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第1篇 中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)心得體會(huì)
中國(guó)夢(mèng)主題教育活動(dòng)心得
面對(duì)奮斗征程中的坎坷與挫折，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅;面對(duì)人世遭逢的巨大自然災(zāi)難，我們的中國(guó)夢(mèng)沒(méi)有破滅。一代代的中國(guó)人，懷揣著夢(mèng)想，追逐著夢(mèng)想，挺直了脊梁，憋足了一股勁，胼手胝足，頑強(qiáng)奮斗，走出苦難，走向輝煌。“道路決定命運(yùn)，找到一條正確的道路多么不容易，我們必須堅(jiān)定不移地走下去”，“現(xiàn)在，大家都在討論中國(guó)夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”在參觀國(guó)家博物館大型展覽《復(fù)興之路》時(shí)發(fā)表重要講話。___所說(shuō)的話字字鏗鏘有力，句句飽含深情，不僅道出了我們黨團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，把命運(yùn)牢牢掌握在自己手中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義所經(jīng)歷的苦難與輝煌，更是道明了中國(guó)億萬(wàn)同胞滿懷一顆顆赤誠(chéng)的中國(guó)心，共筑最深層次、最核心的“中國(guó)夢(mèng)”。
回首中華民族經(jīng)歷的百年滄桑巨變，將她的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)分別用“雄關(guān)漫道真如鐵”、“人間正道是滄桑”、“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”精辟表達(dá)。這三句氣勢(shì)磅礴而富有詩(shī)意的概括，引出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”。
“雄關(guān)漫道真如鐵”。近代以后，遭受著深重苦難的中華民族在歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻的中華兒女的不斷奮起抗?fàn)幭?，終于掌握了自己的命運(yùn)，他們拋灑熱血，鞠躬盡瘁，探索奮斗，開(kāi)始了建設(shè)自己國(guó)家的偉大進(jìn)程。“中國(guó)夢(mèng)”從此充滿希望，光明無(wú)限。
“人間正道是滄桑”?，F(xiàn)今的中國(guó)，是一條騰飛中的巨龍。改革開(kāi)放30多年，我們黨緊緊聯(lián)系人民、依靠人民，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟，堅(jiān)持獨(dú)立自主走自己的道路，歷經(jīng)多少荊棘、多少曲折，多少災(zāi)難、多少奮斗，終于取得今天的輝煌成就，變成了一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)活力的社會(huì)主義國(guó)家，從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)。“中國(guó)夢(mèng)”從此永不停歇，絕不更替。
“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。我們有輝煌的歷史，更有廣闊宏偉的未來(lái)?？v觀國(guó)際國(guó)內(nèi)大局，中國(guó)正處于前所未有的戰(zhàn)略機(jī)遇期。抓住機(jī)遇、改革創(chuàng)新、科學(xué)發(fā)展，這是中華民族強(qiáng)大的保證，更是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)鍵。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)，需要一代又一代中國(guó)人共同為之努力。”如今，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)候都更接近民族復(fù)興這個(gè)夢(mèng)。勵(lì)精圖治的中國(guó)___，正帶領(lǐng)著中國(guó)人民朝著這個(gè)目標(biāo)“直掛云帆濟(jì)滄海”。“中國(guó)夢(mèng)”從此繼往開(kāi)來(lái)，終將實(shí)現(xiàn)。
把中國(guó)夢(mèng)變成現(xiàn)實(shí)，還有很長(zhǎng)的路，需要付出長(zhǎng)期艱巨的努力。在這個(gè)“圓夢(mèng)”的征程上，我們要不斷加強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，不懼風(fēng)險(xiǎn)，不畏干擾，走好路，走對(duì)路，走正路。以堅(jiān)定的信念朝著“到中國(guó)___成立1xx年時(shí)全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國(guó)成立1xx年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)”這個(gè)偉大夢(mèng)想鼎力前進(jìn)。
祖國(guó)富強(qiáng)是我們的夢(mèng)想，人民幸福是我們的向往。讓我們?cè)鷮?shí)實(shí)，腳踏實(shí)地，用勤勞的雙手托起偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。
“中國(guó)夢(mèng)”凝聚著億萬(wàn)人民對(duì)美好生活的期盼，對(duì)民族復(fù)興的希望。對(duì)廣大群眾來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)宏大的“中國(guó)夢(mèng)”的過(guò)程，自然是實(shí)現(xiàn)具體實(shí)在的“就業(yè)夢(mèng)”“上學(xué)夢(mèng)”“安居夢(mèng)”的過(guò)程;對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”，必須把人民的期待轉(zhuǎn)化為一項(xiàng)項(xiàng)具體措施，落實(shí)到一件件好事實(shí)事。“中國(guó)夢(mèng)”是你我的夢(mèng)，種種色彩豐富的夢(mèng)想?yún)R聚成夢(mèng)想拼圖。
“夢(mèng)想是指引人類前進(jìn)的燈塔”，“思想有多遠(yuǎn)，我們就能走多遠(yuǎn)”。“匈奴未滅，何以家為”，是少年英雄霍去病的夢(mèng)想;“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”，是少年毛澤東的夢(mèng)想。每個(gè)人都要有或大或小的夢(mèng)想，這樣才能使一生過(guò)得有意義，這些很小的夢(mèng)想交織在一起，也就成為了一個(gè)國(guó)家的夢(mèng)想。這些小小的夢(mèng)想勾勒出“中國(guó)夢(mèng)”的生動(dòng)輪廓，融合成“中國(guó)夢(mèng)”的共同底色。有夢(mèng)想的人就會(huì)有希望，有夢(mèng)想的國(guó)家必將強(qiáng)大!
