第1篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計4357個字，預計看完需要11分鐘，共有171位用戶收藏，27人推薦！
麗江古城導游詞
各位嘉賓，你們好!歡迎你們來到我們美麗的七彩云南，很榮幸能認識大家，我是本次的導游小普，旁邊的是我的小伙伴小李，我們很榮幸能為大家導游。我們今日要去的地方呢是被譽為“高原姑蘇”、“東方威尼斯”的麗江古城，也許各位朋友可能會想，小普怎樣會口出狂言這樣夸贊麗江呢?其實呢我一點都沒有夸大，麗江古城就是因為玉泉水貫穿全城，又分為西河、中河、東河，在古城里再分成更多的支流走街過巷，穿墻過屋。街道自由布局，不求工整，主街傍河，小巷臨渠，清澈的泉水穿街流鎮(zhèn)，穿墻過屋?！凹壹伊魉?，戶戶垂楊”的詩句是這個城市的真實寫照，所以那里雖然是云貴高原的小鎮(zhèn)，卻頗有江南水鄉(xiāng)的特色。
大研鎮(zhèn)
下頭我就先給大家說說麗江的歷史吧，麗江古城坐落在玉龍雪山下，四周青山環(huán)抱，城中碧水瀅瀅，宛如一方碧玉大硯，古時“硯”和“研”相通，于是明代土司將古城改名“大研”，寓意文脈昌盛，人杰地靈之意。
也許未來之麗江之前大家都聽說過麗江古城有一個特點，那就是這是一座中國歷史文化名城中唯一一座沒有城墻的古城，那為什么會沒有城墻呢，據說麗江世襲統(tǒng)治者都是姓木，筑城勢必如木字加框，而成“困”字，木氏土司因忌諱而不設城墻。
古城始建于南宋后期，距今約有800年的歷史。歷代均為滇西北政治、經濟軍事重鎮(zhèn)和納西、汗、藏等個民族經濟文化交往的樞紐。中國明代著名旅行家徐霞客曾寫到“宮室之麗，擬于王者”同時也是歷史上茶馬古道的重鎮(zhèn)。全城面積3.8平方公里，常住人口3萬，納西族16900人。
麗江古城在1986年被國務院列為國家歷史文化名城，1997年被聯(lián)合國教科文組織列為世界文化遺產，那么到麗江我們游覽什么呢?
一、登高攬勝，可看古城形式。古城巧妙的利用了地形，西有獅子山，北有象山、金虹山，被西北而向東南，避開了雪山寒氣，接引東南暖風，占盡地利之便。
二、臨河就水，古城充分利用泉水之便，玉河水在城中一分為三，三分為九，再分成無數條水渠，潔凈而充滿靈氣。
三、走街入院，可觀古城建筑。古城建筑全為古樸院落居民，房屋建造簡潔、粗礦，而院落布置和房屋內部建筑豐富而細膩，構成人與自然和諧相處。
四、入市過橋，可一覽全城布局。古城布局自由靈活，不拘一格，石橋、木橋、花鳥魚蟲、琴棋書畫、民風民俗，生發(fā)出無窮意趣，使古城獨具無窮樂趣。
古城入口
說話間我們已經來到古城入口了，我們面前的水車，有人說他是母子水車，也有人說它是情侶水車。怎樣就沒有看到城門呢?其實各位嘉賓是看不到的，這也是麗江古城的一奇，即看不到城門，也看不到城墻，因為古城根本沒有城墻和城門，因為納西族的頭領姓“木”，如果建了城墻和城門就變成了“困”字，所以古城沒有城墻，也沒有城門了。大家請看，這是主席題詞“世界文化遺產麗江古城”的照壁，端莊秀美。“三坊一照壁”是納西族民居的建筑特色。往右是水龍柱。反映了當時古城土木結構建筑對防火的重視，這也算納西先民的智慧。這個是世界遺產紀念碑，標志是由圓圈與方框相連，表示人與自然要和諧統(tǒng)一。下頭我們就去古城游覽吧!
古城布局
各位嘉賓心目中必須有這樣一個問題，象這樣的古城在中國有的是，為什么這個高原上的偏僻的古城竟被評上呢?想要得到答案，各位嘉賓請隨小黎一同去游覽一翻。一條小巷、一戶人家，一不細心你就站在了一百年的歷史上了，這種感覺，在路上、在各個庭院中，您隨處都能感受到。所以這座古城不是因為拍戲或是故弄玄虛而建的，是一座真實的活著的古城，不信您看看腳下，您就會覺得比剛才走的路光滑多了，一塊塊的五花石板，象是有許多碎石沾在一齊，但它是一種麗江特有的樂角巖，采自周圍的山上，因為五顏六色，所以當地人稱五花石，人行馬踏，經過幾百年，磨得光滑透亮，雨水一流，詩意就在你腳下了，這條街就叫新華街。在街道兩旁，偶爾會看到一些人家門上貼有不一樣顏色的對聯(lián)，納西人有人仙逝，都要紀念三年，第一年白聯(lián)黑字，第二年綠聯(lián)黑字，第三年貼對聯(lián)，這是納西人對死去親人的懷念，經過一些林立的鋪面，清澈的河水，小橋垂柳便印入大家眼簾，而在各位都沒有見過的這么清澈的河邊看到了一排排的桌椅和一陣陣的音樂傳入耳中，這便是客人所謂的“洋人街”，但這條街上的鋪面并非洋人所開，那里的酒吧又書生氣的，有叛逆性的，有純生意性的，各人可各取所需。城市里的人到麗江“充電”的方便之處就是在
酒吧找感覺，尤其以外國人為多。有就有朋友，有小橋流水，只要不醉，人生是可找到一刻逍遙的。在經過酒吧街之后便看到了一座小石橋，因為早先在那里賣豌豆，所以稱為豌豆橋，橋西的小門樓便是科貢坊，科貢坊的名于坊后小巷，清朝嘉慶年間，巷內楊家有兩兄弟同時中舉，到道光年間，弟弟又中舉，此事是麗江人得意之事，官府為了表彰楊家，激勵來者，特立此坊。
站在那里向東望去，眼前一片開闊，這便是中心四方街，四方街是古城的中心廣阿場，占地約五畝，為什么叫四方街，主要有兩種說法，一種說法是因為廣場的形狀很象方形的知府大印，由土司取名叫四方街，取“權鎮(zhèn)四方”之意，也有人說那里的道路通向四面八方，是四面八方的人流，物流集散地，所以叫四方街，那么四方街為什么這樣有名呢?如果說我國北方又一條世界聞名的貿易通道——絲綢之路的話，我國南方也有一條被稱為“茶馬古道”的貿易通道，它是藏區(qū)以及麗江的馬匹、皮毛、藏藥等特產和南方的茶葉、絲綢、珠寶等商品的一條貿易通道，麗江古城是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，四方街則是這個重鎮(zhèn)的貿易中心，從古到今，四方街都是一和露天集市，這個集市從開始至今有三百年的歷史，要體會到四方街的一天才能領略到其中的奧妙，清晨，早起的人們開始買早點，是朦朦朧朧正在伸賴腰的四方街;午，買銅、買山貨、買小吃的商販組成繁榮的市面，這是精力旺盛的四方街;天剛黑，生意人回家了，又經過一次摩擦的五花石板還剩著人和陽光的余溫，在橋頭曬太陽的老人換成了孩童嬉戲，兩側酒吧又透出夜色的油光，這是化了妝的四方街;凌晨兩點左右，四方街人去街空，小巷深不測，僅有流水之聲高低起伏，這是素面朝天的麗江。接
下來讓我的小伙伴小李，繼續(xù)帶大家講解瀏覽!
古城民居
下頭我們前往“納西四合院”參觀!古城民間在廣泛吸收漢、白、藏等民族的建筑文化的同時，也把本民族的建筑文化和審美意識融于其中，構成許多具有納西特色的“三坊一照壁、四合五天井”的樣式。前后院一進數院的建筑形式，在門樓、前樓的設置，天井鋪地、六合門及其裝飾燈方面構成了濃郁的地方的色和民族特色。說到這我們走進去看看吧，那里的“四合五天井”就是東南西北四坊房屋，每相鄰兩坊之間有一個小天井，再加上中間的大天井共五個天井，所以叫“四合五天井”。著四坊房屋的樓上樓下都是想通的，所以也叫“走馬轉角樓”。
朋友們可能會問，納西民居哪一部分最具納西特色呢?那就是六合門和六合門上的窗芯-“四季博古”了。“四季博古”是納西語，翻譯過來意思是“福包四季”。體現納西民族對生活的厚望，這六合門，可裝可卸，方便靈活，開則為門，關則為窗，平時只開中間的兩扇，遇有紅白兩事、客人較多時，六扇門均可卸下來。窗芯在構圖上用名花異卉、吉鳥異獸和完美的典故，寄托納西人四季吉祥、福祿壽喜、耕讀傳家的完美意愿。
木府
各位朋友，大家有看過電視連續(xù)劇《木府風云》的吧?《木府風云》就是在木府內取景、拍攝的，想必大家在欣賞劇情的同時，也沉醉于麗江的美麗風光和風土人情里了。此刻就讓我們真真切切的去木府一覽究竟吧!
