是從這里來的?！庇辛藷o產(chǎn)階級(jí)的革命精神，我們就能不畏艱難，勇往直前。英雄的大慶工人從“兩論”(實(shí)踐論和矛盾論)入手，運(yùn)用唯物辯證法，把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，搞群眾運(yùn)動(dòng)，艱苦奮斗，同天斗，同地斗，同階級(jí)敵人和皇帝斗，同修同斗，高速度、高質(zhì)量地發(fā)展了中國的石油工業(yè)，使精神變成了物質(zhì)力量。那種對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的拖沓，百般強(qiáng)調(diào)困難，認(rèn)為本來通過努力就能做到的事，現(xiàn)在做不到了。這種右傾保守思想是一種萎靡不振的非無產(chǎn)階級(jí)精神，是懦夫和懶鬼世界觀的表現(xiàn)。我們要弘揚(yáng)無產(chǎn)階級(jí)革命精神，永葆革命青春，不斷前進(jìn)。
唯心主義和唯物主義這兩個(gè)專門的哲學(xué)術(shù)語，哲學(xué)小辭典 辯證唯物主義和歷史唯物主義
【真理】真理作為科學(xué)知識(shí)，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。判斷一切知識(shí)是否都是真理，就是看它們是否反映了客觀規(guī)律。真理是客觀的、相對(duì)的、絕對(duì)的，這是馬克思主義的真理觀。
事實(shí)首先是客觀的。所謂客觀真理，是指客觀物理世界是我們知識(shí)或概念內(nèi)容的唯一來源，沒有其他來源。只有唯心主義者否認(rèn)客觀真理，主張知識(shí)或概念是主觀的、自我生成的，主張自欺欺人的主觀真理。馬克思主義是顛撲不破的真理，因?yàn)樗_地反映了客觀規(guī)律；一切反馬克思主義的思想都是錯(cuò)誤的，因?yàn)樗鼈冞`背客觀規(guī)律，完全是主觀臆想。列寧說:“對(duì)客觀真理的認(rèn)識(shí)是最重要的?！?《列寧選集》第二卷，第125頁)
客觀世界是絕對(duì)和相對(duì)的辯證統(tǒng)一，所以反映客觀世界的科學(xué)真理也是絕對(duì)和相對(duì)的辯證統(tǒng)一。人類的思維，就其本質(zhì)而言，可以給我們絕對(duì)的真理。絕對(duì)真理是許多相對(duì)真理的集合。只有通過相對(duì)真理，才能逐漸認(rèn)識(shí)絕對(duì)真理。每一個(gè)科學(xué)原理的真理邊界總是相對(duì)的。毛主席說，“在絕對(duì)真理的長(zhǎng)河中，人們對(duì)每個(gè)一定發(fā)展階段的具體過程的認(rèn)識(shí)，只有相對(duì)真理?！?實(shí)習(xí))
真理總是具體的，只有具體的真理，沒有抽象的真理。一切主觀真理的謬誤，說到底都是用抽象真理代替具體真理的妄想。任何真理本身都是對(duì)立統(tǒng)一的，充滿矛盾和斗爭(zhēng)。沒有反對(duì)就沒有斗爭(zhēng)，沒有斗爭(zhēng)就沒有發(fā)展。這是萬物的辯證本性，也是真理的辯證本性。為了發(fā)現(xiàn)、驗(yàn)證和發(fā)展真理，既要有實(shí)踐先行的觀點(diǎn)，也要有一分為二的觀點(diǎn)。毛主席說:“客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)是沒有止境的，人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)真理的認(rèn)識(shí)也是沒有止境的。”(實(shí)習(xí))
無產(chǎn)階級(jí)革命黨的偉大歷史使命是“教育人民認(rèn)識(shí)真理，動(dòng)員人民為自己的解放而斗爭(zhēng)”。(《毛澤東選集》第1卷第1217頁)每一個(gè)無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的神圣職責(zé)，就是自覺地為共產(chǎn)主義偉大真理奮斗終生。爭(zhēng)取真理，就要不斷提高階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的覺悟，旗幟鮮明，立場(chǎng)堅(jiān)定，有自我犧牲的精神，敢于逆勢(shì)而上。