百年坎坷復(fù)興路，世紀(jì)滄桑強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，為了實(shí)現(xiàn)名族的偉大夢(mèng)想，黨領(lǐng)導(dǎo)人民一路風(fēng)雨兼程，一路慷慨壯歌，終于開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)之路、富民之路、復(fù)興之路。國(guó)家好，民族好，大家才會(huì)好。
作為國(guó)家新一代的生力軍，圓夢(mèng)之旅要從我做起，從小事做起。千里之行，始于足下，唯有把每個(gè)人的小夢(mèng)想轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)，才能離“中國(guó)夢(mèng)”更進(jìn)一步，“中國(guó)號(hào)”巨輪才能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，成功到達(dá)夢(mèng)想的彼岸。
國(guó)家之夢(mèng)，反應(yīng)國(guó)民之夢(mèng);個(gè)人之夢(mèng)，融為民族之夢(mèng)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)。如果說(shuō)個(gè)人的夢(mèng)是小夢(mèng)，那么中國(guó)夢(mèng)就是個(gè)大夢(mèng)，個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想一脈相承，無(wú)數(shù)的小夢(mèng)就構(gòu)成了大夢(mèng)。對(duì)于曾教授這一觀點(diǎn)，我甚是贊同，臺(tái)下的同學(xué)也拍手稱好。其實(shí)，對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，更多的是有自己的小夢(mèng)，這并不與我們的“中國(guó)夢(mèng)”背道而馳。相反，只有我們從我做起，從身邊的小事做起，才可以圓小夢(mèng);圓了小夢(mèng)，我們的“中國(guó)夢(mèng)”亦是指日可待。曾教授也講到，作為學(xué)生，當(dāng)務(wù)之急就是努力學(xué)習(xí)，做個(gè)全面發(fā)展且適應(yīng)新時(shí)代的四有新人，一步一步實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。
第2篇 心系中國(guó)夢(mèng)做好引路人師德主題心得體會(huì)范文
刻書育人，教書者必先學(xué)為人師，育人者必先行為世范。袁貴仁說(shuō)：“教育系統(tǒng)的根本任務(wù)是培養(yǎng)人才，要為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供人才支撐。我們所有的工作都要為人民服務(wù)，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是人民?就是我們的學(xué)生。”為學(xué)生服務(wù)，以生為本，育人為本，教書育人，是我們的天職。教育作為一個(gè)民族最根本的事業(yè),要為每一個(gè)孩子播種夢(mèng)想，點(diǎn)燃?jí)粝耄罱K實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，把自己的夢(mèng)和中國(guó)夢(mèng)有機(jī)地結(jié)合在一起，我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：
一、教師職業(yè)的特點(diǎn)決定了教師必須具備更高的素質(zhì)，而師德是教師最重要的素質(zhì)，是教師的靈魂。師德決定了教師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)和對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)，決定了教師執(zhí)著的追求和人格的高尚;另一方面，師德直接影響著學(xué)生們的成長(zhǎng)，教師的理想信念、道德情操、人格魅力直接影響到學(xué)生的思想素質(zhì)、道德品質(zhì)和道德行為習(xí)慣的養(yǎng)成。高尚而富有魅力的師德就是一部教科書，就是一股強(qiáng)大的精神力量，對(duì)學(xué)生的影響是耳濡目染的、潛移默化的、受益終生的。因此，針對(duì)師德師風(fēng)建設(shè)中存在的、人民群眾反映比較強(qiáng)烈的熱點(diǎn)或突出問(wèn)題，開(kāi)展師德師風(fēng)教育活動(dòng)是極有必要的，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)也是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的必然要求。“教好書、育好人”是中國(guó)夢(mèng)的渴求，要求每位老師能夠認(rèn)真對(duì)待“教好書、育好人”的師德要求，自查、自評(píng)。有則改之，無(wú)則加勉。
二、教師必須關(guān)愛(ài)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)他們?cè)谄返?、智力、體質(zhì)各方面都得到發(fā)展。教育，首先應(yīng)該是溫暖的，是充滿情感和愛(ài)的事業(yè)，教師應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行情感方面的交流，做學(xué)生的知心朋友。愛(ài)需要教師對(duì)學(xué)生傾注相當(dāng)多的熱情，對(duì)其各方面給予關(guān)注，愛(ài)將教學(xué)中存在的師生的“我”與“你”的關(guān)系，變成了“我們”的關(guān)系。愛(ài)使教師與學(xué)生相互依存中達(dá)到心靈溝通，共同分享成功的歡樂(lè)，分擔(dān)挫折的煩惱。和諧的師生關(guān)系，是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的強(qiáng)勁動(dòng)力。愛(ài)學(xué)生是衡量一個(gè)教師師德水平的一把基本尺子。愛(ài)是一門藝術(shù)，能愛(ài)是一個(gè)層面，善愛(ài)則是另一個(gè)層面。“愛(ài)”要以愛(ài)動(dòng)其心，以嚴(yán)導(dǎo)其行;“愛(ài)”要以理解、尊重、信任為基礎(chǔ);“愛(ài)”要一視同仁，持之以恒;“愛(ài)”要面向全體學(xué)生。“金鳳凰”固然可愛(ài)，而“丑小鴨”更需要陽(yáng)光，多給他們一份愛(ài)心，一聲贊美，一個(gè)微笑，少一些說(shuō)教。