大家游了古城，游了四方街，如果說四方街是古城的中心，那么，木府就是古城的心臟，也是麗江古城文化的“大觀園”了。納西族姓木的土司曾統(tǒng)治麗江470年，歷經元、明、清三個朝代，共沿續(xù)了二十三代，建造了這被人稱為“麗江紫禁城”的木府。木氏土司對朝廷忠義不貳，曾多次得到皇帝的嘉獎，這忠義坊就是明朝的萬歷皇帝批準建造的，人稱“大理有名三塔寺，麗江有名石牌坊”。
大家請看，那里就是木府了。木府的整體構造，由東往西，就是我們剛剛看到的忠義坊，然后依次是眼前的大門，照壁，議事廳、萬卷樓、護法殿、過街樓，光碧樓、玉音樓、三清殿一字排開。
我們此刻看到的木府，是在1996年的七級地震后修建的。這是議事廳，議事廳端莊寬敞，氣勢恢弘，是土司召見貴客的地方?？矗h事廳的門梁上頭，高掛著三塊牌匾，都寫著“誠心報國”四個字，分別是明朝的洪武、永樂、嘉靖三位皇帝的褒獎。那么朝廷為什么如此倚重木氏呢這是因為，納西族生活在金沙江上游的江灣腹地，北有吐蕃，南有南詔大理。這兩大地方勢力常常成為中央王朝西南邊疆的不安定因素，所以納西族的向背舉足輕重。
這是萬卷樓，萬卷樓有三層，看，第二層沒有窗戶，從樓底看不出第二層，所以里面收藏了許多珍貴的書籍。簡單地說，這萬卷樓，一樓讀書，二樓藏書，三樓寫書，是一個書藏萬卷、書香滿屋的地方。此刻你們能夠進去自我參觀，請遵守館內秩序，書籍能看不能摸哦!萬卷樓后面便是護法殿。它是土司議家事之殿，那里除了擺放有木氏祖先的牌位外，還有長凳、棍棒等體罰的工具，一看就明白那里是木老爺動用家規(guī)家法、管教子女的地方了?？磥砗芟衿綍r我們所說的祠堂了。
過了護法殿，走過一條古代的過街天橋，這過街天橋可算是木氏土司因地制宜，以民為本的一個創(chuàng)造。這樣的設計，官民相安，互不干涉。讓我們登上木府的光碧樓。這是1：300的古城模型，在那里能夠清楚地看到古城和木府的全貌。這是玉龍橋，是古城的北入口，這是西河、中河、東河。有誰在古城中迷了路，那么，溯流而上就必須能走到玉龍橋。這些圖片表現了麗江豐厚的歷史文化和壯美的自然風光，請大家瀏覽。
大家再往前走，這便是玉音樓，一樓和樓前是土司歌舞宴樂的地方，二樓是供奉鳳詔鶴書的地方。大廳內有白沙壁畫的復制品。白沙壁畫是國家重點文物，它把漢地佛教、藏傳佛教和道教融合在一個畫面上，讓三種宗教同居一室。這種三教合一的做法，在別的地方是少見的。而在麗江，由于以木氏土司為代表的納西族是一個開放的民族，他們在文化上兼容并蓄，廣納博采。
過了玉音樓，就來到了木府中軸線上的最終一個建筑——三清殿。在那里能夠鳥瞰古城和木府，我們能夠看到徐霞客筆下的古城“居廬駢集，縈坡帶谷”，木府的“宮室之麗，擬于王者”了。
木府是一座輝煌的建筑藝術園林，它充分反映了明代中原建筑的風采，同時保留了唐宋中原建筑中的古樸粗獷。
游覽麗江古城，不應錯過還有納西古樂。納西古樂這一被國外稱為“在中國各地已經失傳的音樂”，它由《白沙細樂》和《麗江洞經音樂》兩部分組成。納西古樂經過數百年的發(fā)展變化，構成了漢族和納西族音樂相融合的獨特風格，具有濃厚的民族民間色彩。住在麗江古城，夜晚最完美的安排莫過于去聆聽納西古樂了。
好的，游到那里，各位對古城可算是一飽眼福了，我們的旅途也要結束了。在這段歡樂的時光里，咱們?yōu)g覽了享譽海內外，具有“中國的威尼斯”、“高原姑蘇”美稱的——麗江古城，多謝大家一路上對我和小普的理解、支持和配合。大家的熱情給我們留下了深刻的印象，同時，也期望我們的服務能給大家留下一些完美的回憶。最終，我把祝福送給大家，我也衷心祝愿咱們能夠再次重逢，多謝大家!
第2篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計1346個字，預計看完需要4分鐘，共有276位用戶收藏，15人推薦！
坐落凈水灣大澳門的湛山寺，背靠青山，面臨大海，情形優(yōu)雅，風物雄壯。從彩虹地鐵站乘坐往大、小凈水偏向民眾汽車，即可達到。湛山寺分為兩部門，一部門是供僧侶坐禪念佛的處所，有佛堂、舍利塔、居士樓、好事堂等;另一部門是大雄寶殿及安老院。
兩地名寺
香港湛山寺與青島名寺湛山寺同名，蓋皆人緣於一代大德倓虛人人之故。倓虛人人，俗家名王福庭，四十歲出家，在寧波觀宗寺受諦閑法師傳具足戒，并於佛學研究社習天臺教法。後曾於營口建楞嚴寺、哈爾濱建極樂寺、長春建般若寺、青島建湛山寺等。并且所建寺院，均附設佛學院，作育僧才無數。又屢於東北講經-，天臺一宗盛弘於北方，倓虛人人實居功至偉。1949年，在葉恭焯居士和樂渡法師等支持幫忙下，倓老來港主持-精舍，并於舍內設立“華南學佛院”，此為香港首間僧校，所作育之僧才，對香港日後釋教的成長影響極大。今香港湛山寺開創(chuàng)者寶燈法師亦為學佛院首屆結業(yè)學僧之一。
寶燈法師在倓老往生後，發(fā)愿建筑道場，眷念恩師。1964年，他一呼百應，得紳士何英杰、邵逸夫、安子介、田元灝等居士捐助。在浩瀚護法及信眾熱心贊助下，購買凈水灣大澳門山地一幅，按照青島湛山寺的建構，辟地開山建設了香港湛山寺，并於寺址內選取佳地修筑倓虛人人舍利塔，面海背景，靈秀青翠，情形極佳。
秉乘倓老遺教，寶燈法師除成立湛山寺外，還致力於教誨及安老奇跡等的社會事變。1966年，洗塵法師當選為僧伽會會長，寶燈法師為副會長。1969年開辦釋教書院於九龍福華街。1970年於九龍醫(yī)局街自置校舍，1971年將自置校舍改建為七層大樓，釋教書院易名為能仁書院。洗塵法師出任校監(jiān)，寶燈法師為副，洗塵法師於1993年5月圓寂後由寶燈法師繼任僧伽會長兼任校監(jiān)，繼往創(chuàng)辦有慧文中學(原名釋教英文中學)後遷址大埔馬窩山改為慧文中學，又將荃灣九咪能仁書院副校遷往屯門更名為慧遠中學。另外，在七十年月初開辦慈德安老院於湛山寺畔，現宿老人六十余位。
寶燈法師在敦促釋教成長方面亦精心極力。在1992年至1997年，他共用了一萬萬元支持內陸十三間寺廟重修。包羅甘肅大象山的永明寺;崆峒山的0寺;河北的凈蓮寺;山西的華嚴寺、三圣寺、觀音寺、千佛寺;內蒙古的甘露寺;山東的法華寺等等。為作育僧才，寶燈法師又支持中國粹佛院復辦經費，好事無量。
寶燈法師廣結善緣，深受各方崇拜。湛山寺因而不乏貴重文物，如宋朝的牙雕十八羅漢像，明代成化年間的瓷器花瓶，虛云老僧人和倓虛人人的書信遺墨等。寶燈法師於1997年3月往生，火葬後亦如其師般遺下數千五彩舍利。
梵音遠播
湛山寺大雄寶殿占地八千多尺，殿高達四十多尺。內供奉釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛、彌勒佛、觀音菩薩、韋馱、羅漢等塑像。個中釋迦牟尼緬甸玉佛像曾是八十年月香港最大的釋迦牟尼白玉坐像。寺內每年進行五次大型法會，包羅夏歷一月份的彌陀法會，三月份的開山宗長寶燈眷念法會，四月份晴朗梁皇寶懺，九月份盂蘭念經及十一月份重陽藥師琉璃法會。誦經持咒，梵音不絕。寺中常住僧尼九位，亦有承步伐事，為必要者懺法及誦經。
1998年2月，斯里蘭卡國度當局文化代表團旅行過湛山寺後，行業(yè)知識，評價其為亞洲情形最美，風水最好的寺院。該國抉擇在湛山寺建筑一座全港最大的舍利寶塔，內置一顆斯里蘭卡國寶——釋迦牟尼舍利，同時還向湛山寺贈予兩顆折自釋迦牟尼成道處的菩提樹樹枝而成活的樹苗。
香港最好的導游詞
第3篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計7461個字，預計看完需要19分鐘，共有157位用戶收藏，28人推薦！
