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第1篇 最新文化苦旅讀書(shū)心得范文
“文化苦旅”，望文生義，自然是一個(gè)“旅”字貫穿全書(shū)。但這部書(shū)又不是簡(jiǎn)單的山水游記?！霸蚴牵野l(fā)現(xiàn)自我異常想去的地方總是古代文化和文人留下深深腳印的所在，說(shuō)明我心底的山水不完全是自然山水，而是一種‘人文山水’?！薄懊康揭粋€(gè)地方總有一種沉重的歷史氣壓罩住我的全身，使我無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆?！蔽蚁?，這便是文化二字的分量。而一個(gè)“苦”字應(yīng)當(dāng)說(shuō)可是全書(shū)的主旨。作者并不在乎旅途勞累之苦。這個(gè)“苦”乃是對(duì)全民族意識(shí)的苦苦思索，對(duì)人生至高夢(mèng)想的苦苦追尋，讀中華民族禮貌復(fù)興的苦苦祈盼。“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻期望自我筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
我以為，最能體現(xiàn)作者一個(gè)“苦”字的文章是《道士塔》在作者筆下，我們看到了一個(gè)為了蠅頭小利就能夠把大車(chē)大車(chē)的經(jīng)書(shū)、繪畫(huà)運(yùn)往兩方的土道士。也看到了一群眼睜睜看著國(guó)寶流失卻不聞不問(wèn)的道臺(tái)，藩臺(tái)?！百即蟮闹袊?guó)，竟存在不下幾卷經(jīng)文?！薄拔液煤蕖?。作者恨的不是王道士，也不是哪個(gè)藩臺(tái)，在中國(guó)，這樣愚昧、麻木的國(guó)民又何止千萬(wàn)?王道士不賣(mài)，李道士照樣要賣(mài)，張藩臺(tái)不管，趙藩臺(tái)更不會(huì)管?！斑@是一個(gè)巨大的民族杯具。”“一個(gè)古老民族的傷口在滴血?！睉?yīng)對(duì)如此國(guó)民，作者怎能不苦?百年之后，王道士早已化為灰燼，莫高窟的歷史文獻(xiàn)也在大英博物館的玻璃窗里沉睡了多年。盡管我們?cè)僖膊粫?huì)讓一個(gè)蒙昧的道士去看管我們祖先的遺產(chǎn)，可他們似乎還活在我們身邊，盲日庸俗的國(guó)人似乎也還不少，也許禮貌離我們還很遠(yuǎn)哪!我們期待著中華民族真正崛起的那一天。
再談到“文化”二字，我自然而然地想起了書(shū)中的一篇文章《柳侯祠》。柳宗元是中國(guó)歷史上的文學(xué)巨匠，但他命運(yùn)多劫，兩次遭貶，又客死他鄉(xiāng)。然而正是由于他官運(yùn)不濟(jì)，被貶永州，才使中國(guó)文化史擁有了《永州八記》和其他篇什，華夏文學(xué)又一次凝聚出了高峰性的構(gòu)建。“可此時(shí)的柳宗元仍時(shí)皇宮內(nèi)的青磚綠瓦一片癡情，因?yàn)樗侵袊?guó)文人，他是封建時(shí)代的中國(guó)文人。他已實(shí)現(xiàn)了自我的價(jià)值，卻又迷惘著自我的價(jià)值。永州歸還給他一顆比較完事的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無(wú)數(shù)誘惑?！倍藭r(shí)，命運(yùn)和他開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑。柳公滿心歡喜的回到京城，而等待他的卻是更加荒涼，更為邊遠(yuǎn)的柳州。這不能不說(shuō)是中國(guó)文人的悲哀。
我又想起了批評(píng)余秋雨的文章，說(shuō)它的詞藻華而不實(shí)，說(shuō)他的文章軟弱無(wú)力。我不明白這是不是真實(shí)的，也沒(méi)有必要去探個(gè)究竟。因?yàn)槲膶W(xué)本身就有它的兩面性。真正重要的是我們看到了余秋雨的書(shū)，在他的書(shū)中看到了文化，看到了歷史，看到了世界，看到了人生。我想，這就夠了。
第2篇 余秋雨文化苦旅讀書(shū)筆記
還記得初讀這本書(shū)時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”，還有“看來(lái)，浪子未死，氣場(chǎng)未絕，就像筆記中的那個(gè)浪子，一路傷痕斑斑，而身心猶健，我離開(kāi)門(mén)縫，許久無(wú)語(yǔ)，委屈你了，孩子?！边@幾句每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，這讓余秋雨都感嘆的書(shū)籍何不引起我的注意，我對(duì)這本書(shū)充滿了疑惑，對(duì)這本書(shū)的內(nèi)容更是好奇，“文化苦旅”到底是什么，當(dāng)時(shí)我仍無(wú)從得知，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
而如今，大樹(shù)的年輪又添上幾圈，再拿起這本放置已久的書(shū)，也是別有一番滋味?！段幕嗦谩返降纂[藏這什么?這個(gè)問(wèn)題深深地扎根在我心中。透過(guò)這本書(shū)，我感受到了咱們中華文化的魅力和大自然的神奇。那千山萬(wàn)水的豪邁在余秋雨老師的筆下展現(xiàn)得淋漓盡致，我不曾去過(guò)他所描繪的任何的一個(gè)地方，也從未想過(guò)要去摸索、探尋，僅僅是看著這些文字，我的內(nèi)心就已是無(wú)盡的贊嘆。
書(shū)中寫(xiě)了有著“天府之國(guó)”稱號(hào)的都江堰;那夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔;接通著中華歷史血脈的莫高窟;還有一灣不算太小的沙原隱泉和那風(fēng)雨中的天一閣。這一切的一切，對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o的保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射的出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
作者余秋雨是一個(gè)地地道道的山河之子，他生長(zhǎng)在一個(gè)依山傍水的小村莊，他在書(shū)中說(shuō)：“我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”他觸摸到了我們一些所不能接觸的事物，他用一生的時(shí)間有勁祖國(guó)的山河，縱橫華夏的大地，訪遍名山大川，書(shū)寫(xiě)下這不屈的一筆。他想讓更多的人了解到文化的魅力，見(jiàn)證文化的變遷，欣賞祖國(guó)的壯麗無(wú)垠。
第3篇 文化苦旅讀書(shū)感悟作文范文
初讀這本書(shū)時(shí)，真正吸引我的并不是作者的下筆如有神，而是小敘中所說(shuō)的“對(duì)我來(lái)說(shuō)，《文化苦旅》就是這個(gè)外出的浪子”和“宅，成了一具無(wú)主的稻草人，成了一個(gè)廢棄的箭靶子，破破爛爛地歪斜在田野間，連烏鴉、田鼠都不愿意多看他一眼”等等，這些句子每一個(gè)都戳中我的內(nèi)心，“文化苦旅”到底是什么?它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一個(gè)謎。
靜靜打開(kāi)這本封面素雅卻滄桑的書(shū)籍，黑色的四個(gè)字“文化苦旅”中的“苦”字著實(shí)吸引了我的目光，我的雙眼久久注視著這獨(dú)具特色的封面和異常刺眼的“苦”字。帶著滿肚子對(duì)它的好奇，我迫不及待準(zhǔn)備開(kāi)始享受這份文化大餐。
《文化苦旅》是一部類(lèi)似游記風(fēng)格的散文集。作者將旅行時(shí)的激情融入了文字中，其中又蘊(yùn)含著作者對(duì)中華文化深深的、苦苦的追尋與思考。作者筆下每個(gè)地方都隱藏著千年來(lái)中華文化的印跡。不同的地方，有不同的文化，但又有相同的文明期望。書(shū)中寫(xiě)了有“天府之國(guó)”稱號(hào)都江堰，夕陽(yáng)西下，朔風(fēng)凜凜而略顯凄清的道士塔，接通著中華歷史血脈的莫高窟，還有一灣不算太小的沙原隱泉和天一閣。這一切，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是陌生的、神秘的。它們?cè)诟髯缘牡胤桨察o地保持著自己的美好，但當(dāng)余秋雨老師的筆觸摸到它們時(shí)，它們又開(kāi)始活躍起來(lái)。通過(guò)作者的筆，它們活力四射地出現(xiàn)在人們眼前，讓人們?cè)俅胃惺艿轿幕痛笞匀唤Y(jié)合的動(dòng)人瞬間。
令我印象最深的是《道士塔》，在中國(guó)文化遺址莫高窟上，有個(gè)叫王遠(yuǎn)錄的道士，上天注定讓他當(dāng)上了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過(guò)極少的錢(qián)財(cái)，讓他們將不計(jì)其數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買(mǎi)取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷……一個(gè)年輕的詩(shī)人寫(xiě)到：那天傍晚，當(dāng)冒險(xiǎn)家斯坦因裝滿箱子的一隊(duì)牛車(chē)正要啟程，他回首看了一眼西天凄絕的晚霞，那里，一個(gè)古老的民族的傷口在滴血……我們?yōu)樵?jīng)的文化感到惋惜!
