學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)精選共（12篇范文）

第1篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)精選共

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(一)

通過(guò)我院開(kāi)課中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族民族小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?雖然我們生活在這個(gè)社會(huì)被中國(guó)傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化。因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。哈韓、哈日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，我們現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾歷史以及飲食文化能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng)。

中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁，沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。

通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。

傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。

有段時(shí)間，我學(xué)習(xí)了關(guān)于《孝經(jīng)》的知識(shí)，父母在最初的時(shí)候給予了我們生命，然后他們花了很多時(shí)間教我們用勺子和筷子吃東西，教我們穿衣服、綁鞋帶、扣扣子，教我們洗臉，等教我們學(xué)會(huì)了所有東西時(shí)候，我們首先回報(bào)給他們的是頑皮和頂嘴，我們忘記了父母將你我捧在手心，含在嘴里那些日子，我們忘記了父母是怎樣把畢生的心血一點(diǎn)一點(diǎn)的傳輸給我們。所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化讓我學(xué)會(huì)了感恩。

我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(二)

人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎?開(kāi)篇就提出了學(xué)習(xí)是件快樂(lè)的事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是通過(guò)學(xué)習(xí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了中華五千年來(lái)所有中國(guó)人的智慧，我們的祖輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好?我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝!

儒家要我們首先修身養(yǎng)性，然后齊家、治國(guó)平天下;道家講 悟道、求道、體道、行道，無(wú)為而無(wú)不為;佛教導(dǎo)我們：利己、利人，功德圓滿。

這三家有一個(gè)共同的特點(diǎn)：先要求我們自己明明德，擺脫了身心痛苦，悟了，獲得了大的智慧，然后再去做事，幫助他人，影響他人，造福社會(huì)。

宋朝朱熹曾曰：'父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(zhǎng)幼有序;朋友有信',即五倫。它告訴我們思維的方法：博學(xué)、審問(wèn)、慎思、明辨、篤行。待人接物的原則：言忠信，行篤敬;己所不欲，勿施于人。而學(xué)習(xí)的最根本就是培養(yǎng)每個(gè)人德行，具體來(lái)講就是：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。

一、孝：百善孝為先。'身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也'.我們是從父母那里獲得生命，我們應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)人能知恩感恩，孝心才得以萌生。身為子女理應(yīng)將奉養(yǎng)父母的責(zé)任扛在肩上，時(shí)時(shí)想著父母、孝順父母，不僅養(yǎng)父母之身，還要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志和父母之智慧，這樣才能真正讓父母身心更快樂(lè)，生活更美滿。

二、悌：一個(gè)'心'字，跟一個(gè)弟弟的'弟',心在弟旁，表示哥哥對(duì)弟弟妹妹的關(guān)心;心中有弟，就是兄弟間彼此誠(chéng)心友愛(ài)?！兜茏右?guī)》中'首孝弟'就說(shuō)明了孝敬長(zhǎng)輩、兄妹友愛(ài)是教育學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。在家知道孝敬父母，在外面才知道尊敬老師、尊敬領(lǐng)導(dǎo);在家懂得友愛(ài)兄弟，在外面才知道關(guān)心朋友、團(tuán)結(jié)同事。在家里把孝道行好了，在社會(huì)上才能更好地接人待物。

三、忠：古人云：忠者，德之正也。惟正己才可以化人。而盡忠者，必能發(fā)揮出最大的智慧和才干，因?yàn)楣鳎珓t暗;所以我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)忠于自己的祖國(guó)和人民。

四、信：是指做人誠(chéng)實(shí)不欺騙別人，我們與人交往要有誠(chéng)信。民無(wú)信不立，與他人交往，絕不食言，不妄語(yǔ)，不輕諾，言既出，事必行。

五、禮：是由一定社會(huì)的道德觀念和風(fēng)俗習(xí)慣形成的大家共同遵守的禮儀。所以我們每一個(gè)人在日常生活和工作中，都應(yīng)學(xué)會(huì)禮儀，以禮待人。即潔身自愛(ài)，知節(jié)用和，克己制欲，不涉奸亂，端正心思，以德治事。

六、義：是指公正合宜的道理或舉動(dòng)，我們每個(gè)人都應(yīng)該具有正義感。在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止合乎正義和公益，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無(wú)愧。

七、廉：是指人的品行正，不貪污，廉潔自律。我們做事情應(yīng)當(dāng)潔身自愛(ài)、廉潔奉公，樹(shù)立正確人生觀和世界觀。在思想上以清廉為樂(lè)。

八、恥：是說(shuō)做人應(yīng)懂得知恥、要有羞愧感。子曰：'知恥近乎勇',一個(gè)民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。

最后，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆澆水、施施肥吧!

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(三)

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其中'孝'是儒學(xué)倫理道德的核心內(nèi)容之一?？酌蠒r(shí)期，出現(xiàn)了闡發(fā)儒家孝道觀的經(jīng)典著作《孝經(jīng)》。歷代儒學(xué)之士都大力宣揚(yáng)'孝道';封建帝王也利用'孝道'來(lái)為自己的統(tǒng)治服務(wù);這二者的合力在民間的影響就是《二十四孝》的產(chǎn)生和流傳。邯鄲學(xué)院聽(tīng)了'大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，構(gòu)建和諧邯鄲'的講座之孝道后，談一下自己的體會(huì)：

'孝'是一棵從人的心靈深處生長(zhǎng)出來(lái)的道德之樹(shù)的根，根正才能大樹(shù)茁壯，根深才能枝葉繁茂，根蒂牢固才能花果飄香。沒(méi)有這個(gè)根，學(xué)什么都不會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)人類有益，禽獸不如了，所學(xué)所做只能是欺世盜名而已。人之根本在孝，本就是本性，也即是人性。這個(gè)根、這個(gè)本是情感最原始的生發(fā)地，一旦觸動(dòng)，便如閃電一般照亮那個(gè)地方，最能'搖其心、動(dòng)其志、利其行'.也就是說(shuō)最能幫助人回歸本性，回歸人性，恢復(fù)本善。孝是眾德之根，諸善之源，立身之本，齊家之寶，治國(guó)之道，是民族認(rèn)同，民族團(tuán)結(jié)、民族振興的基礎(chǔ)。xx提出的以德治國(guó)方針，xx提出的建設(shè)和諧社會(huì)，實(shí)則都包涵了中華傳統(tǒng)的孝道。

孝關(guān)乎著人們的精神生活，它讓人的內(nèi)心充滿溫暖，并把人提升到一個(gè)莊嚴(yán)和神圣的境界。'百善孝為先'的古訓(xùn)早已成為我們生活中的準(zhǔn)則。

今天，孝敬父母不僅要養(yǎng)父母之身，重要的是要養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。這是行孝的三個(gè)含義。

孔子曰：'今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎。'就是說(shuō)現(xiàn)在的所謂孝子認(rèn)為能贍養(yǎng)父母，就算盡到了孝道，養(yǎng)狗、養(yǎng)馬也同樣是養(yǎng)，如果我們僅僅是贍養(yǎng)，而不尊敬父母的話，怎么能夠把養(yǎng)父母，和養(yǎng)狗、養(yǎng)馬區(qū)別開(kāi)來(lái)?

在兩千五百年之后的今天，我們很多人對(duì)孝的認(rèn)識(shí)仍然還停留在'能養(yǎng)'這個(gè)在孝行里面排在最后的層次上，認(rèn)為只要滿足了父母衣食住行的需要，便是孝順父母了。這是我們時(shí)代的不幸，也是我們傳統(tǒng)文化的不幸。當(dāng)然。能夠滿足父母這些需要，尚有可取之處，也算是一種孝行。可悲的是，有些人在這個(gè)層面的孝也做不到。

養(yǎng)父母之心，首先是不能讓父母為你的健康擔(dān)憂。'身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也'.這就是說(shuō)，我們身上最小的器官毛發(fā)，最表層的皮膚都來(lái)自父母，就如同父母的身體，怎么敢毀傷呢?

所以今天我們學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》也好，《論語(yǔ)》也好，《弟子規(guī)》也好，就是要把祖先那里的'孝'轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代'孝'的智慧，與時(shí)俱進(jìn)，融入到現(xiàn)代生活中，煥發(fā)出人性的光輝，把孝化的習(xí)俗作為時(shí)尚，上升為信仰。孝心不能等，從現(xiàn)在開(kāi)始;孝心不用說(shuō)，從做開(kāi)始。以孝為本，以孝為榮，以孝為樂(lè)。跟風(fēng)就跟行孝風(fēng)，追星就追賢孝星，成就我們的孝道人生。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(四)

“孝”字好寫(xiě)不好做

山西省翼城縣小太陽(yáng)親子園 黃麗蓉

一、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)。

二、百善孝為先。行孝是為人子的本分，但我往往注重以大行而實(shí)效，卻不曾注重小節(jié)。而“孝和林”恰恰告訴我們行孝必須從細(xì)小入手。要做到孝心常在，而非一念之想。有人說(shuō)“久病床前無(wú)孝子”，但是王希海老師用了26年的時(shí)間去照顧成為植物人的爸爸，如今，又有多少人能像王希海老師這樣，又有多少能夠這樣對(duì)待自己的父母，父母為我們付出了多少，我們又回報(bào)給他們多少，感恩父母的養(yǎng)育之恩，他們用他們的青春呵護(hù)了我們一生的幸福。

三、愛(ài)自己的親人，愛(ài)我們周圍的人。學(xué)會(huì)去感恩每一個(gè)人。當(dāng)我回去那晚，是媽媽給我開(kāi)的門。我抱著媽媽說(shuō)：“媽媽，辛苦了!媽媽，對(duì)不起!媽媽，謝謝你!是女兒以前不好，是女兒以前太任性了，女兒以前做過(guò)傷害你的事情，請(qǐng)你原諒不孝的女兒。”說(shuō)到這里，看到媽媽頭上又多了幾縷白發(fā)，臉上又多了幾條皺紋，我的心里是那么的難受，我的眼淚終于忍不住地流了下來(lái)。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(五)

《弟子規(guī)》讓我學(xué)會(huì)感恩

山西省翼城縣武池完小 譚君君

對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩。感恩父母對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，感觸最深切?！皹?shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”，行孝需越早越好。因?yàn)樵谶@個(gè)世上，父母是最無(wú)私愛(ài)我們的。我們應(yīng)感恩老師，因?yàn)槔蠋煷蜷_(kāi)我們智慧的大門，讓我們?cè)谥R(shí)的海洋里遨游。在我們的成長(zhǎng)歷程中，濃濃的師愛(ài)一直伴隨左右。

要感恩國(guó)家。北宋范仲淹曾說(shuō)：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”明清思想家顧炎宗也道：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！币粋€(gè)對(duì)國(guó)家、社會(huì)有責(zé)任心的人，才會(huì)用一顆感恩的心去面對(duì)一切，他的人生也因此而精彩。所以我們的心靈深處都應(yīng)充溢著對(duì)國(guó)家沉甸甸的責(zé)任感。