我們現在要去的隆興寺位于石家莊北15公里的正定縣，京廣鐵路、京深高速公路從境內穿過。從市區(qū)到正定縣城大約需要40分鐘左右。正定是北京的南大門，歷來是兵家必爭之地，歷史上與保定、北京并稱為“北方三雄鎮(zhèn)”，至今正定南城門還嵌有“三關雄鎮(zhèn)”的石刻。正定是一座歷史悠久的文化古城，春秋為鮮虞國，戰(zhàn)國是屬于中山國，趙滅中山后就歸了趙國。秦朝時屬于恒山郡。漢初時叫東垣縣，漢高帝時，更名為真定，寓真正安定之意。14__年以來，這里一直是府、州、郡、縣所在地。清雍正元年(1723年)因避世宗胤禎名諱，該真定為正定沿用至今。
源遠流長的歷史，給正定留下了風格獨特的名勝古跡，素以“三山不見、九橋不留、九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”而著稱。“三山不見”指的是歷史上正定曾用過中山、恒山、常山的名字，但正定卻沒有山。“九橋不流”說的是隆興寺門前、古府和縣文廟大殿前各有三孔橋，但都是旱橋。“九樓四塔八大寺”指的是古城的四門樓、四角樓、陽和樓;四塔是凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔;八大寺指的是隆興寺、廣惠寺、臨濟寺、開元寺、天寧寺、前寺、后寺、崇因寺。“二十四座金牌坊”是說過去正定擁有大大小小二十四座金牌坊，像較大的許家牌坊、梁家牌坊等。隨著歷史的變遷，風雨的吹打，不少珍貴的文物毀于一旦，但從現有的國家保護文物4處、省級保護文物7處、縣級保護文物10余處來看，仍不失為歷史文化名城的風采。古城正定在1990年被列為省級歷史文化名城，1994年被列為國家級歷史文化名城。
正定旅游具有“亦新亦古”、“亦雅亦俗”的特點。在眾多名勝古跡中，始建于隋開皇六年(公元586年)的隆興寺是宋代開國皇帝趙匡胤親自敕封修建的。氣勢雄偉，保存完好，在國內外享有很高的聲譽，被著名的古建筑學家梁思成先生譽為“京外名剎之首”。另外廣惠寺的華塔是金剛塔與花塔的巧妙結合。天寧寺的凌霄塔是我國木制閣塔之首。開遠寺的唐代鐘樓與古塔相對應，為研究我國佛教發(fā)展提供了寶貴資料。臨濟寺的澄靈塔是佛教臨濟宗的創(chuàng)始人義玄法師的衣缽塔，平時有大批的日本僧人前來朝拜祖塔，成為連接中日友好的紐帶。
正定還有很多新建的景觀，主要都是以弘揚民族文化為主要內容。榮國府是嚴格按照明末清初的建筑格局修建的。另外還有西游記宮，封神演義宮等。除此以外，建在正定的國家乒乓球訓練基地，也是名聲在外。
大概還有幾分鐘我們就要大隆興寺了，我先簡單給大家介紹一下隆興寺的概況。隆興寺是目前國內規(guī)模較大、年代較早、氣勢雄偉而保存較完整的佛教建筑群。為使這座名剎保存完好，在“正太戰(zhàn)役”前，周恩來總理曾在作戰(zhàn)方案上批示：一定要設法保護正定隆興寺等一批文物古跡。
隆興寺始建于隋開皇六年(公元586年)，初名龍藏寺，唐朝時改為龍興寺。宋開寶四年(公元971年)，奉宋太祖趙匡胤之名，擴建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起21.3米高的千手千眼銅觀音像，一組宋代建筑從此拔地而起。金、元、明均進行過修葺和增建。清康熙、乾隆年間曾兩次重修，并在兩側建了帝王行宮。康熙四十八年(公元17__年)重修后，改名“隆興寺”。這大概是康熙皇帝也覺得正定人杰地靈，怕日后出天子，所以將“龍”改為“隆”吧。
隆興寺占地面積為82500平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的風格和特點。整個建筑自南而北排列在一條中軸線上，有二龍戲珠照壁、三孔石橋、天王殿、大覺六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉輪藏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等。
說到這里，我們已經到達了隆興寺。請大家隨我下車參觀。
二龍戲珠照壁、石橋
我們現在看到的這個高大的琉璃照壁，時古代寺院和有地位人家一般都設置的遮擋大門的影壁。壁心是琉璃磚雕刻的“二龍戲珠”圖案，二龍騰空欲飛，很是壯觀。我們現在走過的三路單孔石橋，就是九橋不流的其中三座。民間傳說過去這里曾放著半個鸞架，趙匡胤曾多次在這里游玩。
寺內第一重殿——天王殿
天王殿是隆興寺的一重殿，它深三間，闊三間，為單檐歇山頂七檁中柱式的北宋建筑。但在清代曾大修過，浮云、斗拱就是證明。
殿中央拱門上端嵌有清康熙皇帝玄燁手書的《敕建隆興寺》金字橫匾。大家隨我進殿，正中這個大腹便便，笑臉相迎諸位的是金代木雕彌勒佛。他是佛教大乘菩薩之一，正統(tǒng)的彌勒佛應該身著菩薩裝，帶著天冠。佛經講彌勒是他的姓，名阿逸多。出生在印度南天竺的一個大婆羅門家庭，是顯赫的貴族。成為了釋迦的弟子后上升到第33層天上——兜率天(也就是候補佛的樂園)。佛祖預言他將來會在龍華樹下繼承釋迦牟尼的佛為而成佛。也就是說他是佛的法定接班人，又稱未來佛。他手中的布袋叫做乾坤袋，又稱為人種袋，能裝下大千世界，又能送子，寓意佛法無邊。
現在我們看到的這尊大肚彌勒佛像傳說是五代時的僧人，今浙江奉化人。名叫契此。在世的時候經常挑著一個布袋，見物便乞，語無倫次，隨意寢臥，形如瘋癲。他著有《辭世偈》一書，里面說：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，世人自不識”加上歷史上浙江一帶曾多次以彌勒轉世組織彌勒教發(fā)動農民起義，所以，世人都以為他是彌勒佛的化身，就按照他的樣子塑造了彌勒佛。有的思遠在兩旁海協(xié)又一幅對聯(lián)“大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑天下可笑之人。”
大殿兩側是大家熟悉的護世四大天王。他們是東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王。他們分別手拿琵琶、寶劍、蛟龍和寶傘。四大天王傳入我國后，被賦予了中國的寓意：南天王職風，東天王值調，北天王職雨，西天王職順，合起來就是“風調雨順”，暗示著五谷豐登。
走到這里，大家可能有點疑問：為什么沒有看到山門呢?一般的寺廟都應該先過山門，再進寺院，可隆興寺卻沒有山門，這里還有一段優(yōu)美的傳說。相傳，當年唐太宗李世民命令大將尉遲敬德監(jiān)修龍興寺，工程將要結束時，傳來唐王要斬秦瓊的消息，秦瓊是尉遲恭的好朋友，尉遲恭便火速回朝，行至河南開封附近時，施工的官員追上，問他山門修在哪里。尉遲恭正心急如焚，未加思索，就用鋼鞭一指：“就修在這里”。于是施工的就在那里修起了山門。至今正定還有一句順口溜說：“寺大山門遠，山門在河南”。當然了，這只是個傳說而已，根據歷史考證，尉遲恭根本沒來過正定，更沒有唐王斬秦瓊之說。而以天王殿代替山門只是寺院建筑常見的一種布局罷了。
千古遺憾——大覺六師殿遺址
我們現在看到的這片廢墟，就是大覺六師殿遺址，原來是寺內規(guī)模最大的佛殿。據說寬34.5米，建筑物高18.3米，里邊有五彩懸山和金身塑像，非常壯觀。它始建于宋神宗元豐年間，金、元、清都曾重修過，民國初年因為長年失修坍塌，所以是一大憾事。大覺，是旨的另一種解釋。佛是梵文“佛陀”的音譯簡稱，意譯是“覺者”。佛經說凡是能“自覺”、“覺他”、“覺行圓滿者”皆可成佛。
據說這里原有六尊佛像，小乘佛教認為是釋迦佛之前的六位祖師。據史料記載，六世紀末，古印度婆羅門教盛行，但是它宣揚梵天造人，實質上是一種種族歧視。這樣就引來眾多人的反對。其中除了釋迦牟尼外，還有六個有影響力的人物?？傊?，他們與佛教的主張不同，被稱為“外道六師”。這里供奉著佛教以外的六師，有古代政治團結多數派的意思。
宋《營造法式》建筑典范——摩尼殿