第4篇 文化苦旅讀書(shū)心得個(gè)人感悟
讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。是多少文人旅士的夢(mèng)。在書(shū)中，在路上，我們感受著別人或是自己的人生，概嘆，感悟，沉淀，經(jīng)歷。而經(jīng)歷，恰好是上天對(duì)于每個(gè)人最為公平的饋贈(zèng)。記得《文化苦旅》中有這樣的對(duì)話：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，兩者關(guān)系如何?”“沒(méi)有兩者。路，就是書(shū)?！?/p>
新版《文化苦旅》分為三個(gè)部分，中國(guó)之旅，世界之旅和人文之旅。我們摩挲風(fēng)化了的牌坊，看女子從解凍的山村中昂首闊步走出;我們走過(guò)奔騰的都江堰，走過(guò)傳承千年的遺產(chǎn)饋贈(zèng);我們踏上漫漫黃沙，為道士塔與莫高窟悲泣;我們路過(guò)廢井，遙望西湖，停駐黃州，折服于李青蓮白香山蘇東坡的文人傲骨。我們走出中國(guó)，來(lái)到別處。反而更加喟嘆中華文明的延續(xù)性與包容性。我們追根溯源，所以理解，“苦旅”并不是指旅行之苦，而是指創(chuàng)造之苦。
很久沒(méi)有這樣的文字，有能讓我熱淚盈眶的力量。《道士塔》一文自不必多言，中學(xué)在課本上見(jiàn)過(guò)它，見(jiàn)過(guò)王道士的愚昧，見(jiàn)過(guò)中華文化流血的傷口。那時(shí)已攥緊了拳頭，有憤怒，可全力打出只是一記空拳;是想要抓緊什么，可抓住的只有一把黑暗，打開(kāi)手來(lái)，照樣空空如也。只有悠悠的嘆息，在黃沙中撞出沉痛的回響。
讀到謝晉導(dǎo)演、巴金先生的片段時(shí)，內(nèi)心酸澀難忍，竟止不住落下淚來(lái)。恨只恨自己生晚了年代，無(wú)法及時(shí)地去了解他們的作品，他們的人格魅力。但現(xiàn)在這樣也未嘗不好，跳脫了年代，才能客觀冷靜地審視他們給時(shí)代帶來(lái)的寶藏。謝晉導(dǎo)演對(duì)藝術(shù)執(zhí)著的追求，就像是一個(gè)執(zhí)拗的孩子，在堅(jiān)持自己的世界。他不想成為一個(gè)品牌，一個(gè)派系，他不想丟失親自創(chuàng)造的權(quán)利。而巴金先生恰如其分地體現(xiàn)了文人的勇敢，在那個(gè)虛偽的時(shí)代，他卻敢于講真話——而這，恰恰是中國(guó)文化的軟項(xiàng)。
《文化苦旅》就如同一杯濃茶，品的是歲月遺情。我可能不能夠有秋雨先生那樣的條件與毅力去完成這樣浩大的長(zhǎng)途跋涉，可有幸的是，我能夠通過(guò)文字，去觸碰文化的刻度。從文字，收獲在別處的人生。
第5篇 文化苦旅讀書(shū)心得精選
文化苦旅》是余秋雨先生的一部代表作品。它帶給我們的是一場(chǎng)心靈的旅行，一次心靈的洗禮。那美得連時(shí)光都忘了行走的名勝古跡，似乎就在眼前呈現(xiàn)。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺薄;右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心……
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去----眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲
大地默默無(wú)語(yǔ)
我似乎看到
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵
從作者的文筆下
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
「淺渚波光云彩,小橋流水江村」--道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)...釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
第6篇 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)1000字
閑暇時(shí)間里最好莫過(guò)于讀書(shū)了。在這物欲橫流、焦躁不安的大社會(huì)里，讀一本好書(shū)靜中求定，給心靈來(lái)一次洗禮，給心情來(lái)一份平靜，給人生來(lái)一份思考。《文化苦旅》是個(gè)不錯(cuò)的選擇。
我愛(ài)余秋雨，愛(ài)極了他的《文化苦旅》，愛(ài)極了他用干凈漂亮的白話文字，來(lái)描述中國(guó)深沉的文化，抒發(fā)自我情感，愛(ài)極了他用文字帶領(lǐng)我走遍祖國(guó)的大好河山，絕對(duì)身臨其境，你知道，對(duì)于我這個(gè)愛(ài)旅游的人來(lái)說(shuō)是多棒的禮物，還有那美得無(wú)可挑剔的文字，連標(biāo)點(diǎn)符號(hào)都是另類(lèi)的美景。
書(shū)打開(kāi)，一瞬間眼前多了個(gè)人，他就像是我的導(dǎo)游。漸漸，我情不自禁的加入到了旅行的隊(duì)伍，又仿佛整個(gè)旅行中就只有一個(gè)人，那就是我。天南地北、天高海闊……導(dǎo)游的影子，摸不著，看不到，卻處處皆在，在指引著我，在牽動(dòng)著我的思緒，讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
莫高窟，這個(gè)讓人既憐愛(ài)又惋惜的地方。這里的雕塑用現(xiàn)在的詞來(lái)形容“會(huì)呼吸的壁石”再合適不過(guò)了，它都有脈搏和呼吸，帶著少女般的靦腆和嬌嗔。“看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，而是看活了一千多年的生命。”如此生氣，如此鮮活，又如此惋惜，如此讓人揪心。恨透了那個(gè)中國(guó)歷史的罪人，那個(gè)無(wú)知愚昧的王圓箓，那個(gè)讓中國(guó)文化損壞、流失的歷史罪人，他可知道他的行為讓這個(gè)古老民族的傷口在滴血。
來(lái)到了陽(yáng)關(guān)，這是文人墨客鐘愛(ài)的圣地，文人的魔力，竟能把偌大一個(gè)世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)，成為大家神往的地方，無(wú)需任何修飾、任何夸大，這就是文字的獨(dú)特魅力。它能到你心坎，帶你到未知的地方還讓你沉浸其中。在我看來(lái)不管是滴官逐臣、廢墟還是荒原，縱使痕跡消散，也鐘是文化長(zhǎng)流中靚麗的風(fēng)景線。“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的美談也永不會(huì)相忘于江湖。其實(shí)人生何嘗不就是一道道廢墟組成，人這一生不都是由昨天的廢墟累積而成的，沒(méi)有昨天哪來(lái)的今天、明天?
“我以為，中國(guó)歷史上最激動(dòng)人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰。如果說(shuō)，長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么，它實(shí)實(shí)在在的占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。長(zhǎng)城擺出一副老資格等待人們的修繕，他卻卑處一隅，像一位絕不炫耀、毫無(wú)所求的鄉(xiāng)間母親，只知貢獻(xiàn)。它，就是都江堰”。像極了我們的母親，包容，低調(diào)，無(wú)私奉獻(xiàn)，卑微如青苔，莊嚴(yán)如晨曦，柔如江南的水聲，堅(jiān)如千年的寒玉。都江堰就是母親的化身，因?yàn)橛袀€(gè)都江堰，才有了千里平川，才有了天府之國(guó)。都江堰之于母親再合適不過(guò)了。
如此多文化的美麗多愁在書(shū)中鋪展開(kāi)來(lái)，一種從未有過(guò)的靈魂震撼、精神洗禮、心靈升華，在心底蕩漾開(kāi)來(lái)。雖然我們對(duì)文化的了解可能只是一點(diǎn)點(diǎn)的表面，但我分明聽(tīng)到了中國(guó)文化堅(jiān)實(shí)的腳步聲在跋涉、在旅行……
第7篇 高中生文化苦旅讀書(shū)心得范文
打開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，看到的是這么一句話：“文化的旅程是苦、澀，在這千年的嘆息中講訴苦旅?！边@句話使我對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了一種迫切的好奇，恨不得一股腦的把它全部塞進(jìn)腦袋里。但是我做不到也不能這么做，一本好書(shū)值得我去細(xì)細(xì)地品讀，而不是囫圇吞棗。
我是一個(gè)沒(méi)有真正旅行過(guò)的人，什么名勝古跡、文化風(fēng)景、生態(tài)花園等等我都沒(méi)有真正的體會(huì)過(guò)，熟悉這些美麗風(fēng)景也只是影視屏幕上的一剎那。模糊、虛幻、沒(méi)有方向感。這些華麗的華麗都顯得那么沒(méi)有真實(shí)感。從《文化苦旅》這本書(shū)的扉頁(yè)到尾頁(yè)就像是在作者的帶領(lǐng)下旅游了一番。西湖、天一閣、道士塔的莫高窟等等景象一幕幕在我腦海中劃過(guò)，是那么的清晰、真實(shí)。有質(zhì)感。就像作者初游西湖時(shí)的感受，如臨故地，我也像是曾經(jīng)去過(guò)這些地方看過(guò)、玩過(guò)、感受過(guò)。
中華五千年文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而這其中所受的波折也跟其歷史長(zhǎng)度成正比，幾經(jīng)波折，不斷改變。文化遺產(chǎn)的幾經(jīng)磨難后有的還屹立于世，有的銷(xiāo)聲匿跡，有的破爛不堪，有的失去原來(lái)的本色，沒(méi)有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物質(zhì)文化這一種，還有一種非物質(zhì)文化的精神文化。各國(guó)各民族，各地的風(fēng)俗人情，傳統(tǒng)習(xí)俗都可以被稱為非物質(zhì)文化。
第一次看《文化苦旅》，是在一個(gè)炎熱的午后，無(wú)所適從地在書(shū)架上翻著書(shū)，這本書(shū)就來(lái)到了我的眼前。從風(fēng)沙繚繞的莽莽大漠到小家碧玉的江南小巷，作者用作為一個(gè)中國(guó)人的身份，走遍大江南北，也帶著一個(gè)個(gè)讀者，去感受那華夏五千年歷史的興衰與悲涼。他的語(yǔ)言就如同她所說(shuō)的莫高窟壁畫(huà)一般細(xì)膩，每一筆都蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵。
在三峽畔，綠意喚醒了倦意，湖上飛卷著曼舞的白云，湖明如鏡，山青如洗，殘陽(yáng)噴射出的金光從浮云的指縫中溜走卻難逃水的千手、山的族群，它融化在水里，隱匿在山里。湖底有許多小魚(yú)追逐著，倏的，霧悄然地彌漫了，過(guò)了一會(huì)，風(fēng)也輕快地來(lái)了，吹皺了一湖春水，霧便也順從地退開(kāi)了。她泛舟湖上，似乎想撫平那湖面，想撫平他悸動(dòng)的心。此風(fēng)此景，為停佇在榮華上的世人，招魂。
檐角如懸崖，風(fēng)鈴似滄海，/他無(wú)言地扭身看了看柳侯祠中的樹(shù)，花被夕陽(yáng)燃燒，而那一片片輸液早已泛黃，看著那一片片泛黃的樹(shù)葉如他的心一般直墜向地面。在造虹的小雨中，蟬聲沉落，蛙聲升起……雨下一整夜，他的愁溢出就像雨水，他的思念如園中的落葉厚厚一疊。天空中慘白的日兒勾住了哀傷，夜似乎太長(zhǎng)被你的心凝成了冰霜。晨曦的光風(fēng)干了最后的一絲哀愁，雨洗凈了掛滿思念的高墻。
這本書(shū)，很苦。寫(xiě)書(shū)的人，更苦。
第8篇 于文化苦旅讀書(shū)心得
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得1
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了震撼兩個(gè)大字......
