第1篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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女士們，先生們，叔叔阿姨阿姨夫們，老少爺們娘們們，大家早上*點(diǎn)鐘好!
首先，我謹(jǐn)代表旅行社老板，全體老板娘以及全體導(dǎo)游向你們表示熱烈的歡迎。為了表示我的熱情，我要先給大家唱首歌，為什么要唱歌呢?不是因?yàn)槲页韬寐?。我唱歌屬于高音上不去，低音下不?lái)，中間還走調(diào)，但是我為什么還要唱呢?我們旅行社老板說(shuō)了，你們就是我的上帝，耶穌阿門啥的，你們對(duì)我們導(dǎo)游非常重要，你們快樂了我們旅行社老板才快樂，旅行社老板快樂經(jīng)理才能快樂，經(jīng)理快樂了我們導(dǎo)游才能快樂。所以為了你們快樂我也得唱。(緊接自我介紹)
第2篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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大慈仇寺位于西安北郊，著名的釋教寺院，唐代長(zhǎng)安的四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，也是中國(guó)釋教法相唯識(shí)宗(法相宗)的祖庭，迄古已歷1350余年。上面是小編為人人帶去的大雁塔大慈仇寺”"”"導(dǎo)游”"詞”"，但愿可以或許匡助人人。
大雁塔大慈仇寺”"導(dǎo)游詞范文”"1：
慈仇寺位于雁塔區(qū)境中央地帶，占地46畝，是唐代的皇家寺院以及國(guó)立譯經(jīng)院，屬唐長(zhǎng)安鄉(xiāng)北的晉昌坊。由于同唐高僧玄奘法師的佛事行為嚴(yán)密相聯(lián)，使慈仇寺成為聞名全國(guó)的釋教寺院。
遠(yuǎn)在南魏敘武帝時(shí)在此修凈覺寺，隋文帝在凈覺寺故址建修無(wú)漏寺，后廢。唐貞觀兩十兩年(公元648年)太子李亂為追念其生母文德皇后(即長(zhǎng)孫氏)乞求冥福，報(bào)答慈母仇德，招呼修寺，故取名慈仇寺。從此1000多年去，慈仇寺成為中外釋教界人士敬俯朝拜之地。 唐時(shí)慈仇寺修建共有13庭院、1897間(搜羅翻經(jīng)院)，重樓復(fù)殿、云閣、蟬房并有塑像，非常壯觀。除現(xiàn)有的一個(gè)院落(即其時(shí)的西塔院)外，其他早已依然如故。大慈仇寺(4張) 唐代著名高僧玄奘由印度取經(jīng)回國(guó)途中，曾二次遭不測(cè)散失全數(shù)經(jīng)原后，對(duì)帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷，倍加愛護(hù)。為回護(hù)帶回的520夾、657部梵原佛經(jīng)，遂于永徽三年(公元652年)上書唐高宗李亂，修議在慈仇寺的西院，模仿西域的修建形式，修制慈仇寺塔。為匿經(jīng)原而修塔，是建修大雁塔的偽正原因。
大慈仇寺大慈仇寺修建規(guī)模宏大，霸占晉昌坊半坊之地，面積近四百畝，有十多個(gè)院落，各式房舍1897間，是唐長(zhǎng)安鄉(xiāng)最宏偉壯麗的皇家寺院。寺院修成后有三百多和尚掌管宗教行為，禮請(qǐng)西行求法 歸去的玄奘法師任大慈仇寺首任掌管，玄奘法師在此翻譯佛經(jīng)、弘法育人11年，開弟子窺基創(chuàng)立了釋教的一大宗派法相唯識(shí)宗。使大慈仇寺成為唯識(shí)宗(又稱“法相宗”)祖庭?，F(xiàn)古的大慈仇寺識(shí)亮代成化兩年(1466年)起在本寺院西塔院基礎(chǔ)上陸續(xù)建修而成的?，F(xiàn)占地76畝多(50738仄方米)，寺院山門內(nèi)亂爭(zhēng)，有鐘、鼓樓僵持，中軸線之主體修建順次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三匿院。寺內(nèi)亂爭(zhēng)匿經(jīng)閣匿經(jīng)寡多，浮雕壁畫蔚為大觀。
大雁塔大慈仇寺導(dǎo)游詞范文2：
大慈仇寺是全國(guó)聞名的釋教寺院，唐代長(zhǎng)安的四大譯經(jīng)場(chǎng)之一，也是中國(guó)釋教法相唯識(shí)宗的祖庭，迄古已歷1350余年。位于今鄉(xiāng)西安北郊，創(chuàng)修于唐太宗貞觀兩十兩年(公元648年)，是唐貞觀兩十兩年(648)太子李亂為了追念他的母親文德皇后而修。大慈仇寺是唐長(zhǎng)安鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)最著名、最宏麗的梵剎，它是唐代皇室敕令建修的。唐三匿--玄奘，曾在這里掌管寺務(wù)，領(lǐng)管佛經(jīng)譯場(chǎng)，創(chuàng)立釋教宗派。寺內(nèi)亂爭(zhēng)的大雁塔又是他親自督制的。以是大慈仇寺在中國(guó)釋教史上具備非常凹起的位置，一向遭到國(guó)內(nèi)亂爭(zhēng)外的重視。
寺院山門內(nèi)亂爭(zhēng)，有鐘、鼓樓僵持，中軸線之主體修建順次是大雄寶殿、法堂、大雁塔、玄奘三匿院。鐘、鼓是寺院的召喚，雅有"晨鐘暮鼓"之說(shuō)。東側(cè)鐘樓內(nèi)亂爭(zhēng)懸吊亮代鐵鐘同心專心，嘉慶兩十七年十月(公元1548年)鑄制,重三萬(wàn)斤，高三米多。唐代學(xué)子，考中入士后到慈仇塔下題名，謂之"雁塔題名"，后沿襲成習(xí)。寺內(nèi)亂爭(zhēng)牡丹亭種植有名貴牡丹70多種。