隆興寺內有六處在我國堪稱之最?，F在請大家看第一處：摩尼殿的造型。我們現在站在殿外看這座大殿：大殿平面呈十字形，四方正中均出山花向前的歇山式報廈，殿身中央為重檐歇山頂，青瓦補心，綠琉璃瓦剪邊。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，又明顯的卷剎、側角和生起。仔細觀察給人以水平柱子兩頭高中間低，垂直柱子上端漸向內收。這樣的結構與宋《營造法式》相近，在唐宋以前很常見，在明清以后就漸漸失傳了。這是目前我國古建筑中僅存的孤例。這座獨特的建筑曾經深深的吸引了梁思成先生，1933年他竟然冒著兵荒馬亂前來考察，還特意將此拍照收入《世界建筑史》。
摩尼殿的“摩尼”二字是英雄、圣人之意。有的認為是“牟尼”的另一音譯;還有人認為是摩尼教的意思。我們還可以看到在摩尼殿樓閣頂檐上有獅子、雞、孔雀、馬、龍等禽獸，還有一個騎獅的和尚。他就是我們常說的“望風佛”。佛教都把他修在房頂四周，以示避災難的鎮(zhèn)邪之物。
大家請隨我進殿。我們看到正中供奉的五彩泥塑是釋迦牟尼說法坐像。釋迦牟尼和我國的孔子是同時代的人，姓喬達摩，名悉達多，是佛教的創(chuàng)始人。站在他右側的雙手抱拳、老成持重的是他的大弟子迦葉。左側雙手合十、聰慧虔誠的是阿難。中國禪宗說他是繼承佛法的第二代祖師。以上的三尊都是宋代的原塑。在這三尊塑像前面的兩個人物是明代成化年間補塑的文殊菩薩和普賢菩薩。他們的坐騎分別是獅子和白象。說到菩薩，我國通常供奉的四大菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏。并盛贊文殊為“大智”，普賢為“大行”，觀音為“大悲”，地藏為“大愿”。傳說她們的道場分別是佛教四大名山：五臺山、峨眉山、普陀山和九華山。
我們再來看一看殿內四周的壁畫，這是明代成化年間繪制的以佛教故事為題材的《釋氏源流圖》。這幅壁畫生動的描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盤的整個過程。現存面積是422平方米。我們再來看一下東山墻的《西方盛景圖》：這幅壁畫描繪了西方極樂世界的繁榮景象。我們再仔細看一下畫的左下角約1平方米的范圍內，以暗淡的灰綠色描繪出了人間的生、老、病、死等諸多苦難。與天上的盛景形成了鮮明的對比。佛教徒認為只有虔誠的修行就可以去掉人間八苦而成佛。
大家請隨我到殿的北側，看一下隆興寺內的全國第二最：倒坐觀音。我們現在看到是一座玲瓏典雅的五彩懸山。群峰疊嶂，祥云繚繞，羅漢與護法天神巡邏山間，噴水獸、吸水獸使海水源源不斷，象征佛教后繼有人。正中這座高3.4米高的塑像就是著名的倒坐觀音。大家知道一般的寺廟內的塑像都是坐北朝南。而這座觀音卻是坐南朝北的。大家請看，觀音左足踏蓮，表示腳踏西方凈土世界，表示出污泥而不染。右腿屈起，表示吉祥如意。雙手抱膝，左手搭于右腕上。尤其是她的眼睛，不管我們在哪個方向看她，都能感覺到她的兩眼俯視，眼神恰好與朝拜者仰視形成感情的交流，令人恭而不褻。左右兩邊的白象和金猻是她和普賢的坐騎。之所以說她倒座，一是我們剛才說的方向問題。還有一個原因是觀音曾經發(fā)下誓愿：“眾生普渡不完永不會頭”?？杀娚趺茨芷斩傻耐昴?所以她也就只能永遠的倒坐不回頭了。
隆興寺的這尊觀音，是隆興寺的第二之最，是中國最美的觀音。他是工匠師傅把民間美麗女子形象同觀音巧妙的結合起來的產物。1933年梁思成先生曾把這座觀音拍成照片送給魯迅先生。魯迅視為珍寶，贊譽她為“東方美神”，一直把照片陳放在書桌上，至今仍陳列在魯迅故居。
北方三大受戒地方之一—戒壇
這座戒壇始建于清朝乾隆年間，是僧徒受佛教戒律的壇場。當時北方只有三處寺院有權受戒，分別是北京的雍和宮、五臺山的清涼寺，還有就是正定的隆興寺了。
壇中供奉的是明宏治六年鑄造的雙面銅佛，像身相連，相背而坐。面南的是西方極樂世界教主——阿彌陀佛，面北的是東方琉璃世界教主——藥師佛。在受戒的地方供奉鑄在一起的阿彌陀佛和藥師佛，是要受戒者得到東西兩方教主的承認;又有阿彌陀佛接引受戒者成正果后，行藥師之愿，醫(yī)治眾生痛苦，為眾生消災延壽。
最古最大的轉輪藏閣
此閣建于宋朝，與晉祠的大殿十分相似，保留著突出的宋代特點。
我們看到殿中央放著一個直徑7米的木制轉輪藏。中間有立軸，它的設計非?？茖W，復合了牛頓定律：使合力趨近于零。是我國最早最大的藏經櫥，也是隆興寺內的第三最。以前這些經櫥里都擺滿了經書，在古代有很多和尚是不識字的，所以他們就推動這個__，每推一圈就相當于念了一遍經書。
彌勒的殿閣—慈氏閣
慈氏就是梵文“彌勒”的譯義，我們現在看到的這尊慈氏像就是沒有被漢化的彌勒佛，這尊木雕慈氏像高7。4米，相傳是宋代用五臺山的一根原始古木---靈驗樹雕制而成的，據說是當年滹沱河發(fā)大水從上游順水流到正定，被卡在隆興寺這個地方，所以也就用它雕制了這尊彌勒佛。
清康乾御碑亭
不知道大家有沒有注意到我們眼前的這兩座碑亭與我們剛才看到的所有建筑有一個不同之處，那就是它們房頂的琉璃瓦是黃色的，這是為什么呢?因為這和清朝的兩任皇帝—康熙和乾隆有關。康熙碑是康熙書寫《御制隆興寺碑》，而乾隆碑是乾隆書寫《重修正定隆興寺碑文》。兩塊碑下面的駝碑的動物叫贔屃，傳說是龍王的第九個兒子，因為力大無窮又善負重。它與神龜的區(qū)別之處是神龜頸上無毛，而贔屃的頸上有毛。
隋龍藏寺碑
剛剛我們進來的時候大家可能已經注意到了，這座寺院里有許多古代碑刻，但最珍貴的則是我們現在看到的這塊《龍藏寺碑》。此碑為隋開皇六年興建龍藏寺的時候所刻，它是隋朝保留下來的僅有的3塊碑中最完整的一塊，又被稱為“隋碑第一”。這也是隆興寺內的全國第四最。大家看碑文上書“恒州刺史鄂國公為國勸造隆藏寺碑”，書體方正有秩、結構嚴謹，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，在書法史上占有相當重要的地位。是由隸書向楷書過渡的典范。它上承南北朝遺風，下開隋唐諸家之先河，為研究我國書法藝術發(fā)展提供了寶貴的實物資料。1986年著名書法家、前中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生詳細端詳此碑后有言：這在東南亞也是不可多得的瑰寶了。
但讓我們遺憾的是龍藏寺碑由誰所書?至今仍是書法史上的一大疑團。
河北四寶之一—正定府的大菩薩
我們現在看到的這座高33米的屋檐三層建筑是大悲閣，也是隆興寺的主體建筑。聽到大悲閣的名字,大家可能就已經猜出來了,殿內供奉的是觀音菩薩.我們現在看到的這座千手千眼觀音像建于宋代，但長年失修，1944年因大悲閣殘破不堪，偽省長吳贊讓拆毀了御書樓、集慶閣，同時規(guī)模也縮小了三分之一，使大悲閣沒有保持原來的建筑風格。為了再現大悲閣風格，國家文物局從1992年撥款1400萬元對大悲閣進行落架復員性重修。大家請看，我們眼前的這座銅鑄菩薩，就是被譽為“河北四寶”之一的大菩薩。我們所說的“河北四寶”指的是滄州的鐵獅，定州的塔，趙縣的石橋，正定府的大菩薩。這尊大菩薩高22米，是我國最早、最高的銅鑄菩薩。也是隆興寺內的第五最。它比西藏日喀則扎什倫布寺的世界“第一高”大銅佛——如來坐佛僅少0.4米，而在年代上卻早了幾百年。大家可能會問，稱它為千手千眼觀音，為什么不見千手千眼呢?這是因為它除了本身的兩只手臂外，還有有四十雙手，每只手中各有一眼，每個手中又配25“有”，即三屆中的25種有情存在的環(huán)境。這樣40_25恰好是一千，所以稱為千手千眼。意思就是說什么都能管，什么都難不住她。她額上的三只眼，預示著知道過去、現在和未來。
大家可能會有疑問，這么高的大菩薩，是用什么方法鑄造的呢?其實工匠們采用的使分段鑄造法。第一級先鑄造的是蓮花臺座;第二級至腿膝;第三級至肚臍;第四級到胸;第五級倒腋下;第六級到肩膀;第七級到頭頂和所有的胳膊。
