含有哲理的諺語有哪些
1、 日有所思，夜有所夢 說明意識是物質(zhì)的反映。又如，我們常聽到的一些神話故事、宗教傳聞、科學(xué)幻想，也都是客觀事物的反映。不過有的是歪曲的反映，有的是虛幻的或者是夸大了的反映。2、 天地和氣，萬物自生 宇宙之間的萬物自然生存，不以人的意志所主宰。這說明自然界是客觀存在的。3、掩耳盜鈴 違背了物質(zhì)決定意識的原理。試圖以主觀愿望代替客觀現(xiàn)實。又如，'畫餅充饑'、'望梅止渴'、'鄭人買履'、'削足適履'等，亦屬此義。4、巧婦難為無米之炊 說明了物質(zhì)在先、意識在后，沒有物質(zhì)就不會產(chǎn)生反映物質(zhì)的意識。充分體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識的原理。5、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同 說明了意識正確與否，與一個人看問題的立場、觀點、方法有著直接的關(guān)系。又如，'公說公有理，婆說婆有理'等，也是這個道理。6、有志者，事竟成 說明意識對物質(zhì)具有反作用。正確的意識，會推動事物的發(fā)展進(jìn)程；反之，會阻礙事物的發(fā)展。又如，'滿招損，謙受益'、'人定勝天'、'事在人為'、'心靈手等亦屬同理。7、仁者見仁，智者見智 說明同一事物，由于個人的知識結(jié)構(gòu)不同，看法也就不同。例如，一張《清明上河圖》，畫家是從美學(xué)角度看的，經(jīng)濟學(xué)家是從經(jīng)濟發(fā)展角度看，史學(xué)家則是從社會歷史角度看的。8、心外無物 是說物質(zhì)存在于人的意識之中，意識之外無物。這與'存在即被感知'、'物是觀念的集合'、'眼開則花明，眼閉則花寂'等，同屬唯心主義。9、形存則神存，形謝則神滅。說明人的肉體與精神是統(tǒng)一的，不可分離的。形存神存，形謝神滅，這是唯物主義觀點。又如，'天地合而萬物生，陰陽接而變化起'，是說宇宙間萬物不是神造的，而是自身矛盾運動的結(jié)果，亦屬唯物論。10、流水不腐，戶樞不蠹 說明物質(zhì)和運動是密不可分。運動是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)離不開運動；物質(zhì)是運動的載體，運動也離不開物質(zhì)。11、不惟上、不惟書、只惟實 這是陳云同志的一貫主導(dǎo)思想，要求我們在實際工作中堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，反對教條主義、本本主義、經(jīng)驗主義和迷信盲從的奴隸主義。也就是說要堅持唯物論，反對唯心論。12、人兩次不能踏入同一條河說明客觀事物是在不停地運動變化著。與此相反，有人提出'人甚至一次也不能踏入同一條河'，走向了極端，否定了相對靜止，是一種不可知論。13、刻舟求劍是用靜止的觀點看問題，違背了物質(zhì)是運動、變化的觀點。又如，'守株待兔'等亦屬此類。14、揠苗助長說明生物成長過程是遵循一定規(guī)律的，試圖用主觀意志代替客觀規(guī)律性，必然要受到懲罰。又如，'人有多大膽，地有多高產(chǎn)'，'人的理性為自然立法'等亦屬此類。15、天行有常，不為饒存，不為桀亡。意指自然界的變化是有一定規(guī)律的，它不因為饒是圣王而存在，也不因為桀是暴君而消亡。又如，'鴻雁出塞北，舉止萬余里。冬季食南稻，春日復(fù)北翔。'表明生物的運動都是遵循著自然選擇、適者生存的規(guī)律。'天地之變，寒暑風(fēng)雨，水旱螟蝗，率皆有法'（沈括） 16、艱難困苦、玉汝于成說明尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事，必須發(fā)揮人的主觀能動性，這樣才能在規(guī)律的指導(dǎo)下，克服困難，贏得勝利。17、劈柴不照紋，累死劈柴人說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，否則，就不能成功。18、量力而行是說在實際工作中，要從實際出發(fā)，實事求是，不做力不能及而勉強要做的事，使主觀違背客觀。19、相反相成 是指事物自身包含著既對立、又統(tǒng)一的兩個方面，即矛盾。又如，'相輔相成'與此同理。20、解放思想，實事求是 解放思想是指客觀事物不斷地變化、發(fā)展，要適應(yīng)變化了的情況，就必須破除舊觀念，破除迷信盲從；實事求是就是說要從客觀實際出發(fā)，從中引出規(guī)律性，按規(guī)律辦事。這兩者是統(tǒng)一的，沒有實事求是的精神，思想就不可能解放；反之，思想不能適應(yīng)變化了的情況，也就談不上實事求是了。21、攻其一點，不及其余違背了矛盾普遍性的原理，是用一種片面觀點看問題，搞一點論，否定兩分法。又如，'只見樹木，不見森林'等同屬此類。