大慈仇寺門前新修的占地20多畝的以玄奘為主題的雁塔廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中口臺(tái)座上，坐落著一尊高大的唐僧取經(jīng)銅像，花壇錦簇，華燈成行，馬路嚴(yán)闊，措施方法全備。
近些年在增勤法師方丈的引領(lǐng)下，寺內(nèi)亂爭(zhēng)殿堂建修、環(huán)境改制亂理、經(jīng)典、文物、圖書、資料的保匿、整頓、搶救今老版原經(jīng)典等方面投進(jìn)了大量的人力以及物力。增設(shè)了游客管事中央以及多媒體展示體系，提供中、英、日三種語(yǔ)音490多幅畫面以及導(dǎo)游講解職員，幫忙游人選擇欣賞，為游人管事。新修成的玄奘三匿院又為寺院添了一個(gè)新的明點(diǎn)。
大雁塔大慈仇寺導(dǎo)游詞范文3：
話說(shuō)唐長(zhǎng)安鄉(xiāng)東北晉昌坊一帶面對(duì)曲江形盛的地方本有一座隋代的無(wú)漏寺，高祖武德年間已經(jīng)香火沒有繼終遭廢棄，到了李唐貞觀年間，加上地處鄉(xiāng)外荒郊，風(fēng)雨腐蝕，更是破敗沒有堪。它的命運(yùn)奇然呈現(xiàn)轉(zhuǎn)機(jī)卻是因?yàn)樨懹^兩十兩年皇太子李亂為其母親文德皇后在其原址上修立起一座愿寺，今后它的名字叫-大慈仇寺。也藉此擁有了皇家寺院的身份，合始其作為中國(guó)釋教法相唯識(shí)宗祖庭的光采奪目，美侖美煥，盛極且則，千三百年而長(zhǎng)盛沒有衰的名譽(yù)時(shí)期。
大慈仇寺的興修，沒有能沒有說(shuō)到文德皇后。萬(wàn)今流芳的太宗貞觀之亂，除了有賴于房玄齡、魏征這樣的良臣協(xié)助，也以及后宮文德皇后的支持分沒有合的。文德皇后是皇太子李亂的生母，也是長(zhǎng)孫無(wú)忌的姐姐。她常常感念先主得江山?jīng)]有易，總結(jié)”"汗青”"上宦官后休作治的教訓(xùn)，讓太宗沒有要重用其哥哥長(zhǎng)孫無(wú)忌,而推薦太宗重用魏征、房玄嶺等賢臣。她還采寫今之婦人得出事，寫就《兒則》三十卷，以教后宮，深得太宗贊許。文德皇后雖然尊貴顯赫，但其“仁孝恭儉、少好讀書，同意內(nèi)亂爭(zhēng)政、裨益弘多，訓(xùn)諸子常以謙儉為先”的賢良品性，德孚朝野，為李唐家族及寡人所敬重。
唐貞觀年十年(636年)六月，文德皇后崩，十一月葬昭陵。到了貞觀兩十兩年(648年)某日，太子李亂在春宮想起其母文德皇后，風(fēng)樹之切，刻骨冥深，沒有能自已，遂而兩口思報(bào)昊天，追崇福業(yè)。因而命所司于京鄉(xiāng)內(nèi)亂爭(zhēng)“挾帶林泉，務(wù)盡形勝”的舊廢寺，妙選一所，奉為文德圣皇后愿寺。 因而這座處在唐大亮宮北南軸線北端，從大亮宮高地上可以或許望見的、北面曲江的隋代舊寺有幸被選中。至當(dāng)年十月，大慈仇寺行將修成，奉太宗皇帝敕旨，度僧300人，此外還請(qǐng)了50名大德“同奉神居，到臨行敘”，同時(shí)正式賜新寺寺名為“大慈仇寺”，并增修翻經(jīng)院。隨后，太子李亂從長(zhǎng)安弘福寺請(qǐng)玄奘法師去到大慈仇寺翻經(jīng)院繼續(xù)處置佛典翻譯，并掌管寺內(nèi)亂爭(zhēng)事變。從此，大慈仇寺在玄奘的掌管下，增修慈仇寺大雁塔，最終成為長(zhǎng)安三大譯經(jīng)場(chǎng)之一，合始了其光采侖煥、民族”"文化”"脊梁般的生長(zhǎng)過程。
大慈仇寺位于唐曲江光景區(qū)內(nèi)亂爭(zhēng)一處高阜之地，南望大亮宮、渭水如帶，北對(duì)曲江、秦嶺諸峰。古大慈仇寺是操縱本唐大仇寺的西塔院原址修起去，從北至南依勢(shì)而上，經(jīng)山門、鐘鼓兩樓、器材配殿抵達(dá)第一個(gè)高階上的大雄寶殿、匿經(jīng)樓，匿經(jīng)樓來(lái)后等于處在齊寺最高點(diǎn)上的大雁塔、從此逐級(jí)而下，入進(jìn)后部的玄奘紀(jì)念堂。軸線二側(cè)則依地勢(shì)布置住持房、僧院、寺管院等。慈仇寺修建上下就勢(shì)，錯(cuò)落有致而尊卑有序，無(wú)論從那個(gè)毛病都能看到慈仇寺大雁塔莊寬聳峙，高進(jìn)云霄的身影。它守望著長(zhǎng)安，珍匿著玄奘法師西游的”"傳說(shuō)”"。它嚴(yán)肅大氣的塔影下，走過了幾何新科入士?它薄重偉岸的身軀上，刻下了幾何輝煌中國(guó)的名字?它狹窄的樓梯上，踏過了幾何仕子祈望一步登天的腳步?它屢遭重創(chuàng)，而又一次次的強(qiáng)項(xiàng)挺立，見證了幾何風(fēng)云幻化，世事滄桑?
anquye整理
大慈仇寺山門有三間，星散象征著“無(wú)做門”、“無(wú)相門”、“佛門”，是為三解脫，而常以佛門象征釋教，落收人有遁進(jìn)佛門之說(shuō)。山門修建形造為三合間青瓦歇山頂，正門上懸前______手書“大慈仇寺”匾。
踏進(jìn)山門，但見青磚鋪地，右左竹影拂墻，很是可恨。這倒沒有顯得寺院有神秘肅穆的氣氛，竟然另有份雅世的意味。前行有蒼松夾敘，敘中有3米高的鐵香爐一座，右左為方座歇山式鐘鼓兩樓僵持，西鼓東鐘，作晨鐘暮鼓之用，這也是大慈仇寺的大型法器。東側(cè)鐘樓內(nèi)亂爭(zhēng)大鐘為亮代嘉靖兩十七年鑄制的“雁塔晨鐘”，西側(cè)暮鼓為近世所制。晨鐘悠揚(yáng)，穿過林稍，陽(yáng)光普照，回聲在雁塔蒼穹;暮鼓咚咚，頌經(jīng)聲聲，曲江煙村，香火沒有滅，云云境界又有幾人能領(lǐng)悟呢?