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的。深層的蘊(yùn)藏。
報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得2
《文化苦旅》介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的的背后卻使我看到了作者的文化底蘊(yùn)，妙筆生花，給我心靈的震撼是巨大的。
有人評(píng)價(jià)過(guò)余秋雨：余秋雨以歷史文化散文而名世。憑借自己豐厚的文史知識(shí)功底，美麗的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文明長(zhǎng)河之中。余秋雨的藝術(shù)理論著作，也備受學(xué)術(shù)界重視和尊崇。例如他在1983年出版的《戲劇理論史稿》，是中國(guó)大陸首部完整闡釋世界各國(guó)自遠(yuǎn)古到現(xiàn)代的戲劇思想發(fā)展的史論著作。有評(píng)論家譽(yù)之為：左手寫(xiě)散文，不流之于淺??；右手撰述藝術(shù)理論，也不失其豐贍高深。
是的，他的《文化苦旅》深深印在我們的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的光暈。
有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是新一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。
《文化苦旅》，展現(xiàn)給我的是那一處處古跡，一句句的教誨，銘記在心
跟隨作者走進(jìn)書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去————眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像、壁畫(huà)依然不言，跟隨作者靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又布滿足義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的蘊(yùn)藏。
跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細(xì)膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡視華夏文化的苦旅。
靜聽(tīng)風(fēng)聲?shū)B(niǎo)聲
大地默默無(wú)語(yǔ)
我似乎看到
封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵
從作者的文筆下
嘩嘩的奔瀉
盡情的釋放
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」——道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。
我不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。
帶著虔誠(chéng)去尊敬余秋雨的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬來(lái)仰望這位大文豪，報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)重。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮及人群，每每、處處無(wú)不宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真的應(yīng)該去遼闊的土地上走走、看看、咀嚼、體驗(yàn)……釋放自己那涌動(dòng)著滿心、滿眼、滿腦的渴念。
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得3
夏季暴雨傾盆的夜晚，世俗的喧囂被一時(shí)澆滅，在黯淡的燈光下，見(jiàn)到這般滋潤(rùn)蘊(yùn)籍的文字，只得死心塌地地在小楷的包圍中默默端坐。夜雨的詩(shī)意中，心里泛起一陣陣漣漪。輕輕地觸摸這泛黃的紙張，我踏上別樣的旅程，有著文字這般安靜的旅伴。
第便是直白的開(kāi)頭，簡(jiǎn)單有序的描寫(xiě)，卻沒(méi)有任何蒼白無(wú)力的表現(xiàn)。一步一步走近，滿載敦煌文化的車(chē)隊(duì)留下深深的車(chē)轍，道士塔旁凄艷的晚霞印入我的眼簾。剎那間，原本乏力癱軟的身軀隨著靈魂起舞，在芳香四溢的舞臺(tái)上找到了我專屬的味道。這是我耳熟能詳?shù)慕豁憳?lè)，每一串音符都能引起我的共鳴。這無(wú)盡的旅程的第一站就俘獲了我那顆即將熱血沸騰的心。
隨心所欲地慢慢翻閱，與耳邊的喧囂隔絕，留下一片心靈凈土，啜飲著文化的甘泉，印刻著行旅的記憶。只要順從他的牽引，腦中便是紊然不亂的條理；只需跟隨他的腳印，一路上都是幻美絕倫的風(fēng)景———枝干虬曲蒼勁的臘梅、飄渺冷艷的西湖、狂暴雄大的廬山瀑布余秋雨鄙棄陳詞濫調(diào)，細(xì)膩又不失大氣的筆觸下描畫(huà)著一幅蒼健渾厚的山水畫(huà)，書(shū)寫(xiě)著一首抑揚(yáng)頓挫的詩(shī)歌，哼唱著一支輕柔婉轉(zhuǎn)的小夜曲。那使人感同身受的旅行心情，直鍥人心的歷史感懷，用悠長(zhǎng)的歌謠譜寫(xiě)出心中的悸動(dòng)。這如同一塊天然的璞玉，把瑕疵與光澤一并展現(xiàn)，一切都未經(jīng)雕琢，一切都回歸它本來(lái)的面目。我領(lǐng)略了大智大愚的`李冰創(chuàng)造的神話般的都江堰，三峽那翻滾咆哮的長(zhǎng)江水；見(jiàn)識(shí)了中國(guó)華麗的文化瑰寶之地莫高窟與天一閣；拜訪了清新婉約的江南小鎮(zhèn)，精致幽深的蘇州園林。
山重水復(fù)，無(wú)言的大地上，總有無(wú)端的感動(dòng)，無(wú)端的喟嘆。
走走止止，在山水歷史間跋涉的時(shí)候，回憶滲入了筆墨之中。
聽(tīng)著花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)的歌聲小憩一會(huì)，心中卻泛起一陣不可名狀的惆悵?；蛟S我也感受到了歷史氣壓的沉重，禁不住一些誘人沉思的片段和作者自身感慨。每每讀到發(fā)人深省的句子，思緒就不經(jīng)意間地游離開(kāi)去，整個(gè)人便癱軟下來(lái)，腦中一片空白，無(wú)力再讀?？傄捶磸?fù)復(fù)地從開(kāi)頭連到結(jié)尾，然后繼續(xù)讓某句話引發(fā)的聯(lián)想散漫地在我的神經(jīng)中游蕩。慢慢地迷戀上這種感覺(jué)，這是歷史文化悠久的魅力熏陶著我，感染著我。仿佛是旅程中的苦，實(shí)則是最甜最美的享受。
多年前，父親也曾踏上過(guò)這段旅程，不知他又是如何定義的呢？
而今天，我要拋棄所有的憂傷和疑慮，踏著文化的腳印，去追逐無(wú)盡的潮水，漂泊在思想的云端。
既然是漂泊旅程，那么，每一次留駐都將是新的出發(fā)。
一字一字，是旅行的腳印，深淺不一；一句一句，是幾百年踉蹌的路程，彎曲綿長(zhǎng)；一頁(yè)一頁(yè)，如一舀甘甜的泉水，似一碗濃厚的熱茶，而我便是極干渴的旅人。慢慢品嘗，總有那么幾句話值得去反復(fù)回味，讓我心中的情感為之翻騰，有一種直至肺腑的莫名的喜愛(ài)。
那些隱于山川河流的前人的蹤跡，流傳于千家萬(wàn)戶的盛世傳奇，有著我們不曾了解的模樣。在他所描述的秀麗絕美風(fēng)光之后，對(duì)民族，對(duì)歷史，對(duì)生命的探討，對(duì)不羈的中國(guó)文化孜孜不倦的求索，都撼動(dòng)著人心。
無(wú)需華麗的辭藻來(lái)凸顯出文章的深度，聽(tīng)他娓娓道來(lái)，感受到那深邃蒼涼的歷史命運(yùn)和對(duì)中華大地深深的依戀。總是有無(wú)盡的柔情，總是有磅礴的氣勢(shì)，總有那份使人身臨其境的魅力。四壁的文字間，可以讓我感知到怎樣咆哮的狂風(fēng)在我指間游走，怎樣綿長(zhǎng)的細(xì)雨帶給旅人無(wú)盡的鄉(xiāng)愁，怎樣回旋的流水唱著抑揚(yáng)有致的曲調(diào)。的確，余秋雨筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
山、河、湖、海、森林、峽谷每一個(gè)地方都隱匿著無(wú)數(shù)似真似幻的傳說(shuō)。會(huì)有多少蘊(yùn)藏呢？簡(jiǎn)直連想也不敢想了。然而，正是這樣的世界，這樣的多元，這樣的無(wú)限，才值得來(lái)活一活。（本段摘自余秋雨———洞庭一角）
走，不為那終點(diǎn)，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達(dá)哪兒，只為已耗下的生命。我愿一直走下去，為了在文化的旅程中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，為了尋找那一切美的本源。
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得4
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，寫(xiě)本書(shū)！它不甘甜，因?yàn)槔镱^有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜溃瑸檫@本紀(jì)錄中國(guó)千年文化的書(shū)，多寫(xiě)了一道滋味。未看過(guò)「文化苦旅」之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合，使它們成了篇讓炎黃子孫驚醒的文章。
走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我們不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟悉的土地，逼使我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去。宗于我們眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，實(shí)像，壁畫(huà)依然不言，我們靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目 它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。
「淺渚波光云彩，小橋流水江村」這副楹聯(lián)道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經(jīng)由大自然雕琢出的自然山水，而是屬于華夏古老文化的人文山水。我們不曾到過(guò)此處，但書(shū)中的江南小鎮(zhèn)卻給予我們一種，回到家中那般自在，難怪歷年來(lái)，許多文人遇到了政治不清明或人生不得志時(shí)，便會(huì)到此隱居起來(lái)，但在荒山結(jié)廬有著生活上的麻煩，「大隱隱于市」便成了文人來(lái)江南隱居的最好推力。其實(shí)我們對(duì)「隱」有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當(dāng)中國(guó)文化受到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開(kāi)始凋零時(shí)，文人或?qū)W者們就會(huì)帶著他們的知識(shí)修養(yǎng)到此處隱居起來(lái)，藉以免于戰(zhàn)爭(zhēng)或政治的迫害；其二生老病死與官場(chǎng)浮沉是文人們的失意時(shí)刻，做什么事都不順心，此時(shí)最好的方式就是讓自己的身心獲得紓解，找個(gè)地方隱居，等休息夠了又是一段新旅程的開(kāi)始。壞處是有人會(huì)把隱居當(dāng)作沽名釣譽(yù)的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動(dòng)讓中國(guó)特有的隱的文化開(kāi)始產(chǎn)生變質(zhì)，隱士生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對(duì)隱還是保有著正面看法，因?yàn)楣糯袊?guó)給文人發(fā)展的空間實(shí)在大狹隘了，逼得他們除了隱或許只有一死，與其這樣讓自己的雄心壯志殞落，我們會(huì)選擇沉潛，待有朝一日能東山再起。
余秋雨曾說(shuō)他常佇立前人佇立過(guò)之處，觀察自然與人文環(huán)境中去思考前人的情感；在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。