22、知己知彼，百戰(zhàn)不殆體現(xiàn)了矛盾普遍性原理。要求我們想問題，辦事情要堅持兩點論、兩分法。又如，'兼聽則明，偏聽則暗'，'人無完人，金無足赤'等同屬此類。23、塞翁失馬，安知非福體現(xiàn)了矛盾同一性原理。即矛盾雙方不僅相互依存，而且在一定條件下，相互轉(zhuǎn)化。又如，'虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后'、'滿招損，謙受益'、'居安思危'等都包含著矛盾同一性原理。24、對牛彈琴比喻不分對象，用同一方式對待不同的事物，違背了矛盾特殊性的原理。又如，'張冠李戴'、'照辦照抄'、'一刀切'、'一風(fēng)吹'等同屬此類。25、對癥下藥符合矛盾特殊性的原理，要求我們在觀察和處理問題時要堅持具體問題具體分析。又如，'因地制宜'、'因材施教'、'量體裁衣'、'一把鑰匙開一把鎖'以及'世界上沒有完全相同的指紋，沒有完全相同的兩片樹葉'，'萬物無相異'等都包含了這一原理。26、荷花雖好，也要綠葉相扶比喻人們在日常工作中，要善于抓主要矛盾，但也不能忽視次要矛盾，因為次要矛盾處理的好壞，直接影響著主要矛盾的解決。又如，'一個好漢三個幫'、'一個籬笆三個樁'等亦屬同理。27、畫龍點睛是說在工作中要善于抓重點，抓關(guān)鍵。符合主要矛盾的原理。又如，'擒賊先擒王'，'牽牛要牽牛鼻子'，'好要用在刀刃上'等同屬此理。28、一個指頭與九個指頭***同志常常以此來比喻成績與錯誤哪個是主要的，哪個是次要的。要求我們要善于把握矛盾的主要方面。因為事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的矛盾主要方面所決定，所以在觀察和處理問題時要分清主流與支流，九個指頭與一個指頭。29、撿了芝麻，丟了西瓜違背了主、次矛盾關(guān)系的原理。不分主次，抓了次要的，丟了主要的。又如，'眉毛胡子一把抓'，亦屬此類。30、抓好典型，兼顧一般符合兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理，要求我們實際工作中既要全面，又要善于抓重點和關(guān)鍵。又如，'統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排'、'學(xué)會彈鋼琴'等都是這一道理。31、本末倒置這是違背了矛盾主次方面關(guān)系的原理，不分主流與支流，主次顛倒。又如，'喧賓奪主'、'得不償失'、'兼收并蓄'、'良莠不分'等，亦屬此類。32、竭澤而漁違背了事物普遍聯(lián)系的觀點?？床坏绞挛镏g的相互影響、相互制約的關(guān)系。只顧眼前利益，忽視了事物前后相繼發(fā)展過程的長遠(yuǎn)利益。又如，'殺雞取蛋'、'毀林種田'等，同屬此類。33、唇亡齒寒體現(xiàn)了事物普遍聯(lián)系的觀點。事物內(nèi)部和事物之間相互影響、相互制約，如同唇齒相依。又如，'城門失火，殃及池魚'、'大河有水小河滿，小河無水大河干'、'螳螂捕蟬、黃雀在等，同屬此理。34、一著不慎，滿盤皆輸這是說全局與局部不可分割，既要顧全大局，也不可忽視局部聯(lián)系對整體的影響作用。否則，往往因局部的失敗而釀成全局的失敗。又如，'一只老鼠害了一鍋粥'也是這個意思。35、不謀全局者，不足謀一域這是說全局與局部是相互依賴、不可分割的關(guān)系。局部離不開整體，否則，就會失去它存在的意義。所以想問題、辦事情，必須著眼整體、顧全大局。又如，'國興則家昌，國破則家亡'等，同屬此理。36、士別三日，刮目相待這是說事物是變化、發(fā)展的。不能用一成不變的眼光看待周圍的人和事。又如，'后生可畏'、'后來者居上'以及韓非的'世異則事異，事異則備變'等，都包含了發(fā)展的觀點。37、看相知命違背了聯(lián)系的客觀性，把兩種互不相干的事情強拉硬扯在一起，臆造出一種'聯(lián)系'。又如，'喜鵲報喜，烏鴉報喪'、'彗星，不祥之照'等，同屬此類。38、種瓜得瓜，種豆得豆說明事物遺傳中的一種必然聯(lián)系，即規(guī)律性。體現(xiàn)了內(nèi)因是事物變化的根據(jù)。又如，諺語'龍生龍，鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞'也是說明這個道理。39、故步自封 違背了發(fā)展的觀點看不到事物的變化、發(fā)展，而是用靜止的觀點對待事物。又如，'因循守舊'、'墨守成規(guī)'、'不敢越雷池一步'以及董仲舒的'道之大原出于天，天不變，道亦不變'等，都屬于靜止的觀點。40、師傅引入門，學(xué)藝在個人。說明外因是通過內(nèi)因起作用的。外因作用再大，也是通過內(nèi)因起作用的。否則，再高手藝的匠人也'朽木難雕'。41、近朱者赤，近墨者黑說明外部環(huán)境對事物的發(fā)展有著重要的影響，即外因是事物變化的條件。