要感恩所有的人。時(shí)常懷著感恩之心，念念想著別人的恩德，人才不會(huì)那么自私，不會(huì)有那么多的不滿和怨言，人才會(huì)活得開(kāi)心，社會(huì)才會(huì)和諧，我們生存需要工作，生存需要付出，工作給予了我們生存的物質(zhì)條件，工作還為我們提供了展現(xiàn)人生價(jià)值的舞臺(tái)，工作意味著責(zé)任，感恩讓我們擔(dān)負(fù)起責(zé)任。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)(六)

中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué)，心靈得到了深深的凈化。

對(duì)照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò)，沒(méi)有想到過(guò)?；貋?lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過(guò)錯(cuò)。

中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛(ài)幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識(shí)的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動(dòng)別人。

在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光!我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：若你----

播下思想的種子，便收獲文字;

播下文字的種子，便收獲行為;

播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;

播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;

播下人格的種子，便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。

回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無(wú),中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有運(yùn)用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書(shū)后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒，不斷進(jìn)步。

傳統(tǒng)文化與中國(guó)夢(mèng)學(xué)習(xí)心得體會(huì)

第2篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范例

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范例

《孝經(jīng)》里曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也?！痹?jīng)我以為'孝'不難，給父母買買東西，給父母零用錢就是孝了。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我才知道自己并沒(méi)有真正參透“孝”的內(nèi)涵，孝養(yǎng)父母不僅是養(yǎng)其身，還要養(yǎng)其心養(yǎng)其志，所以很慚愧自己還沒(méi)有做到從精神上給父母關(guān)心和理解。正是因?yàn)樽约簩?duì)“孝”的領(lǐng)悟不夠，使自己的孩子對(duì)'孝'也有嚴(yán)重的缺失，導(dǎo)致了他的嬌縱和不負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化，以后，我認(rèn)識(shí)到，我們不僅要在認(rèn)識(shí)上轉(zhuǎn)變，更要在行動(dòng)上力行，要言傳身教，做好孩子的榜樣。

雖然這只是我學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化帶來(lái)的一點(diǎn)點(diǎn)對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變，但是我感到這卻是我得到的最重要的收獲，我認(rèn)識(shí)到了'百善孝為先'。

身邊很多朋友知道我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，都問(wèn)我：“你通過(guò)學(xué)習(xí)得到了什么？”我說(shuō)：“看似什么也沒(méi)有得到，但是我可以告訴你，我收獲了正知、正念、正能量，失去了負(fù)能量！”是啊，通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我失去了憤怒、糾結(jié)、指責(zé)和悲觀，失去了無(wú)知的干擾和障礙！這一點(diǎn)點(diǎn)的失去，卻讓我獲得了更多。首先自己的家庭和睦了，孩子愿意和我親近，婆媳之間沒(méi)有了無(wú)謂的爭(zhēng)吵，老公愿意給我更多的陪伴、理解和分擔(dān)；其次在工作上，我明白了自己想要是什么，想做什么，該如何展現(xiàn)的自己！這于我是多么重要的啟發(fā)啊，這就是傳統(tǒng)文化的魅力！

《論語(yǔ)》中子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”每天清晨的讀經(jīng)，讓我的生活更加充實(shí)精彩，經(jīng)典滋養(yǎng)了我，給我內(nèi)在的力量，讓我更加精神煥發(fā)，在這條修為的路上，所有的努力都不會(huì)白費(fèi)，不論學(xué)到什么，哪怕就一句話，只要我力行到生活中去，就說(shuō)明我進(jìn)步了，成長(zhǎng)了！

“中華傳統(tǒng)文化是我們深厚的軟實(shí)力，運(yùn)用傳統(tǒng)文化治國(guó)理政，以精神文化力量推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展”。今天，我慶幸我自己走進(jìn)本善國(guó)學(xué)，我感恩匯導(dǎo)提供了這么好的平臺(tái)，感恩導(dǎo)師們的辛勤付出！我愿意通過(guò)學(xué)習(xí)，修為自己，弘揚(yáng)和傳承中華五千年這份寶貴的文化財(cái)富，我愿意用生命喚醒更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，實(shí)現(xiàn)我們的中國(guó)夢(mèng)，走向更美好的明天。

第3篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之孝道心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之孝道心得體會(huì)范文

“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待” “人世間最不能等的是什么？莫過(guò)于孝敬父母。下面是整理的關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之孝道心得體會(huì)范文。

每天為了生計(jì)奔波，看慣了世態(tài)炎涼，看多了人間冷臉，以為自己已經(jīng)沒(méi)有了眼淚?？吹窖葜v臺(tái)旁的大屏幕上幼小的小女孩稚嫩的聲音深情地叫著“媽媽”，“媽媽”。我的眼睛禁不住濕潤(rùn)了。我的孩子們也是這樣“媽媽”“媽媽”的叫著我啊！媽媽，多么美妙的字眼??！為了自己的孩子能夠快樂(lè)的呼喚媽媽，那些生活的小磨難又算得了什么呢？

兒子第一次叫媽媽那天剛滿四個(gè)月。做完一天繁重的工作，晚上十點(diǎn)多鐘拖著疲憊的身子回到家。婆婆看我進(jìn)門，把孩子放到床上便翹著腳坐到旁邊看電視。廚房冷冰冰的，房間亂糟糟的。年輕的我不會(huì)看臉色，一邊笑著和婆婆說(shuō)話，一邊趕緊做飯做衛(wèi)生。我幼小的兒子躺在床上，不哭也不鬧，小臉一直掛著笑，眼睛一直盯著我轉(zhuǎn)。我當(dāng)時(shí)并不知道孩子餓了多久，只想把事趕緊做完。等我弄好飯，做好衛(wèi)生，站到床前時(shí)，已經(jīng)快十一點(diǎn)了，兒子望著我，突然叫了一聲“媽媽”，然后把小臉轉(zhuǎn)到一旁格格的笑，我驚訝極了，孩子才四個(gè)月，居然會(huì)叫媽媽？我驚喜地抱起孩子，兒子又沖我叫了一聲“媽媽”，小眼睛里都是笑。我渾身的疲倦一下子消失了。小羊兒跪乳知道感母恩，我這么小的孩子餓著肚子，不哭不鬧望著母親歡笑，難道不是感母恩嗎？這也是一種孝??！

兒子七歲多的時(shí)候，有一天感冒，我?guī)メt(yī)院看病，途間路過(guò)一家花圈壽衣店。兒子遠(yuǎn)遠(yuǎn)地站住了，表情肅穆，很認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：媽媽，我以后一定會(huì)給你買最貴的花圈。我笑著握住他的小手，問(wèn)他：怎么會(huì)想到送媽媽花圈呢？媽媽還要把你和妹妹養(yǎng)大才能死?。鹤佑行┲?，望著我的臉一字一頓的`說(shuō)：媽媽，我是說(shuō)你很老很老以后死了，我會(huì)買最貴的花圈給媽媽。我愣愣的看著我幼小的兒子，心里感動(dòng)極了。我的孩子該是多么的愛(ài)我這個(gè)媽媽呀！我的孩子沒(méi)有學(xué)過(guò)孝道，這么小的年齡，卻已經(jīng)知道媽媽去世后要厚葬媽媽，這是一種多么令人感動(dòng)的孝?。?/p>

生活的艱難磨沒(méi)了我的耐心，對(duì)著一天一天長(zhǎng)大的孩子常?？诓粨裱?，不知道兒子怎么想，就算剛罵他出門，他也不忘說(shuō)一句：媽媽小心。我知道他的意思，我的聽(tīng)力不好，他是叫我過(guò)馬路小心車輛。心里也感動(dòng)轉(zhuǎn)眼卻還是態(tài)度惡劣的對(duì)我的孩子。看著演講臺(tái)上講課的老師，他主講的內(nèi)容是要教好孩子學(xué)孝道和弟子規(guī)。我真想對(duì)他說(shuō)：老師啊，其實(shí)我們的孩子都是好孩子，需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的不應(yīng)該是他們，而應(yīng)該是我們這些自以為是的父母需要好好地學(xué)習(xí)啊！

我的孩子真的是很聰明很孝順。那天大雨，兒子沒(méi)帶傘，看著已經(jīng)放學(xué)了，又沒(méi)法聯(lián)系他，只有呆在家里站在窗邊望著車站干著急。真是老天保佑，孩子下車時(shí)瓢潑的大雨居然停了?？粗鴥鹤虞p快地步子過(guò)了馬路，我心里松了口氣。進(jìn)門后兒子很得意的望著我的臉說(shuō)：媽媽，你兒子很棒，這么大的雨身上一點(diǎn)沒(méi)淋濕噢！是啊，我的孩子是很棒！這么大的雨居然沒(méi)淋濕自己，他很好的保護(hù)了自己的身體，他知道怕父母擔(dān)心，所以學(xué)會(huì)了保護(hù)自己，這不是孝又是什么？ 難道孝道真是需要學(xué)才會(huì)嗎？

吃晚飯后坐在桌旁和兒子談?wù)撐胰ヂ?tīng)了傳統(tǒng)文化課的事，兒子很嚴(yán)肅的對(duì)我說(shuō)：媽媽，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是好事，但是好多事情不能牽強(qiáng)附會(huì)，愛(ài)和孝并不需要寫(xiě)到臉上?？念^作揖只是形式，古時(shí)候是因?yàn)闆](méi)有凳子，古人只有席地而坐，慢慢演變成了下跪?，F(xiàn)在是新世紀(jì)了，有必要往地下跪嗎？難道下跪的人一定就是孝順的人嗎？還有節(jié)儉一方面是好事，另一方面卻是壞事，如果所有的人都節(jié)儉了，消費(fèi)自然就少了，經(jīng)濟(jì)自然就會(huì)停滯不前了，社會(huì)也就不會(huì)向前發(fā)展了。這樣好嗎？所有的事情不能只看一面的，我的媽媽。

我看著兒子，感覺(jué)好新奇，原來(lái)只是個(gè)高中生的兒子居然懂得這么多事情，看來(lái)我怎么樣辛苦也是值得的啊！在孩子的面前，我成了小學(xué)生，在古人面前，我也是小學(xué)生，在生活面前，我更是小學(xué)生，需要好好學(xué)習(xí)的更應(yīng)該是我們這類自以為是的小學(xué)生??！這樣想想，我心里豁然開(kāi)朗了。

第4篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)經(jīng)典范例

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒(méi)有真正接觸過(guò)國(guó)學(xué)方面的知識(shí)，只知道是儒家學(xué)問(wèn)，還有些封建思想意識(shí)，認(rèn)為學(xué)這些也沒(méi)有多大的用處，與自己的工作關(guān)系不大。然而，通過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視。其概念廣泛、內(nèi)涵豐富、分類多樣，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙。他們把這些經(jīng)典留給我們，自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下，真正做到學(xué)以致用。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開(kāi)始的，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？開(kāi)篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂(lè)事，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中，有很多不可知的部分，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn)。因此，我感到愛(ài)學(xué)習(xí)是一種快樂(lè)，想學(xué)習(xí)是一種幸福，求知若渴是一種喜悅。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺(jué)愉悅的事情，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì)、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想。