合上書(shū)卷，我們不由自主地走向窗前，流動(dòng)的車(chē)潮及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢 也許咱們應(yīng)該背起滿滿對(duì)中國(guó)文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過(guò)書(shū)后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得5
中國(guó)燦爛的文明正在被時(shí)光磨滅，不知在角落里邊回味心酸史邊唾罵歷史罪人的人們是否真曾閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。我一直以來(lái)欣賞懂史且敢于評(píng)論批判歷史的學(xué)者，而也同時(shí)認(rèn)為余秋雨先生是無(wú)數(shù)學(xué)者中的豪杰，他的《文化苦旅》是萬(wàn)千部文史學(xué)散文著作中最為出色的上品。
本書(shū)是余秋雨先生第一本文化散文集。其中有些文章曾在各類(lèi)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)中奪得首獎(jiǎng)。全書(shū)的主調(diào)是憑借山水物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的歷史構(gòu)成。余秋雨先生依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫(xiě)下的這些文章，不但揭示了中國(guó)文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。
余秋雨先生以他獨(dú)特的寫(xiě)作魅力吸引著讀者，那是一種苦澀的回憶，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。他也曾在本書(shū)中像許多知青學(xué)者樣深情感嘆，但同樣的感嘆，出現(xiàn)在不同的地方，韻味也相差甚遠(yuǎn)。
正如他所說(shuō)的一樣“我也可以年輕”，他的人生是富有彈性的，他總是秉持著少年的激情，享受著老年的清閑度過(guò)他充實(shí)的中年時(shí)光，所以，余秋雨先生無(wú)論何時(shí)都是個(gè)混合體。因此，他的文章，也永遠(yuǎn)夾雜著不同感覺(jué)的口氣。如他對(duì)中國(guó)文化日益淪陷喪失的悲傷感慨，就飽含了年輕人對(duì)不滿的辱罵，中年人對(duì)世事的無(wú)奈和老年人滄桑的惋惜。
也許有些的觀覽完全無(wú)心，但撰成此書(shū)的靈感源頭絕對(duì)是有意的。很明顯，他發(fā)現(xiàn)了中國(guó)歷史文化的塵封點(diǎn)。在如今這個(gè)弘揚(yáng)我國(guó)絢爛文明的蓬勃時(shí)代提出這樣的悖論觀點(diǎn)，自然更引人注意深思。中國(guó)古老的文明曾在古代創(chuàng)造過(guò)盛世，人們?yōu)榱吮Ａ糇≡?jīng)繁華便將絢爛的文化代代相傳，陸續(xù)建造了莫高窟，都江堰等大型建筑，就連普通的牌坊，藏書(shū)樓也印有文化的痕跡。但人們的理想總是好的，而歲月卻是逆人而行，變故也是層出不窮的，人們?cè)傧氡４嫦聛?lái)的東西到了一定的極限還是會(huì)被時(shí)間沖走，雖然也有些是出于人為，但歸根結(jié)底，還是源于歷史的輪盤(pán)上的空白。有些歷史塵埃的東西是留不住的，不少學(xué)者在哀傷的挽回，總痛心的活在不屬于他們的曾經(jīng)，便永遠(yuǎn)無(wú)法活著走出來(lái)。
因此，“正視過(guò)往與當(dāng)下”，便是我從此書(shū)中悟出的一個(gè)當(dāng)前重要的課題，我也同時(shí)認(rèn)為這是余秋雨先生的研究與警世主題。因?yàn)椋挥心苷嬲J(rèn)清歷史風(fēng)云的人才能在順應(yīng)歷史車(chē)輪的基礎(chǔ)上印出自己的車(chē)轍印。
“沒(méi)有廢墟就無(wú)所謂昨天，沒(méi)有昨天就無(wú)所謂今天和明天。廢墟是課本，讓我們把一門(mén)地理讀成歷史；廢墟是過(guò)程，人生就是從舊的廢墟出發(fā)，走向新的廢墟。廢墟是進(jìn)化的長(zhǎng)鏈?！薄皼](méi)有皺紋的祖母是可怕的，沒(méi)有白發(fā)的老者是讓人遺憾的?！痹谛撵`與心靈的撞擊中，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過(guò)程”的呼喚。
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得6
我愛(ài)喝茶，尤其是濃茶。碧綠的水透出一股淡淡的清香。倘若你一口把它喝下，你一定回叫苦不迭。茶，只有慢慢去品位。初入口也許會(huì)感到苦，但細(xì)細(xì)噙入，仿佛一股細(xì)流淌過(guò)，一股甘甜清香自腹中升起直沖腦門(mén)，那舒服愜意只有身臨其境才能體到。越咀嚼越有味，讀書(shū)也是如此。
初讀余秋雨的《文化苦旅》總是感嘆于他那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語(yǔ)。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年，博通古今而顯得游刃有余？是一種閱歷，一種修養(yǎng)。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，欣賞余秋雨的美文在很大程度上留給讀者本身的是一種精神上的洗禮和文化省思的自由空間。
這書(shū)里寫(xiě)的，不僅有歷史上的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄文人；不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但又愚昧無(wú)知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌艷，還有廟宇的悠遠(yuǎn)與深沉。這些深刻地刻畫(huà)了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面，令人為之汗顏。
余秋雨是懷著俠士般的情懷和心胸去旅行，孤獨(dú)地在敦煌、陽(yáng)關(guān)、柳祠、三峽、西湖、天一閣……在江邊、在大漠、在高山上行走，在歷史的脈博上行走，在責(zé)任與道德的正中心行走。帶我們游遍了祖國(guó)的大好河山的同時(shí)，又不忘將中國(guó)的歷史文化揉入其中，呈現(xiàn)給我們的除了令人癡迷的風(fēng)景，令人好奇的人文現(xiàn)象，還使讀者對(duì)文化產(chǎn)生某種反思，在此同時(shí)讀者的精神也得到了洗禮。
大概，每一處自然景觀和人文景觀，都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，陳年的石頭和木塊也才能深深的感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用，也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)。因此，文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。對(duì)于這余秋雨做到了。
人的一生是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂；我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”這是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。
在歷史的長(zhǎng)河中，有許多人都可以象秋雨這樣勇敢地去走，但，只有他可以這樣冷靜而痛苦地揭露，歷史留給我們的大多都是疼痛和傷疤，即使有時(shí)光這樣的良藥，也難以痊愈。有些人可以把時(shí)光當(dāng)成忘憂草，有些人無(wú)論如何也做不到，他們只會(huì)一遍又一遍地咀嚼那份苦澀，而這份苦澀還會(huì)一代一代地遺傳。
也許《文化苦旅》就是面前的一杯濃茶，入口時(shí)苦澀，但苦澀過(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
有關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得
第9篇 關(guān)于文化苦旅讀書(shū)心得范文
余秋雨的這些散文我感觸頗深，他的每一篇文章都帶給我一次心靈的洗禮，很是震撼，但最讓我喜歡的還是他的《廢墟》這篇文章，它里面的.話深深地影響著我的思想，在極大數(shù)的人都認(rèn)為完整才是美的時(shí)代。他卻提出了一個(gè)可以說(shuō)是另類(lèi)的想法——廢墟也是一種美，也許嫩綠的葉子象征著希望，可是誰(shuí)又能否定飄落的秋葉就不是一次生命的輪回嗎，就不是另一個(gè)新的生命的開(kāi)始，落葉是人們心中“廢墟”的代表，可是它卻賦予著別樣的精彩，難道不是嗎?
圓明園曾代表著皇家高貴的身份和無(wú)盡的財(cái)富，可是現(xiàn)在當(dāng)我們?cè)倩厥走^(guò)去時(shí)，看見(jiàn)的又是些什么呢?是一幅殘缺破爛不堪的景象，我們已經(jīng)很難去想象它曾經(jīng)擁有過(guò)的那些光輝歲月。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時(shí)候，有些人卻站出來(lái)否定了，因?yàn)榧词剐迯?fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢?那些曾經(jīng)遭受過(guò)的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎?答案是當(dāng)然不會(huì)了，殘缺的圓明園，一個(gè)廢墟一般的存在，也是一種美，另類(lèi)的一種美，因?yàn)檫@個(gè)殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實(shí)存在的美。它是不會(huì)因?yàn)樗牟煌暾皇廊怂z棄，相反的，人們只會(huì)更加記得它，它將會(huì)永遠(yuǎn)的被人們珍藏在心中最深的那個(gè)角落。
在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文功底，在中國(guó)悠久的文化發(fā)展史上，有許許多多杰出的才子，他的文章并不是最華麗最優(yōu)美最感人肺腑的，但卻是令我感觸最深的，他的文章教會(huì)了我許多的哲理，我也能感受到來(lái)自他內(nèi)心深處的真切想法，看完這本書(shū)，我被深深地感動(dòng)了，那純樸簡(jiǎn)單的文是我思想上的一次撼動(dòng)，是我精神上的愉悅，更是我心靈上的一次完美震撼。
第10篇 文化苦旅讀書(shū)心得領(lǐng)悟
《文化苦旅》讀書(shū)心得領(lǐng)悟1
散文，真的也可以寫(xiě)出歷史的重量。
余秋雨的文采當(dāng)然是好的，華彩明麗的辭藻，工整通暢的行文;但最吸引我的還是透過(guò)詞句背后穿透歷史迷霧的畫(huà)面，越平凡質(zhì)樸越令人動(dòng)容。王道士遠(yuǎn)望外國(guó)學(xué)者拉著滿載敦煌文物大車(chē)的背影，天一閣門(mén)口及膝深的積水與樓閣上滿地的棗核，牌坊下尼姑庵中那些靦腆年輕女老師們，布鞋踏在昔日牌坊上的雕紋上，送孩子們遠(yuǎn)去而揮動(dòng)的小手絹，那兩個(gè)為開(kāi)了一冬的臘梅花瓣撐著紫綢傘的小護(hù)士。畫(huà)面在一個(gè)人物身上定格，停頓一下，又跳到另一個(gè)場(chǎng)景上，再停頓。一放一停，一停一放，那么浩大深?yuàn)W的中國(guó)文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負(fù)重有了發(fā)泄的具體出口。
讀《文化苦旅》第一遍時(shí)，對(duì)這本書(shū)的感覺(jué)是復(fù)雜的，除了感慨，對(duì)有些篇章某種語(yǔ)氣的厭煩也是強(qiáng)烈的。這種厭煩主要出現(xiàn)在作者時(shí)不時(shí)站到歷史代言人的角度上發(fā)表感懷之刻，更在《狼山腳下》一篇中到達(dá)了頂峰。那些大而空的言論、呼吁、名詞、慷慨陳詞，那些對(duì)中國(guó)文化進(jìn)行總結(jié)式陳詞的語(yǔ)氣與對(duì)古今文人命運(yùn)的對(duì)比推斷讓人心里總不自覺(jué)的產(chǎn)生某種不服。
這樣復(fù)雜的情緒一直伴隨我讀完最后一頁(yè)。既然說(shuō)不清，理不順，那就必須再讀一遍，直到胸中所有的情緒平復(fù)下來(lái)，所有的感想沉淀出來(lái)，才深深體會(huì)到，張狂也好，空泛也罷，每一個(gè)字背后卻都是深切而誠(chéng)懇的情感與傾訴，就如同那句“你來(lái)了嗎，你是哪一代的中國(guó)書(shū)生”一樣，背負(fù)了太多的重壓與積蓄到不得不爆發(fā)的深切悲憤，題目本身太大，平實(shí)的由淺入深由小見(jiàn)大是多么得不易!