三、教師要學(xué)無(wú)止境，教書育人是一項(xiàng)十分嚴(yán)肅的工作，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，也不能敷衍馬虎，這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學(xué)習(xí)，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。 因此，教師應(yīng)當(dāng)勤奮學(xué)習(xí)，走在時(shí)代和學(xué)生發(fā)展的前頭。教師擔(dān)負(fù)著教書育人的重任，是從事精神產(chǎn)品生產(chǎn)的勞動(dòng)者，必須要有真才實(shí)學(xué)。面對(duì)當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，科技的飛躍，以及學(xué)生成長(zhǎng)對(duì)“學(xué)高為師，身正為范”的挑戰(zhàn)，教師要強(qiáng)化“自育”意識(shí)，要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質(zhì)，要以科學(xué)的施教知識(shí)，深入學(xué)習(xí)教育學(xué)、心理學(xué)、職業(yè)教育教學(xué)方法等方面的知識(shí)，把教育理論最新研究成果，引入教學(xué)過(guò)程，使教育教學(xué)的科學(xué)性和藝術(shù)性高度完整地統(tǒng)一起來(lái)。
四、教師要為人師表，孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要重視學(xué)生的行為習(xí)慣，教授做人的道理，“要立業(yè)，先樹(shù)人。”學(xué)生時(shí)代是世界觀、人生觀、價(jià)值觀、家庭觀等形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動(dòng)都對(duì)他們的精神世界起著無(wú)聲無(wú)息的誘導(dǎo)作用，就好比一絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。”因此，教師一定要用自己的模范作用，為學(xué)生樹(shù)起前進(jìn)的旗幟，指明前進(jìn)的方向，點(diǎn)燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學(xué)生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現(xiàn)，積極地影響教育學(xué)生，使他們健康成長(zhǎng)。要求學(xué)生做到的自己首先做到，要求學(xué)生不做的自己首先不做。
我們常說(shuō)：“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人。”教育工作是辛苦的，教師每天都進(jìn)行著大量的平凡瑣碎的工作，日復(fù)一日，年復(fù)一年，備課、上課、管理班級(jí)……但是，我們應(yīng)該立足現(xiàn)今，著眼未來(lái)，以苦為樂(lè)，甘于寂寞，勤勤懇懇。教師是“辛勤的園丁，”教師是“燃燒的蠟燭，”教師是“人梯”……教師的工作就是奉獻(xiàn)，讓我們牢記學(xué)無(wú)止境，為人師表，讓我們用行動(dòng)去播撒愛(ài)，讓我們用愛(ài)去培育心靈，讓我們站在學(xué)習(xí)落實(shí)中國(guó)夢(mèng)的高度，在教育、教學(xué)的工作實(shí)踐中，提高自身的素質(zhì)，讓我們?cè)谄椒驳膷徫簧希l(fā)揮出不平凡的作用。
“中國(guó)夢(mèng)”具有強(qiáng)大的凝聚力、感召力。在前進(jìn)道路上，雖然我們會(huì)面臨許多困難和挑戰(zhàn)，但我們?nèi)绻既?ldquo;代表委員們用語(yǔ)言和行動(dòng)給出的答案——實(shí)干、實(shí)干、再實(shí)干!”，身體力行，言傳身教，用自己的淵博學(xué)識(shí)與人格魅力，影響和感召每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都受到公平、正義的教育，掌握豐富的知識(shí)，練就過(guò)硬的本領(lǐng)，同心同德共筑中國(guó)夢(mèng)。
心系中國(guó)夢(mèng)做好引路人師德主題
第3篇 中國(guó)夢(mèng)主題黨課心得
以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主要內(nèi)容的中國(guó)夢(mèng)，既體現(xiàn)了歷史、現(xiàn)實(shí)與未來(lái)的內(nèi)在聯(lián)結(jié)，彰顯了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)與人民夢(mèng)的高度一致，也是社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展與文化發(fā)展理想的集中反映。如果說(shuō)，國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福反映了21世紀(jì)的中國(guó)人在社會(huì)發(fā)展方面的理想追求;如果說(shuō)，共同擁有人生出彩、夢(mèng)想成真以及與祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)，反映了21世紀(jì)的中國(guó)人在人的自身發(fā)展方面的理想追求，那么，中國(guó)精神則反映了21世紀(jì)的中國(guó)人在文化發(fā)展方面的理想追求。中國(guó)精神，是中國(guó)夢(mèng)的深層底蘊(yùn)。