傳統(tǒng)文化凝聚了五千年來(lái)所有人的智慧，我們的先輩為我們提供了這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們有什么理由不把傳統(tǒng)文化學(xué)好？我們不僅要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也要把它運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，與時(shí)代結(jié)合，讓五千年來(lái)祖輩的智慧在現(xiàn)代生活中熠熠生輝，在世界人民面前展示我龍的傳人背后的悠久歷史帶給我們的力量！

第5篇 國(guó)學(xué)愛(ài)好者講述自己八年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

國(guó)學(xué)愛(ài)好者講述自己八年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

從一三年開(kāi)始，也就是癸巳年，筆者開(kāi)始接觸傳統(tǒng)文化，起初因?yàn)閷?duì)佛學(xué)感興趣，把基本的幾部佛經(jīng)讀完，然后被《藥師經(jīng)》中的東方世界吸引，經(jīng)常反復(fù)誦讀體悟，感悟出生命中很多奇妙又無(wú)法解釋的現(xiàn)象和佛理。

筆者帶著佛經(jīng)中的疑問(wèn)進(jìn)而對(duì)中醫(yī)產(chǎn)生了濃厚的興趣，在看傳統(tǒng)醫(yī)書(shū)時(shí)，頓時(shí)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生的神秘震撼，為了更深入地了解生命的規(guī)律，進(jìn)而開(kāi)始接觸并學(xué)習(xí)有關(guān)命理方面的傳統(tǒng)文化。

經(jīng)過(guò)三年的學(xué)習(xí)實(shí)踐，發(fā)現(xiàn)各種術(shù)數(shù)書(shū)中有很多思想觀點(diǎn)以及結(jié)論并不能讓人完全信服，為了找到可靠的證據(jù)說(shuō)服自己，繼而翻閱過(guò)很多關(guān)于原始五行解說(shuō)的書(shū)籍，發(fā)現(xiàn)古人對(duì)天文方面的研究成果竟然與當(dāng)今的天文學(xué)成就高度吻合，驚嘆之余，為了弄明白古人是怎樣發(fā)現(xiàn)日月星辰運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律對(duì)生命產(chǎn)生影響的奧秘，看了很多傳統(tǒng)書(shū)籍，雖然沒(méi)能找到合適的解釋，但是發(fā)現(xiàn)，從魏晉以后隋唐以前有一種外來(lái)學(xué)說(shuō)被吸收進(jìn)來(lái)，那就是古巴比倫的星座文化。

我離開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，進(jìn)入了西方世界的星座學(xué)說(shuō)，不同的文明帶給人不同的文化體驗(yàn)，兩河流域的傳統(tǒng)文化也很精彩，西方文化的直觀表述加之從東方傳統(tǒng)文化中汲取的營(yíng)養(yǎng)讓我很快學(xué)會(huì)了繪制星盤(pán)并對(duì)星盤(pán)進(jìn)行解讀，對(duì)于同一個(gè)人的生命歷程，用東方傳統(tǒng)文化衍化和用西方星座文化解讀的結(jié)果竟然高度相似，當(dāng)然側(cè)重有所不同，那就是，東方重客觀體用，西方重自我感受，讓我瞬間化解了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中產(chǎn)生的很多疑問(wèn)。

于是筆者又返回到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中，逐漸清晰的生命畫(huà)面出現(xiàn)在眼前，這種感覺(jué)就像我們平時(shí)看三維立體畫(huà)一樣，瞬間突顯出來(lái)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，無(wú)懈可擊，只要不過(guò)多的注重某些細(xì)節(jié)，始終會(huì)保持全局的完整，然而，這個(gè)結(jié)果卻令筆者更加迷茫了，為什么會(huì)這樣？

宇宙中存在了何種能量在操控著萬(wàn)事萬(wàn)物的規(guī)律？這種規(guī)律象征始終讓我百思不得其解。

自從新冠疫情開(kāi)始，筆者開(kāi)始對(duì)道家哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是筆者放棄了其他自媒體平臺(tái)中財(cái)經(jīng)領(lǐng)域和星座領(lǐng)域的創(chuàng)作，3月22日正是甲子日，也是一個(gè)新的開(kāi)始，筆者注冊(cè)百家號(hào)成功通過(guò)，開(kāi)始發(fā)表了第文章《老子的'道德經(jīng)說(shuō)了個(gè)什么道》并開(kāi)始體悟老子的思想。

這就是筆者八年來(lái)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化走過(guò)的路，今天想和大家分享一下關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的微小心得，希望能夠?qū)ο胍獙W(xué)習(xí)或是正在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的朋友有一點(diǎn)幫助。

首先，您學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化想解決什么問(wèn)題？如果您僅僅是因?yàn)閲?guó)學(xué)熱，想要弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，那么很難深入到傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)當(dāng)中去，還會(huì)感覺(jué)枯燥乏味，并堅(jiān)持不了多久。因?yàn)榕d趣才是最好的老師，有目標(biāo)，有追求，不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能順其自然地把自己代入到傳統(tǒng)文化的玄妙之中。

傳統(tǒng)文化并不都是精華的傳承，其中，也有很多讓我們感到困惑的觀念，也會(huì)遇到古人有意無(wú)意間挖的陷阱，如果把這些當(dāng)成糟粕，那么您會(huì)少走很多彎路，如果把這些當(dāng)成經(jīng)驗(yàn)去實(shí)踐，您將學(xué)會(huì)更多識(shí)別真?zhèn)魏团莱鱿葳宓募寄堋?/p>

老子曰：天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。

精華與糟粕的共同存在，在老子看來(lái)是自然現(xiàn)象，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都會(huì)有用，但非只有好作用。

如果您對(duì)傳統(tǒng)文化有著很大的興趣，筆者的觀點(diǎn)是最好讀原著，不加任何注釋的那種。您可以看一下筆者百家號(hào)中對(duì)《道德經(jīng)》的體悟，也許你會(huì)嗤之以鼻或者咯咯大笑，甚至筆者寫(xiě)完后過(guò)段時(shí)間再讀也會(huì)深感膚淺，即使這樣，絲毫不會(huì)改變筆者對(duì)《道德經(jīng)》的繼續(xù)體悟。雖然幼稚，甚至體悟出的涵義距離《道德經(jīng)》原著思想已經(jīng)十萬(wàn)八千里，但這就是我當(dāng)時(shí)的真實(shí)體悟，這就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，把別人的解讀臨摹得再好，終究不是最真實(shí)的自己，我們尋找的是自己生命中的需要而不是和自己玩皮影戲。

如果我們一味的閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典，甚至可以背誦，但是從來(lái)不用，那就毫無(wú)意義。如果想學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的玄妙之處，就不應(yīng)該只停留在理論研究上，一定要用，要實(shí)踐。只有這樣，才能感悟出古人的大智慧。

無(wú)論學(xué)習(xí)哪方面的傳統(tǒng)文化，保有認(rèn)真求實(shí)精神顯得非常必要，但前提是得學(xué)會(huì)挑選書(shū)籍。比如專注中醫(yī)術(shù)數(shù)類，那就從基礎(chǔ)開(kāi)始看起，循著問(wèn)題找書(shū)，不要隨著興趣寬泛涉獵，集中精力尋找自己想要的答案才能得到真實(shí)可靠的證據(jù)，畢竟中華幾千年的歷史文化，傳統(tǒng)書(shū)籍汗牛充棟，我們真的沒(méi)有那么多時(shí)間和精力把所有書(shū)統(tǒng)統(tǒng)看完。

當(dāng)今社會(huì)發(fā)展越來(lái)越快，文明程度越來(lái)越高，在這個(gè)相對(duì)自由的社會(huì)生態(tài)環(huán)境下，越來(lái)越多的世人厭倦了外在物質(zhì)享受，逐漸追尋內(nèi)在精神滿足，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情越來(lái)越高，但在學(xué)習(xí)、傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化過(guò)程中，也會(huì)或多或少的進(jìn)入很多思想以及認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。

由興趣引導(dǎo)進(jìn)入傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，了解之初，難免會(huì)對(duì)古人及其思想或者某種信仰產(chǎn)生崇拜心理，而盲目相信其中的思想表現(xiàn)出的大智慧，也難免會(huì)主觀片面的夸大某派賢人、某種術(shù)數(shù)、某種信仰在傳承過(guò)程中產(chǎn)生的真實(shí)作用，從而極度主觀的評(píng)價(jià)這些內(nèi)容，對(duì)自己正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生過(guò)多干擾，以及屏蔽了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該持有的懷疑精神，那么這樣就會(huì)產(chǎn)生迷信思想，所以對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)擺正自己的價(jià)值觀和認(rèn)識(shí)論很重要。

文明是文化的體現(xiàn)，文化是文明的傳承，每個(gè)歷史時(shí)期都有進(jìn)步的思想，同時(shí)也有糟粕的經(jīng)驗(yàn)，我們不能把古人失敗的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成認(rèn)識(shí)事物的法寶，更不能錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律，所以掌握古人思想是我們學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

在閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典書(shū)籍時(shí)，筆者再次建議最好閱讀古人的原著，而不是后人對(duì)原著的注疏。因?yàn)楹笕硕际窃谔囟ǖ臍v史條件下，帶有自己的思想對(duì)原著進(jìn)行解釋，難免會(huì)遵循歷史規(guī)律偏離原著思想，我們需要的是自然規(guī)律而不是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

有人說(shuō)，閱讀原著時(shí)由于自己認(rèn)知限制，會(huì)偏移古人的邏輯和思想太多得不到真實(shí)解釋，那也不能因噎廢食，畢竟這是一條自我體悟之路，他人愛(ài)莫能助，也是一條必經(jīng)之路，這種最膚淺的解讀，是您此時(shí)此刻的體悟，不受任何解釋的擾亂，是內(nèi)心對(duì)自然規(guī)律的體驗(yàn)，即使前人的解釋非常完美，我們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中可以借鑒但不能接受，除非我們有了自己的思想認(rèn)識(shí)，因?yàn)橹挥凶约旱乃枷胝J(rèn)識(shí)才可以影響甚至改變我們的思想觀念、生活方式、宗教信仰，我們不能失去寶貴的自我思考能力。

但是在自己理解的過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)很多講不通的地方，這很正常，畢竟有些經(jīng)典已有兩千多年的歷史，更何況有些經(jīng)典已經(jīng)被后人篡改，但不要懷疑自己的理解能力，也不要為了把經(jīng)典思想講通，而把很多風(fēng)牛馬不相及的東西硬生生的安放在原著之上，這樣會(huì)把我們應(yīng)該面對(duì)的問(wèn)題錯(cuò)誤的解決掉，從而失去原著真實(shí)思想浮現(xiàn)出來(lái)的機(jī)會(huì)，所以不要為了自圓其說(shuō)而生搬硬套，這樣的解讀既不符合原著思想，還會(huì)違背學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的初衷。

不要過(guò)度糾結(jié)某句話，甚至某個(gè)漢字的解讀之上，每個(gè)漢字可以解釋出多種涵義，但是經(jīng)典之所以傳承至今，不是因?yàn)樯願(yuàn)W而是因?yàn)楣湃苏J(rèn)識(shí)事物的正確思想，如果實(shí)在無(wú)法解釋某個(gè)字或者某句話時(shí)，那么就放過(guò)，當(dāng)做完通篇理解，基本可以體會(huì)出古人思想時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些不懂的字和句子已經(jīng)不再重要，因?yàn)槲覀冃枰氖腔舅枷攵皇枪湃私?jīng)驗(yàn)的制作過(guò)程，有時(shí)候我們根本就沒(méi)能讀懂一本經(jīng)典，但只要弄明白經(jīng)典中的邏輯思想，也算是一種進(jìn)步，畢竟我們不是專門研究傳統(tǒng)文化的專家。