鐘鼓兩樓來(lái)后是形造為硬山屋頂、各五合間的器材配殿，東為觀音殿，西為地匿殿。這是釋教寺院修建“伽藍(lán)造”的劃定的造式。除了有遵循宗教教義的意味之外，也起到了向第一級(jí)臺(tái)階之上大雄寶殿的過渡做用，同時(shí)也起到用修建雙體體量、去調(diào)節(jié)修建群體，上下輕重有其它做用。
沿著二層共三米多高的大殿院前階而上，階中為漢利劍玉盤龍浮雕，其上等于大慈仇寺的中央修建之一的大雄寶殿。殿身五合間歇山屋頂，雕梁畫棟異?？←悾?cè)山墻上金色懸魚異常美煥。殿前一長(zhǎng)鼎香爐，長(zhǎng)日香火彌漫，風(fēng)煙搖曳，諸多疑男善兒手持三柱香火，虔誠(chéng)地做個(gè)揖后把香燭插入香爐，然后念念有辭地跪拜在大殿中佛祖神像前，乞求仄生榮華富貴，或是仄安，或是飛黃”"tenda”"/' target='_blank'>騰達(dá)”"，或者是生意業(yè)務(wù)旺盛等等。大雄寶殿內(nèi)亂里供奉的這尊佛祖三身佛像系亮成化兩年所塑，肌理歉滿，神情安詳，雍容大度。大殿里彌漫著一股莊寬肅穆，河北導(dǎo)游詞，今老又熟悉的宗教氣息，誰(shuí)都能感到入進(jìn)大殿來(lái)后那份寧?kù)o的氣場(chǎng)，這興許是我等但凡雅夫子永遠(yuǎn)也無(wú)法企及的別的一個(gè)彼岸全國(guó)。佛祖像二側(cè)東為伽葉佛、西為阿難佛。稍后的東側(cè)為普賢菩薩塑像，象征偽理;西為文殊菩薩像，意在機(jī)靈。此外器材二側(cè)另有玄奘、慶友等十八羅漢像。從佛祖像二側(cè)出大殿南殿門，在大殿供奉的佛祖神像背后，即大殿南門照壁上塑有立在鰲頭之上的海島觀音菩薩像，這為我們展示了北海觀音菩薩說(shuō)法敘場(chǎng)的蓬萊瑤池。
大雄寶殿來(lái)后入進(jìn)大殿院，大殿院是搜羅大雄寶殿、器材恰恰殿、兩層的匿經(jīng)樓法堂及三圣殿在內(nèi)亂爭(zhēng)的第一級(jí)高地上修建院落。大殿院器材二側(cè)是由伽藍(lán)堂、財(cái)神堂等組成的硬山式恰恰殿;院南為五合間二層懸山式屋頂?shù)哪浣?jīng)樓法堂，上層匿有玄奘法師在慈仇寺盡力沒有輟十六載翻譯出的釋教經(jīng)卷?；鶎訛榉ㄌ?，法堂內(nèi)亂爭(zhēng)通來(lái)兩層的樓梯間仄時(shí)鎖關(guān)，沒有對(duì)外合放，那內(nèi)亂里塵封著從玄奘法師圓寂來(lái)后，就不再人敢疑筆釋信的佛宗密卷么?斯人已往，年年歲歲，晨鐘暮鼓，風(fēng)霜雪雨，花合花落，寂寞黃卷難掩千年的失落。
原先大殿院東南、西南各有一小門通向南面的大雁塔，東南角為般若門，西南角為維摩門。“般若”意為通過機(jī)靈抵達(dá)涅脖之彼岸;維摩”是釋教菩薩名，是一位神通廣大的大乘居士。出二門直抵大雁塔下，宗教象征意義非常亮確，代表著通向極樂全國(guó)的路。古二門已沒有存，成了繞殿而過的通敘，法堂西山墻上遺存有封堵痕跡，簡(jiǎn)直荒朽的木做門楣至古仍在，給人留下了一個(gè)大大的問號(hào)。這以及前邊大雄寶殿與右左恰恰殿之間本有的小門如古已消失掉興許是一樣的本因，等于游人日增，慈仇寺千年去曾經(jīng)三長(zhǎng)二短，慌忙狹的僧院小門已經(jīng)應(yīng)付沒有過客歲復(fù)一年，日復(fù)一日幾切切寡的游人井噴同樣的制訪。它再也沒有能站在大殿一側(cè)，看提著念珠的和尚一襲布衣穿門而過，再也沒有能聽聞經(jīng)房里的木魚篤篤之音，如古它也連靜默的機(jī)會(huì)都不了。
匿經(jīng)樓法堂來(lái)后的第兩級(jí)高臺(tái)之上，等于齊寺最雄偉的中央修建大雁塔，是我國(guó)仿木構(gòu)樓閣式磚塔的劣秀代表。它由塔座、塔身以及塔剎組成，共七層，通高約為65米。塔基近方形，高4.2米;塔體一層四面皆為石券門洞，門楣及柱身上的線刻劃異常俊麗，著名的《大唐三匿圣教序碑》就在一層北券洞門二側(cè)，值得一看;門塔身呈方錐形,每層都是疊澀出檐，間以二層菱角牙子，各檐角吊掛風(fēng)鐸;塔頂以青磚疊澀發(fā)頂，上置寶剎;塔內(nèi)亂爭(zhēng)施木質(zhì)樓梯，盤旋而上，各層四面皆有券洞，登至頂層。四面神望，長(zhǎng)安勝跡，念念不忘。
唐人岑參《與高適薛據(jù)登慈仇寺浮圖》詩(shī)贊曰：
塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。
登臨出全國(guó)，磴敘盤虛空。
突兀壓神州，峰嶸如鬼工。
四角礙利劍日，七層摩蒼穹。
下窺指高鳥，仰聽聞驚風(fēng)。
但是此詩(shī)所刻畫的慈仇寺浮屠塔已經(jīng)比較親近我們古天看到大雁塔的樣子了，一定沒有是玄奘法師初修時(shí)的模樣而且玄奘法師所修慈仇寺浮圖塔是沒有能供人登臨的。這是為甚么呢?
原先玄奘法師從西域游學(xué)歸去來(lái)后，于唐永徽三年(652年)以“恐人代沒有常，經(jīng)原散失，兼防火難”為由，擬在大慈仇寺修制一座石質(zhì)佛塔供奉從西域請(qǐng)回長(zhǎng)安的經(jīng)像及佛祖舍利，高宗風(fēng)聞后，提修議說(shuō)修石塔恐有技術(shù)難度，以磚制為好。因而玄奘法師親自帶領(lǐng)寡僧，于寺之西塔院，仿西域‘窣堵波’塔樣修制了五層的磚塔，其最上層為石制，珍匿經(jīng)像及舍利。但是這種結(jié)構(gòu)的磚塔基礎(chǔ)沒有夠靠得住，到了唐長(zhǎng)安年間(701-704年)，慈仇寺浮圖塔已經(jīng)頹毀沒有堪了。一代兒皇武則天命有司仿中土木制樓閣式塔重加營(yíng)修，新塔“崇三百尺”，而且內(nèi)亂里合始設(shè)置樓梯，可供登臨懷今。
以是唐中宗神龍年(705年)之后，新科入士從曲江杏園宴罷后，登臨雁塔及雁塔題名也就成了大唐以去最是星光光耀的文化盛事，幾何文人仕子，酬綢滿志，或者輝煌門楣，或者胸懷大志，無(wú)沒有祈望今后登臨后，扶搖直上九萬(wàn)里。二宋之后，雁塔題名一度衰落，宋熙寧年間(1068—1077)，大雁塔遭遇失火，墻體剝落，始見唐人題名;亮嘉靖三十四年十兩月(1556年)閉中大地震，雁塔塔體磚墻震落而沒有倒;到了亮清時(shí)期，雁塔題名重盛，只沒有過題名者的身份已經(jīng)沒有獨(dú)自是入士了，另有城試中榜者，題名也從塔壁變?yōu)榱丝淘焯氐氐难闼}名碑，列舉于大雁塔北側(cè)。隨后在大雁塔來(lái)后的玄奘紀(jì)念堂庭廊上見到民國(guó)年間一副老照片，其上分明地回響反饋了其時(shí)雁塔題名碑林立的樣子，感覺大概沒有太好，儼然入進(jìn)到一個(gè)偉大的荒冢之地，如古已經(jīng)拆除，選集保存。
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慈仇雁塔整齊榜，杏苑鶯花次第游。踏著木造樓梯篤篤而上，時(shí)間儼然倒流… …假如時(shí)間偽的可以倒流，我多想重回大唐，十載寒窗考取個(gè)探花郎，曲江宴罷后也去大慈仇寺以及同科入士一塊女題個(gè)名，今后巡撫四方，留名在青史。這是一個(gè)何等巨大的時(shí)代啊，李利劍、王維、杜甫、吳敘子、閻立原、褚遂良、顏偽卿、柳公權(quán)等，李唐貞觀、合元二朝盛世，在中國(guó)汗青上留下了雄渾濃重的一筆。