這份真摯，在《廢墟》中表現(xiàn)為苦口婆心，在《漂泊者》中變成一種沉默，在《三十年的重量》中又幻化成一聲長(zhǎng)嘆。我一邊在為那些因?yàn)樾木尺^(guò)于急切而突兀出來(lái)的大詞匯們所皺眉，一邊又為這樣摯誠(chéng)的一種迫切而由衷的慨嘆。是的，如果他不站出來(lái)?yè)]手，呼喊，不管語(yǔ)氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門(mén)是否過(guò)于鼓噪，我們的時(shí)代究竟又有誰(shuí)更有資格更應(yīng)該肩負(fù)起這樣的重量呢?或者說(shuō)，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來(lái)呼喊呼吁嗎?在這樣的時(shí)代，難道文化還只是精英們的特權(quán)?
文化，不管在哪個(gè)時(shí)代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會(huì)習(xí)慣真正為一個(gè)人的本源與根基寫(xiě)下定義的力量。
文字，因?yàn)檎?，才?huì)苦。
《文化苦旅》讀書(shū)心得領(lǐng)悟2
“肩頭，媽媽的肩頭，是我家的風(fēng)雨山脊?！?/p>
——題記
翻開(kāi)藏青色書(shū)皮的《文化苦旅》，細(xì)細(xì)品味，有一種淡淡的憂傷，又有著洞若觀火的透徹，你仿佛能從字里行間看到一位游子不羈的靈魂。我不禁自問(wèn)，是怎樣的家庭，怎樣的經(jīng)歷打造了這樣一個(gè)文壇的傳奇?直到翻到了最后，看到了那一篇——《為媽媽致悼詞》。我才了然于胸。原來(lái)，在傳奇人物的背后有這樣一位偉大堅(jiān)強(qiáng)的母親。有母如斯，兒子怎能不鑄就一片輝煌。
這是余秋雨先生在他母親追悼會(huì)上的講話，文章雖不長(zhǎng)，但字里行間都溢滿了對(duì)母親深深的崇敬與濃濃的思念。
余秋雨坦言自己中學(xué)時(shí)獲得了全市作文比賽第一名和數(shù)學(xué)競(jìng)賽大獎(jiǎng)，就要?dú)w功于母親在他七歲時(shí)就讓他替代她，來(lái)為所有的鄉(xiāng)親寫(xiě)信、記賬。他堅(jiān)強(qiáng)人格的形成也是深得母親的遺傳，面對(duì)那么多謠言的一次次圍攻他從不反駁，他曾說(shuō)“只要見(jiàn)過(guò)我媽媽，你們就明白了”。母親給予他的東西太多太多了。
“記得有一次我從農(nóng)場(chǎng)回家，吃驚地看到一張祭祖的桌子居然在自動(dòng)移動(dòng)。細(xì)看之下才發(fā)現(xiàn)媽媽一個(gè)人鉆在桌子底下，用肩在馱桌子。家里的人，有的被關(guān)押了，有的被逼死了，有的被流放了，沒(méi)有一雙手來(lái)幫她一把，她只能這樣。”母親用瘦弱的肩膀扛起了整個(gè)家庭的生死禍福。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)歲月支撐起這一個(gè)小家庭，母親竟然同意到最貧困的鄉(xiāng)村生活，一切生活細(xì)節(jié)都回到她完全不熟悉的原始起點(diǎn)。為了給很久沒(méi)有吃過(guò)一頓飽飯的他掙兩元錢(qián)，他的母親在那么冷的天赤著腳去一家小工廠洗鐵皮，渾身上下都被水澆濕了。至今作者還能記得那年她貼著兩元錢(qián)幣握著他手掌時(shí)的溫?zé)帷蚁胗嗲镉暝谙氲酱饲榇司皶r(shí)，在追憶往昔的艱苦歲月時(shí)，必定淚眼婆娑，必定滿臉的不舍。試想，全天下有哪一個(gè)有良知的子女愿意母親受這般的苦楚。就像全天下的母親一樣，見(jiàn)不得孩子受一點(diǎn)點(diǎn)委屈。
這不由得又讓我想起了另一個(gè)文壇奇人的母親，她就是史鐵生的母親。她隱忍、包容，為了鼓勵(lì)雙腿癱瘓的史鐵生活下去，她隱瞞自己的病情，日夜忍受病痛的折磨，直到臨死前最后一刻，心心念念的還是她的孩子，告訴孩子要“好好而活”。
大抵全天下的母親都是如此，為了孩子她們可以傾其所有，如果需要她們以生命為代價(jià)，她們也會(huì)毫不猶豫，義無(wú)反顧。想想自己的母親也是如此，每天清晨，當(dāng)我還沉浸在夢(mèng)鄉(xiāng)中的時(shí)候，媽媽已經(jīng)輕手輕腳的起來(lái)，為我們洗衣做飯。她清楚我們每個(gè)人的喜好，餐桌上總有我和爸爸喜歡的菜，而對(duì)于她的喜好我卻知之甚少。我的生日她總能一年不落地記得，次次都是盡心準(zhǔn)備，但她的生日總會(huì)用一句“生日快樂(lè)”輕輕帶過(guò)，甚至過(guò)去好久，才突然想起。所有的家務(wù)好像從來(lái)就是她的本職工作，無(wú)怨無(wú)悔，任勞任怨。而我卻覺(jué)得享受她的悉心照顧是那么的理所當(dāng)然，天經(jīng)地義。世界上沒(méi)有誰(shuí)會(huì)無(wú)緣無(wú)故地對(duì)你好，除了父母。只有他們的愛(ài)無(wú)緣無(wú)故，有始有終。
我內(nèi)心產(chǎn)生了絲絲的愧疚，母親欣喜的看著女兒從蹣跚學(xué)步到亭亭玉立，眼神中時(shí)刻透露出“吾家有女初長(zhǎng)成”的自豪。我卻從未關(guān)注母親原來(lái)的一頭烏發(fā)何時(shí)已爬上了縷縷白發(fā)?眼角的皺紋何時(shí)又深了幾分?挺直的腰背何時(shí)已傴僂彎曲?回首往昔，我感覺(jué)欠父母的真是太多了。不過(guò)值得慶幸的是，一切都還來(lái)得及，我暗暗下定決心，今后一定要像你愛(ài)我一樣好好愛(ài)你、疼你、寵你。
媽媽，女兒已長(zhǎng)大，女兒的肩膀已不再稚嫩，今后就讓我成為你的風(fēng)雨山脊，路過(guò)泥濘，路過(guò)風(fēng)，從陰雨一直走到艷陽(yáng)。
《文化苦旅》讀書(shū)心得領(lǐng)悟3
余秋雨最有名的著作當(dāng)是《文化苦旅》，用足跡來(lái)丈量中國(guó)的文化，用心靈去頓悟生活的哲理。書(shū)中余秋雨扮演了一個(gè)杰出的“導(dǎo)游家”，它指引著各年齡階段的諸多目光，進(jìn)入了一個(gè)深邃，冷峻的文化空間，那里銜接著歷史，連帶著現(xiàn)代，希翼著未來(lái)，將一雙雙天真而好奇的眼睛，涂抹了層深幽的色彩，要他們閃爍的是一絲有所期盼的亮色，也將一張張經(jīng)霜而冷峻了的臉，深刻上責(zé)任，沉重中獲釋，焦躁中輕松，為文化、藝術(shù)的繼承與創(chuàng)新指向歷史后的未來(lái)。這是余秋雨先生這部作品給我的最大的感覺(jué)。
這段苦旅有點(diǎn)長(zhǎng)，也很累，共包含了37篇游記似的散文，寫(xiě)的幾乎都是南方及西北山水名勝，古代文人或名人居住過(guò)、流連過(guò)的地方，還包括了這些地方的風(fēng)土人情，例《莫高窟》、《都江堰》、《白發(fā)蘇州》、《寂寞的天柱山》、《上海人》、《酒公墓》、《老屋窗口》等。從中國(guó)諸多旅游名勝，到荒蕪一片的陽(yáng)關(guān)，從大漠到水鄉(xiāng)，從西北到江南，從古跡到文人，無(wú)一處不是中華大地上歷史的閃光點(diǎn)。
茫茫沙漠，滔滔流水，殘陽(yáng)廢壘，西風(fēng)古道，在他的筆下都變得雍容大氣且富于智慧，仿佛成了歷史的濃縮與見(jiàn)證，在世紀(jì)輪回中散發(fā)著不滅的穿透力。篇篇語(yǔ)言精美氣勢(shì)恢弘的作品，就象一位無(wú)聲的導(dǎo)游，在歷史的交匯點(diǎn)我循著他的足跡推開(kāi)了一座座神圣殿堂的大門(mén)。
道士塔——是他抒發(fā)恨意的地方。因?yàn)榍臧倌甑哪ルy，他不甘心這被淪落的文化一再地被人踐踏，想不到最后的一絲的呼喊竟是由自己升起的。他不想破壞歷史的變遷，文化的進(jìn)步，可對(duì)那些掩藏恥辱的土地，他倍感惋惜。在他的筆下，這是一個(gè)巨大的民族悲劇，而王道士則是這出悲劇中錯(cuò)步的小丑。用一位經(jīng)歷這悲劇的學(xué)者的心看，他明白了，那里，一個(gè)古老民族在滴血。因恨而愛(ài)的情感愈演愈烈，致使我也變得學(xué)會(huì)了嘆息與感慨，明白這一切的一切全部是人心所造。我也因此而抱恨，為民族，為國(guó)家，為自己而恨……
翻過(guò)屈辱的一頁(yè)《莫高窟》，靜靜矗立，神秘又安詳。余秋雨那頗具感染力的文字讓我仿佛身臨其境。不是在讀而是用心在欣賞品析?？咧袎Ρ谏夏蔷澜^倫的壁畫(huà)讓我驚嘆。色彩絢麗、暢快柔美的線條匯聚了五代的紛爭(zhēng)隋唐的興衰以及宋室的淪亡。我不得不為我國(guó)古代勞動(dòng)人民的精湛技藝所折服。正如作者所言：'看莫高窟不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。'
隨著書(shū)頁(yè)的往下翻轉(zhuǎn)，我的視野更開(kāi)闊了，思維也變的靈動(dòng)跳躍，充滿了幻想力。《陽(yáng)關(guān)雪》的凄美、《柳侯祠》的靜謐、《白蓮洞》的幽邃、《都江堰》的雄偉，我就象一片空靈的云，沿著秋雨的足跡飄過(guò)一座座名山大川。就象在欣賞一道流動(dòng)的風(fēng)景線，徜徉在人文景觀與歷史長(zhǎng)河的氛圍中，情景交融，實(shí)乃“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”，每讀一篇就有新的領(lǐng)悟。就好象在感覺(jué)余秋雨對(duì)文字的挖掘。他的描寫(xiě)，他的感受，他的想象，甚至是他的訴說(shuō)，種種的這些全都超越了文字本身的韻律。好似在唱一首歌，不是民曲，不是流行曲，亦不是田園山川的旋律，是能讓人敞開(kāi)心扉開(kāi)懷吟唱的人生之韻，天地之樂(lè)。我默默地在心中重復(fù)這些文字，試圖想完美地記憶，可讓自己更自信些。但是，這些直白白的文字下仿佛蘊(yùn)藏著另一種深不可測(cè)的意境，是什么呢?我不禁細(xì)琢。最后終于找到了答案。我明白了什么是其中的“苦”，和它真正所要傾訴的情結(jié)。
余秋雨的文章常常給人一種歷史的沉重，一種文化的觀念，一種對(duì)過(guò)去的留戀，一種對(duì)未來(lái)的憂患。面對(duì)文化，無(wú)論是中國(guó)的還是外國(guó)的，總有一些使人無(wú)奈，總有一種遺憾讓人兩難。