唯物主義和唯心主義對(duì)真理本質(zhì)的理解，哲學(xué)小辭典 辯證唯物主義和歷史唯物主義
【相對(duì)真理與絕對(duì)真理】相對(duì)真理是人們對(duì)客觀世界發(fā)展到一定階段的具體過程的正確認(rèn)識(shí)，是對(duì)客觀世界的近似的、不完全的、相對(duì)正確的反映。絕對(duì)真理是由相對(duì)真理組成的，無數(shù)相對(duì)真理之和就是絕對(duì)真理。相對(duì)真理和絕對(duì)真理是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者之間沒有不可逾越的鴻溝。它們是真理發(fā)展中相互聯(lián)系的兩個(gè)方面。沒有相對(duì)真理的絕對(duì)真理或沒有絕對(duì)真理的相對(duì)真理是不存在的。絕對(duì)真理寓于相對(duì)真理之中，每一個(gè)相對(duì)真理都是絕對(duì)真理的一個(gè)微粒。他們就像一條長(zhǎng)河和水滴的關(guān)系。一條長(zhǎng)河是由無數(shù)水滴組成的，水滴是長(zhǎng)河中的一個(gè)點(diǎn)。每一個(gè)科學(xué)理論的發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，都為絕對(duì)真理的長(zhǎng)河增添了新的水滴。馬克思列寧主義、毛澤東思想是顛撲不破的真理，是相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證統(tǒng)一。相對(duì)真理和絕對(duì)真理是反映人們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)正確認(rèn)識(shí)的歷史過程?？陀^世界發(fā)展的總體過程是無限的，而每個(gè)具體過程的發(fā)展是有限的。整個(gè)世界是一個(gè)無限和有限的辯證發(fā)展過程。人的認(rèn)知能正確反映客觀事物。在任何歷史時(shí)期，人的認(rèn)識(shí)都是相對(duì)的、有限的，但通過人的認(rèn)識(shí)能力的無限發(fā)展，可以不斷地接近絕對(duì)真理。不承認(rèn)絕對(duì)真理，必然導(dǎo)致唯心主義和不可知論。
辯證唯物主義關(guān)于相對(duì)真理和絕對(duì)真理辯證關(guān)系的原理，既反對(duì)相對(duì)主義，也反對(duì)絕對(duì)主義。相對(duì)主義無限夸大相對(duì)性，否定客觀真理、相對(duì)真理、絕對(duì)真理。絕對(duì)主義無限夸大絕對(duì)性，認(rèn)為人可以一下子掌握終極的絕對(duì)真理。例如，江湖騙子杜林發(fā)明的“終極真理理論”就是這種東西。林彪鼓吹的“絕對(duì)權(quán)威論”是絕對(duì)主義的變種。都是用絕對(duì)主義來否定相對(duì)真理和真理發(fā)展的辯證過程，以達(dá)到反對(duì)馬克思主義真理的罪惡目的。相對(duì)主義和絕對(duì)主義都是反馬克思主義的，因?yàn)樗鼈兿嗷シ蛛x，相互對(duì)立。
正確認(rèn)識(shí)相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系，對(duì)革命實(shí)踐具有重要意義。如果只承認(rèn)絕對(duì)真理，否認(rèn)相對(duì)真理，就會(huì)使思想僵化，停滯不前，停滯在通往絕對(duì)真理的道路上；如果只承認(rèn)相對(duì)真理，否認(rèn)絕對(duì)真理，就會(huì)抹殺真理的客觀性，抹殺真理與錯(cuò)誤的原則界限，從而是非不分，真假難辨，陷入相對(duì)主義和詭辯主義的泥坑。