一、中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)理想的通俗表達(dá)
夢(mèng)想或理想，寄托著人們對(duì)未來(lái)的期盼和對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)著人們對(duì)自身前途的堅(jiān)定信念。黨的十八大以后，xx同志在一系列講話中，從不同角度對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)全面的闡述，揭示了中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
第一，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)當(dāng)今中國(guó)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的通俗表達(dá)。目標(biāo)是方向，是夢(mèng)想，是任務(wù)，也是動(dòng)力。近代以來(lái)，中華民族始終面對(duì)求得民族獨(dú)立與人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)與人民共同富裕兩大歷史性任務(wù)。中國(guó)___在領(lǐng)導(dǎo)人民完成第二個(gè)歷史性任務(wù)的過(guò)程中，曾在不同的歷史時(shí)期對(duì)中國(guó)發(fā)展的這一長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)有過(guò)不盡相同的表述。其中最重要的兩個(gè)表述，一個(gè)是以毛澤東為代表的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期提出的實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”，即實(shí)現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化。一個(gè)是以鄧小平為代表的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在改革開(kāi)放新時(shí)期提出的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，即到1990年，國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番;到20世紀(jì)末，人民生活達(dá)到小康;到21世紀(jì)中葉，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平。在順利完成前兩步戰(zhàn)略目標(biāo)之后，黨的xx大在xx大的基礎(chǔ)上最終把第三步戰(zhàn)略目標(biāo)明確細(xì)化為新的“三步走”：21世紀(jì)前XX年，國(guó)民生產(chǎn)總值比XX年翻一番;到2023年建黨1XX年時(shí)，實(shí)現(xiàn)全面小康;到21世紀(jì)中葉，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。值得注意的是，這些對(duì)中國(guó)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的表述，其時(shí)間上的終點(diǎn)都是21世紀(jì)中葉，即新中國(guó)成立1XX年時(shí)。黨的十八大后，在新“三步走”戰(zhàn)略的第二步——全面建成惠及十幾億人的小康社會(huì)即將實(shí)現(xiàn)之際，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體著眼于后小康時(shí)代中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，明確提出了21世紀(jì)的“三步走”戰(zhàn)略：到建黨1XX年時(shí)，全面建成小康社會(huì);到新中國(guó)成立1XX年時(shí)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家;再經(jīng)過(guò)一個(gè)階段的努力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。因此，中國(guó)夢(mèng)的提出，解決的是兩個(gè)“一百年”奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)之后中國(guó)進(jìn)一步發(fā)展的目標(biāo)問(wèn)題，確定的是本世紀(jì)中葉以后中國(guó)發(fā)展的更長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)夢(mèng)就是對(duì)整個(gè)21世紀(jì)中國(guó)發(fā)展長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的簡(jiǎn)潔而通俗的表達(dá)。