然而，許多現(xiàn)代人已逐漸冷漠、麻木于這種文化的遺憾。并不是所有的現(xiàn)代人都認(rèn)識(shí)了中華文化的悲劇，因而作者在自序中說(shuō)：“我不敢對(duì)我們過(guò)于龐大的文化有什么祝祈，卻希望自己筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會(huì)心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。當(dāng)然，希望也只是希望罷了，何況這實(shí)在也只是一種奢望?！?/p>
但是，有些文化，即使被人們看到，并且呼吁、挽救，又能以什么方式留存呢?歷史的泥濘不能阻礙現(xiàn)代的車(chē)輪，中華文化的確太龐大，在歷史與現(xiàn)代的碰撞中，不是歷史的破碎，就是現(xiàn)代的停滯。這也是現(xiàn)代人面對(duì)中華文化的兩難。
縱觀《文化苦旅》全書(shū)，并沒(méi)有多少優(yōu)美的詞句和華麗的詞藻，其間多的是睿智的語(yǔ)言，以及一則則通俗的故事。余先生也很少對(duì)山水名勝作具體的描述，往往是筆鋒一轉(zhuǎn)，人為地構(gòu)造出了一幅幅濃郁而又深沉的人文圖景，緊跟著便進(jìn)入了直抒式的詠嘆，繼而以縱橫四海的氣勢(shì)揮灑著對(duì)中國(guó)古文化歷史的種種遐想和議論。它為每一名讀者解讀了歷史的蒼涼和大漠黃河文明的盛衰，使讀者為文章的情緒所感染，在不知不覺(jué)中接受作者發(fā)自內(nèi)心的感悟，從而以一種嶄新的姿態(tài)去思索人生、思索未來(lái)。
每個(gè)人的一生都是一本書(shū)，“書(shū)”既透露出文化，而每一個(gè)文化都不是孤立的，你自己不曾記得年少時(shí)的輕浮，中年的坎坷，老年的怡然自得，而也許哪一本書(shū)中就有你的影子，讓你似曾相識(shí)，讓你重新拾起殘缺的記憶。活著的人記住歷史，可歷史只記住那些推動(dòng)歷史發(fā)展的人，我們不是偉人，但我們至少可以讓我們的子孫后代記住我們，寫(xiě)好人生這本書(shū)，算是對(duì)他們有個(gè)交代吧!
《文化苦旅》讀書(shū)心得領(lǐng)悟4
一次聽(tīng)說(shuō)《文化苦旅》還是在高中的時(shí)候。因?yàn)榭吹狡渲杏袃蓚€(gè)字與我的名相近，一直認(rèn)為是莫大的緣分，所以對(duì)它還有些印象，但也只記得這曾經(jīng)是語(yǔ)文老師強(qiáng)力推薦過(guò)的一本讀物，她的初衷是希望我們?cè)谡n余時(shí)間能夠多讀些書(shū)，了解一些在課本上學(xué)不到的知識(shí)。遺憾的是當(dāng)時(shí)的我性情極為浮躁，實(shí)在很難靜下心，覺(jué)得即使看了也是一種浪費(fèi)，之后不久就把那本書(shū)拋在了腦后，不再理會(huì)。
時(shí)間一晃而過(guò)，如今的我已經(jīng)踏進(jìn)了大學(xué)的門(mén)檻。想著買(mǎi)些書(shū)打發(fā)在大學(xué)里的閑暇時(shí)光，一進(jìn)書(shū)店，此書(shū)便映入眼簾，只是書(shū)架上擺放的都已加上“新版”二字，舊跡難尋，而又想著應(yīng)該是融入了更多的精華，于是立即買(mǎi)下，并且趁著寒假認(rèn)真看完。
在談我對(duì)這本書(shū)的感悟之前，我想先說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的作者——余秋雨先生，他是我非常欽佩的作家之一。當(dāng)然，我并沒(méi)有像時(shí)下流行的“追星”一樣了解過(guò)這位作者的血型、星座、愛(ài)好等的細(xì)枝末節(jié)，只是通過(guò)看書(shū)中對(duì)作者的簡(jiǎn)單介紹和個(gè)人對(duì)書(shū)中文字的聯(lián)想去了解作者本人，或許這樣也還很膚淺，因此我僅從我個(gè)人方面表達(dá)對(duì)他的崇敬。我欽佩他，不因?yàn)樗麚碛袦Y博的學(xué)識(shí);不因?yàn)樗麚碛许懥恋拿?不因?yàn)樗麚碛酗@赫的地位，只因?yàn)樗蟹畔逻@一切的決心;只因?yàn)樗袌?jiān)持不懈的毅力;只因?yàn)樗腥菁{是非的胸懷;只因?yàn)樗褪撬?，而不是誰(shuí)都可以模仿的別人!
《文化苦旅》這本書(shū)主要由“中國(guó)之旅”、“世界之旅”、和“人生之旅”三部分組成。在“中國(guó)之旅”中作者踏遍了中國(guó)文化的一條條天地之線，將中國(guó)各地區(qū)各民族的文化串聯(lián)起來(lái)，帶給我們一場(chǎng)異彩繽紛的文化盛宴。“世界之旅”更是作者冒著生命威脅貼地穿越數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明、埃及文明、克里特文明、希伯來(lái)文明、阿拉伯文明、印度文明、波斯文明等一系列最重要的文化遺址后匯編而成，其中對(duì)當(dāng)代世界文明作了全新思考和緊迫提醒，而最后的“人生之旅”尤其發(fā)人深思。作者通過(guò)謝晉、巴金、黃佐臨、陳逸飛等文化代表以及自己的生平經(jīng)歷向我們講述了何謂“苦旅”。語(yǔ)言感染，使人深切體味到那些文學(xué)巨人們所要面對(duì)的心酸而蕩然的人生。只是我依舊不知結(jié)束本書(shū)的那簡(jiǎn)短一句“且拜且祭，且憶且思，且喜且泣”是作者對(duì)過(guò)去人生的一次總結(jié)，還是對(duì)未來(lái)人生的一種猜想，又或者是其他。
如果要說(shuō)看完這本書(shū)后的第一感覺(jué)，我想借用一下黃佐臨的四字名言：可喜，可惜!可喜的是這本書(shū)的作者極好，寫(xiě)了一本好書(shū)。可惜的是拿著這本書(shū)的我卻稱不上是個(gè)好讀者。舉個(gè)事實(shí)說(shuō)明：記得兩年前曾看過(guò)作者寫(xiě)的另外一本書(shū)《山居筆記》其中同樣也有對(duì)山西商人從發(fā)展壯大到衰落破敗的描寫(xiě)，只是當(dāng)時(shí)我還暗自笑話，覺(jué)得它就是在交通不便的時(shí)代自發(fā)形成的作用于通商貿(mào)易的隊(duì)伍，何必費(fèi)如此筆墨，竟完全沒(méi)有深想!如今再看，著實(shí)汗顏。周?chē)?guó)平先生在《思想的星空》中淺談過(guò)一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備的特征。他說(shuō)了三點(diǎn)：第一，養(yǎng)成了讀書(shū)的癖好;第二，形成了自己的讀書(shū)趣味;第三，有較高的讀書(shū)品味，自知以上三點(diǎn)未能有一點(diǎn)達(dá)到，因而就只能粗略的說(shuō)一些書(shū)中讓我感想較多之處了。
在第一部分“中國(guó)之旅”中作者將中國(guó)各個(gè)地區(qū)相連接，記錄了中國(guó)的許多文化遺址，無(wú)論是山水如畫(huà)的南方還是壯美曠達(dá)的西北，都深藏著他那厚重而冗長(zhǎng)的腳印，都蘊(yùn)含著他那對(duì)文化孜孜不倦的渴望與追求。值得一談的是，在作者的眾多遺址記錄中讓我印象深刻的竟是兩個(gè)人——蘇東坡與王圓箓，他們都曾為中國(guó)的文化盡過(guò)一份心力。我相信很多人都知曉蘇東坡與黃州赤壁，卻極少人會(huì)知道王圓箓，但是如果說(shuō)起莫高窟我想就應(yīng)該沒(méi)人會(huì)感到陌生了。王圓箓在某種程度上可以說(shuō)是莫高窟的主人，而他本人卻只是那個(gè)時(shí)代隨處可以見(jiàn)到的一個(gè)中國(guó)平民。他的普通越顯他的高貴，作為一個(gè)道士的他竟能為以佛教文化為主的莫高窟投入一生的心力!如果說(shuō)發(fā)現(xiàn)莫高窟是他人生的一次機(jī)緣巧合，那么更可以說(shuō)是他辛勤努力之后的意外收獲。站在一個(gè)普通人的角度，我對(duì)他有無(wú)限的贊嘆，但是站在歷史的角度，我卻如鯁在喉，張口難言。畢竟，莫高窟“生”于他，“死”于他。莫高窟雖由前人所建，但在近代卻是他第一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有占為己有而讓它暴露于陽(yáng)光之下，是他讓世人知道了莫高窟的存在，但也是他間接讓莫高窟走向了深淵，與天一閣一般進(jìn)入了難逃的時(shí)代浩劫。但認(rèn)真想想我這種觀點(diǎn)也是自私的，這不能怨他。作者也曾設(shè)想過(guò)一種可能：攔截下外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的掠奪?？墒?，即使攔下來(lái)，在中國(guó)動(dòng)蕩的近代社會(huì)里又有何處容得下文化的自由發(fā)展，也只是遲一步的浩劫，來(lái)得更深，更徹底，最終能存留的也只會(huì)是一如往初的嘆惋。所以更加準(zhǔn)確的說(shuō)法是，莫高窟是生于那個(gè)時(shí)代，死于那個(gè)時(shí)代，文化浩劫的來(lái)臨不是人錯(cuò)了，而是那個(gè)時(shí)代本身的錯(cuò)。作為文科生的我一直以來(lái)都并不喜歡學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史，但有應(yīng)該的尊重。正如作者在文中的告誡：歷史就像一件舊家具，抽掉一個(gè)重要環(huán)扣就會(huì)全盤(pán)散架。這應(yīng)該也能引起一些人的反思吧!蘇東坡也算是歷史上帶有傳奇色彩的一個(gè)人物，烏臺(tái)詩(shī)案他被貶黃州，官場(chǎng)上的失意卻成就了他文學(xué)上的巔峰，只是我想說(shuō)的卻是蘇東坡的成熟。作者在文中寫(xiě)道：成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)晔銮蟾娴拇髿?，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須聲張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度。蘇東坡真正地成熟了，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒(méi)有人在他身邊的時(shí)刻?？吹竭@里之時(shí)我并沒(méi)有別的想法，只是心底里有一個(gè)疑問(wèn)：我，成熟了嗎?