唯物主義唯物論的基本原理，哲學(xué)小辭典(辯證唯物主義和歷史唯物主義部分)
【真理的標(biāo)準(zhǔn)】指檢驗(yàn)真理的尺度。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的對(duì)客觀事物規(guī)律性的認(rèn)識(shí)是否正確，只能通過社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)來證明。一種知識(shí)或理論是否真實(shí)，不取決于主觀感受，而取決于客觀社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果。一般來說，如果人們運(yùn)用從實(shí)踐中獲得的思想和理論，并通過實(shí)踐達(dá)到預(yù)期的目的，就說明這些思想和理論是正確的、真實(shí)的。反之，就是錯(cuò)的。社會(huì)實(shí)踐之所以成為真理的標(biāo)準(zhǔn)，是因?yàn)檎胬硎侨藗兯枷雽?duì)客觀事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。要檢驗(yàn)人們的反思是否正確，只能通過社會(huì)實(shí)踐證明主觀在客觀中可見。
社會(huì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對(duì)的，也是相對(duì)的。只有社會(huì)實(shí)踐才能檢驗(yàn)人的認(rèn)識(shí)是否真實(shí)，沒有其他標(biāo)準(zhǔn)，這是絕對(duì)的。但它是相對(duì)的，因?yàn)閷?shí)踐是歷史的、發(fā)展的，每個(gè)歷史階段的實(shí)踐都受到一定歷史條件的限制，所以社會(huì)實(shí)踐所證實(shí)的某種認(rèn)識(shí)的正確性是有限度的。有些事情在今天的實(shí)踐中證明不了，可以在以后的實(shí)踐中證明。列寧說，“這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也是如此‘不確定’，它不會(huì)使人的知識(shí)‘絕對(duì)’，同時(shí)又是如此確定，它可以毫不留情地同各種唯心主義和不可知論作斗爭(zhēng)?！?《列寧選集》第二卷，第142頁)
關(guān)于真理的標(biāo)準(zhǔn)，在馬克思主義之前，從來沒有人作出過科學(xué)的解答。一切唯心主義者都是從精神第一、物質(zhì)第二的角度出發(fā)，從精神本身尋求真理標(biāo)準(zhǔn)，或者以自己的觀念為標(biāo)準(zhǔn)。比如中國古代儒家提出“以孔子的是非為是非”，就是一個(gè)典型的例子。再比如美國的反動(dòng)哲學(xué)家杜威和他在中國的忠實(shí)信徒胡適，他們認(rèn)為對(duì)“我”有利的就是真理，對(duì)“我”不利的就不是真理。這個(gè)是否有利于“我”的標(biāo)準(zhǔn)，完全是為了反動(dòng)階級(jí)的剝削和帝國主義的侵略。馬赫主義認(rèn)為，被大多數(shù)人認(rèn)可的真理就是真理。這種真理是建立在多數(shù)人認(rèn)可的基礎(chǔ)上的，顯然是荒謬的，而在某個(gè)歷史階段被許多人認(rèn)可的上帝創(chuàng)造了世界的觀念，也必然被視為真理。舊唯物主義雖然以思想是否符合客觀實(shí)際為標(biāo)準(zhǔn)，但并不了解社會(huì)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，因而不能正確解決真理標(biāo)準(zhǔn)的問題。