第二，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與治國(guó)理政思路的通俗表達(dá)。黨的十八大后，面對(duì)全面建成小康社會(huì)的新任務(wù)，面對(duì)改革進(jìn)入深水區(qū)、發(fā)展方式亟須轉(zhuǎn)變、社會(huì)矛盾集中凸顯等新的形勢(shì)，面對(duì)日益復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)及外部環(huán)境，新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體如何繼續(xù)推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)，備受國(guó)內(nèi)外關(guān)注。xx同志有關(guān)中國(guó)夢(mèng)的一系列論述，就是對(duì)上述問(wèn)題所作出的全面回應(yīng)，是新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體執(zhí)政理念與治國(guó)理政思路的具體體現(xiàn)。這些執(zhí)政理念與治國(guó)理政思路主要包括：以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為執(zhí)政使命;以國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福為執(zhí)政目標(biāo);以為民、務(wù)實(shí)、清廉為執(zhí)政準(zhǔn)則;以堅(jiān)持中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量為執(zhí)政方略;以空談?wù)`國(guó)、實(shí)干興邦為執(zhí)政信條;以實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往，讓每個(gè)人共同享有人生出彩、夢(mèng)想成真以及與祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)進(jìn)步的機(jī)會(huì)為執(zhí)政追求;以踐行群眾路線和反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義與奢靡之風(fēng)，反對(duì)腐敗為執(zhí)政突破口等等。這些執(zhí)政理念與治國(guó)理政思路，既體現(xiàn)了黨對(duì)什么是中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，對(duì)在新的歷史起點(diǎn)上如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的深刻解答，又體現(xiàn)了中國(guó)___人執(zhí)政理念與執(zhí)政思路的一脈相承和與時(shí)俱進(jìn)。
第三，中國(guó)夢(mèng)是對(duì)中華民族共有精神家園的通俗表達(dá)。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。從黨的xx屆六中全會(huì)提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，到黨的xx大提出弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，建設(shè)中華民族共有精神家園;從黨的xx屆六中全會(huì)提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，到xx在十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)提出：沒(méi)有理想信念或理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”，這些論述都充分表明，在當(dāng)今中國(guó)，維系民族血脈、建設(shè)人民精神家園越來(lái)越重要，越來(lái)越迫切。如何確立社會(huì)普遍認(rèn)可的核心價(jià)值觀，維系和強(qiáng)化全體人民共同的理想、信念和信仰，不斷豐富人們的精神世界，滿足人們的精神需求，從根本上解決伴隨著建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和快速實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型所引起的信仰缺失、精神迷茫等問(wèn)題，始終是文化建設(shè)的根本任務(wù)，也是實(shí)現(xiàn)以人為中心的發(fā)展的根本任務(wù)。一個(gè)沒(méi)有夢(mèng)想、沒(méi)有理想信念、沒(méi)有精神追求和精神寄托的民族，注定是一個(gè)沒(méi)有希望和前途的民族，一個(gè)沒(méi)有真正幸福感和吸引力競(jìng)爭(zhēng)力的民族，一個(gè)缺乏創(chuàng)新和活力的民族。中國(guó)夢(mèng)的提出，不僅具有豐富的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)涵，還有著深刻的精神文化內(nèi)涵。這意味著，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，就是要在新的歷史發(fā)展階段和新的歷史條件下，樹(shù)立全社會(huì)共同的理想，確立我們共同的精神追求;就是要把個(gè)人的夢(mèng)想與國(guó)家的夢(mèng)想、民族的夢(mèng)想聯(lián)結(jié)起來(lái)，把每個(gè)人的理想、信念和信仰聯(lián)結(jié)起來(lái)，構(gòu)建全民族、全社會(huì)共同的精神家園。
二、把握中國(guó)夢(mèng)豐富內(nèi)涵的三個(gè)維度
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，有著非常豐富的內(nèi)涵。其中既反映了我們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展方面的雄心壯志，也反映了我們?cè)谌说陌l(fā)展方面的雄心壯志;既體現(xiàn)了我們?cè)谖镔|(zhì)層面的理想追求，更體現(xiàn)了我們?cè)诰駥用娴睦硐胱非?既表明中華民族的偉大復(fù)興是全面復(fù)興，也表明這一復(fù)興是可持續(xù)的和不可逆轉(zhuǎn)的。全面認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)夢(mèng)的豐富內(nèi)涵，應(yīng)當(dāng)立足于以下三個(gè)基本維度：