大雁塔器材二側(cè)皆可丟級(jí)而下，其南面是新修的仿唐修建玄奘紀(jì)念堂，為三組院落組成的修建群體，由中院玄奘紀(jì)念堂、東院釋教展廳、西院講堂三院組成。紀(jì)念堂內(nèi)亂爭(zhēng)供奉著玄奘法師塑像一尊，供人垂吊。
大雁塔主軸線以東是塔園，松柏蒼翠，建竹茂密，曲徑進(jìn)園,四時(shí)花木搖曳如畫，禪房靜寂，制作就想到了“曲徑通幽處，禪房花木深… …萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”。塔園北側(cè)是大慈仇寺塔林，立有幾座以及尚的墓塔和從本大殿院門處遷移到此的幾通亮清入士題名碑、重建大雁塔碑等等。
大雁塔軸線以西有牡丹園、牡丹亭，傳唐時(shí)慈仇寺就植有牡丹，花應(yīng)時(shí)若國(guó)色天香，遠(yuǎn)近聞名。古之牡丹園也是意在復(fù)現(xiàn)唐時(shí)牡丹園勝景，最是春日去賞牡丹的好。牡丹園以北直到山門外墻范圍內(nèi)亂爭(zhēng)皆為住持院、僧院。建竹掩映中，奇見僧門半掩，一身穿青色布衣的小以及尚神情淡定，虧步而過，身后僧衣飄然，隱沒于涌動(dòng)的游人傍邊,留下一段了卻的風(fēng)塵以及篤定。甚么是空?我們能夠覺得自己理解，卻又無(wú)從說(shuō)起，這迷同樣的全國(guó)… …
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第3篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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黃山北海導(dǎo)游詞
黃山中心景區(qū)。區(qū)內(nèi)以峰為主體，匯集了石、塢、臺(tái)和松云奇景，布局巧奪天工，色彩變幻莫測(cè)，構(gòu)成一幅幅偉、奇、幻、險(xiǎn)的天然畫卷。是黃山補(bǔ)充期、末期花崗巖形成的地貌景觀，大小不一的花崗巖峰林和千姿百態(tài)的植被，把黃山地質(zhì)公園“后山奇秀”演繹得淋漓盡致。
范圍：南起光明頂，北至清涼臺(tái)，東起始信峰，西至“飛來(lái)石”。海拔高度一般在1600米以上。北海景區(qū)的地質(zhì)位置，處于黃山巖體中央末期脈動(dòng)侵入的細(xì)粒含斑花崗巖和補(bǔ)充期脈動(dòng)侵入的中細(xì)粒斑狀花崗巖內(nèi)。細(xì)粒含斑花崗巖侵入定位高，巖石相對(duì)較易風(fēng)化，形成了園區(qū)中部和南部以北海、光明頂為中心的高山中央臺(tái)地。中細(xì)粒斑狀花崗巖，垂直、水平節(jié)理發(fā)育，在冰凍和風(fēng)化侵蝕作用下，構(gòu)成了園區(qū)邊部秀麗峻峭的奇峰和形姿巧妙的怪石。
北海景區(qū)是黃山地質(zhì)公園內(nèi)最負(fù)盛名的風(fēng)景集萃景區(qū)。景區(qū)內(nèi)的許多景點(diǎn)都是令游人如癡如醉的絕勝景觀。景區(qū)內(nèi)可達(dá)景點(diǎn)26處，主要有西海大峽谷、獅子峰、始信峰、貢陽(yáng)山、丹霞峰、仙桃峰、石筍峰、光明頂、清涼臺(tái)、飛來(lái)石、黑虎松、麒麟松、鳳凰松、連理松等;可觀景點(diǎn)100多處，主要有筆架峰、上升峰、筆峰、石鼓峰、猴子觀海、仙人曬靴、仙女打琴、天狗望月、武松打虎、丞相觀棋、西海大峽谷中諸多景點(diǎn)等。
北海群峰薈萃，石門峰、貢陽(yáng)山，都屬海拔1800米以上高峰，形成如屏障，隔開南北。東海門又名石門峰，在光明頂與棋石峰之間;西海門位于西海大峽谷東側(cè);西海大峽谷神秘莫測(cè)，峽谷西側(cè)群峰峻峭，下臨深壑，怪石奇松，云霧飄渺，氣象萬(wàn)千;云門、石床、九龍諸峰，都在遠(yuǎn)眺之中。松林峰郁郁蔥蔥，松濤陣陣;丹霞峰赭色的峰壁上落照霞光，色彩斑斕。景區(qū)四周，煉丹、石門、貢陽(yáng)、棋石諸峰，高大雄偉，惟海拔1690米的獅子峰，卻頭東尾西的橫臥在景區(qū)之中。始信峰雖不如天都、蓮花峰高，也不在36大峰之列，但雄踞險(xiǎn)壑，豎立如削，三面臨壑，懸崖萬(wàn)丈;峰頂拳拳之地，近攬遠(yuǎn)眺，面面受奇，古有“黃山之雄甲宇內(nèi)，幽秀靈奇聚后?！敝洌链恕笆夹劈S山天下奇”。
峰體之間，有嶺、矼相連。白鵝嶺連接貢陽(yáng)山和白鵝峰，隔開東海和北海;平天矼長(zhǎng)達(dá)千米，為黃山前、后海之分界線;石筍矼從始信峰側(cè)向仙人峰延伸，石筍平空拔地，嶙如玉柱，猶如雨后春筍，“亦奇亦妙”，讓人叫絕。
峰林矼塢，巧石星羅棋布，巧中見怪，怪中有巧，巧得怪，怪得奇，奇得美，松石相伴，云霧繚繞，顯示出山之生動(dòng)靈性。
黃山北海導(dǎo)游詞
巧石孕育出奇松，奇松又造化出巧石。黃山松與石融為一體，千萬(wàn)年來(lái)交相生化。正是這“一理交化”的關(guān)系，使黃山松石奇觀難以分離，已經(jīng)到了“松石不可辨，非松又非石”的境界。
散花塢右前方有一石柱，像似一支巨大的筆桿倒插在散花塢內(nèi)，柱頂巧生奇松，恰似一朵鮮花綻開在筆尖上相，人稱“夢(mèng)筆生花”。
石筍矼上，上升是、始信兩峰間，有一排巧石，其中二人對(duì)坐，如棋手對(duì)弈。二仙之間，有奇松如棋盤，這是著名的松石奇觀“仙人下棋”。
西海門左側(cè)石床峰上，有一石如天女玉立云端，她足踏云煙，手握花繃，玉手纖纖，飛針走線，認(rèn)真繪繡這人間仙境。但這仙女胸前的繡花繃，這是一株樹冠平整的奇松。
北海景區(qū)松石搭配成景成畫的景觀很多，如“蘇武牧羊”、“關(guān)公擋曹”、“仙人打琴”、“姐妹放羊”等等?！瓣P(guān)公擋曹”的“關(guān)云長(zhǎng)”頭上的盔纓，遠(yuǎn)眺時(shí)風(fēng)吹欲動(dòng)，伴云飛舞，活靈活現(xiàn)。
黃山松不僅與巧石“一理交化”，陰陽(yáng)和合，也與云霧呼吸吐納，游龍戲鳳。明代詩(shī)畫家陳繼儒道：黃山“十步一云，五步一松，松埋云上，云掩松中”。黃山松就是云中龍，它虬枝矢矯，向空壁立，足爪森森，鱗甲斑斑。一方面把爪牙深深地插入巖石，同黃山峰石生死糾纏，雌雄難解;另一方面又翻崖破石，急欲掙脫峰石的羈絆，頗有一旦風(fēng)雷乍起，勢(shì)將破壁而去，直飛東海。
北海林木似海，名松甚多。黑虎松、龍爪松、雙龍松、臥龍松、接引松、連理松、麒麟松、大王松、團(tuán)結(jié)松、轅門松、孔雀松、棋枰松、扇子松等古今名松，都長(zhǎng)在北海。