當(dāng)我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化逐漸深入的時(shí)候，要培養(yǎng)出學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度：既不能全盤(pán)吸收，也不能全盤(pán)否定，辯證取舍。如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全部是智慧精華的人，那么他就是在迷信，如果認(rèn)為傳統(tǒng)文化全是愚民思想和糟粕的人，甚至為了驗(yàn)證西方文化先進(jìn)性而學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人，那么他就是無(wú)知，這些態(tài)度都不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)善于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的人身上。

我們無(wú)論是對(duì)待傳統(tǒng)文化還是對(duì)待西方文化，即不能全盤(pán)吸收、也不能抵制拋棄。每一種文明都會(huì)有相應(yīng)的文化傳承，每一種文化都有其獨(dú)特魅力所在。晚清名臣張之洞在《勸學(xué)篇》中闡述過(guò)“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，封建禮教影響下的先人尚且能夠以辯證的眼光看待問(wèn)題，我們作為地球村的村民更應(yīng)該放下偏執(zhí)。

所以任何文化中都有好的一面，也有壞的一面，我們需要做到的就是權(quán)衡利弊，吸收實(shí)踐發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，了解總結(jié)轉(zhuǎn)化糟粕的傳統(tǒng)文化。這就是我們學(xué)習(xí)對(duì)待傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。

好了，今天就和大家分享到這里，以后筆者會(huì)與大家分享一些關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的方法，不足之處請(qǐng)朋友們多多指教。

第6篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得感悟

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

中國(guó)傳統(tǒng)文化燦若星空，有無(wú)窮的底蘊(yùn)。她源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，即從中國(guó)產(chǎn)生人類起就有了中國(guó)歷史，也有了中國(guó)文化。中國(guó)文化是迄今世界上最久遠(yuǎn)、最穩(wěn)定、最輝煌、最豐富、最發(fā)達(dá)的文化之一。有文字記載的歷史悠悠五千載，經(jīng)歷了萌生期、形成期、確立期、繁盛期和總結(jié)轉(zhuǎn)型期幾大時(shí)期。在中國(guó)文化的形成期，春秋時(shí)代，出現(xiàn)了諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴的千古思想文化大景觀，形成了中國(guó)歷史上第一次思想大解放浪潮。按照兩漢司馬談和劉歆的劃分，諸子主要為儒、墨、道、法、農(nóng)、雜、縱橫、名家等，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化思想理論的奠基石，深遠(yuǎn)地影響著后來(lái)中國(guó)文化的發(fā)展。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。我們學(xué)習(xí)唐詩(shī)宋詞，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神。我最喜歡的莫過(guò)于源自《周易》的一句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”中化民族傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見(jiàn)一斑。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息;君子的胸懷像大地一樣寬廣，德行像大地一樣深厚，所以能滋長(zhǎng)萬(wàn)物，承載萬(wàn)物，容受萬(wàn)物。

在當(dāng)今世界，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方社會(huì)，還是正在崛起的中國(guó)，社會(huì)生活都面臨著過(guò)度物質(zhì)化功利化的問(wèn)題。作為社會(huì)精神支柱的人生理想，價(jià)值觀發(fā)生了偏差。然而人作為人的存在，還應(yīng)是以智慧、德行和審美情趣為表現(xiàn)形式的文化存在。從這個(gè)意義上看，以注重心性，長(zhǎng)于倫理為基礎(chǔ)特征的中國(guó)傳統(tǒng)文化能為現(xiàn)代人的迷失提供多方面的理性啟迪。

在對(duì)待思想文化上，中國(guó)傳統(tǒng)文化，是千方百計(jì)限制思想自由，搞一言堂。要求民眾的思想，與官方的思想，保持高度一致。否則，則視為離經(jīng)叛道。這使各種新思想新觀點(diǎn)難以發(fā)展。在社會(huì)矛盾的處理上，中國(guó)傳統(tǒng)文化崇高人治。以權(quán)力代替法律。司法不公的現(xiàn)象十分普遍。

在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中我還深深的感受到忠孝禮儀這四個(gè)字的重要性，最近北京電視臺(tái)的一檔節(jié)目吸引了我的眼球，叫做幸福秀，昨天播出的家庭故事叫家有四鳳。幾個(gè)兒女為了爭(zhēng)奪老人的財(cái)產(chǎn)來(lái)到了這個(gè)節(jié)目，老人已經(jīng)是中重度的老年癡呆。目光呆滯的老人看著幾個(gè)兒女在臺(tái)上唇槍舌劍，自己全然不知。在陌生人看來(lái)，老人是特別可憐的，可是老人的幾個(gè)兒女臉上冷漠的表情，真是讓人們寒心。難道現(xiàn)實(shí)的社會(huì)真的事利字當(dāng)頭嗎?你有沒(méi)有想過(guò)你在和誰(shuí)談利益，是你至親至愛(ài)的娘啊，你有沒(méi)有想過(guò)，你的娘是怎么把你們四個(gè)人拉扯大的?孝順孝順，在孝順之前，是不是應(yīng)該先做到順呢?

我聽(tīng)過(guò)一句話，自古忠孝不能兩全，忠是舍棄小家顧大家的大無(wú)畏精神。這個(gè)固然重要，但是，世界一直像現(xiàn)在一樣和平，不用我們拋頭顱、灑熱血，我們就多關(guān)心關(guān)心我們的親人吧。

我們都知道，老人老了，是沒(méi)有多大的用處了。但是咱們不能把它們當(dāng)做累贅，他們是我們的寶貝。最值得珍惜的寶貝。

第7篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后心得體會(huì)1

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚(yáng)。

xx年8月份，帶著一顆要真誠(chéng)修身的心，走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì)，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。

埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。

信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后心得體會(huì)2

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化以前只是知道一個(gè)大概，通過(guò)這次的延津之行，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，更深的認(rèn)知。中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、包容萬(wàn)象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過(guò)五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤(pán)否定和摒棄后浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)缺失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，依然獨(dú)樹(shù)一幟、熠熠生輝。

初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，黯然失笑、心生不屑，覺(jué)得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。通過(guò)學(xué)習(xí)漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語(yǔ)句，慢慢為自己所接受；為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。 古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過(guò)去，思考未來(lái)，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著，好好的活著，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義。而生活在現(xiàn)代社會(huì)忙碌的我們，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目，不見(jiàn)泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流、攀比嚴(yán)重、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣，蒙蔽了我們的雙眼，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里。中國(guó)傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過(guò)幾千年流傳下來(lái)的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會(huì)風(fēng)氣的一劑良藥。但再好的良藥也得有人愿意接受，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效。外國(guó)人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化，而我們中國(guó)人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤(pán)否定和摒棄的沖動(dòng)，豈不痛哉？

古人有云：半部《論語(yǔ)》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開(kāi)闊許多；我們的心境會(huì)開(kāi)朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”字放在首位，“孝”字，上為“老”，下為“子”，老人和孩子在一起才有“孝”，同時(shí)也意味著“老人”要永遠(yuǎn)在“孩子”之上才能稱之為“孝”，中國(guó)人講“以孝為先”，便可知國(guó)人對(duì)“孝”的重視，主要強(qiáng)調(diào)對(duì)父母，長(zhǎng)輩的“孝”，強(qiáng)調(diào)長(zhǎng)幼有序，自古便有“董永賣身葬父”的傳說(shuō)，還有“孔融讓梨”的故事，雖然強(qiáng)調(diào)的是禮貌的重要性，但是我們也不難看出少年的孔融便知“長(zhǎng)幼有序”可見(jiàn)“孝”在古代在教育中的重要性?！靶ⅰ辈粌H僅在古代，即便是在當(dāng)代物欲橫流，充滿鋼筋水泥管的社會(huì)也同樣被看得很重要。

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒(méi)有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見(jiàn)證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后心得體會(huì)3

在兩天的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化過(guò)程中，使我受益良多，也有一些感想體會(huì)。首先家和萬(wàn)事興，富而不樂(lè)，貴而不安。人生最難的不是奮斗，而是抉擇。這些都在于我們每一個(gè)人的判斷力、智慧以及不斷的學(xué)習(xí)，所以人要時(shí)時(shí)地停下腳步來(lái)思考，方向是不是正確，不能在“忙、盲、?！敝卸冗^(guò)。在我們的人生中，處處都充滿了抉擇，從擇食、擇言、擇業(yè)、擇偶、擇友等各方面，都需要我們要有判斷力，要有智慧，而這些都?xì)w于我們是否學(xué)明白了，不能因?yàn)槲覀冏约和藚s的心，消極的心，壞習(xí)氣而打敗自己，福田靠心耕，量大才能福大，大舍才會(huì)有大得。 中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心就是道德。五倫八德：夫義婦德、父慈子孝、兄友弟恭、君仁臣忠、朋友有信。而其中，百善孝為首，我們就應(yīng)該以身作則，養(yǎng)父母之身、養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志，養(yǎng)父母之慧。

人生當(dāng)中有很多挑戰(zhàn)，改壞習(xí)慣的過(guò)程是不斷上進(jìn)的，但不是直線上升，而是總會(huì)有很多波折的曲線上升。另外“行有不得，反求諸己”這句話很有道理，當(dāng)我們遇到了挫折或困難，要在自己身上找原因，不要總是怪別人，怨天尤人。在我們平常處事行事的過(guò)程中，別人對(duì)不對(duì)不是最重要的，首先要看看自己做的是否正確。“各自擇，天心地寧；各相擇，天翻地覆”，所以在生活中我們應(yīng)該少說(shuō)抱怨的話，多說(shuō)寬容的話；少說(shuō)諷刺的話，多說(shuō)真誠(chéng)的話；少說(shuō)命令的話，多說(shuō)尊重的話；少說(shuō)批評(píng)的話多說(shuō)鼓勵(lì)的話。家里的每個(gè)人，都做好了，那這個(gè)家自然興盛，自然和諧。

其次百善孝為先，什么是孝？如何行孝?有父母去奉養(yǎng)，有親爹、親娘可以叫，是一種人生的幸福，不能做“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的后悔事。 夫孝，德之本也，教之所由生也。

夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也，故天經(jīng)地義乃為孝。并且我們中國(guó)人的孝并非愚孝，舜的故事告訴我們孝敬父母，不能讓父母難受，傷心，“大杖則走，小杖則受”的心靈才是對(duì)父母真正的孝順。

居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。今之孝者，立身行道，而揚(yáng)名于后世。

還有禮在人際關(guān)系中的運(yùn)用“鞠躬”之禮，并非在于形式，而真正的是關(guān)乎行禮之人的內(nèi)心是否恭謙，鞠躬之禮就是要告訴自己應(yīng)該常處下，用來(lái)降服自己的傲慢之心。