真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。毛主席指出:“真理只有一個(gè)，誰發(fā)現(xiàn)了真理，不是靠主觀夸大，而是靠客觀實(shí)踐。只有千百萬人民的革命實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的尺度?！?《毛澤東選集》第623卷)既然社會(huì)實(shí)踐是真理的標(biāo)準(zhǔn)，我們就必須在實(shí)踐中不斷地檢驗(yàn)我們的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤，并且隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷地提高、豐富和發(fā)展我們的認(rèn)識(shí)，使之更好地指導(dǎo)革命實(shí)踐。
簡(jiǎn)述唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)的觀點(diǎn)，除了唯心主義和唯物主義外還有別的什么哲學(xué)
【物在我與物為我】“物在我”又叫“物在我”，是德國哲學(xué)家康德常用的哲學(xué)術(shù)語?？档碌淖栽谥锸侵笡]有意識(shí)而獨(dú)立存在，但未知的東西。馬克思主義有時(shí)用“事物本身”這個(gè)詞，指的是客觀存在。馬克思主義所說的“為我所用”，是指人們知道的舒服的東西。康德把事物本身和“現(xiàn)象”分成兩個(gè)不同的世界。認(rèn)為自在之物就是彼岸的超然未知的世界，也就是根本不存在的所謂天堂；“現(xiàn)象”是一個(gè)主觀的、可認(rèn)知的世界。這樣，康德就在事物本身和“現(xiàn)象”之間挖了一個(gè)缺口，脫離了本質(zhì)去談現(xiàn)象，割裂了現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系?？档率嵌撜撸?dāng)他承認(rèn)事物本身獨(dú)立于意識(shí)而存在時(shí)，他就是唯物主義者。當(dāng)他認(rèn)為這個(gè)東西本身是未知的、先驗(yàn)的、在彼岸的時(shí)候，他就是一個(gè)唯心主義者?？档碌淖栽谥锸钦{(diào)和唯物主義和唯心主義的對(duì)立。本質(zhì)上是抹殺哲學(xué)上兩條路線的斗爭(zhēng)，反對(duì)唯物主義，起到鞏固唯心主義、信仰、宣揚(yáng)不可知論的作用。
辯證唯物主義認(rèn)為，一切客觀事物都是可以認(rèn)識(shí)的。現(xiàn)在不知道的，將來會(huì)知道?？档挛粗臇|西本身是不存在的?，F(xiàn)象和本質(zhì)是辯證統(tǒng)一的，現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，但不存在脫離本質(zhì)的現(xiàn)象。人們可以在實(shí)踐中通過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)?？档掳咽挛锏默F(xiàn)象和本質(zhì)割裂開來的觀點(diǎn)是完全錯(cuò)誤的。列寧說:“現(xiàn)象和事物本身之間從來沒有，也從來沒有任何原則上的區(qū)別。區(qū)別只存在于已知和未知之間?！?《列寧選集》第二卷，第100頁)這個(gè)“本身之物”是可以認(rèn)識(shí)的。當(dāng)人們知道它時(shí)，它就變成了“我的東西”。例如，生物活性蛋白質(zhì)，結(jié)晶胰島素，在它被人們認(rèn)識(shí)之前，本身就是一個(gè)東西。當(dāng)中國科學(xué)家第一次用人工方法合成它的時(shí)候，生命起源的秘密就初步揭開了，它從一個(gè)自身之物變成了一個(gè)自身之物。再比如，電在被人們認(rèn)識(shí)之前，本身就是一個(gè)東西。當(dāng)人們?cè)趯?shí)踐中把電應(yīng)用到生產(chǎn)生活中為人類服務(wù)時(shí)，它就成了自己的東西。實(shí)踐是把自在之物變成我之物的決定性條件，也是對(duì)康德未知的自在之物的最徹底的駁斥。正如恩格斯所指出的:“既然我們能夠自己創(chuàng)造一個(gè)自然過程，使它按照它的條件出現(xiàn)，并使它為我們的目的服務(wù)，從而證明我們對(duì)這個(gè)過程的認(rèn)識(shí)是正確的，那么康德那種難以捉摸的‘自在之物’就結(jié)束了?！?《馬克思恩格斯選集》第四卷，第221頁)