貢陽(yáng)山麓的散花塢，四面峰巒環(huán)峙，塢內(nèi)林木茂密，奇松怪石薈萃?！皦?mèng)筆生花”在塢的右側(cè)，筆峰左側(cè)，又有一峰突起，頂分五岔，酷似筆架，與筆峰相對(duì)。一塢之中，有“筆”有“架”，天然成趣。散花塢中，漫山遍塢多是嘉木瑞草。奇松青翠，望春花、杜鵑花、天女花、四照花遞次開放，百花爭(zhēng)艷，濃香浮云。
北海景區(qū)面積廣，景點(diǎn)、景物多達(dá)百處，自然形成許多觀景臺(tái)，如清涼臺(tái)、望仙臺(tái)、琴臺(tái)、西海門臺(tái)和人工筑成的散花塢觀景臺(tái)等。清涼臺(tái)是北海的風(fēng)景窗。臺(tái)側(cè)巖壁上，鐫有“清涼世界”、“勝殊妙絕”、“氣象萬(wàn)千”等摩崖石刻，集書法、啟示于壁崖，讓人回味，令人贊嘆。黃山與太平盆地，山高谷深，氣溫差大，加之雨量充沛，極易形成云海。當(dāng)云海一鋪萬(wàn)頃時(shí)，幽谷險(xiǎn)壑，頓時(shí)淹沒，遠(yuǎn)處峰尖，猶如孤島，似海非海，非海似海。置身清涼臺(tái)，如立大海之濱，靜觀濤起濤落，似聞濤聲拍岸。如凌晨旭日東升，霞光萬(wàn)道，云濤海面，色彩絢麗，是謂“霞?！逼嬗^。
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第4篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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四川風(fēng)光導(dǎo)游詞
作為一位杰出的導(dǎo)游，時(shí)常需要編寫導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞是導(dǎo)游員進(jìn)行實(shí)地口語(yǔ)導(dǎo)游的基礎(chǔ)和前提。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？下面是小編為大家整理的四川風(fēng)光導(dǎo)游詞，希望能夠幫助到大家。
四川風(fēng)光導(dǎo)游詞
各位游客：
你們好，歡迎你們來(lái)到成都旅游，我是你們的導(dǎo)游__。
西嶺雪山風(fēng)景名勝區(qū)位于成都市西大邑縣境內(nèi)，總面積483平方公里。景區(qū)內(nèi)最高峰廟基嶺海拔5364米，矗立天際，終年積雪。唐代大詩(shī)人杜甫寓居成都草堂時(shí)就曾眺望此景，寫下了“窗含西嶺千秋雪”的名句。景區(qū)集林海雪原、高山氣象、險(xiǎn)峰怪石、奇花異樹、珍禽稀獸、激流飛瀑等景觀于一體，是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
西嶺雪山風(fēng)景名勝區(qū)景觀以原始森林為依托，四季可游：春看百花，夏觀群瀑，秋賞紅葉，冬弄冰雪。尤以高山垂直分布的四季風(fēng)光最具吸引力。隨著游人攀登高度的變化，同一季節(jié)可覽四季風(fēng)光帶。當(dāng)海拔1300米到2100米的低中山區(qū)青山疊翠，繁花似錦的時(shí)候，而在3200米以上的高山區(qū)則是銀裝素裹，白雪皚皚。海拔3312米的紅石尖，是天然的觀景臺(tái)，西看綿延數(shù)百里的大雪山，每當(dāng)旭日東升，可見“日照金山”的奇觀。東則可望成都平原一瀉千里。
白沙崗一帶，一邊是云蓋霧鎖，一邊是湛湛藍(lán)天，“陰陽(yáng)”兩界分明，世所罕見。日月坪一帶，日出、云海、佛光、華光等氣象景觀常見。景區(qū)水源豐富，千水漂流。九瀑一線天、五彩瀑、豹嘯泉為最佳水景。原始植被保存完好，是珍稀植物的寶庫(kù)，內(nèi)有數(shù)百畝成片的珙桐林，有綿延數(shù)十里的高山杜鵑花，千畝萬(wàn)株的古桂花林。這里還是瀕臨絕滅的珍稀動(dòng)物的保護(hù)所，大熊貓、金絲猴、紅腹角雉等國(guó)家一類保護(hù)動(dòng)物達(dá)12種之多。景區(qū)距成都市區(qū)僅105公里，公路直達(dá)景區(qū)，交通方便。
西嶺雪山的地方特產(chǎn)有唐場(chǎng)豆腐、鶴鳴貢茶、雙河豆花、蔡山老窖、野豬肉、六二韭。
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第5篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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頤和園導(dǎo)游詞作文200字（一）
各位游客，大家好！我叫周攀鈺，今天，就有我來(lái)帶領(lǐng)大家共同游覽清代皇家園林——頤和園。頤和園是世界上選景豐富。建筑集中。保存最完整的皇家園林。 進(jìn)入東宮門，就會(huì)看到一座雄偉的建筑，著就是仁壽殿。殿內(nèi)的地平床上有九龍寶座。它后面還設(shè)有紫檀木九龍屏風(fēng)，屏風(fēng)以紫檀木為框架，雕有九條鬧龍，中心是玻璃鏡，鏡面上寫有226個(gè)不同寫法的壽字。 游客朋友們，我們今天的游覽即將結(jié)束了，美麗的頤和園歡迎你們下次再來(lái)！謝謝大家！
頤和園導(dǎo)游詞作文200字（二）
各位游客：
你們好！我叫陳樂怡，是這次你們玩頤和園的導(dǎo)游，你們可以叫我陳導(dǎo)游，我很榮幸能陪你們?nèi)ケ本┑念U和園，如果你們有麻煩，盡管提出來(lái)，我一定會(huì)盡力的。
在還沒到之前，我先大概說(shuō)一下頤和園的門，就來(lái)到長(zhǎng)廊的柱子是綠色的，欄桿是紅色的，每一間的橫檻上都畫著畫，走完長(zhǎng)廊來(lái)到下面，萬(wàn)壽山上面有一座寶塔就是佛香閣。萬(wàn)壽山下面左邊是昆明湖……過了15分鐘后，頤和園到了。
我?guī)е慰蛠?lái)到了長(zhǎng)廊，我說(shuō)“：這長(zhǎng)廊非常長(zhǎng)，一共有700多米長(zhǎng)，分成273間。長(zhǎng)廊橫檻上的畫也很多，有畫人物、花、風(fēng)景，這么多的畫沒有哪2幅是一樣的。
頤和園導(dǎo)游詞作文200字（三）
大家好！我是你們的導(dǎo)游，我姓厲，你們叫我厲導(dǎo)游就行了。我們今天來(lái)到的是北京的頤和園，大家可能都不太了解頤和園，就讓我告訴你們吧：頤和園原是清朝帝王的花園，身清漪園，為三山五園（三山是指萬(wàn)壽山、香山和玉泉山。三座山上分別建有三園清漪園、靜宜園、靜明園，此外還有附近的暢春園和圓明園，統(tǒng)稱五園）中最后興建的一片園林，始建1750年，1764年建成，面積290公頃，水面約占四分之三。
有空再來(lái)找我。再見！