有禮之人，禮可以成為他生命中的助力，而無(wú)禮的人，則是阻力?！岸Y者，敬而已矣”，有禮之人，為人真誠(chéng)，可以得到長(zhǎng)輩的幫助和提攜，因?yàn)槿穗H關(guān)系就像一面鏡子，你對(duì)他笑，他就對(duì)你笑，你對(duì)他不友善，他也不會(huì)對(duì)你好，“而凡人之所以為人也，禮儀也”。弟子規(guī)就是人生的交通規(guī)則，學(xué)弟子規(guī)的每一句，是學(xué)它每一句話后面的存心。在今后的生活和工作中，我更需要努力逐步改掉壞習(xí)氣，培養(yǎng)好習(xí)慣。 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信，以及“仁、義、禮、智、信”的做人行為準(zhǔn)則。另外就是對(duì)“孝”的理解，引申開(kāi)來(lái)說(shuō)，對(duì)家庭里的父母親，為人子（女）一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能。說(shuō)實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過(guò)兩次學(xué)習(xí)，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止、衣食住行，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

國(guó)學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來(lái)一直是中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程。在當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流，人們急功近利，道德和良心的缺失在年輕一代中尤為突出，所以學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德，讓仁愛(ài)、孝悌重回到我們心中，讓忠誠(chéng)、守信應(yīng)用于工作和生活中，使我們的社會(huì)安定和諧，國(guó)家興旺發(fā)達(dá)。

“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行。凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉？說(shuō)話多，不如少，惟其是，

勿佞巧。就是指凡事說(shuō)出去的話，首先要講信用，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說(shuō)得多，不如說(shuō)得少，說(shuō)話只要恰當(dāng)，切題就行，不要花言巧語(yǔ)。尤其是作為職場(chǎng)中的我們。

做人要懂得感恩。對(duì)一個(gè)人而言，應(yīng)該報(bào)答的最大恩情是父母的養(yǎng)育之恩，所以《弟子規(guī)》第一章就是《入則孝》感恩之心體現(xiàn)在一個(gè)“孝”字上，“父母呼應(yīng)勿緩父母命行勿懶”“父母教 須敬聽(tīng)父母責(zé)須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒(méi)有做到：經(jīng)常會(huì)把工作中的不良情緒帶回家，面對(duì)父母的嘮叨，覺(jué)得很煩；有時(shí)對(duì)父母的牢騷，不能很好的給予勸慰，置之不理??想想自己平日對(duì)父母的關(guān)心太少了。

從校園已經(jīng)走出來(lái)一段日子了，剛開(kāi)始的時(shí)候，總是懷念象牙塔里的單純的美好，懷念坐在課堂上聽(tīng)老師講課的那種如沐春風(fēng)的感受，懷念著以前的一切，總是不想告訴自己要向前看，總是把自己蒙蔽在過(guò)去的生活中，不去想迎接新的生活；總是抱怨周邊的環(huán)境太過(guò)復(fù)雜，抱怨這個(gè)社會(huì)是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。生活在回憶里，痛苦在現(xiàn)實(shí)中。在不遇到問(wèn)題的時(shí)候，充滿自信的對(duì)待一切，而在遇到真正挑戰(zhàn)的時(shí)候，既沒(méi)有小隱于野的氣魄，更沒(méi)有大隱于市的心境，也只不過(guò)是俗人一個(gè)。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們?cè)谖裔葆宓臅r(shí)候給了我機(jī)會(huì)參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。 自從我自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以后，就越來(lái)越感覺(jué)到這條路越走越寬廣，也希望有更多人受益。并介紹自己周圍的朋友和一些素不相識(shí)的有緣人來(lái)到國(guó)學(xué)班學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的道路還很漫長(zhǎng)，希望大家都能夠踐行圣。 中國(guó)傳統(tǒng)文化給后人留下了浩如煙海的古籍，光輝燦爛的思想，綿亙不絕的歷史，深邃玄奧的智慧。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良心大大地被撕咬的今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我，是一次很大的心靈震撼。 任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，不管是對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還是對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)，都應(yīng)保有自己的.文化特色，保護(hù)自己的文化遺產(chǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)的特色，是中國(guó)寶貴的物質(zhì)和精神財(cái)富，是五千年文化的積累，是中國(guó)文化保持長(zhǎng)久生命力的重要因素。因此，我要加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化 的研究、整理，從中吸取精髓，使之發(fā)揚(yáng)光大。

我覺(jué)得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)會(huì)讓人受到很好的熏陶，三字經(jīng)、弟子規(guī) 、論語(yǔ)和四書(shū)五經(jīng)等等，這些古人給后人傳承下來(lái)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，特別值得我們深入的學(xué)習(xí)和思考，那些文人墨客的為人之道也早已給我們以證實(shí)。人的道德必然與他的成功與否有著密切的關(guān)系，客觀事實(shí)的規(guī)律是不能人為的改變它的運(yùn)作。我們作為教師，教書(shū)育人的前提，就要讓孩子先學(xué)會(huì)做人，然后再做事，萬(wàn)事德為先，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)在學(xué)習(xí)和工作中得到大家的肯定和認(rèn)可。因此，我覺(jué)得：現(xiàn)在的中小學(xué)幼兒園也應(yīng)該把這些傳統(tǒng)文化載入課程，不只是停留在表面，而是深入學(xué)習(xí)，真正讓下一代從中悟出些做人做事的道理。同時(shí)作為一名人民教師，一定要以身作則，作為傳道授業(yè)解惑的育人者，承擔(dān)著教書(shū)育人、為人師表的光榮職責(zé)。教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會(huì)的楷模。因此在日常生活中，我們要注意自己的一言一行，因?yàn)槟菚?huì)影響到學(xué)生。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我要把中國(guó)傳統(tǒng)文化中的有價(jià)值的內(nèi)容，用來(lái)把今天的工作做得更好，實(shí)現(xiàn)它的現(xiàn)代價(jià)值。又如，在我們平時(shí)的工作和生活中，難免有不同的沖突，但是對(duì)任何事情，我們要有這樣的心態(tài)，“退一步海闊天空?！币苍S事情就會(huì)是另一種結(jié)果，無(wú)論在家中還是在單位，只要我們每個(gè)人都做到：各自責(zé)，天清地寧。各自從自己身上找到不足，那我們將生活在一片寬闊寧?kù)o的天空下，何樂(lè)而不為？因此，我將從已做起，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化美德！ 中國(guó)傳統(tǒng)文化與教育學(xué)習(xí)心得中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛，內(nèi)涵極其豐富，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古人的人生智慧總結(jié)，這些有助于我們走好人生的路途，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。現(xiàn)在很努力的在學(xué)校里學(xué)習(xí)這類的東西，傳統(tǒng)文化好像沒(méi)有必要學(xué)習(xí)。但是，傳統(tǒng)文化會(huì)讓你有一種有根的感覺(jué)，特別是在我自己漸漸的明白了一些話的道理明白了那些東西的真正道理。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間。同時(shí)我回過(guò)頭去看自己走過(guò)來(lái)的腳步,自己的幼稚可笑的思想。每每讀到那些話又聯(lián)想到自己的過(guò)去,心便有戚戚然,想想自己的思想與行為,更是唏噓不已。自己原來(lái)一直錯(cuò)得那么的厲害。像我們大多數(shù)人每天追逐個(gè)性潮流,沉迷電腦網(wǎng)絡(luò),缺少思考,缺少生活考驗(yàn)，碌碌無(wú)為的一群人才真正是不會(huì)做人!以自我為中心,對(duì)社會(huì),對(duì)學(xué)校,對(duì)他人稍有不滿就大呼天理何在!粗俗的詛咒與漫罵使得我們?cè)缇褪チ艘粋€(gè)人應(yīng)該有的涵養(yǎng)。

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì)，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地。沒(méi)有了以和為貴的思想,更多的是人類的自大，覺(jué)得自己比他人重要的人也不大可能很好提高自身的素養(yǎng)與水平。這樣我們談何以更高的角度去看待人生,實(shí)現(xiàn)我們每一個(gè)作為社會(huì)人所應(yīng)具備的價(jià)值。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā),那么看到的都是很短期,膚淺的利益。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,如果把我們置于一個(gè)群體中,置身于我們大社會(huì),更甚讓我們置于宇宙,我們會(huì)發(fā)覺(jué)自己是多么的卑微。那么,我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了。

我想一個(gè)人如果懂得了這些,那么心胸會(huì)開(kāi)闊很多。文化是一個(gè)太深厚的主題,我無(wú)力探討什么。但是以一個(gè)虛心學(xué)習(xí)者的身份,我覺(jué)得,將自己放在一個(gè)歷史長(zhǎng)河中,或是說(shuō)站在一個(gè)歷史的角度,我們身后那么博大的文化,我們個(gè)人的恩怨情仇,大喜或大悲已是不值得一提了。人生無(wú)喜亦無(wú)悲,無(wú)欲亦無(wú)求,那將是怎樣的一個(gè)境界呢?

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢?學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng)，有助于提高自己的教育教學(xué)水平。儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō):修身齊家治國(guó)平天下。一個(gè)人要想成才,那么首要的是修身-----修身養(yǎng)性! 讀書(shū)可以修身,但是讀些怎樣的書(shū)?怎樣才算修身養(yǎng)性呢? 對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化, 我們首先要把人做好了,才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的。我們必須不斷學(xué)習(xí),以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,豐富自己,充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧!我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)，來(lái)提高自己的教育教學(xué)水平，更好地位教育教學(xué)服務(wù)。 特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤，君子以厚德載物” 。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人，做好一個(gè)強(qiáng)者、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而摸索”。古有半部《論語(yǔ)》治天下，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了。

第8篇 教師心得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)

教師心得學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化后的心得體會(huì)

中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，是民族的瑰寶，要傳承、要發(fā)揚(yáng)。

20xx年8月份，帶著一顆要真誠(chéng)修身的心，走進(jìn)了傳統(tǒng)文化推廣協(xié)會(huì)，似乎要在這里尋求安慰似的，尤其是在教育孩子的這條路上，失敗的一塌糊涂，四十多年了，始終要找一個(gè)突破口，洗滌自己的心靈。從生活到工作，始終不是自己滿意的狀態(tài)，怎樣改變現(xiàn)狀，讓自己可以活得輕松、活得幸福。萬(wàn)千世界中，萬(wàn)千種生活，哪一種適合哪類人，冥冥之中似乎早有定數(shù)。

埋頭讀《大學(xué)》、《中庸》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》初步有了了解，儒家思想是何等的讓人敬佩，每一句話，反求諸己時(shí)的淚目，切膚之痛的反觀生活點(diǎn)滴，感嘆、再感嘆！完美人格的雛形孔子早已定論，現(xiàn)在的.我們只是摒棄被污濁的心靈，以修身為本的理念重活一次，直至終老，不留遺憾。

信仰——真正了解了其內(nèi)涵，標(biāo)桿——真正了解了其風(fēng)向。內(nèi)心篤定外表祥和，也許是修身最高境界，精致、干練衣著得體、妝容干凈，活出女人不一樣的生活。多讀書(shū)，氣自華，修煉成淡淡的女人，用優(yōu)美的詩(shī)詞贊美身邊一切美好。做好媽媽、好妻子是我努力的方向，女性要柔美，要肯就下，似水一樣緩流，遇剛則繞。