我們可以看出來，這尊大菩薩的四十只手臂不是銅質的，而是木質的。這是因為如果都是銅鑄的話，就會出現重心偏上的問題，把手臂換成木質的就可以是重心下移，這樣就可以使大菩薩穩(wěn)固的佇立在這里。
彌陀殿
我們現在看到的這座建筑是彌陀殿，它始建于明正德五年。從它的建筑風格來看，即區(qū)別于宋代高大疏朗不重彩繪的特點;又不同于清代小巧玲瓏重彩繪的風格，而是介于它們之間的轉化過程。我們看殿內正中的這個蓮座，有一千個蓮瓣。一是象征西方凈土世界;另外還表示大千世界有佛來統(tǒng)治，寓意佛法高于一切。蓮座上的是五彩泥塑的西方極樂世界教主——阿彌陀佛。據說阿彌陀佛曾發(fā)過愿：“只要有人能至誠念我的十聲名號，我就要接他來極樂世界”。過去這里兩側有十八羅漢，由于歷史變遷，都已經蕩然無存了。不過您不必惋惜，咱們來欣賞一下這“潔矩”二字。相傳東晉大書法家王羲之的第七是孫智勇大師曾云游來到正定。饑餓時來到一燒餅鋪前要求施舍燒餅，掌柜的看他穿的又臟又破，怕影響生意，把他轟走了。這是一個賣饸烙的老漢看他可憐，就給他饸烙吃。一連吃了三大碗后，智勇脫出毛筆，在支鍋的青石上寫下“潔矩”二字，“貧僧素高潔，潔厚始稱矩，吾是出家人，自有人相識。”念罷就揚長而去。有一天，龍藏寺(隆興寺)法顯和尚走出來，見此二字，倒身便拜，口念“阿彌陀佛”，并表示愿出一銀子買下此石。賣饸烙的老漢是個大方人，說只要講出原因，情愿相送。法顯說：“石上二字，是智勇禪師的真跡，貧僧一生想見此人終未如愿，今見字如見人也”。掌柜的聽后非常感動，慷慨相送。法顯獲此真跡后，請石匠將二字進行了精刻，供在凈業(yè)堂。后來被縣太爺供在縣衙大堂，最后移到彌陀殿內。當然，這個故事也有疑點，智勇和尚是隋代人，而法顯和尚是東晉人，他倆的在世時間相差了百年。
我們現在看到的是佛教中的護法神韋陀將軍。他手中的兵器叫金剛杵。持杵的姿勢決定著寺院是否接待外來的僧侶，如果金剛杵橫在手臂上，說明此寺好客愿意接待客人;如果金剛杵朝下，則表示此寺院不好客。這樣解釋后大家可能就明白了為什么《西游記》中師徒四人，取經路途中有的寺院待他們親如一家，有的寺院又趕他們走了吧。
崇因寺搬遷來的毗盧佛
我們現在看到的是隆興寺中軸線的最北端的建筑，1959年從正定北門里搬遷來的毗盧殿。
崇因寺就是我們前面講的“八大寺”中的一寺。眼前這個毗盧殿始建于明萬歷年間。“毗盧”是梵文“毗盧遮那”的簡稱。意思是“光明遍照”。有種說法是“毗盧”是釋迦牟尼的另一尊號。我們所說的“千佛繞毗盧”就是不管佛有多少宗、多少派，都圍繞毗盧轉。毗盧是掌權、掌印佛。大家請看殿內的銅制毗盧佛像，高6.27米。設計精巧，造型獨特，是隆興寺內的第六個全國之最。其特點是自下而上漸收，像一座寶塔。整體分三層而鑄。三層共計一千個蓮瓣，象征大千世界。每個蓮瓣上都有一尊小佛，一千個小佛面貌各異，也象征了大千世界都由佛來統(tǒng)治，所以又稱“千佛繞毗盧”。
大家可以看到除了三層小佛外，又有三層四面佛，每尊佛又各戴“五佛冠”，這樣千佛墩上共計有1072尊佛像。
講到這里，隆興寺內的“六最”就全部給大家介紹完了。
第4篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計2898個字，預計看完需要8分鐘，共有285位用戶收藏，19人推薦！
中岳廟位于太室山東南麓黃蓋峰下，在登封城東4公里處。四周群山環(huán)繞，風景秀麗。中岳廟原名太室祠”，始建于秦（公元前221--207年）。西漢武帝元封元年，游嵩岳時令祠官加增擴建，以后歷代均有擴建。唐、宋年間極盛一時。宋末至清初屢有廢興，清乾隆年間對中岳廟進行了一次大規(guī)模重修。
現存廟制基本上保留著清代重修以后的規(guī)模，中軸線建筑共十一進，中華門、遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、竣極門、嵩高竣極坊、中岳大殿、寢殿、御書樓。從中華門起全長13華里，面積十萬多平方米，是中岳中現存宏大、保存較完整的古廟宇建筑群。
現存文物：有殿、宮、樓、閣、坊、亭、臺、廊廡、門庭等古建筑四百余間，其中主要建筑多為清代宮庭式樣，漢至宋代古柏三百三十五株。金石有太室闕、漢翁仲、魏碑、唐碑、宋八棱幢、宋代鐵人、宋金四狀元碑、金代中岳廟圖碑、金代和明代鐵獅、明代五岳真形圖碑等百余件。除以上古建筑、金石外，廟內尚存木刻道教經典版百余塊。另有《說嵩》、《嵩岳廟史》、《龍?zhí)端掠洝返劝蹇糖в鄩K。這些歷史文物珍品為研究我國建筑史、藝術史、道教史提供了寶貴的歷史資料。
［中岳廟廟會］
每到春年農歷三月初十和秋季十月初十，傳統(tǒng)的中岳廟會就拉開了序幕。會期長達10天，廟會活動豐富多彩。拴娃娃”是流行在當地的一種求子習俗。凡婚后不孕的婦女，大多都要在廟會期間參加這項活動。拴的地點一般都在中岳廟后院的崇圣門周圍和寢殿里。更詳細的資料參考民俗節(jié)慶：中岳廟廟會。
［周圍景點］
中岳廟的東鄰有盧崖寺和盧崖瀑布，西鄰有全國第一塔”之稱的嵩岳寺塔以及古代我國四大書院之一的嵩陽書院，均可一游。
［太室闕］
在這座廟的前方約300米處，有一座太室闕，是中岳廟的象征性大門。東漢元年初五年（118年）建。是漢代太室山廟前的神道闕，與少室闕、啟母闕并稱中岳漢三闕。
太室闕高3.92米，東西兩闕相距6.75米。闕身用長方石塊壘砌而成，上部用巨石雕成四阿頂，南面刻有中岳太室陽城”六篆字，氣勢挺拔，蒼勁有力。另有漢隸和篆、隸參半的兩段銘文，記述呂堂等人建闕的因由，是研究我國書法演變的重要實物。
闕身四面用減地平雕的技法，雕刻有人物、車騎出行、馬技、舞劍、龍、虎、玄武、象、羊頭、斗雞、犬逐兔、蟾蜍、貓頭鷹、建筑物、長青樹等畫像50余幅，是研究漢代風俗習慣和社會生活的珍貴資料。
太室闕為全國重點文物保護。
闕是一種裝飾建筑，表示尊嚴，一般立于城、宮、門前的甬道兩旁。
［中華門］
中華門是中岳廟的大門。沿廟宇中軸線依次而上，有遙參亭、天中閣、配天作鎮(zhèn)坊、崇圣門、化三門、崇高峻極坊、峻極殿、寢殿、御書樓等建筑，共11進院落。
在這些建筑中，最宏偉的是峻極殿，亦稱中岳大殿。紅墻黃瓦，金碧輝煌，是中岳廟的正殿，和北京故宮的太和殿相仿，高達20余米，面闊9間，進深5間，面積為920平方米。
［古神庫］
在崇圣門東面有一座古神庫”。鐵人分別立于神庫四周，為鎮(zhèn)庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個守庫鐵人，人們也稱他們?yōu)殒?zhèn)廟鐵人”。這樣的鑄像，在別的寺廟是沒有的。圍繞著這四個鐵人，當地流傳傳有許多傳說和風俗。當地小孩子都到鐵人面前舉行成人儀式，據說鐵人還有祛病消災的作用。
中岳廟的鎮(zhèn)廟鐵人
在中岳廟眾多的文物古跡中，站立在崇圣門東側的四尊鐵人顯得特別引人注目。鐵人分別立于神庫四周，為鎮(zhèn)庫鐵人，系宋代治平元年鑄造。鐵人身高3米多，握拳振臂，怒目挺胸，形象高大威武。這是我國現存形體最大、保存最好的四個守庫鐵人”，人們也稱他們?yōu)殒?zhèn)廟鐵人”。
圍繞著這四個鐵人，當地流傳有許多傳說和風俗。一位在登封生活多年的老人介紹說， 很早以前，這鐵人是八個，一邊四個，分立在東西兩個神庫的四周。北宋末年的時候。金兵南侵，民族英雄岳飛率領愛國將士轉戰(zhàn)在黃河南北兩岸。后來，抗金浪潮波及到嵩山，中岳廟的鐵人摩拳擦掌，義憤填膺。一天晚上，他們喬裝打扮，偷偷來到黃河岸邊。誰知擺渡的小船只能坐下四個人，于是只好四個人先過，另外四個鐵人在邊等候。等擺渡的小船返回載后四個鐵人時，天色已經大亮，中岳廟的道主派人找到黃河岸邊，把沒有過河的四個鐵人強拉硬扯綁了回來。所以，至今站立在東邊神庫周圍的四個鐵人還是一副怒目而視、壯志未酬的神態(tài)。