第6篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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女士們，先生們，我們現(xiàn)在到達(dá)了香堂的最為精華的景點(diǎn)所在，圣恩禪寺。大家知道香堂這個(gè)地名是怎么來(lái)的嗎?因?yàn)樵谶^去，香堂四周一直都有寺廟環(huán)繞，香煙瑞靄紛程，所以這里稱為香堂。香堂實(shí)在是一個(gè)環(huán)山抱水，人杰地靈的風(fēng)水寶地。
下面給大家介紹一下，我們現(xiàn)在看到的這個(gè)圣恩禪寺，他始建于明朝正統(tǒng)年間。
(明正統(tǒng)皇帝略傳：正統(tǒng)皇帝名叫朱祁鎮(zhèn)，是明朝第六任皇帝。也是中國(guó)歷史上少有的兩次登極的戰(zhàn)俘皇帝。正統(tǒng)皇帝他年幼登基，少不更事，專們寵信宦官王振，聽任其變亂朝綱，后來(lái)為其所惑誘，冒險(xiǎn)御駕親征瓦喇蒙古軍兵敗被伏，淪落為階下囚。后來(lái)正統(tǒng)帝被贖回后，做了七年“太上皇”。再之后，他憑借一群政治上失意者發(fā)動(dòng)的政變，重登皇位。戰(zhàn)俘和囚徒的生涯使他更多的了解了人生的深意和因患難而體會(huì)了佛家慈悲的意味，故廢止了大明王朝最慘無(wú)人道、野蠻至極的人殉制度，為后人稱道。)
明朝天子多信佛，但也有信道教的。明朝開國(guó)皇帝朱元璋，本為僧人出身。朱元璋之子，建造北京城的明成祖朱棣也是佛門弟子，他的大軍師姚廣孝是一個(gè)僧人，法號(hào)道衍，道衍法師在朱棣身邊左右，不知用佛法免除化解了這位皇帝心中的多少戾氣和暴燥。道衍逝后，明成祖親為其哭靈，其靈塔今天還在北京房山。
此圣恩禪寺在清朝時(shí)也幾經(jīng)翻建。清朝皇帝們更是信佛崇佛。大家看到電視上演出清朝宮庭戲時(shí)，可以看到皇帝們?cè)诖蟮鋾r(shí)，所頂戴的禮帽前就鑲著一尊莊嚴(yán)佛相?？滴醯厶?hào)為佛心天子，雍正帝自稱圓明居士(居士乃佛門四眾之一，是在家?guī)Оl(fā)學(xué)佛的男人)。乾隆皇帝自號(hào)十全老人，亦是佛門大居士大護(hù)法，據(jù)稱乾隆帝逝世時(shí)，還口誦真言不斷。按佛理，臨終神智清晰，口誦真言(或佛號(hào))，他的來(lái)世之福要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過于現(xiàn)世。
香堂這個(gè)地區(qū)剛才講過，曾經(jīng)是寺廟林立。不要說(shuō)香堂了，過去在整個(gè)北京城，幾乎每個(gè)村，甚至每個(gè)胡同都有一個(gè)寺或者廟。依據(jù)博物館收藏的《乾隆京城全圖》上看，上面標(biāo)有胡同1400條，而寺廟竟有1300余座，幾乎每條胡同里都有寺廟?？梢钥闯觯笄蹇登⑹罆r(shí)，京城的勝景。而這些寺廟，官?gòu)R則由國(guó)家修建也就是帝王敕建。在過去，其實(shí)皇宮里面太監(jiān)們也非常喜愛修建寺院。
現(xiàn)在只單說(shuō)一下太監(jiān)們和寺院的故事：過去機(jī)靈一點(diǎn)的太監(jiān)全愛修建寺院，為什么呢?一，重要的，是表懺悔、修福之意。另一個(gè)原因是，為自已積功陰德，留個(gè)退身之處。因?yàn)榇蠹叶贾捞O(jiān)沒有子女，老了以后一般又沒有去處，如果自己捐修一個(gè)家廟，大家感念他的恩德，便可以老了住在寺院中，青燈古佛，頤養(yǎng)天年而善終。在北京后海有一個(gè)廣化寺，80年代還有一個(gè)老太監(jiān)，據(jù)說(shuō)他在那里以高壽而善終。
佛法對(duì)濟(jì)世利國(guó)說(shuō)句實(shí)話，實(shí)在是有很大的裨益。所以，縱看中國(guó)歷史，每當(dāng)時(shí)代興隆鼎盛之際，也就是佛法昌明之際;每逢時(shí)代變亂衰退之時(shí)，也是佛法凋零退落之時(shí)。他們是與時(shí)代的興衰是成正比的。
大家都知道，文革時(shí)期大革了文化命，寺院也是凋零破敗，后來(lái)在前幾年，這里的支書張文山先生發(fā)心帶動(dòng)大家修復(fù)了這座古剎。使這里重新梵唄聲聲，鈴鐸(duo)陣陣，暮鼓晨鐘重新震響于青山綠水之間。所以我們今天到了香堂，靈感些的人，大老遠(yuǎn)就可以感到這里的祥云與瑞氣與眾不同。
寺院是需要有人主持的，佛家稱為三寶：佛寶、法寶、僧寶。這里香堂就是三寶俱全的所在。我們也許也去過一些寺院，但沒有任何僧眾，僅僅是個(gè)博物館，人氣零凋，國(guó)家貼錢都沒人愛進(jìn)。但是北京雍和宮已是人滿為患，有些高峰時(shí)還要限截限流;北京西山的八大處也是香火鼎盛;另外，我們這里的香堂同樣也是三寶俱全。古語(yǔ)說(shuō)，山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。三寶俱全，寺院有真正的出家僧人主持(假的不成)，才有它的靈氣。否則只是土木瓦石的堆砌。
好，現(xiàn)在我們進(jìn)入了大門，可以看到里面的秀美與壯麗。我們可以看到，這座圣恩禪寺的建筑，融合了江南的秀美與北方建筑的陽(yáng)剛之氣于一體，可以說(shuō)是混然天成。
現(xiàn)在往右看，可以看到一條蜿延長(zhǎng)廊，中國(guó)古人風(fēng)水學(xué)有句名言：“曲生吉，直生剎”。所以無(wú)論是用作建筑還是拿來(lái)比作人生，都是曲生吉，而太剛太直，總有些不太吉利，總要彎彎柔和一點(diǎn)的更好一些。這也是中國(guó)建筑文化的一個(gè)重點(diǎn)，講求人天和一，也講求甚至與人事和一。
我們?cè)偻翱矗梢钥吹揭粋€(gè)很美的放生池。佛家講求慈悲為懷，所以佛弟子們多愛放生護(hù)生，不忍看小動(dòng)物慘遭殺害，放它們一條生路。曾有一個(gè)高人講了一個(gè)關(guān)于放生的故事，他說(shuō)：你看帶兵打仗的人，有些手下的真的很講義氣，甘心為主將出生入死。其實(shí)人世間每一件事情都是有因果的，那些甘心為他出生入死的人，也許過去世就是那位將領(lǐng)放生的眾生們轉(zhuǎn)世的。
這個(gè)放生池，是大家拍景的好地方，遠(yuǎn)山近水分外美麗。大家可以拍攝幾個(gè)精彩照片作為紀(jì)念。
好，更精彩的還在后面。我們拾級(jí)而上，真正的圣恩禪寺還在上面。因?yàn)榉鸱ㄗ鹳F、難得，所以要費(fèi)些體力才能看到，所以老人們又稱為好事多磨。唐僧上西天取經(jīng)還要九九八十一難，才能見到真佛，我每今天要想見到佛祖，也要一顆虔誠(chéng)善良敬佛的心，爬些臺(tái)級(jí)用些體力，才可以見得到。
好，我們眼前的是圣恩寺的真正的山門，這上面幾個(gè)大字，“圣恩禪寺”，是著名大書法家，劉炳林居士書寫的。
山門內(nèi)是哼哈二將，此二位是護(hù)持山門的二位大將軍。過去有一句話“葷酒不得入山門”。據(jù)說(shuō)峨嵋山的猴子們很靈，看到朝山的人吃葷喝酒或是心里不凈，會(huì)跑上前去抓人家，不知是不是真的。不過“葷酒不入山門”，確實(shí)是古人對(duì)佛門的恭敬。