米歇爾福柯的名言，米歇爾名言警句
——題詞——
靈魂像一只小船，被遺棄在無邊的欲望之海，焦慮無知的不毛之地，知識(shí)的海市蜃樓或者非理性的世界。這葉是完全受狂海的擺布了，除非它能拋下一根堅(jiān)實(shí)的錨——信仰。
01
一旦我們掌握了真理，我們就會(huì)被改變。
02
我無法給自己或他人提供日常生活中的普通快樂。這種快樂對(duì)我來說毫無意義，我無法圍繞它來安排自己的生活。
03
知識(shí)變得越抽象越復(fù)雜，瘋狂的風(fēng)險(xiǎn)就越大。這個(gè)世界上有多少張臉，就有多少個(gè)性、野心和不可避免的幻覺，還有無盡的瘋狂。
04
就像死亡是人類生命在時(shí)間域的邊界，瘋狂是人類生命在動(dòng)物域的邊界。
05
商業(yè)的靈魂是自私的，所以很容易變得嫉妒別人，為了達(dá)到目的不擇手段。況且這種自由絕不是真正正常的自由。這種自由在各方面都受到與最正當(dāng)?shù)膫€(gè)人欲望相反的要求的限制和騷擾。這是盈利的自由，是為了個(gè)人利益而組黨的自由，是財(cái)務(wù)組織的自由，而不是人的自由，思想的自由，靈魂的自由。
06
自人類墮落以來，人類就把勞動(dòng)視為一種懺悔，期望它具有贖罪的力量。
07
反常行為是符合人性，但背離理性的行為。
08
抑郁癥患者喜歡獨(dú)處，避開人群；這些使他們更沉迷于他們的神志不清的對(duì)象或屈服于支配他們的感情。同時(shí)，他們似乎對(duì)其他一切都漠不關(guān)心。
09
自戀是愚蠢在其舞蹈中的第一個(gè)伙伴。原因是他們有一種特殊的關(guān)系:自戀是瘋狂的第一癥狀。原因是人太依戀自己，以至于把虛假當(dāng)真理，把謊言當(dāng)真理，把暴力和丑惡當(dāng)正義和美好。
10
我們目前的目標(biāo)不是發(fā)現(xiàn)我們是誰，而是拒絕我們是誰。
11
在現(xiàn)代社會(huì)中，處于權(quán)力體系中的人需要借助啟蒙和自省的功能進(jìn)行重構(gòu)，才能真正步入成熟的狀態(tài)。
12
靈魂的監(jiān)獄。
13
人類的末日和時(shí)代的終結(jié)都被瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)所掩蓋。威脅人類生存的，就是這種必然的結(jié)局和秩序。就連此岸的世界感受到的威脅也是看不見的東西。但在本世紀(jì)的最后幾年，這種巨大的焦慮轉(zhuǎn)向了自己。人們開始前所未有地感受到虛無的力量。
14
我們頭腦的混亂是我們盲目屈從于我們的欲望以及我們無法控制和平靜我們的感情的結(jié)果。這就導(dǎo)致了生活中的各種壞習(xí)慣，比如瘋狂，厭惡，壞習(xí)慣，悲傷導(dǎo)致的抑郁，被拒絕后的暴怒，暴飲暴食，抑郁和最糟糕的疾病。
15
有一次我在街上被一輛汽車撞了。我在散步。有那么幾秒鐘，我覺得自己快死了，那種幸福感真的真的很強(qiáng)烈。那是夏天晚上的七點(diǎn)鐘，天氣很好，太陽正在落山，天空很藍(lán)。這是我至今記憶中最精彩的一幕。
經(jīng)典語錄真理，真理的語錄
經(jīng)典語錄(圣奧古斯丁8的自白):你的真理對(duì)我的靈魂低語。我的神啊，我現(xiàn)在在你面前和這些人商談，你的真理對(duì)我的魂低語，你同意這些事情都是真的。對(duì)于那些否認(rèn)的人，讓他們隨心所欲地吠叫，使自己失聰；我將努力勸說他們安靜，并在他們里面為你的話語開辟一條道路。但如果他們拒絕，排斥我，我的神啊，我懇求你不要對(duì)我沉默。你要在我心里真實(shí)地講，因?yàn)槲ㄓ心氵@樣講，我就任憑他們?cè)谕饷娲祲m土，把塵土揚(yáng)進(jìn)他們自己的眼中。