當地的老百姓受傳說的影響，對鐵人充滿了崇敬之情，孩子周歲時，當地人要到中岳廟的鐵人前舉行掛鎖儀式。掛鎖前，家人把事先準備好的銅鎖或銀鎖先掛在鐵人的臂膀上，然后讓孩子焚香磕頭。待鎖從鐵人身上取下，掛到孩子的脖子上時，就意味著鎖是鐵人送給孩子的禮物，孩子將受到鐵人的保護，以后就會平安健康。
除了掛鎖之外，當地人來到中岳廟的鐵人前，總要有目的地撫摩一陣。據說人身體的哪個部位疼痛不適，只要摸摸鐵人與自己相同的部位，這樣，自己的病痛就會減輕甚至痊愈。
［峻極門］
峻極門又名將軍門，是中岳廟的中心院落的大門，重修于清乾隆年間。面闊5間，進深6架，歇山式屋頂，琉璃瓦蓋頂，系清代典型的宮式建筑。中門兩側，塑有兩尊高5米、腰圍4.8米的手執(zhí)金斧的威武守門將軍神像，故又稱將軍門。
［嵩高峻極坊］
嵩高峻極坊位于峻極門之北14米處，因坊后即是中岳嵩山供奉岳神的中岳大殿，故又稱迎神門，此坊為四柱三樓式建筑，黃瓦蓋頂，系清代建筑之精品。額上題嵩高峻極”四字，傳說為康熙帝御書。
［中岳大殿］
中岳大殿位于拜臺北面，建于高約3米的大月臺上，此殿的建筑與北京故宮的太和殿相似，面闊9間，進深5間，面積約920平方米，重檐黃瓦，高大雄偉。殿內裝有天花板并飾有彩色繪畫以及盤龍藻井，相傳是用柏樹根雕刻而成，工藝精致，巧奪天工。殿內神龕中央坐橡是武則天加封的中岳大帝天中王，像高5米多，姿態(tài)雄偉。侍臣、仙童左右分立。神龕外兩側，塑有身穿盔甲，手執(zhí)金瓜斧，高約6米的鎮(zhèn)殿將軍方碧和方相，雄偉莊重。
［拜臺］
拜臺即填臺，磚石砌造，邊長10.97米，高1.32米。俗稱填臺，為奠臺或拜臺。建于中岳大殿前的中軸線上。
［東西廊房］
中岳大殿兩側的東西廊房，與峻極門構成一座長方形的庭院，其面積約有5000平方米，是嵩山地區(qū)僅有的一處回廊式古典建筑。廊內供奉七十二司、八大朝臣、十殿閻君塑像。
［寢殿］
寢殿位于中岳大殿之后，是天中王及天靈妃的寢宮，建制七間，歇山式建筑，黃色琉璃瓦蓋頂，莊麗雄偉，僅次于大殿。正中供天中王與天靈妃塑像，侍女分立左右，兩端的神龕內，雕刻精致的龍鳳榻上，天中王睡著，天靈妃陪坐榻旁，人稱睡爺爺，坐奶奶”。
神龕外有太監(jiān)塑像。殿前月臺上有日月碑分列左右。每到廟會期間，凡當地不孕的婦女都要來此求子，名曰拴娃娃”。
［黃蓋亭］
黃蓋亭位于黃蓋峰上，峰頂原為中岳廟廟址，岳廟下遷后改作中岳行宮。黃蓋峰原名神蓋山。后因漢武帝劉徹游嵩岳時，曾登此峰，武帝當時身穿大紅袍，撐起黃羅傘，如天上黃云蓋頂，故改名為黃蓋峰。峰上現有一座重檐八角亭，黃色琉璃瓦蓋頂，三重石欄，環(huán)抱亭腳，幾棵翠柏，陪襯其旁，是夏日登山避暑的好地方。
［古柏——猴柏和鹿柏］
嵩山曾是一個被樹木覆蓋的茫茫林海，現存古樹名木一千余株。中岳廟內，西漢至明代種植三百多株古柏，可稱為古柏博物館。這些古柏不但樹齡長，且樹形頗奇，似猴、似羊、似鹿、似凰，千姿百態(tài)，形象逼真。上圖為鹿柏，下圖為猴柏。
第5篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計398個字，預計看完需要1分鐘，共有106位用戶收藏，24人推薦！
接待各人來到這里，下面我來為各人先容一下!
此園位于木瀆鎮(zhèn)王家橋畔，是江南一臺甫園，也是古鎮(zhèn)內名氣最大、造園藝術最高的園林。又名羨園，前身為乾隆年間蘇州臺甫士、詩選家沈德潛“靈巖山居”。
1902年，木瀆首富嚴國馨購下此園，由香山幫構筑人人姚承祖率巧匠重葺，改名“羨園”，俗稱“嚴家花圃”。
花圃占地16畝。中路為五進主體構筑，依次為門廳、怡賓廳、尚賢堂、明是樓和眺農樓。個中位居第三進的尚賢堂為蘇州有數的明式楠木廳，迄今已有400多年汗青。
全園由春夏秋冬四個各具特色的小景區(qū)構成。以古廣玉蘭為中心的春光區(qū);以假山為最概略量的夏景區(qū)，四座假山別離用青石和黃石堆砌而成，在外部撫玩假山，有大中見小的感覺，在內部撫玩假山，則有小中見大的感覺;折桂、宜登高的秋景區(qū);冬景區(qū)則表現了“幽香疏影”之意境。冬景區(qū)外尚有一處新園，讓人感覺到一派生動的江南水鄉(xiāng)天然風物。
蘇州嚴家花圃導游詞范文
第6篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計1543個字，預計看完需要4分鐘，共有143位用戶收藏，30人推薦！
戎馬俑規(guī)模非常宏大。已收掘的三個俑坑，總面積到達19120仄方米，足有三個足球場那么大，是中國雕塑史上的璀璨亮珠。上面是小編帶去的戎馬俑導游詞300字，但愿可以或許幫到人人。
戎馬俑導游詞300字
歡迎人人去到這!我是您們的導游，我姓_，人人可以或許叫我小_。為了便于人人觀光游玩，上面我首祖先人介紹一下。
規(guī)模宏大的戎馬俑，被稱做中國的“第八大事業(yè)”。
秦朝戎馬俑在我國西安的臨潼出土，它全球無單，是享譽全國的珍貴汗青文物。
秦朝戎馬俑是1974年春天一位農夫在打井時奇爾收現的。由此，相隔2200多年，秦朝藝術家們的杰做才得以重見天日。秦朝戎馬俑，讓我們感遭到中華民族悠暫光耀的民族文化以及百姓無窮無盡的機靈，激收我們的民族自豪感。
戎馬俑規(guī)模很大，已掘客的三個俑坑，總面積近20000仄方米，差沒有多有五十個籃球場那么大，坑內亂爭有戎馬俑近八千個。在三個俑坑中，一號坑最大，器材長230米，北南嚴62米，總面積14260仄方米;坑里的戎馬俑也最多，有六千多個。
戎馬俑沒有僅規(guī)模宏大，而且類型寡多，原性鮮亮，有將軍俑、甲士俑、騎兵俑，而且每個戎馬俑的神態(tài)沒有同：有的頷首低眉，若有所思;有的目光烔烔，神態(tài)莊重;有的緊握單拳;另有的注視遠方……走入它們的身旁，似乎能感遭到輕微的呼吸聲。
我們要回護戎馬俑，既是愛國的體現，也是守法的行動。
篇兩：戎馬俑導游詞300字
歡迎人人去到這!我是您們的導游，我姓_，人人可以或許叫我小_。為了便于人人觀光游玩，上面我首祖先人介紹一下。
全球聞名的全國第八大事業(yè)--戎馬俑是我古年往旅游的地點--西安所在地。7月29日，我們一家三心在氣溫39.9低溫的那一天去了到陵桶--戎馬俑。戎馬俑規(guī)模非常宏大。已收掘的三個俑坑，總面積到達19120仄方米，足有三個足球場那么大，是中國雕塑史上的璀璨亮珠。
一號坑最大，器材長230米，北南嚴62米，坑內亂爭的戎馬俑也最多，我們站在那里看到了6000多張沒有同樣的面孔，他們個個面貌各異，栩栩如生，身材魁梧，身高都在180cm-185cm之間，以及活人同樣。
兩號坑是車馬坑，都是一些車馬，現在正在收掘。
三號坑是將軍坑，東北地區(qū)，器材最少，因為此坑受到寬重破壞，但內亂里有最好看的戎馬俑。
在展廳中，將軍俑身材魁梧，神態(tài)制作自若，一看等于暫經沙場的老將軍。其次是軍吏俑，身材瘦少，但是他們級給戎行出一些好的主意。
另有騎兵俑，身著短甲，穿著馬靴，一看等于要籌辦下馬沖殺了。弓弩手，二眼盯著前線，有的立，有的跪，隨時籌辦射向前線。
惟妙惟肖的戎馬俑是今代安西勞動百姓的結晶，也是雕塑史上的事業(yè)。西安的戎馬俑給我留下了深刻的印象。
篇三：戎馬俑導游詞300字
風聞秦始皇戎馬俑大展去到了北京，這下可以或許“足沒有出戶”地觀看被譽為“全國第八事業(yè)”的戎馬俑，我們齊家都非常鎮(zhèn)靜,決意這個星期六就到專物院往觀光。
一走近展覽大廳，我就被戎馬俑的氣勢，這個全國最大的地下軍事專物館吸引住了。與人等高的陶甲士俑，面部神態(tài)、服式、收型都各沒有相同。個個栩栩如生，形態(tài)傳神，它們排成三列橫隊，每列數十人，此中除3個領隊身著銷甲外，其他均穿短褐，腿扎裹腿，線履系帶，免盔束收，挽弓挎箭，手執(zhí)弩機，似待命出收的前鋒軍隊。媽媽沒有禁對我說了一句：“偽是‘前無前人，后少去者’啊!”