又如，'榜樣的力量是無窮的'，'名師出高徒'、'哥們義氣害死人'等都說明了外因的作用。42、勿以惡小而為之，勿以善小而不為說明在量變和質(zhì)變的關(guān)系中，要分清是非，辨別善惡，權(quán)衡利害。有益的事，應(yīng)持之 以恒，促使它的質(zhì)變；有害的事，應(yīng)防微杜漸，阻止它的轉(zhuǎn)化。43、水滴石穿體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的關(guān)系原理，即量的積累達(dá)到一定程度，會引起質(zhì)的變化。又如，'不積跬步，無以至千里'，'不積小流，無以成江海'，'契而不舍，金石可鏤'等，同屬一理。44、星星之火，可以燎原說明新事物雖然開始比較弱小，但它符合客觀事物發(fā)展規(guī)律，具有強大生命力和廣闊的發(fā)展前途，所以最終必然戰(zhàn)勝舊事物。又如，'沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春'等，也是比喻新生事物是不可戰(zhàn)勝的。45、適可而止體現(xiàn)了適度的原則。由于兩便只有在一定的范圍和限度內(nèi)，事物才能保持原有的性質(zhì)，所以，當(dāng)我們需要保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定時，就必須把量變控制在一定的限度內(nèi)，這就是掌握尺寸，堅持適度。又如，'過猶不及'、'物極必反'等都說的是要堅持適度原則。46、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村體現(xiàn)了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理。事物發(fā)展總的趨勢前進(jìn)的，發(fā)展的道路是迂回曲折的，是前進(jìn)中的曲折，在曲折中前進(jìn)。這就要求我們在順利時，要想到可能出現(xiàn)的困難；在逆境中，要看到光明，樹立戰(zhàn)勝困難的信心。又如，'科學(xué)有險阻，苦戰(zhàn)能過關(guān)'也包含了這一原理。47、萬變不離其宗 是說現(xiàn)象與本質(zhì)是密切聯(lián)系、不可分割的。現(xiàn)象無論怎樣變化，它都是本質(zhì)的表現(xiàn)。
關(guān)于哲理的諺語有哪些
19、有理不在聲高，身強不在藥好。20、應(yīng)知讀書難，在于點滴勤。21、明日復(fù)明日，明日何其多。22、吃飯不忘種谷人，飲水不忘掘井人。23、早晨下雨當(dāng)日晴，晚上下雨到天明。24、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。25、不患人不知，單怕不知人。26、智慧里邊有智慧，高山背后有高山。27、蒼天（功夫）不負(fù)有心人。28、兒時練功易，老來學(xué)藝難。29、有理走遍天下，無理寸步難行。30、好看的花不一定香，香的花不一定好看。31、跟好人出好人，跟和尚出道人。32、讓禮一寸，得禮一尺。33、少年不知勤學(xué)苦，老來方悔讀書遲。34、花盆里長不出參天大樹，庭院里煉不出千里馬。35、驕傲是勝利的敵人，努力是成功的朋友。36、船的力量在帆上，人的力量在心上。37、學(xué)海無涯勤是路，云程有路志為梯。38、遠(yuǎn)親不如近鄰，街坊不如對門。39、書讀百遍，其義自見。40、搖船看船頭，耕地看牛頭。
含有哲理的名人名言
1、我思故我在。--笛卡爾2、存在就是合理，合理的也都要存在。--黑格爾3、人法地，地法天，天法道，道法自然。--老子4、人首先是個把自我向著一個未來推進(jìn)而且知道自已正是這樣做的生物。--薩特5、假如進(jìn)化的歷史重來一遍，人的出現(xiàn)概率是零。--古德爾6、世界上沒有兩片完全相同的樹葉。--萊布尼茨7、物質(zhì)決定意識。--馬克思8、沒有物體，只有運動。--伯格森9、存在就是被感知。--貝克萊10、思就是在的思，思是在的，因為思由在發(fā)生，屬于在。同時，思是在的，因為思屬于在，聽從在。--海德格爾11、思最恒久之物是道路。--海德格爾12、人充滿勞績，但還詩意地安居于大地之上。--荷爾德林13、世界是事實的總和，而非事物的總和。--維特根斯坦14、人的意識屈從于物化結(jié)構(gòu)。--盧卡奇15、哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。--馬克思16、科學(xué)家在思想中給予我們以秩序；道德在行動中給予我們以秩序；藝術(shù)才在對可見、可觸、可聽的外觀的把握中給予我們以秩序。--卡西爾17、物體的意義是通過它被己身看到的方向而確定的。--梅羅·龐蒂18、思想不是你要它來它便來，而是由它自己決定它的來去。--叔本華19、我除了知道我的無知這個事實外一無所知。--蘇格拉底