我想走進(jìn)我的內(nèi)室，在那里給你唱一首愛的歌；在我的跋涉中，我?guī)еf不出的嘆息想起了耶路撒冷，在心里欽佩著它。耶路撒冷是我的祖國和母親。你是統(tǒng)治者，是啟蒙者，是父親，是守護(hù)者，是丈夫，是純粹而強(qiáng)烈的喜悅，是堅(jiān)定的喜悅，是所有無法言說的美好。是的，你就是這一切，因?yàn)槟闶俏ㄒ坏闹髟缀驼嬲纳啤?/p>我現(xiàn)在在你面前談?wù)撨@些，哦，我的上帝，你讓所有這些事情都是真實(shí)的，你的真理對(duì)我的靈魂低語。對(duì)于那些否認(rèn)這些事情的人，讓他們盡情地叫吧，讓他們盡情地聾吧；我將設(shè)法說服他們安靜下來，并在他們中間為你的話語打開一條道路。但如果他們拒絕，并排斥我；我的神啊，求你不要向我靜默。你在我心里真實(shí)地說話；因?yàn)橹挥心氵@樣說，我要讓他們獨(dú)自吹外面的塵土，把塵土揚(yáng)到他們自己的眼前，我要進(jìn)我的房間，在那里為你唱一首愛的歌。在我的旅途中，帶著不可言傳的呻吟，懷著對(duì)耶路撒冷的崇敬之心，回憶著耶路撒冷，耶路撒冷是我的祖國，耶路撒冷是我的母親，你是它的統(tǒng)治者，是啟蒙者、父親、守護(hù)者、丈夫，是純潔、強(qiáng)烈的喜悅，是堅(jiān)實(shí)的快樂，是所有不可言傳的美好事物，是的，是同時(shí)發(fā)生的，因?yàn)槲ㄒ坏闹髟缀驼嬲拿篮?圣奧古斯丁的自白，第十二卷，第十六章，大急流城，密歇根州:基督教經(jīng)典縹緲圖書館:
有沒有一段時(shí)間，住在你靈魂里的神在你心里對(duì)你耳語？圣奧古斯丁聽到這個(gè)耳語，不顧大家的反對(duì)，把上帝的啟示講清楚了。那些反對(duì)者的反對(duì)，就像他們自己揚(yáng)起的塵土，阻止他們看到。奧古斯丁的啟示已經(jīng)流傳了1000多年。
我們可以來到主面前，和他說話，在內(nèi)室唱情歌。在漫長(zhǎng)的旅途中，我們的心贊美新耶路撒冷，上帝統(tǒng)治的地方，我們可以體驗(yàn)上帝穩(wěn)定的喜悅，知道他是一個(gè)真正的好。
適合寫到作文里的名句，可以寫在作文里的名句
1.去修遠(yuǎn)的路很長(zhǎng)，所以我會(huì)來回走。出自屈原的代表作《離騷》。意思是在追求真理的過程中，雖然路途遙遠(yuǎn)，但我依然不會(huì)放棄，持之以恒，盡力去探索和追求。如果想寫追求真理的主題，可以在適當(dāng)?shù)牡胤郊由线@句關(guān)于奮斗和堅(jiān)持的話。
瞬間就畫龍點(diǎn)睛了。雖然不知道該怎么辦。
2.人生的意義在于付出，給予，而不是接受或努力。作家巴金。碰到范文，要求寫人生的意義或者付出與收獲的比例，可以在適當(dāng)?shù)牡胤郊由希掳牍Ρ丁?/p>
3.人生有三層，第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。畫家豐子愷的名句。遇到范文，講欲望的時(shí)候可以寫在適當(dāng)?shù)牡胤健?/p>
4.天行健，君子自強(qiáng)不息。地球的容量是有限的，所以一個(gè)紳士必須不斷地培養(yǎng)自己的美德來承擔(dān)這個(gè)世界。出自《周易》。意思是天道運(yùn)行蒼勁有力。作為君子，要自強(qiáng)不息，永不止步，就像天道自然運(yùn)行一樣。大地之勢(shì)厚而順，君子厚德載物。關(guān)于人的生存狀態(tài)或順境逆境的范文如果需要，可以加在需要集中的地方。
人的一生應(yīng)該是這樣度過的:當(dāng)他回首往事的時(shí)候，他不會(huì)為虛度年華而后悔，也不會(huì)為碌碌無為而羞愧。所以當(dāng)我死的時(shí)候，他可以說我的整個(gè)生命和精力都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)，為人類的解放而戰(zhàn)。前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基的小說《鋼鐵是怎樣煉成的》是其主人公帕維爾·科爾察金說的。當(dāng)你需要寫一篇找不到人生方向，無所事事，空虛寂寞的文章時(shí)，可以借鑒一下，引用一下，會(huì)讓文章上幾個(gè)臺(tái)階。
寫作中用到的名句很多，我來說說。
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