再往前是天王殿了，二傍是四大天王護(hù)法諸天，在中央的這尊胖菩薩，天天開心大笑的大菩薩，就是彌勒菩薩。這尊彌勒相是根據(jù)彌勒菩薩在五代時(shí)期的一個(gè)化身而來(lái)的。相傳在五代時(shí)期，彌勒菩薩化現(xiàn)為一個(gè)名叫契此的和尚，據(jù)說(shuō)他長(zhǎng)相很胖，笑口常開，并且常用竹杖挑著一個(gè)大布袋四處化緣，然后再將化緣來(lái)的東西分給附近的窮人，所以人們都稱他為布袋和尚。有時(shí)人們問他佛法，他就把他的大布袋往地上一放，其實(shí)是表示把妄念什么的都放下。有些人不懂，問他還有呢?他又把布袋背起，其實(shí)表示放要得下也要提得起。大和尚多多少少有些靈異，但村里人也沒多多見怪。最后在這個(gè)和尚圓寂前自己說(shuō)出一個(gè)偈子：“彌勒真彌勒，化身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)”。人們這才知道，他就是彌勒菩薩的化身，都很后悔當(dāng)初沒好好供養(yǎng)人家。
天王殿后，就是護(hù)法韋馱菩薩的寶相。據(jù)佛教所說(shuō)，我們現(xiàn)在的時(shí)代，佛教稱為賢劫，會(huì)有千佛出世。當(dāng)然每位佛與佛出世之間會(huì)隔很長(zhǎng)很長(zhǎng)的時(shí)間，像前面我們看到的那尊彌勒菩薩，他老人家就是現(xiàn)在佛教教主釋加牟尼佛祖，所授記的下一尊出世的佛陀。而彌勒菩薩下生成佛的時(shí)間，是要在五十六億七千萬(wàn)年之后，他才下生到我們?nèi)碎g示現(xiàn)成佛。那講說(shuō)這些是為什么呢?我們講明了賢劫千佛，再說(shuō)我們現(xiàn)在講的韋馱菩薩，他曾在佛祖前發(fā)過大愿，愿在這個(gè)賢劫千佛中，最后成佛，他愿在這個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)運(yùn)中，生生世世護(hù)持這千佛的佛法。所以稱為韋馱護(hù)法大士菩薩。
再往后面，我們看到的就是大雄寶殿。為什么稱為大雄呢?孔老夫子曾說(shuō)，仁者就是無(wú)敵，而佛菩薩不僅本身仁慈無(wú)畏，甚至可以施眾生無(wú)畏，所以我們眾所皆知的觀世音菩薩又稱為“施無(wú)畏者”。所以在佛門稱為大雄、大力、大慈悲，故稱為大雄寶殿。
大雄殿內(nèi)，大家可以看到三世佛。中央的是佛祖釋迦牟尼佛。釋迦牟尼，本名喬達(dá)摩·悉達(dá)多，生于古印度，釋迦出生的年代正值我國(guó)春秋時(shí)期，約與中國(guó)的孔子同一個(gè)時(shí)代。佛出生在古印度的迦毗羅衛(wèi)國(guó)，是一個(gè)小國(guó)國(guó)王的王太子。在太子出生時(shí)，他的父王曾請(qǐng)世外高人為太子看相，相師說(shuō)，此子相貌非凡，如果在家則是統(tǒng)一世界的轉(zhuǎn)輪圣王，如果出家則會(huì)成為醒悟眾生迷惑的圣者佛陀。太子的爸爸聽后又喜又怕，國(guó)王很害怕小太子以后會(huì)選擇第二個(gè)可能——去出家。就動(dòng)用腦筋讓太子在最美好的環(huán)境里長(zhǎng)大，并延請(qǐng)各路名師來(lái)為太子教學(xué)。據(jù)記載，釋迦牟尼在少年時(shí)代就已文武兼?zhèn)?，才華蓋世，為此更為老國(guó)王所鐘愛，老國(guó)王為他在宮中放置了無(wú)數(shù)的仆人和美女侍候，最后還為太子迎娶了鄰國(guó)天臂國(guó)美如天仙的公主耶輸陀羅，但也這一切也沒能擋住太子一顆出離的心。
一天，太子出宮游玩，在城外，分別看到了老人、病人和死人。頓時(shí)覺得人命無(wú)常，想到人縱然活到高壽八、九十歲，榮華富貴也是如同過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝，抓也抓不住，最后還是空。縱然我做得轉(zhuǎn)輪圣王，也不可能不變老，也不可能不生病，最后大限一到，那些大臣，妃子和兒女以及所有的珍寶都不可能再跟著帶走。所有的這些都是抓不住的，有生有滅，變化無(wú)常，不能永恒的常久保持。為此他認(rèn)為這個(gè)世間很苦，他要找到一個(gè)不再生滅，了脫生死的最究竟的去處。他要弄明白生從何處來(lái)，死往何處去。
于是，回城后，就在半夜時(shí)分，太子背著他的父王逾城出家。出家后曾在雪山修習(xí)六年苦行，每天只吃一麻一麥，餓得不成人形，最終認(rèn)為這種苦行并不是究竟解脫的辦法，于是接受了一個(gè)牧羊女用雜米和著羊奶熬成的奶粥，恢復(fù)了體力，這就是我們后世臘八粥的由來(lái)?；謴?fù)體力后，太子便找到一顆菩提樹座下來(lái)結(jié)草打坐，并發(fā)誓愿，如果我不成正覺決不起此坐。果然他在幾天內(nèi)陸續(xù)證得了宿命通、天眼通、天耳通、他心通、神足通、漏盡通六種具足的神通。這也惹得魔王波旬極大的不安，他先用魔軍威嚇，看到不成，又來(lái)軟的派出他的三個(gè)妖艷的女兒前去誘惑佛但也不奏效。最終，太子在第七天的早晨看到初升的太陽(yáng)而大徹大悟成就覺行圓滿的佛陀。
第7篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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女士們、先生們:瓷器是我們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。那么多姿多彩的瓷器是如何制造出?lái)的呢?到了瓷都景德鎮(zhèn)，我們就不能不去探尋一番，所以，今天我就請(qǐng)各位去參觀古窯瓷廠，這個(gè)瓷廠為什么用“古窯”二字命名呢?等會(huì)兒到了我再做解釋?，F(xiàn)在我利用路上的時(shí)間向各位介紹一點(diǎn)陶瓷知識(shí)。(余樂鴻《景德鎮(zhèn)古窯瓷廠導(dǎo)游詞》)
第8篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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女士們、先生們:你們好!歡迎大家光臨。(自我介紹之后)非常高興能有機(jī)會(huì)陪同各位一道欣賞領(lǐng)略這雄偉壯麗、莊嚴(yán)肅穆的古壇神韻。讓我們共覽這“人間天上”的風(fēng)采，共度一段美好的時(shí)光。(徐志長(zhǎng)《天壇導(dǎo)游詞》)
第9篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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大家好，歡迎大家來(lái)徐州旅游，我是小小解說(shuō)員__x，今年x歲了。我的任務(wù)是帶領(lǐng)大家游覽云龍山風(fēng)景區(qū)。