第一是社會(huì)發(fā)展的維度。中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步之夢(mèng)。具體說(shuō)來(lái)，中國(guó)夢(mèng)首先是中國(guó)現(xiàn)代化之夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，源于170多年來(lái)中國(guó)社會(huì)的積貧積弱和全面落后，源于“落后就要挨打”的切膚之痛和自強(qiáng)不息、不甘人后的民族氣節(jié)，源于中國(guó)尚未完成從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)到現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，源于中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大差距。雖然經(jīng)過(guò)100多年的努力奮斗，歷經(jīng)艱苦探索和艱難曲折，我們的現(xiàn)代化建設(shè)已經(jīng)取得巨大成就，越來(lái)越接近于實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的目標(biāo)，但畢竟這一目標(biāo)還未實(shí)現(xiàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化仍然是第一位和基礎(chǔ)性的歷史性任務(wù)。沒(méi)有現(xiàn)代化，民族復(fù)興永遠(yuǎn)是一句空話。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)還是建成中國(guó)特色社會(huì)主義之夢(mèng)。中國(guó)走社會(huì)主義道路，是歷史的選擇。我們已經(jīng)順利完成了社會(huì)主義革命，并且確立了社會(huì)主義的基本制度。在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，我們根據(jù)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，提出了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史任務(wù)。雖然我們已經(jīng)找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，但是我們的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比仍有明顯的差距;中國(guó)特色社會(huì)主義制度尚未完全定型，中國(guó)特色社會(huì)主義作為先進(jìn)社會(huì)制度的優(yōu)越性尚未得到充分展現(xiàn)和發(fā)揮。從世界范圍來(lái)看，中國(guó)作為最大的社會(huì)主義國(guó)家，中國(guó)特色社會(huì)主義在很大程度上代表著社會(huì)主義發(fā)展的方向，事實(shí)上肩負(fù)著與發(fā)達(dá)資本主義進(jìn)行制度性競(jìng)爭(zhēng)的歷史使命。按照鄧小平的判斷，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，建成中國(guó)特色社會(huì)主義任重道遠(yuǎn)。因此，建成中國(guó)特色社會(huì)主義，彰顯社會(huì)主義制度的先進(jìn)性和吸引力，是當(dāng)代中國(guó)人必須承擔(dān)的歷史責(zé)任，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的應(yīng)有之義。中國(guó)現(xiàn)代化之夢(mèng)與建成中國(guó)特色社會(huì)主義之夢(mèng)是融為一體的。我們所追求的現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，我們所追求的社會(huì)主義是現(xiàn)代化的社會(huì)主義，前者體現(xiàn)了現(xiàn)代化的“中國(guó)特色”，后者體現(xiàn)了社會(huì)主義的“中國(guó)特色”。只有把這兩者結(jié)合起來(lái)，才能全面體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)在社會(huì)發(fā)展維度上的豐富內(nèi)涵。
第二是人的發(fā)展的維度。中國(guó)夢(mèng)是中國(guó)人的夢(mèng)。一方面，中國(guó)夢(mèng)首先是中華民族覺(jué)醒和崛起之夢(mèng)，是中華民族重新自立、自強(qiáng)于世界民族之林之夢(mèng)。中華民族擁有5000多年的文明史，一直是世界上擁有人口最多的民族。但在從19世紀(jì)40年代到20世紀(jì)中葉的100余年時(shí)間里，曾屢遭西方列強(qiáng)的欺侮蹂躪。正是在中華民族面臨著隨時(shí)可能被開(kāi)除“球籍”的危急時(shí)刻，中華民族的仁人志士一次又一次地喊出了“振興中華”“為中華崛起而讀書”等口號(hào)，夢(mèng)想著“睡獅”覺(jué)醒時(shí)刻的早日到來(lái)，夢(mèng)想著民族大團(tuán)圓的早日重現(xiàn)，夢(mèng)想著中華民族早日自立、自強(qiáng)于世界民族之林。我們的民族覺(jué)醒和崛起之夢(mèng)，就是實(shí)現(xiàn)中華民族的獨(dú)立解放，重新走在世界前列;我們的自立、自強(qiáng)于世界民族之林之夢(mèng)，不是要高人一等，不是要建立霸權(quán)，而是要從自我封閉走向和融入到世界之中，成為世界各民族中的平等一員，享有應(yīng)有的地位和尊嚴(yán)，為人類作出與我們的13億人口與5000多年文明史相稱的貢獻(xiàn)。另一方面，中國(guó)夢(mèng)還是中華民族每一個(gè)成員的發(fā)展之夢(mèng)。古往今來(lái)，中華民族曾有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)五彩斑斕的個(gè)人發(fā)展夢(mèng)想。