在古代《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?，人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)最重要的就是品行。欲做事先做人，文明健康的品行和高尚的道德情操，才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光，我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí)，也帶走了我心靈上的塵埃，學(xué)習(xí)過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處事必有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》就是把圣人教悔貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中?；叵肫饋?lái)，我真的很幸運(yùn)，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化，曾經(jīng)的有恃無(wú)恐狂妄等等，阻礙人生路上的絆腳石。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬仰，其概念廣泛、內(nèi)涵豐富，分類多樣。把我們祖輩的經(jīng)歷、體驗(yàn)、方法以及感悟都融入在這些文字中。為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙，他們把這些經(jīng)典留給我們自然是希望我們代代相傳，修身、齊家、治國(guó)、平天下真正做到學(xué)以致用。

第9篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的體會(huì)心得

關(guān)于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的體會(huì)心得

一、 我終于找對(duì)了人生的方向

學(xué)習(xí)了中國(guó)傳統(tǒng)文化之后，我才知道要怎樣做一個(gè)人，我才明白人生的價(jià)值與目的在哪里。

以前，我不是不努力，可以說(shuō)我是一個(gè)很努力的人，甚至可以說(shuō)我一直在拼命地努力?？缮狭耸畮啄甑膶W(xué)，上了十幾年的班，還是不知道人活著為了啥?記得從上初中開(kāi)始，關(guān)于「人生價(jià)值與意義」的問(wèn)題就一直讓我迷惑，甚至苦惱。上班后，我便把自己的人生價(jià)值視同于我的薪水與地位，認(rèn)為這些就是體現(xiàn)我人生價(jià)值的。為了追求更有「價(jià)值」的人生，我努力地工作，在工作中始終比較順暢?？尚剿c地位讓我滿足時(shí)，我也沒(méi)快樂(lè)，還是心無(wú)主宰。我經(jīng)常愁眉不展,難道我的人生就只是這樣嗎?生命就這樣漸漸老去而已嗎?我不甘心，但我也不知道怎么辦，越努力，越迷惑。現(xiàn)在我知道，我走錯(cuò)了方向，當(dāng)然越走偏離的'就越遠(yuǎn)。

以前，我不知道作為一個(gè)女人應(yīng)該相夫教子，當(dāng)然也可能是因?yàn)閺男](méi)有父母教我。我認(rèn)為女人同樣要打拼天下，心里認(rèn)為相夫教子的人生太沒(méi)有價(jià)值。不懂女人的本分，我做女人是極不合格的，尤其是「婦功」一項(xiàng)，基本女人應(yīng)會(huì)的，我全不會(huì)做，除了會(huì)上班。家里的活我不太會(huì)干，我們一家三口人，全在外面吃，兒子吃幼兒園，我們?cè)趩挝怀允程?。?dāng)老師講到「婦功」時(shí)，我都很驚訝，心想：女人還要會(huì)這個(gè)呀?

以前主要是思想意識(shí)不對(duì)，努力的方向不對(duì)。如今，我可以說(shuō)是洗心革面，重新做人。只要找對(duì)了人生方向，走的快點(diǎn)、慢點(diǎn)都沒(méi)有關(guān)系，但人生的方向一定要對(duì)。我是幸運(yùn)的，我找到了人生的方向，可我知道，還有許多人，同樣也很努力地追求，但沒(méi)有人教他，他遇不到，仍然繼續(xù)拼搏奮斗，生活在茫然與黑暗之中。所以，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)，希望將中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞給我的家人、我的朋友及所有有緣的人。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化化解我多年積怨 撫平心頭重創(chuàng)

事情要從我小時(shí)候說(shuō)起。

五、六歲時(shí)，我看到有一次母親很喜歡一件旗袍，因舍不得錢而沒(méi)買，那時(shí)我就有一個(gè)理想：我長(zhǎng)大了，一定要給母親買好吃的、好穿的，讓母親天天享受女兒的愛(ài)心與孝心，讓母親為有我這樣的女兒而驕傲。從小，我沒(méi)什么大的志向，心里就想著到那時(shí)，看母親笑容滿面，我就很陶醉，我一直規(guī)劃著以后如何孝養(yǎng)母親。

但在我還沒(méi)有能力供養(yǎng)母親時(shí)，母親就離開(kāi)了我。當(dāng)時(shí)我在讀高中，這個(gè)打擊對(duì)我來(lái)說(shuō)太大了，我怎么也想不明白，母親與父親不是一直在外地治病嗎?所有的人都告訴我,安心在家上學(xué),母親治好病就會(huì)回來(lái)了。我天天盼著母親早點(diǎn)回家，怎么突然治不好了呢?母親走時(shí)，我實(shí)在不明白，怎么會(huì)成這樣了?我一時(shí)根本接受不了這個(gè)現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樵谀赣H治病的整個(gè)過(guò)程中，我從來(lái)沒(méi)想過(guò)母親會(huì)治不好，會(huì)永遠(yuǎn)的離開(kāi)我們，我還等著要孝順母親呢!

母親就這樣走了，生活還是要繼續(xù)，我還要上學(xué)。我認(rèn)為，我的生活不會(huì)有太大的變化，畢竟我還有父親，我還有家?？珊髞?lái)，在短短的一年里，我就什么都沒(méi)有了。

父親又找了一個(gè)女人，經(jīng)常不回家。記得有一次，我放學(xué)回家，下了大雪，雪很厚，騎不了車，我與一個(gè)女同學(xué)搭伴走回家。天很黑，伸手不見(jiàn)五指，當(dāng)我們走到胡同里時(shí)，突然有一雙黑手從后面把我按進(jìn)了雪地里。我回頭一看，一個(gè)蒙面人，我嚇得大叫。也許是我的大吼大叫嚇跑了那個(gè)壞人，那個(gè)壞人跑后，我瑟瑟發(fā)抖，不知道怎么回的家。

回家后爸爸還是不在，我給爸爸寫(xiě)封信，告訴爸爸晚上不要出去了，我很怕?？傻诙?，爸爸還是不在家，后來(lái)我想，不在就不在吧，我與弟弟有一個(gè)家就行?？珊髞?lái),這個(gè)希望也破滅了,父親與繼母結(jié)婚，把我們的房子賣了，帶著我與小弟住進(jìn)了繼母的家。

繼母原是一個(gè)四十多歲還沒(méi)結(jié)婚的女人，性格特別怪，很厲害。按理說(shuō)，繼母的家也應(yīng)該算是我們的家，可在那個(gè)家里，我就找不到一塊屬于我的安全的地方，經(jīng)常不知道是什么原因，就遭來(lái)了大罵。當(dāng)時(shí)，我只想找一個(gè)安全的角落，鉆進(jìn)去想我的母親，舔我的傷口，可沒(méi)有。當(dāng)我們受委屈時(shí)，父親每次都沉默，我感到父親不再能保護(hù)我們了，不再是我們的依靠了，我與父親反抗，我更加想念母親。

第10篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)

任時(shí)光匆匆流去，歲月侵染幾層煙火，我心依繾綣幾分墨香，于一盞茶的間隙，手捧一書(shū)，在光陰的罅隙撿拾幾片落紅，問(wèn)一場(chǎng)繁華落寞后的歸宿是否是今生無(wú)法逃脫的宿命。然卻尋遍千般皆不是，微覺(jué)情深為心困。

偶然熏得花香為風(fēng)起，時(shí)而深的智慧為博知。若不是世間種種緣分結(jié)識(shí)于相逢的路途，就不會(huì)有共賞煙霞、同度良宵的機(jī)會(huì)。也許，昨天的我依然在探問(wèn)溫煦的陽(yáng)光今日打在誰(shuí)的臉上；也許，今天的自己依舊在為昨日的瑣事耿耿于懷；也許，此刻的我在鍵盤(pán)上敲打著往日的無(wú)奈和彷徨……但有一點(diǎn)我始終堅(jiān)信，那一次受益或許不是終生的卻是深刻的。自從接觸傳統(tǒng)文化后，我常常思考，這一生的多數(shù)所得所習(xí)，或許在冥冥之中早已安排好了的，若不然，每一個(gè)個(gè)體普世的道理怎會(huì)有共性了？與此同時(shí)，我也發(fā)覺(jué)差異化在習(xí)得的知識(shí)的同時(shí)是必然的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的好處是不言而喻的，具體而言與人、與自然。

為人之道，不容小覷。人活一輩子，尋求的最終意義縱然無(wú)法摸清，卻也基本知曉為人之道的重要性。論語(yǔ)里曾說(shuō)君子是為人的一個(gè)方向標(biāo)。但是世間百態(tài)千變?nèi)f化，眾生百相迥然不同。如何讓眾生心境的參差不齊修得齊頭并進(jìn)，共度幸福人生了。我想那必然是修心、知性、感念、物化、行知方可驀然回首探尋人生幸福的真諦。然而在這過(guò)程中傳統(tǒng)文化之道無(wú)時(shí)無(wú)刻不行在心中，用在其中。

回想起自己的那次經(jīng)歷，雖說(shuō)奇妙，卻也生發(fā)著幾分感恩，幾分欣喜。自從偶得傳統(tǒng)文化之道的洗滌，心境漸覺(jué)清凈，內(nèi)心諸多喜怒哀樂(lè)也知是身心無(wú)所依傍，內(nèi)景無(wú)所展望所致。故而知曉其本源，方覺(jué)剎那間心驀地清明，原來(lái)智慧均在古圣賢為人之道的言論里。說(shuō)起為人之道，從字體而言，是可以比擬為兩個(gè)相投的個(gè)體相互攜手才能描繪'人'字的立。而在與人之道時(shí)，知其最重要的是為德之心，人之倫常、人之關(guān)聯(lián)皆是人之本性所發(fā)。而這其中的各所及之道理都源于傳統(tǒng)文化留給我們的，是我們祖先長(zhǎng)期積累的經(jīng)典。學(xué)習(xí)這些道理后便覺(jué)文化的魅力是無(wú)窮的，尤其是在卷帙浩繁的書(shū)籍里傳遞下來(lái)的傳統(tǒng)文化更是讓我們現(xiàn)代人受益匪淺。若春風(fēng)拂過(guò)大地，潤(rùn)澤著萬(wàn)物回春的向榮，似夏荷沁帶著幾分清雅，酥醉著行人駐足流連，傳統(tǒng)文化的精髓何止這般的迷人和令人沉醉在其中了。想到世間萬(wàn)物的和諧相處，不由得覺(jué)得為人當(dāng)因入萬(wàn)物的智慧之中。當(dāng)將其自己植入一片靜謐的天空下是否會(huì)陶醉著眼前的風(fēng)景，是否會(huì)想那自然的和諧是如何運(yùn)行的如此完美了？豁然開(kāi)朗便知，在傳統(tǒng)文化的天道之理里早已將任何自然之循環(huán)之道融入在其中。