云龍山是蘇北一帶的名山，也是徐州著名的旅游景點(diǎn)之一。它的西邊是美麗的云龍湖，東邊是秀麗的鳳凰山。它一共有九個(gè)山頭，全長(zhǎng)三公里，從遠(yuǎn)處望去，像一條巨龍,由于山上經(jīng)常云霧繚繞，所以有了這個(gè)好聽的名字---云龍山。在九個(gè)山頭中，最高的是第六節(jié)，海拔一百四十二米。文物古跡主要集中在第一節(jié)山上。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點(diǎn)，就在第一節(jié)山上?，F(xiàn)在大家看到的是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時(shí)，請(qǐng)大家注意安全。大家看，山門的右側(cè)是臥牛泉，由雨水山泉匯聚而成。因?yàn)槿貣|壁的巨石形狀像臥牛一樣。泉池上方的拱型石橋叫三義橋。請(qǐng)看刻在山石上的“云龍山”這三個(gè)氣勢(shì)磅礴的大字，它是明朝的兵備右參政莫于齊書寫的。大家好，歡迎大家來(lái)徐州旅游，我是小小解說(shuō)員__x，今年x歲了。我的任務(wù)是帶領(lǐng)大家游覽云龍山風(fēng)景區(qū)。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是大士巖，是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，上面還有文殊、普賢等菩薩像，他們?nèi)撕戏Q“釋家三尊”。
大家看殿南這株從石縫中長(zhǎng)出的挺拔古柏，這株古柏已經(jīng)有900多歲了，真正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅(jiān)毅品質(zhì)。
參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山的山頂，是隱士張山人建造。張山人愛好詩(shī)書，喜歡彈琴，過著田園隱居的生活。大文豪蘇軾任徐州知州時(shí)和他是好朋友，張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在山頂修建了一座草亭，取名“放鶴亭”，蘇軾還寫了一篇《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。
放鶴亭后面那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。興化寺依山而建，風(fēng)格別致，特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，但殿的后墻只用了三行磚，所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽(yù)。這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相很尊嚴(yán)，但大家可以看到他其實(shí)是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。前面是云龍山的第三節(jié)山，又稱南天門，上面有觀景臺(tái)，站在欄桿前向遠(yuǎn)處望去，徐州古城的美景就全部浮現(xiàn)在你的眼前了。
每年的廟會(huì)活動(dòng)，以及豐富的民間藝術(shù)與民俗文化，使云龍山名揚(yáng)四海,成為中外游客來(lái)徐州的必游之地。
我的講解到此結(jié)束，非常高興同大家共同游覽云龍山，祝大家一路順風(fēng)，歡迎大家再次來(lái)徐州做客。
第10篇 簡(jiǎn)短的導(dǎo)游詞
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北京是有著三千年歷史的國(guó)家歷史文化名城。北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國(guó)起的20xx多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國(guó)擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的城市。其中北京故宮，明朝時(shí)叫大內(nèi)宮城，清朝時(shí)叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個(gè)皇帝，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的古典風(fēng)格和東方格調(diào)，是中國(guó)乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。天壇以其布局合理、構(gòu)筑精妙而揚(yáng)名中外，是明、清兩代皇帝“祭天”
四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。一座座青瓦灰磚的四合院之間形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。
北京的宗教寺廟遍布京城，現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺(tái)寺、云居寺、八大處等。道教的白云觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教(喇嘛教)的雍和宮等，天主教西什庫(kù)天主堂、王府井天主堂等?；浇痰母淄呤薪烫?、崇文門教堂等。
北京中軸線是指元、明、清時(shí)的北京城的中軸線，北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對(duì)稱的特點(diǎn)。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，長(zhǎng)約7.8公里。從南往北依次為，永定門，前門箭樓，正陽(yáng)門，中華門，天安門， 端門，午門，紫禁城，神武門，景山，地安門，后門橋，鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農(nóng)壇;太廟、社稷壇;東華門、西華門;安定門，德勝門以中軸線為軸對(duì)稱分布。中國(guó)著名建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說(shuō)：“北京的獨(dú)有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。” 永定門、中華門、地安門都在中華人民共和國(guó)成立后被拆毀，而近年來(lái)又重新修建了永定門城樓。