看著陣容整全，威風寒冷的戎馬俑，我很好偶地問：“這些戎馬俑究竟是怎么去的啊?!”恰巧身旁傳去導游小姐的講解聲：“偽正意義上第一個同一中華大地的統(tǒng)亂者秦始皇，他為了能修制一個無人能敵的陵墓，足足花了38年的光陰去修筑戎馬俑，工程之浩大、氣魄之宏偉，創(chuàng)歷代封修統(tǒng)亂者侈靡薄葬之先例。……”
38年!偽是個讓人震驚的數字，我突然感到我們的民族偽是個巨大民族，我們的勞動百姓用自己仄但凡的單手筑制了一個何等沒有仄但凡的事業(yè)啊。
第7篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計330個字，預計看完需要1分鐘，共有231位用戶收藏，25人推薦！
好了，各位貴賓，我們的旅行車立刻會到達我們行程的終點──南京祿口機場，幾天前我們在那里開始起程，今日大家最終回到了起點，我們x天的行程立刻就要結束了。有一首詩大家不會陌生，輕輕地我走了，正如我輕輕地來，我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。天下之大，沒有不散的宴席。短暫的相逢就重結束，揮揮手就要和大家告別，值此分別時，(稍微停頓)
首先小平要代表旅行社和感激大家?guī)滋煲詠?，對領隊小姐，對師傅和對小謝工作的關心、支持與配合，并對行程中不盡如意的地方表示深深的歉意。(鞠躬)
各位到了機場后，即將乘坐飛機，回到自我溫暖的家，再那里小謝祝大家一路平安、旅途愉快。(鞠躬)
最終，祝大家在以后日子里，生活好工作好樣樣都好，親戚好朋友好人人都好。豬年洋洋得意!歡迎你再來華東!多謝大家!再見!(鞠躬)
第8篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計428個字，預計看完需要2分鐘，共有248位用戶收藏，30人推薦！
大家好!我是你們的導游小王，今日我要帶領大家游玩美麗的大明湖景區(qū)。人都到齊了嗎好的，跟我來吧。
看，路邊的柳樹長著長長的辮子，辮子垂進湖中，大家看是否有幾分與江南相似呢
來吧，讓我們坐上船去鐵公祠吧。
好了，到了，大家下船吧!
鐵公祠是為了紀念鐵鉉所建的，鐵鉉是明朝一個保衛(wèi)濟南的大英雄，幾次打贏燕軍，可是最終被俘，朱棣親自審他，鐵鉉坐在地上，大罵朱棣叛逆。朱棣先后割下他的舌頭、耳朵、鼻子，然后投入油鍋，死時年僅37歲。后人稱鐵鉉為鐵公，為了紀念他，特意建了這座鐵公祠。
我們再坐上船，去中心小島吧!
下船了，游客們!
這島上有三古，第一古是古樹，這棵古樹是一棵枯木逢春的柳樹，它已經有170多年的歷史了;第二古是古亭，古亭名為歷下亭，它在唐朝的時候已經建立了;第三古是古詩，是唐朝大詩人海右此亭古，濟南名士多。上半句寫的就是歷下亭。好了，游客們，大家請隨意拍照，10分鐘后請到小船那里集合，我在那里等著。
好了，三點了。我們該結束這次歡樂的大明湖景區(qū)之游了，期望能再次為大家服務，再見!
第9篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計2587個字，預計看完需要7分鐘，共有139位用戶收藏，15人推薦！
泉城明珠大明湖景區(qū)位于濟南市中心偏東北處，公園面積八十六公頃(1290畝)，其中湖面四十六公頃，約占總面積的百分之五十三。湖水來源于城內的珍珠泉、濯纓泉、王府池等諸泉，水源充足，有“眾泉匯流”之說，平均水深兩米，最深處約四米，是繁華都市中一處難得的天然湖泊。
大明湖景區(qū)歷史悠久，見諸文字已有一千四百多年。早在北魏年間，著名地理學家酈道元《水經注。濟水注》》記載：“濼水北流為大明湖景區(qū)，西即大明寺。寺東北兩面則湖。”其位置在今五龍?zhí)兑粠?。另有史料記載，那時的大明湖景區(qū)稱歷下波或歷水波，南至濯纓湖，北至鵲山和華不注山，也就是說此刻的大明湖景區(qū)、五龍?zhí)逗捅眻@是相連的一個大湖，湖闊數十里，平吞濟濼。六朝時，因湖內多生蓮荷，曾名“蓮子湖”;唐時又名“歷水波”，宋代稱“西湖”。宋時著名文學家曾鞏曾有詩道：“問吾何處避炎蒸，十頃西湖照眼明”?？芍敃r此處已是消暑游憩之地。北宋熙寧五年(公元1072年)，曾鞏任齊州(今濟南)知州時，為防御水患，修建了北水門，引湖水入小清河，使得湖水經年水位恒定，并在沿湖修建了亭、臺、堤、橋，使之漸成游覽景觀。至金代，詩人元好問在《濟南行記》中始稱大明湖景區(qū)。明代重修城墻，大明湖景區(qū)遂初成今日形貌。
蛇不見，蛙不鳴;淫雨不漲，久旱不涸是大明湖景區(qū)兩大獨特之處。
大明湖景區(qū)自然景色秀美，名勝古跡爭輝。沿湖垂柳環(huán)繞，曲徑虹橋，花木拂疏，成片的草坪碧綠如茵，蓮花怒放，時有魚兒跳波，偶見鳶鳥掠水。畫舫穿行，小舟蕩波，快艇疾馳，游客云集，歡聲笑語，儼若北國江南。綠蔭之間，曲廊秀亭、橋臺樓閣時隱時現，似仙境一般。
海右古亭——歷下亭位于明湖水面諸島中最大的島子上，年代久遠，幾多變遷。它挺拔端莊，古樸典雅，紅柱青瓦，八角垂檐，亭內嵌有杜甫絕句：海右此亭古，濟南名士多。
園中之園——鐵翁祠建于清乾隆五十七年(1792)，園內楊柳垂蔭，藤蘿攀緣，院外南臨一湖碧水，北枕幽密松林，環(huán)境清幽曠遠，建筑古樸典雅，其中小滄浪亭更是獨具秀色。著名對聯(lián)：“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”就鑲嵌在那里。
道教廟宇——北極閣高聳于七米臺基之上，建于元至元十七年(公元1280年)，廟中供奉道教中的真武大帝等二十三尊神像，并繪有真武大帝傳奇故事和樂伎獻壽圖等壁畫。
濟南第一標準庭院——遐園建于清宣統(tǒng)元年(公元1909年)，其布局設計均仿照浙江寧波著名藏書樓“天一閣”的格式，四周曲廊相連。園內假山突兀，山石奇異。西北角長廊壁上嵌有岳飛手書的諸葛亮《前后出師表》石刻。