當(dāng)代每個(gè)中國(guó)人的發(fā)展夢(mèng)想，如果用高、中、低三級(jí)目標(biāo)來(lái)體現(xiàn)的話，那么，最低目標(biāo)就是有尊嚴(yán)地生存，中等目標(biāo)就是發(fā)展機(jī)會(huì)的平等，最高目標(biāo)就是自由而全面的發(fā)展。所謂有尊嚴(yán)地生存，是指不僅個(gè)人的溫飽等生存問(wèn)題得到解決，做到衣食無(wú)憂，而且個(gè)人的基本人格、尊嚴(yán)得到保障，即生活得體面、有尊嚴(yán)。簡(jiǎn)言之，既要生存下來(lái)，又要有生存質(zhì)量。所謂發(fā)展機(jī)會(huì)的平等，是指在滿足個(gè)人基本生存需要的基礎(chǔ)上，為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)等高級(jí)需要的滿足提供更多的條件和平等的機(jī)會(huì)。所謂自由而全面的發(fā)展，則是指根本擺脫物對(duì)人的羈絆與主宰，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展與自由發(fā)展的高度統(tǒng)一、每個(gè)人的發(fā)展與所有人的發(fā)展的高度統(tǒng)一?？傊?，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，不僅意味著中華民族要重新走在世界前列，而且意味著每個(gè)中國(guó)人都實(shí)現(xiàn)有尊嚴(yán)地生存，平等地獲得更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，真正實(shí)現(xiàn)國(guó)家好、民族好、大家好。
第三是文化發(fā)展的維度。中國(guó)夢(mèng)是中華文化復(fù)興之夢(mèng)。中華文化的復(fù)興包含著兩重任務(wù)：一是實(shí)現(xiàn)中華文化從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的歷史性轉(zhuǎn)換。中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，曾在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)處在世界領(lǐng)先的地位，為人類的進(jìn)步與發(fā)展作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。到了近代，由于沒(méi)能完成從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的成功轉(zhuǎn)換，迅速被西方文化超越，處于全面落后的狀態(tài)。近代以來(lái)，由于我們?cè)谖幕膫鞒泻蛣?chuàng)新方面有太多的搖擺，經(jīng)常從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，完成這一轉(zhuǎn)換的任務(wù)依然艱巨。實(shí)現(xiàn)中華文化從古典形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的成功轉(zhuǎn)換，意味著中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)得以繼承和弘揚(yáng)，更意味著中華文化呈現(xiàn)出時(shí)代的嶄新風(fēng)貌，因此傳承和創(chuàng)新都是不可或缺的。傳承與創(chuàng)新結(jié)合的程度，在一定程度上就是中華文化歷史性轉(zhuǎn)換的實(shí)現(xiàn)程度。二是建構(gòu)中華文化的當(dāng)代形態(tài)即中國(guó)特色社會(huì)主義文化。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分和必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華文化與社會(huì)主義文化在當(dāng)代中國(guó)的有機(jī)結(jié)合。這既是社會(huì)主義文化在中國(guó)發(fā)展的目標(biāo)，也是中華文化在當(dāng)代發(fā)展的目標(biāo)。社會(huì)主義文化在中國(guó)只有植根于中華文化的深厚土壤之中，才可能長(zhǎng)成參天大樹(shù)。中華文化只有與社會(huì)主義文化相結(jié)合，形成中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能重新煥發(fā)生機(jī)與活力。從根本上說(shuō)，中華文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換與中國(guó)特色社會(huì)主義文化建構(gòu)，是中華文化復(fù)興不可分的兩個(gè)方面。
三、中國(guó)夢(mèng)的精髓是中國(guó)精神
同所有的人類夢(mèng)想一樣，中國(guó)夢(mèng)固然包含著中國(guó)人期望實(shí)現(xiàn)且尚未實(shí)現(xiàn)的愿望和目標(biāo)。但這些愿望和目標(biāo)又不能簡(jiǎn)化為簡(jiǎn)單、具體的物化和量化指標(biāo)。無(wú)論從社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展還是從文化發(fā)展的維度看，我們所憧憬、追求的中國(guó)夢(mèng)，事實(shí)上是我們所期望的一種生存狀態(tài)、一種生存方式、一種生存境界，是我們?yōu)槭澜?、為未?lái)所提供的新的生存方式選項(xiàng)。任何具體的物化和量化指標(biāo)，如果與相應(yīng)的生存方式相脫離，對(duì)人來(lái)說(shuō)就只是一堆機(jī)械的數(shù)字，失去其應(yīng)有的意義和價(jià)值。中國(guó)夢(mèng)的真正魅力，在于中國(guó)發(fā)展模式的成功，在于這種發(fā)展模式所展現(xiàn)的獨(dú)特生存方式，在于這種發(fā)展模式、生存方式所蘊(yùn)含的中國(guó)人的精神追求，即中國(guó)精神。這應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)夢(mèng)的精髓。