“世界之旅”向我們展示了那些曾在世界史上風(fēng)靡一時(shí)的古代文明，只是不知是被作者文字的打動(dòng)還是自己內(nèi)心情感的提升，看得愈深，愈是心疼。在各大文明輝煌燦爛的一刻“盛極必衰”的契機(jī)也好像已經(jīng)到來(lái)，就猶如在天空中一閃而過(guò)的流星，那樣絢麗，那樣美好，但又太過(guò)短暫，留不住永恒。而今，我想說(shuō)說(shuō)的是作者在歐洲考察時(shí)發(fā)生在他身上的一些危險(xiǎn)事件：西班牙北部晝夜頻繁的凄厲警笛，在巴黎與阿姆斯特丹發(fā)生的重大失竊，以及在法國(guó)圖盧茲這座“最平靜”的城市遇到的大爆炸等。作者以歐洲文明為坐標(biāo)來(lái)尋找中華文明短處的同時(shí)也明確說(shuō)出了歐洲文明自身遇到的麻煩，而對(duì)于我們這新一代的年輕人而言在追趕當(dāng)今時(shí)下所謂潮流的過(guò)程中也能否拒絕一味抱歆羨和追慕的態(tài)度作一些更深入的總體思考?
談及“人生之旅”我才真正知道“苦”之由來(lái)。“苦”并非指旅行之苦，而是苦在創(chuàng)造，苦在人生。作者在本書(shū)中所談及的文化代表有些是歷經(jīng)家庭的苦痛，有些則是歷經(jīng)社會(huì)的苦痛，而作者本人，兩者都有?？赡芪冶淮藭?shū)如此打動(dòng)的原因就在這吧，有經(jīng)歷才會(huì)有情感，有情感才會(huì)有感動(dòng)?；蛟S此刻會(huì)有人不解：文化與人生會(huì)有著怎樣的必然聯(lián)系?為何作者會(huì)選擇在最后從文化過(guò)渡到人生來(lái)結(jié)束本書(shū)?我想現(xiàn)在我已經(jīng)明白了，就姑且自己先做個(gè)答案，或許也可以成為其他人思考這個(gè)問(wèn)題的一個(gè)提示。文化在發(fā)達(dá)之后，根子上仍然是生命的痕跡，我在上文中也有所提起。無(wú)論是中國(guó)的還是世界的，那么多古跡都是無(wú)數(shù)高貴的生命在支撐，而只有將“人生之旅”寫(xiě)入其中才能道出“文化苦旅”的本質(zhì)吧!只是一個(gè)人究竟要承擔(dān)多少的人生之重才能扛起文化這份責(zé)任?謝晉的哽咽，巴金的憂郁，黃佐臨的沉默，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的氣息，那些千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)人的吶喊與彷徨，究竟在他們的身后有著怎樣的無(wú)奈?究竟在他們的身后又暗藏著怎樣的光輝?我不敢也不愿再說(shuō)下去，未曾經(jīng)歷又怎能評(píng)價(jià)!我只是一個(gè)普通人，似乎對(duì)自己沒(méi)有什么期許，只希望自己在這嬉鬧的時(shí)代，不說(shuō)了解，至少明白這人生之“苦”吧!
看完這本書(shū)之后回顧作者所寫(xiě)的全書(shū)內(nèi)容，又對(duì)作者多了一份贊嘆。雖然作者是以文化為主線，但在不知不覺(jué)中已經(jīng)將文化與生態(tài)緊密的結(jié)合。尤其喜歡作者所寫(xiě)的杭州宣言——關(guān)于自然，關(guān)于生態(tài)，關(guān)于美麗，關(guān)于人間。我不知道現(xiàn)在中國(guó)的生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)引起了多少中國(guó)人的關(guān)注，是否要等到城市已被垃圾淹沒(méi)再也找不到昔日的繁華;水中已是重度污染，再不見(jiàn)往日之清澈，再不見(jiàn)魚(yú)兒的嬉戲;天空好似烏云遮蔽，再難有書(shū)中的藍(lán)天白云;霧霾已經(jīng)席卷全國(guó)，白天也看不見(jiàn)周?chē)娜巳海覀儾艜?huì)知道我們應(yīng)該關(guān)心些什么。如果一定是這樣，那么文化末日也將來(lái)臨。不在乎有多少人在振臂呼喊，只在乎有多少人在默默行動(dòng)。我內(nèi)心的想法就有如作者的感慨：無(wú)言的大地，有多少地方值得我們跪身，又有多少地方需要我們謝恩!正中進(jìn)步成長(zhǎng)。
《文化苦旅》讀書(shū)心得領(lǐng)悟5
《文化苦旅》一聽(tīng)名字就感受到文化之旅的辛苦，隨著余秋雨老先生堅(jiān)實(shí)而沉重的腳步，游歷和探尋了大半個(gè)中國(guó)和世界，作者余秋雨1946年8月生于浙江余姚縣，二十世紀(jì)八十年代，余先生身居高位，被推舉為中國(guó)最年輕的高校校長(zhǎng)，他卻突然辭去一切行政職務(wù)和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址，二十世紀(jì)末又冒著生命危險(xiǎn)，貼地穿行數(shù)萬(wàn)公里考察了巴比倫文明，希伯來(lái)文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址，正是這萬(wàn)里之行，才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。
讀《文化苦旅》是讀行走的哲學(xué)，那是屬于我們的中華五千年的文明，里面的古跡使文明經(jīng)歲月沉淀的珍寶，是我們探尋祖先的文明的橋梁，在游離山水之間去感悟一些人生的真諦，得到心靈與遠(yuǎn)古時(shí)期的對(duì)話，感受歷史的發(fā)展更，感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書(shū)里不僅有歷史的匆匆過(guò)客，還有漂泊一生的落魄之人;不僅有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，還有淳樸善良但右愚昧無(wú)知地剝奪美的人;不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史;不僅有江南的秀美與嬌艷，還有宇宙的悠遠(yuǎn)與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌，收獲一路圣潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古跡，文化的作用則是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類(lèi)精神感悟出來(lái)，并讓其感染千萬(wàn)炎黃子孫，這一點(diǎn)余秋雨做到了。
讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)橐眯娜ジ形?，也同?shū)一道，漫步這條文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作為一名教師，除了要努力是實(shí)現(xiàn)人生的自我價(jià)值，我們還能為祖國(guó)做些什么呢?無(wú)疑三尺講臺(tái)便是我們實(shí)施拳腳的主陣地，用我們的方式讓孩子了解歷史，銘記歷史，傳播文明，傳承文化，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷和激發(fā)他們的民族精神，完成好為祖國(guó)培養(yǎng)社會(huì)主義接班人這一重大使命，無(wú)愧于太陽(yáng)下面最光輝的事業(yè)這一圣神稱號(hào)。
第11篇 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)600字范文
《文化苦旅》是余秋雨先生進(jìn)行貼地考察的實(shí)踐成果，它集作者肢體行動(dòng)與內(nèi)心思考與一體，因而無(wú)形又有形的文化被賦予了實(shí)踐精神，在這流行于紙上空談文化的時(shí)代里，實(shí)為空谷足音。不僅僅如此，余先生舍去了以人文為主，將自然生態(tài)禮貌作為基奠，去探索在其之上繁衍的其它禮貌。至于“苦旅”，這蘊(yùn)含的不僅僅是探尋之路上焚膏繼晷的艱難辛勞，更是一種對(duì)文化執(zhí)著的追求與不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦尋，而與最終獲得精髓那刻的隆重歡喜相比，這“苦”便不值一提了。
在讀完此書(shū)后，我深為自我曾因稍觸文化之皮毛，而沾沾自喜的行為感到羞愧，因?yàn)檫@實(shí)在是管窺蠡測(cè)。但隨之而來(lái)的，便是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我羞愧感的震撼。其實(shí)文化是常常給我?guī)?lái)震撼的，而中華文化更是如此，以至于有時(shí)我身體的每個(gè)毛孔都在極力收張。而在這震撼之中，有驚喜也有悲愁。
寺廟長(zhǎng)久以來(lái)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的慈悲，以及對(duì)人靈魂的洗滌感化，是驚是喜;為大河禮貌的民族賴以生存的水利工程——都江堰，千百年來(lái)沿用至今，且被后人奉為圭臬，是驚是喜;水網(wǎng)稠密、風(fēng)光秀麗且匯集佳人才子的杭州，曾默默牽動(dòng)著十五世紀(jì)遠(yuǎn)行航海家內(nèi)心的羅盤(pán)，是驚是喜;狂沙蔓延的大漠之中一汪明麗寧?kù)o的清泉給人一種“造化鐘神秀”之感，又使人頓悟人生與世界，是驚是喜。
而悲愁呢?是山西晉商背井離鄉(xiāng)數(shù)十載、妻兒不認(rèn)的勞苦經(jīng)營(yíng)，為中國(guó)歷史創(chuàng)造出的龐大財(cái)富，最終銷(xiāo)聲匿跡于歷史長(zhǎng)河中;是寧古塔下映射的君王那“株連”的殘忍與快感，“南國(guó)佳人多塞北，中原名士半遼陽(yáng)”的杯具，就算是蠻荒之地那終年的刺骨寒風(fēng)也吹不盡、吹不散;是陽(yáng)關(guān)外的盾持纓動(dòng)的烽煙縈帶，一將功成萬(wàn)骨枯……
那些文化的驚喜已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝或永駐史冊(cè)，或消散在了歷史的塵煙里，而這些種種、種種的悲愁之中，卻分明有一把刀，重重地砍在了我心頭的血肉上，便是那在長(zhǎng)久的紛爭(zhēng)戰(zhàn)亂中，遭受的侵略與迫害的中華文化!