常言道話不投機(jī)半句多，人不學(xué)不知道。若此刻凈出塵世，不求聞?dòng)嵤篱g種種，我想那必是清修者尋到萬(wàn)物皆空之想，萬(wàn)物皆因一場(chǎng)繁華而落幕。而這起源于人與自然的一種自生自導(dǎo)的果。眾生都是修心之人方可名萬(wàn)物皆有最好的歸宿，然眾生卻不得其扼要之精。故而覺(jué)傳統(tǒng)之精華不慎重要，故而丟棄學(xué)習(xí)的能動(dòng)意識(shí)。自從學(xué)習(xí)天道之本后，我時(shí)常省內(nèi)而看外。塵世非渡空境，而知世道之理，萬(wàn)物運(yùn)行之本，非為道呼所名，而曉其義。人與自然萬(wàn)物若行之合一，當(dāng)會(huì)皆大歡喜。如果我們一味的索取，甚至在基本的規(guī)律面前不合乎自然的法，那后果自然是可想而知的。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的最大受惠的是人和萬(wàn)物的共生體，而不是人本身孤立的個(gè)體。順乎自然之道，我發(fā)覺(jué)認(rèn)識(shí)是在失去時(shí)變的寶貴。如我們真的在抓住時(shí)就明理之源，自然會(huì)在發(fā)生前僅僅握住，那時(shí)就已然與不和規(guī)律的線相交，也漸漸更加和諧自然。至于人與萬(wàn)物皆因一場(chǎng)相遇而關(guān)聯(lián)，何苦破壞彼此對(duì)于個(gè)體本有的認(rèn)識(shí)。我想自然的事物本身不再重要，若不然，驚訝怎會(huì)出于不自然的感覺(jué)了。人與自然，難分離，人與萬(wàn)物皆由自然道法運(yùn)行。素來(lái)平添幾度離合，不因四季的更替，不因人的改變，這既是自然，也是人與自然可以共存的最基本的法。

恰逢春雨潤(rùn)無(wú)聲，一場(chǎng)雨落添新顏。沉寂許久方可知，有些相逢是緣。來(lái)到學(xué)校的時(shí)日，一直對(duì)傳統(tǒng)的文化存于心，卻不想那久之未曾滋潤(rùn)的心，適逢甘露降入心底。那份小小的感動(dòng)是有的，那份戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的心情是迫切的。學(xué)校的幾次學(xué)習(xí)使我原本的初心有了種新的回歸?；叵氘?dāng)時(shí)初中的日子，那時(shí)的感覺(jué)意猶未盡?，F(xiàn)今雖然少有觸及，卻也明這些道理對(duì)人生的影響是毋庸置疑的。

輕輕地我走了，如我輕輕地來(lái)，我揮一揮那手，卻帶不走那份感動(dòng)。如果說(shuō)一次遠(yuǎn)行意味著下一次新的征程的結(jié)束，我愿將那份心底最虔誠(chéng)的感動(dòng)影響著更多的人，將心底最美的風(fēng)景分享給和我下一次一路同行的人。前方之行，無(wú)所顧及。既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。'路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。'這一路，我看到了志同道合的人，這一路不說(shuō)古道西風(fēng)瘦馬，斷腸人在天涯的落寞。這一路有你們，這一次不說(shuō)道別。

星星之火可以燎原。原來(lái)一切都是如春花般絢爛，似夏荷般淡雅，猶秋葉般靜美，當(dāng)雪梅般凌然。心在遠(yuǎn)方，路在腳下。未來(lái)的路還很漫長(zhǎng)，這一路走來(lái)我們感恩老師的辛勤付出，更覺(jué)得學(xué)弟學(xué)妹們——你們的努力更加讓基地得到更多人的認(rèn)同，受到更多人的感動(dòng)，影響到更多的人。'行百里者半九十',繼續(xù)前行，繼續(xù)帶著學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的理念去踐行，去影響更多的來(lái)者。

風(fēng)輕輕掠過(guò)我的耳畔，我打開(kāi)掩合的書(shū)，慢條斯理地行動(dòng)起來(lái)。那一句'有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎'彷佛在我心里來(lái)回的傳遞一個(gè)信念，那就是：'終于等到你，還好沒(méi)放棄。'

13軟件一班

學(xué)生： 李義剛

第11篇 學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文匯編

在我縣舉辦的小學(xué)骨干教師培訓(xùn)班中，我們有幸聽(tīng)到云南大學(xué)“名嘴”金子強(qiáng)教授的題為《傳統(tǒng)文化與人格修養(yǎng)》專題講座，我受益匪淺。

金教授從中國(guó)傳統(tǒng)文化中最卓越的傳統(tǒng)——兼容并包說(shuō)起，講述了中國(guó)北方齊魯文化、南方荊楚文化和西部秦文化的主要內(nèi)涵，概述了儒、道、墨、法、醫(yī)等諸子各家和佛教的主要觀點(diǎn)，并指出了他們對(duì)于今天的啟示，以及傳統(tǒng)文化中君子應(yīng)具備的品質(zhì)。金教授提出，要成為優(yōu)秀的人，應(yīng)具備“善良、勇氣、智慧、美麗”四個(gè)基本原則。

講座中，金教授古今貫通、廣征博引、幽默風(fēng)趣，為到場(chǎng)師生奉上了一頓充實(shí)的精神大餐，贏得了師生的好評(píng)。

什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化？就是古圣先賢的教育，是老祖宗告訴我們后人宇宙人生的真相，教導(dǎo)我們子孫后代做人做事的道理。它含慨了三大內(nèi)容，儒、釋、道。

儒家的教育是以孔子、孟子為代表，道家的教育是以老子、莊子為代表，釋家的教育就是以釋迦牟尼為代表，我們稱之為佛教。

儒家教育以《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》為教育基礎(chǔ)，是以自制為核心。道家教育以《道德經(jīng)》、《太上感應(yīng)篇》為教育基礎(chǔ)，是以自省、因果教育為核心。佛家是以《修十善業(yè)道經(jīng)》、《沙彌律》為修學(xué)基礎(chǔ)，以戒、定、慧為修學(xué)核心。

何為人生：人生就是人們的生活。何為宇宙：宇宙就是人們生活的環(huán)境，它包含五大內(nèi)容：倫理、道德、因果、哲學(xué)、科學(xué)。

什么是倫理：就是人類關(guān)系的自然法則。也就是人與人之間的關(guān)系，它是處于道德最底線的性、姓、信的關(guān)系。我們中國(guó)人把隨順自然落實(shí)在人事上，就是倫理五大道：父子有親、君臣有義、夫婦有別、長(zhǎng)幼有序、朋友有信。

當(dāng)然這其中還包括：人與社會(huì)的關(guān)系，人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系（人與萬(wàn)物眾生的關(guān)系還包括：人與動(dòng)物、人與植物、人與礦物的關(guān)系）。

以前，我只是讀弟子規(guī)，讀論語(yǔ)，覺(jué)得很好，針對(duì)自己只要嚴(yán)格要求，孝敬父母、公婆。兄弟姐妹和睦相處，覺(jué)的做的就很好了。通過(guò)這次縣教育局舉辦小學(xué)骨干教師培訓(xùn)的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無(wú)的東西離我們很遠(yuǎn)，通過(guò)學(xué)習(xí)我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。是指大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，小到一個(gè)人的言行舉止、生活方式、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

今天，作為一個(gè)中國(guó)人，我們?cè)跄懿涣私庾约旱奈幕?？因?yàn)樵诋?dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己。崇尚歐美、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾，以及飲食文化，能夠講一口流利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深，甚至不能流利的朗誦孝經(jīng)。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無(wú)窮無(wú)盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈，是我們這個(gè)民族的脊梁。沒(méi)有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻、愚昧，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄、無(wú)知。但是在現(xiàn)代中國(guó)人隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來(lái)越模糊了。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的80后、90后、大多數(shù)沒(méi)有什么清晰的概念。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì)，開(kāi)拓我們的人生境界，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的。我們生長(zhǎng)在華夏文明的中國(guó)，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化。當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī)，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，現(xiàn)在我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的傳統(tǒng)文化。

在學(xué)習(xí)中給我感觸最深的就是關(guān)于八德中“孝”的學(xué)習(xí)，百善孝為先。傳統(tǒng)文化教育引導(dǎo)我們?nèi)绾涡⒕锤改?、如何禮貌待人、如何為人處事。首孝悌，就是說(shuō)做人首先要心中有愛(ài)，要孝敬父母。一個(gè)人如果連對(duì)他有養(yǎng)育之恩的父母都不能尊敬的話，那么他就喪失了做人的根本，對(duì)長(zhǎng)輩、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、對(duì)老師、對(duì)兄長(zhǎng)、對(duì)朋友就更談不上發(fā)自內(nèi)心的尊重，他所做的事情也就很難得到認(rèn)同。孝道的傳承是家庭和諧的關(guān)鍵，是社會(huì)能夠長(zhǎng)治久安的根本。因?yàn)?，如果兒女不孝順父母，家庭就不可能和諧，社會(huì)的“細(xì)胞”家庭出了問(wèn)題，社會(huì)這個(gè)大家庭怎么可能和諧。自古以來(lái)中國(guó)老祖宗就認(rèn)為“百善孝為先”。烏鴉尚且會(huì)“反哺”，羊羔也會(huì)“跪乳”，動(dòng)物都知道報(bào)答和感恩父母。更何況是身為萬(wàn)物之靈的人呢？所以，人如果丟失了“孝道”，就會(huì)忘本，會(huì)忘記了今天的幸福生活是父母給予的，沒(méi)有父母的養(yǎng)育，今天的所有都是不可能有的。學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。愛(ài)周圍的人，愛(ài)這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才會(huì)變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才會(huì)變成和諧的世界。

所以我很慶幸能在這個(gè)時(shí)候?qū)W習(xí)到傳統(tǒng)文化，讓我學(xué)會(huì)了感恩。我們需要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，一個(gè)人有了良好的品德，才會(huì)得到大家的肯定和認(rèn)可，才會(huì)給我們的國(guó)家和民族做出有利的貢獻(xiàn)，才能是個(gè)有精神有信仰的有靈魂的人……

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)范文

第12篇 黨員干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)例文匯編

導(dǎo)語(yǔ)中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我們提高道德修養(yǎng)很有幫助和啟發(fā)。我們一定要抽時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真體會(huì)，還要注重聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，做到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高道德修養(yǎng)。為您精心整理了黨員干部學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會(huì)例文匯編，歡迎關(guān)注。

例文一

我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來(lái)，___高度重視傳統(tǒng)文化教育，強(qiáng)調(diào)培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認(rèn)真學(xué)習(xí)和落實(shí)中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛(ài)學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。

韓愈《師說(shuō)》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也?！碑?dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國(guó)還存在，其原因就是中國(guó)自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國(guó)君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個(gè)政權(quán)、一個(gè)國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個(gè)班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛(ài)全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過(guò)程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動(dòng)法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認(rèn)定為精品課程。針對(duì)教學(xué)重點(diǎn)，我?guī)ь^制作了多個(gè)教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎(jiǎng)勵(lì)?？蒲猩希抑鞒至私逃龔d一項(xiàng)利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項(xiàng)目，現(xiàn)已申請(qǐng)cfd發(fā)明專利2項(xiàng)，在中文核心期刊上發(fā)表論文。