何為中國(guó)精神?中國(guó)精神無(wú)疑應(yīng)當(dāng)包括民族精神和時(shí)代精神兩大元素，但不是二者的簡(jiǎn)單相加，應(yīng)當(dāng)是民族精神與時(shí)代精神的有機(jī)融合和集中體現(xiàn)，是民族精神的時(shí)代化和時(shí)代精神的民族化，是當(dāng)代中國(guó)人精神世界的靈魂。
中國(guó)精神從哪里來(lái)?來(lái)自中國(guó)奇跡和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展和顯著進(jìn)步，人們對(duì)中國(guó)奇跡、中國(guó)模式、中國(guó)道路的關(guān)注也越來(lái)越深入。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)30多年高速增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)總量快速躍升為世界第二，中國(guó)制造遍布全球，中國(guó)奇跡已是客觀事實(shí)。但人們更關(guān)注的是創(chuàng)造這一奇跡的奧秘何在?貫穿在中國(guó)經(jīng)驗(yàn)中的精髓是什么?對(duì)中國(guó)奇跡的奧秘、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)精髓的探究，最終必然導(dǎo)致對(duì)中國(guó)精神的探討。因此，中國(guó)精神是對(duì)中國(guó)奇跡奧秘的深刻揭示，是對(duì)中國(guó)經(jīng)驗(yàn)精髓的高度概括。中國(guó)奇跡和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)正是中國(guó)精神的最外在表現(xiàn)。脫離30多年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展奇跡與經(jīng)驗(yàn)的梳理、總結(jié)和概括，任何對(duì)中國(guó)精神的歸納，都將是空洞和不得要領(lǐng)的。
中國(guó)精神的核心是什么?是中國(guó)理念與中國(guó)價(jià)值。中國(guó)精神可以包括很多、很豐富的內(nèi)容，也可以有多樣化的表現(xiàn)形式。但其基本內(nèi)核則是中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值。這樣的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，是中國(guó)奇跡和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)在世界觀、價(jià)值觀層面的集中體現(xiàn)，是中華文化精神、中華民族核心價(jià)值在當(dāng)代的集中體現(xiàn)，是當(dāng)代13億中國(guó)人共同理想和共同價(jià)值的集中體現(xiàn)。這樣的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，既具有時(shí)代特點(diǎn)又具有民族特色，體現(xiàn)著當(dāng)代中國(guó)人對(duì)當(dāng)今人類面臨的難題與挑戰(zhàn)所作出的獨(dú)特回應(yīng)與獨(dú)立思考，代表著當(dāng)代中國(guó)人對(duì)人類思想與文明的新貢獻(xiàn)。這樣的中國(guó)理念和中國(guó)價(jià)值，應(yīng)當(dāng)成為我們建構(gòu)政治話語(yǔ)體系、意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系、國(guó)際交往與秩序話語(yǔ)體系的出發(fā)點(diǎn)和依據(jù)，成為我們進(jìn)行社會(huì)整合、制度設(shè)計(jì)與建設(shè)的價(jià)值支撐和理論依據(jù)。
中國(guó)精神如何弘揚(yáng)?要靠中國(guó)故事和中國(guó)形象來(lái)展示、傳承和傳播。中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程波瀾壯闊，是前所未有的壯舉。但是我們需要一系列標(biāo)志性的符號(hào)、代表性的人物和史詩(shī)性的中國(guó)故事，來(lái)記錄中國(guó)奇跡、演繹中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、展現(xiàn)中國(guó)人的心路歷程;我們也需要把30多年發(fā)展成就、獲得的精神財(cái)富和生存智慧體現(xiàn)在中國(guó)形象上，轉(zhuǎn)化成中國(guó)的軟實(shí)力。只有用各種各樣的文化形式、國(guó)際通行的語(yǔ)言風(fēng)格講述當(dāng)代中國(guó)的故事、展示當(dāng)代中國(guó)的形象，才能讓世界上更多的人了解中國(guó)奇跡背后的東西，了解當(dāng)代中國(guó)人豐富的精神世界和精神追求，才能讓當(dāng)代中國(guó)的形象更有親和力和影響力。只有善于挖掘、表現(xiàn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的故事，用人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式講述好、演繹好這些故事，才能使昨天探索的結(jié)晶成為明天奮斗的精神動(dòng)力。這樣的中國(guó)故事、中國(guó)形象才是對(duì)中國(guó)精神的最好展示，才是中國(guó)精神傳承和傳播的最好載體。
作為一個(gè)歷史文化傳統(tǒng)悠久的民族，作為一個(gè)13億人口的大國(guó)，我們只有創(chuàng)造和擁有了新時(shí)代的中國(guó)精神，才稱得上中華民族的完全復(fù)興。這正是中國(guó)夢(mèng)的深層底蘊(yùn)。