還有稼軒詞、南豐祠、匯波樓、秋柳園等二十多處名勝景點周匝公園各處，令人應接不暇，可謂步移景換，游樂無窮。濟南八景中的鵲華煙雨、匯波晚照、佛山倒影、明湖秋月，均可在湖上觀賞。明湖勝景，古往今來，贏得了無數文人墨客的詠贊篇章?！岸浔?，夏挹荷浪，秋容蘆雪，春色揚煙;鼓枻其中，如游香國”，“鷗鷺點乎清波，簫鼓助其遠韻，固江北之獨勝也?！蓖砬宕笪膶W家劉鶚對“佛山倒影”的描述，更是引人入勝：“到了鐵公祠前，朝南一望，只見對面千佛山上，梵宇僧樓，與那蒼松翠柏，高下相間，紅的火紅，白的雪白，青的靛青，綠的碧綠，更有那一株半株的丹楓夾在里面，仿佛宋人趙千里的一幅大畫，做了一架數里長的屏風。正在嘆賞不絕，忽聽一聲漁唱。低頭看去，誰知那明湖業(yè)已澄凈的同鏡子一般。那千佛山的倒影映在湖里，顯得明明白白。那樓臺樹木格外光彩，覺得比上頭的一個行佛山還要好看，還要清楚?！贝竺骱皡^(qū)便隨著這佳句文章廣為流傳，聞名遐邇。加之解放后的多次修繕擴建，疏浚清淤，姿容更加秀麗，成為濟南著名風景游覽區(qū)之一，吸引了很多海內外游客，每年客流量約在二百萬人次左右，位居濟南眾公園之首。
為了滿足不一樣層次的游人的要求，自八十年代開始，公園在湖西岸建成了總面積約9200平方米的游樂場。場內設有海盜船、disco健身車、電子游戲、五爪章魚、摩天輪、碰碰車、直升飛機、電瓶車、天使轉椅、蹦蹦床等各種游樂設施，驚險刺激，新穎趣味，既滿足成年人的需求，又令孩子們開心。
大明湖景區(qū)不僅僅是游覽觀光的極好場所，湖北岸還有數處茶社和明湖樓、荷香村兩處飯店，供游客休息就餐。明湖樓建于1983年，是一座“外古內今”的中國傳統(tǒng)式仿古建筑，樓高二層，總面積約2735平方米。明湖樓的飯菜講究色、香、味、型和營養(yǎng)，以魯菜系中濟南菜的“歷下風味”為主，尤擅長魚的烹制，制做的全魚宴令人叫絕。荷香村飯店位于鐵公祠院內，為一古典式二層樓建筑。該店除烹制魯菜系中的“歷下風味”菜肴外，還擅長鍋貼制作。其配料和加工技術均引進濟南鍋貼老店便宜坊，所制鍋貼令游客一飽口福。
近年來，隨著改革的深入發(fā)展和旅游業(yè)競爭的日趨激烈，大明湖景區(qū)公園的領導者們團結務實，開拓進取，利用自身優(yōu)勢，舉辦多種活動，提高知名度，增強競爭力和吸引力，并逐步構成傳統(tǒng)。
荷花展是公園一年一度的大型活動。自86年開始，已舉辦九屆了，其中有兩屆是全國規(guī)模的。荷花是我國傳統(tǒng)的十大名花之一，也是我市的市花，舉辦荷花展覽，旨在宣傳市花，突出荷花的君子品質。荷展一般在7、8月份舉辦，此時荷花長勢最旺，花繁葉茂，最宜觀賞，是賞荷納涼的好去處。
龍舟賽也是公園大型的活動。大明湖景區(qū)水域遼闊，條件得天獨厚，自93年開始，已成功舉辦了三屆。參賽單位均來自我市各大企業(yè)，規(guī)模逐步增大，是一項群眾性的文化娛樂活動，對于促進全民健身和增強企業(yè)向心力、凝聚力具有進取的作用。
民族風情藝術節(jié)是最火爆、最熱烈的活動。大明湖景區(qū)是歷史的湖、人民的湖，在此舉辦民族風情藝術節(jié)，可謂珠聯(lián)壁合。今年4、5月份，我們與北京海淀區(qū)文化局聯(lián)合邀請了全國9個省市自治區(qū)40個少數民族200余名演員來公園表演了各具特色的民族風情，轟動了整個泉城，這樣的活動要構成傳統(tǒng)，一年一度地搞下去。
迎春花展、蘭花展及盆景展，在我園也是傳統(tǒng)的活動。公園有全省最大規(guī)模的蘭花基地天香園，有一支技術比較過硬的花卉隊，他們日日辛苦勞作，將美和溫馨奉獻給游客。
為了增加文化氣氛，提高檔次，公園內還辟建了書畫展覽館、碑刻展等文化層次較高的觀賞點。自今年6月份開始，公園又邀請了湖北隋州曾都古編鐘展演團來公園作為期半年的表演，向游人展現中國古典音樂之精華。古編鐘是中華民族智慧的結晶，舉辦古編鐘展演，既豐富了觀賞資料，又使游人進一步了解中華民族上下五千年燦爛的文化。
社會在發(fā)展，人民的物質文化生活水平在提高，大明湖景區(qū)公園將適應潮流，大膽創(chuàng)新，逐步構成集游覽觀賞、購物娛樂、文化欣賞、飲食服務于一體的多功能、現代與古典相結合的旅游區(qū)。
第10篇 導游主持詞
閱讀小貼士：本篇共計947個字，預計看完需要3分鐘，共有231位用戶收藏，11人推薦！
尊敬的各位游客：
大家好!
今日我要帶大家游覽的是濟南的大明湖景區(qū)。大家此刻看到的大門，就是大明湖景區(qū)的北門。這座大門叫北渚。大門上還有石刻北渚兩個字。
走進大明湖景區(qū)，首先映入眼簾的是一個大銅器，這就是大明湖景區(qū)的九鼎。這鼎是古代祭拜時燒香用的。繼續(xù)往前走，就能看到一盆泉水姑娘的盆景。
看前面的指路標。只要沿著這條路走一段時間，就能到匯波樓了。匯波樓高大約十米，很是壯觀。匯波樓還十分古老，帶著古色古香的濟南氣息。站在匯波樓的高處向下望，能看到千佛山的倒影映在水面上，湖中的小島一片蔥綠，僅有湖面上有時會有一些游船靜靜地劃過，所過之處總會留下一條長長的漣漪。這就是濟南八景之匯波晚照和佛山倒影。
再往前走，就來到了一大片草地。這片草地上有很多奇石，有的像是兩只烏龜在草地的旁邊，就是剛開通的船票的售票點，能夠一向到趵突泉。
拐過彎來，我們就來到了長廊。長廊的左右兩旁種著鐵樹和榕樹。你看這榕樹，別以為它是很多株，其實僅有一株。走過長廊，就來到了鐵公祠。大家看鐵公祠前的鼎石不就是名將鐵鉉寧死不屈的體現嗎
長廊走完了，再往前走一會兒，就來到了兒童游樂園，以后我們會再來玩的。休息區(qū)到了，大家肯定累了，在這兒休息一下，一會兒我們就要從西南門準備出去了。
四面荷花三面柳，一城山色半城湖。是對濟南大明湖景區(qū)的贊美，不明白大家從今日的游覽中感受到了沒有如果乘船游覽大明湖景區(qū)，會是別樣的一番感受。寬闊的湖面，靜靜的湖水;蛇不見，蛙不鳴的情致欣賞著美麗的景色，不僅僅陶醉其中!
(此刻集合!)看了這么長的時間，大家是不是很想明白它的水源呢那下頭可要認真聽了!他的水源來自濟南的七十二泉的泉水，水質清冽并且水量十分充足，固有久旱不干的特點。
大家此刻的位置是大明湖景區(qū)新區(qū)，新區(qū)的景色也是很不錯。大家低頭看，五彩的花兒扭弄著嬌嫩的身體，綠色的草兒也歪著頭享受著溫和的陽光與涼爽的清風。大家再抬起頭來，在我們眼前的正是超然樓。那里可是個欣賞木雕的好地方，迎門處有一副老濟南的縮畫，看呀，以往的老濟南是多么熱鬧，泉水不停地涌出;芙蓉街上也是干什么的都有，熱鬧非凡。別處的木雕也很有代表性。大家解散，去欣賞木雕吧!
集合!今日的游覽就到此結束了。大明湖景區(qū)很美麗，壯觀，氣魄和雄偉有一些游客是不是沒游覽夠呀，沒關系，下次我還帶你玩轉大明湖景區(qū)!