“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡(jiǎn)而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從2023年開(kāi)始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進(jìn)程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時(shí)常探討污水處理等技術(shù)問(wèn)題，現(xiàn)已申請(qǐng)污水處理等發(fā)明專利多項(xiàng)。

《孟子》云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會(huì)責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國(guó)家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會(huì)，我和幾位黨員好友也開(kāi)始積極從事慈善事業(yè)。除了愛(ài)心姜、關(guān)愛(ài)鄉(xiāng)村兒童等活動(dòng)，我們還時(shí)常關(guān)注柳州紅十字會(huì)及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對(duì)越來(lái)越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無(wú)償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。

中國(guó)偉大思想家教育家孔子亦云：“三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@里講了三層意思，一是要我們虛心向一切人請(qǐng)教，“虛其心受天下之善”。二是要我們吸取不管中國(guó)人或者外國(guó)人的有用的東西，即“善者”。三是對(duì)于別人的不正確的東西，不管是中國(guó)的還是外國(guó)的，也不管是什么人的，都要予以改正。我本人是學(xué)技術(shù)出身，國(guó)外先進(jìn)技術(shù)確實(shí)值得國(guó)民學(xué)習(xí)，但卻不能盲目崇洋媚外。最近，全國(guó)許多城市連降大雨，多地發(fā)生嚴(yán)重內(nèi)澇，但近600歲的紫禁城，在長(zhǎng)達(dá)55個(gè)小時(shí)的降雨天氣中，故宮博物院內(nèi)地面沒(méi)有出現(xiàn)明顯積水，顯示出故宮完善的排水系統(tǒng)和強(qiáng)大排水能力，這難道不是中華古文明的體現(xiàn)嗎？

世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說(shuō)“要解決二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！币粋€(gè)代表先進(jìn)思想文化的___員，必須同時(shí)是一個(gè)用中國(guó)傳統(tǒng)文化武裝起來(lái)的合格的中國(guó)人，才能算是一個(gè)真正合格的中國(guó)___黨員。

中國(guó)___的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國(guó)文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過(guò)的千千萬(wàn)萬(wàn)英雄楷模，黨和人民殷切希望___員人人都是先進(jìn)分子。然而，隨著改革開(kāi)放和西方價(jià)值觀入侵，___員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅(jiān)信：如果每一個(gè)___員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會(huì)是先進(jìn)分子，黨內(nèi)和社會(huì)上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個(gè)一個(gè)離去了，建國(guó)初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開(kāi)放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂(lè)，受的是競(jìng)爭(zhēng)撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長(zhǎng)大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國(guó)實(shí)行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國(guó)___的班嗎？這實(shí)在是一種危機(jī)。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國(guó)君民，教學(xué)為先”這個(gè)方法，必須“亡羊補(bǔ)牢”，從現(xiàn)在起，全民進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開(kāi)始踐行，全體___員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個(gè)重任。

中國(guó)文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大智慧。

例文二

中華傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)我們提高道德修養(yǎng)很有幫助和啟發(fā)。我們一定要抽時(shí)間認(rèn)真學(xué)習(xí)，認(rèn)真體會(huì)，還要注重聯(lián)系實(shí)際，學(xué)以致用，做到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，提高道德修養(yǎng)。

一、有愛(ài)心、講正義、有骨氣，不斷提高道德品質(zhì)修養(yǎng)

儒家強(qiáng)調(diào)“仁、義、禮、智、信”，具備了這五個(gè)方面修養(yǎng)的人，就是一個(gè)道德高尚的人。作為一個(gè)社會(huì)人，對(duì)世間萬(wàn)物要有仁愛(ài)之心，對(duì)工作、對(duì)同事、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)群眾要充滿仁愛(ài)之心。俗話說(shuō)，仁者無(wú)敵，黃金有價(jià)，情義無(wú)價(jià)，對(duì)社會(huì)有愛(ài)心、對(duì)群眾有感情的人肯定是受群眾歡迎的人，受群眾歡迎的人肯定是值得我們尊敬的人。為人處世除了仁愛(ài)之心，還要講道義、正義、骨氣，更要講民族大義。一個(gè)人若能講求正義、主持公道、做事公正、作風(fēng)優(yōu)良，那么何愁沒(méi)有朋友，何愁事業(yè)不成呢?一個(gè)人是這樣，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族也是這樣：一個(gè)不講道義、沒(méi)有正義、缺乏骨氣的民族可怕的，也是長(zhǎng)久不了的。全面深化改革，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，更需要我們講正義、講骨氣、講民族大義，提高道德品質(zhì)修養(yǎng)。

二、心系群眾、報(bào)效國(guó)家、遵守法紀(jì)，全心全意為人民服務(wù)

在其位，謀其政。對(duì)于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)講，身在其位，就要為國(guó)所想，為民所系，報(bào)效國(guó)家，執(zhí)政為民，做出一番有益于社會(huì)的事業(yè)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，才會(huì)保持清醒的頭腦，才會(huì)身懷正氣、兩袖清風(fēng);只有把事業(yè)放在第一位，才會(huì)正確使用手中的權(quán)利，做到一心為公、一心為黨、一心為民;只有認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，才會(huì)“自重、自省、自警、自勵(lì)”，才會(huì)舍小家顧大家，棄貪欲謀發(fā)展，才會(huì)做到“公正、公開(kāi)、公平、公道”。所以我們對(duì)群眾、對(duì)黨紀(jì)國(guó)法要懷有敬畏之心，要把群眾放在心中位置，想方設(shè)法增進(jìn)人民福祉，胸懷國(guó)家，心系大眾，全心全意為人民服務(wù)。

三、遵循規(guī)律、著眼發(fā)展、踏實(shí)做事，始終堅(jiān)持實(shí)事求是

規(guī)律是事物間內(nèi)在的必然聯(lián)系，它決定著事物的發(fā)展方向和必然趨勢(shì)。抓住規(guī)律，遵循規(guī)律，工作就會(huì)水到渠成，為人就會(huì)收放自如，處事就會(huì)游刃有余，人就會(huì)成熟自信?，F(xiàn)代社會(huì)，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中要以發(fā)展的觀點(diǎn)指導(dǎo)自己，打破習(xí)慣思維，拋棄主觀偏見(jiàn)，客觀面對(duì)新情況、新問(wèn)題，做到實(shí)事求是、尊重客觀規(guī)律，避免急躁冒進(jìn)。只有如此，才會(huì)放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，做事有預(yù)見(jiàn)性，我們的事業(yè)才會(huì)循序漸進(jìn)、穩(wěn)步提高。

四、與時(shí)俱進(jìn)、明白事理、取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)。

社會(huì)的發(fā)展日新月異，新生事物層出不窮，我們所面對(duì)的人和事千變?nèi)f化，為此，學(xué)習(xí)就成了每一個(gè)人的必修課。尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，只有不斷學(xué)習(xí)，才能與時(shí)俱進(jìn)、明白事理，才能增長(zhǎng)才干、提高素質(zhì)、實(shí)現(xiàn)大智、成就自我。構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型組織、學(xué)習(xí)型單位，只有不斷學(xué)習(xí)，才會(huì)始終保持競(jìng)爭(zhēng)的動(dòng)力和創(chuàng)新的活力。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要不斷學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，彌補(bǔ)自己的短處，敢于直面工作中的困難，敢于正視出現(xiàn)的新矛盾，用科學(xué)的理論來(lái)武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐，用新觀念、新思維、新標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析形勢(shì)、研究問(wèn)題、解決矛盾，用發(fā)展的眼光來(lái)看待事物、處理問(wèn)題。只有這樣，我們的事業(yè)才會(huì)蒸蒸日上，我們的覺(jué)悟才會(huì)越來(lái)越高。

例文三

中國(guó)___從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。當(dāng)前，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)推廣正在世界各地風(fēng)起云涌，越來(lái)越受到海內(nèi)外關(guān)注。

黨的xx大以來(lái)，___提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)夢(mèng)的核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興，而民族復(fù)興的前提必是文化的復(fù)興。毛澤東同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展，我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！碑?dāng)前，中華傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)推廣正在世界各地風(fēng)起云涌，越來(lái)越受到海內(nèi)外關(guān)注。

中國(guó)___從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，就要在群眾路線教育實(shí)踐中，積極踐行中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，當(dāng)一名重品行、有道德的新時(shí)代黨員干部。

一是常懷敬畏之心。朱熹說(shuō)：“君子之心，常懷敬畏?！比艘次肥裁茨?孔子云：“君子有三畏：畏天命、畏大人，畏圣人之言?！闭^“舉頭三尺有神明”，人生在世，總是應(yīng)該要有所敬畏的。人一旦沒(méi)有敬畏之心，往往會(huì)變得肆無(wú)忌憚、為所欲為，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，想干什么就干什么，甚至無(wú)法無(wú)天，最終吞下自釀的苦果。只有常懷敬畏之心，才能在贊揚(yáng)聲中保持清醒，在利益面前保持本色，做到一塵不染。只有常懷敬畏之心，才會(huì)有如履薄冰、如臨深淵之憂，才不敢有忘乎所以之舉;才能依法用權(quán)、依法行政、依法辦事，才能有所作為、有所造化、有所成就;才能像陳毅元帥所說(shuō)的那樣，不敢伸手，伸手必被抓。

二是常懷感恩之心?！案卸鳌保褪歉兄x“天地君親師”。天無(wú)私覆，地?zé)o私載，日月無(wú)私照，沒(méi)有天地，就沒(méi)有生物，自然也就沒(méi)有人。這是教育人類要仁愛(ài)、互愛(ài)，互助、互存、共生。我想，現(xiàn)在這樣講不過(guò)時(shí)，將來(lái)這樣講也不過(guò)時(shí)。投我以桃，報(bào)之以李。知恩圖報(bào)、有恩必報(bào)，不僅是一種情感，更是一種責(zé)任。對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，只有把組織的培養(yǎng)之恩、人民的哺育之恩、社會(huì)的關(guān)愛(ài)之恩、家人的呵護(hù)之恩牢記心間，才不會(huì)對(duì)工作敷衍，對(duì)群眾麻木，對(duì)家人冷漠，才會(huì)振奮精神、開(kāi)拓進(jìn)取。所以必須學(xué)會(huì)感恩，做到為官一任，造福一方，在其位、謀其事，努力做好本職工作。

三是常懷包容之心。心胸寬廣，虛懷若谷，這是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的基本境界。要能容人，容人之過(guò)，容人之短，容人之長(zhǎng)，容人超越自己，能夠做到和而不同、周而不比。要能容事，能容天下難容之事，有海納百川的氣度，有壁立千仞的心境。要能容物，不以物喜，不以己悲，不以情移，不以權(quán)貴，面對(duì)名利榮譽(yù)，不患得患失;面對(duì)官位權(quán)位，不喜形于色，不悲觀失望;面對(duì)大局，甘于奉獻(xiàn)和付出。要能容言，“良藥苦口，忠言逆耳”，必須始終保持一種知無(wú)不言、言無(wú)不盡、言者無(wú)罪、聞?wù)咦憬?、有則改之，無(wú)則加勉的博大胸懷，廣納群言，廣求良策。