應(yīng)對(duì)中華文化，我有著與生俱來(lái)的向往與熱衷。在此處更是與作者產(chǎn)生了來(lái)自于內(nèi)心深處的共鳴，我們擁有著同樣一顆因民族文化遭受外來(lái)侵略，而被狠狠動(dòng)搖的憤懣之心。書(shū)中的《道士塔》這篇，無(wú)疑在這層層波瀾里，激起了我內(nèi)心的鐘鳴。戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂，滄海橫流，王道士可是是一個(gè)愚昧的代表，一根導(dǎo)火線，他目光如豆，沒(méi)有任何圖謀不軌的理由供你去傷害他、消滅他。真正要反思的是那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，那些“一退六二五”的官員，那些乘人之危的外來(lái)侵略者。
其實(shí)何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的國(guó)粹被高高舉起、重重粉碎于地之時(shí);在那千金難買(mǎi)、曾被西方貴族稱為“高貴標(biāo)志”的絲綢，而今被金發(fā)藍(lán)眼的豺狼踩于足下之時(shí);在那斥金銀難以計(jì)數(shù)之下建造的行宮，被熊熊烈火燃成灰燼之時(shí)，民族的魂魄就已經(jīng)遭受了沉重的侵噬。正如那位詩(shī)人所寫(xiě)一般，我恨自我為何沒(méi)能早生一個(gè)世紀(jì)，去和侵略者來(lái)場(chǎng)較量，無(wú)論如何，反正不能讓他們就這樣悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。
然而那個(gè)亂世告訴我的是，就算我早生了一個(gè)世紀(jì)，就算我與敵人決一死戰(zhàn)于最終的城門(mén)下，富商們茶杯中的裊裊茶香，官員們奔走相送的重重賀禮，都在漸漸瓦解著我腳下最終的土壤;那些發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，他們的眼中飽含著珠光寶氣的貪婪，哪里還能容得下你苦心的勸說(shuō)。就這樣，官員們的彈冠相慶、朝歌夜弦，發(fā)“國(guó)難財(cái)”的人，抱著他們的錢(qián)財(cái)醉生夢(mèng)死，而我們的中華文化竟這樣被糟蹋，難道我們就只能如此隔著時(shí)空的咫尺天涯，痛心的觀望著自我民族的物質(zhì)文化遺產(chǎn)就這樣被自我人毀壞、被侵略者拿走嗎?回答是“不”。
戰(zhàn)火紛飛、硝煙四起，人性在此時(shí)暴露無(wú)遺，自私、貪婪，背叛民族而茍且偷生……可就是這樣的環(huán)境下，這樣的人性中，總有一股力量，它執(zhí)著并且生生不息;總有一種聲音，它嘹亮并且不穿透人心，決不停息。它用言行證明著民族精神的強(qiáng)大，證明著人性中本應(yīng)存在的無(wú)私與職責(zé)。例如那個(gè)故意走漏消息的翻譯員陳萬(wàn)里，例如那些為保護(hù)莫高窟，從十幾公里外跑到此處的幾十個(gè)村民，又例如那些之后從外地趕來(lái)莫高窟的學(xué)者，在艱苦的條件下，夜以繼日的守護(hù)與不斷刻苦地鉆研敦煌文化……
只是，只是，正如陳寅恪先生說(shuō)的那樣，“敦煌者，吾國(guó)學(xué)術(shù)之悲痛史也”。終究還是一道傷疤，而傷疤下的原先的血肉，只能從大英博物館等這些地方找到了。
我時(shí)常嘆息，嘆息著唐代的笑容、宋代的衣冠，嘆息著民族文化的流亡，嘆息著子孫后代是否會(huì)生長(zhǎng)于沒(méi)有色彩與音韻的干涸之上。因?yàn)橹袊?guó)歷朝歷代，無(wú)論是內(nèi)戰(zhàn)或?qū)ν鈶?zhàn)爭(zhēng)，對(duì)民族文化來(lái)說(shuō)都是一場(chǎng)浩劫。這場(chǎng)浩劫，小到天一閣里數(shù)量龐大的珍貴藏書(shū)，幾乎一夜之間消散在了太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)之后的時(shí)光里。大到努爾哈赤、皇太極為拓張領(lǐng)地，進(jìn)入中原后大肆屠殺漢人，許多漢族文化瀕臨滅絕。再嚴(yán)重的，就是之后眾所周知的八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，火燒圓明園等……
歷史自有它的規(guī)律，這規(guī)律從百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)代便有先人總結(jié)過(guò)，戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)無(wú)可避免，就如同《三國(guó)演義》開(kāi)篇那句“天下大勢(shì)，合久必分、分久必合”。而在戰(zhàn)亂中除了當(dāng)世人飽受摧殘之外，便是文化的浩劫。身為后人的我們，對(duì)此只得是同余秋雨先生一樣，站在當(dāng)代的城門(mén)之上摸索又嘆息，哀愁之極也只能是長(zhǎng)歌當(dāng)哭，一些文化的散失，是需要遵從客觀實(shí)際的。然而應(yīng)對(duì)這些有幸傳承至今、供后人學(xué)習(xí)考究的寶貴的中華文化，我們是否要研究承擔(dān)起自我肩上那份文化傳承的職責(zé)?是否能背起行囊，去進(jìn)行一場(chǎng)震撼心靈的“文化苦旅”?可能我們的貢獻(xiàn)無(wú)法與王國(guó)維、陳寅恪、梁思成等這樣的偉人相比，卻也能夠是那些為保護(hù)敦煌石窟而不遠(yuǎn)十?dāng)?shù)里徒步趕來(lái)的村民啊。
先人們雙手捧起文化的火種，代代相傳，到我們后生那里，不應(yīng)讓它熄滅。每種文化的產(chǎn)生都有其自身意義，所以它們理應(yīng)得到一個(gè)歸宿。正如余秋雨先生所講的那樣般:
“時(shí)間和文字在一個(gè)個(gè)老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢(mèng);萬(wàn)里蹀躞，以此為歸”。
第12篇 文化苦旅讀書(shū)心得體會(huì)
《文化苦旅》讀書(shū)心得體會(huì)
喜歡讀余秋雨先生的書(shū)，先生總是將自己獨(dú)特的見(jiàn)解溶于文字中，領(lǐng)導(dǎo)讀者理解問(wèn)題，思辨問(wèn)題。先生的文字邏輯性強(qiáng)，見(jiàn)解獨(dú)特，含義深刻。每讀一次都會(huì)讓我深深地震撼。
《文化苦旅》這本書(shū)介紹了一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡。但你千萬(wàn)不要因此認(rèn)為讀余先生的書(shū)會(huì)心曠神怡，輕松自在。整本書(shū)還沒(méi)讀完，我就已經(jīng)被民族意識(shí)喚醒后的沉重與悲哀壓的喘不過(guò)氣來(lái)。在我們欣賞歷史留給我們的有形著作古跡時(shí)？誰(shuí)又會(huì)去潛心探究這一處處古跡背后到底隱藏了多少不為人知的秘密。而余先生恰恰做到了。他運(yùn)其妙筆，給我們的心靈寫(xiě)下了震撼兩個(gè)大字。
曾在網(wǎng)上看過(guò)這樣一句評(píng)論：余秋雨以歷史文化散文而名世。余秋雨先生憑借自己豐富的文史知識(shí)功底，優(yōu)美的文辭，引領(lǐng)讀者泛舟于千年文化長(zhǎng)河中。是的，他的這本著作《文化苦旅》也深深印在每個(gè)讀者的腦海里。有人說(shuō)，中國(guó)散文的天空星光燦爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不可測(cè)的力量。有人稱他是本世紀(jì)最后一位大師級(jí)的散文作家，是開(kāi)一代散文新風(fēng)的第一位詩(shī)人。這些話道出了我的心聲。我之所以要寫(xiě)出來(lái)與大家分享，是想要表達(dá)我至深的敬意。在《文化苦旅》中，余秋雨展現(xiàn)給我們那一處處古跡背后的辛酸和沉痛以喚醒我們的民族意識(shí)和民族情感。讓銘記我們歷史的教訓(xùn)！
《文化苦旅》這本書(shū)在告訴我們中國(guó)古代歷史的同時(shí)，告訴了我們更深一層的道理。
跟隨作者走到書(shū)中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞。石洞依舊壯觀，石像。壁畫(huà)依然不言。跟隨作者靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗而是一種人性的.。深層的蘊(yùn)藏。
報(bào)紙上說(shuō)我書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最后總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻。這是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
千年之前的那場(chǎng)浩劫，絕不能只是過(guò)眼云煙。我們要吸取教訓(xùn)，將文化的精神永貯于華夏大地！
合上書(shū)卷，走向窗前，看著流動(dòng)的車(chē)潮和人群，每每，處處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢？
我們真應(yīng)該去遼闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗(yàn)。釋放自己那涌動(dòng)著滿心。滿眼。滿腦的渴念。
《文化苦旅》讀書(shū)心得體會(huì)
