現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞 模板1
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中山陵是中國(guó)近代偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵寢，及其附屬紀(jì)念建筑群，面積8萬(wàn)余平方米。中山陵自1926年春動(dòng)工，至1929年夏建成，1961年成為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2024年列為首批國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)和國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于中山陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
中山陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞
各位游客，大家好!歡迎你們來(lái)到古都南京來(lái)旅游，我是你們的導(dǎo)游員_____，今天我們即將要參觀的景點(diǎn)是中山陵景區(qū)。
中山陵景區(qū)位于南京東郊紫金山第二峰小茅山的南麓，是我國(guó)偉大的民主革命先行者孫中山先生的陵墓，是全國(guó)的重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是國(guó)家5a級(jí)景區(qū)。1925年3月12日，一代偉人孫中山先生與世長(zhǎng)辭后，葬事籌備處根據(jù)他生前的遺愿選定了墓址，也許你們有人會(huì)問(wèn)：孫先生出生于廣東，逝世于北京，畢生為革命奔波于世界各地，為什么要選擇南京紫金山作為自己的長(zhǎng)眠之地呢?因?yàn)樵诋?dāng)年，孫先生在臨終時(shí)曾囑咐道我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)吾死之后，可葬于南京紫金山南麓，因?yàn)槟暇榕R時(shí)政府成立之地，故不可忘辛亥革命也。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)陵墓于1926年3月12日開(kāi)工(奠基)，于1929年春完工，建筑按照傳統(tǒng)的中軸對(duì)稱(chēng)的形式，色調(diào)采用藍(lán)、白二色，在群山林海的映襯之下更顯得莊嚴(yán)肅穆。它的設(shè)計(jì)者呂彥直匠心獨(dú)具，將整個(gè)陵寢設(shè)計(jì)為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)木鐸我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)形，寓意我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)警鐘長(zhǎng)鳴我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
接下來(lái)，就容我為您簡(jiǎn)單的介紹一下孫先生的生平。孫先生于1866年11月12日出生在廣東省香山縣翠亨村的一個(gè)普通家庭中，年少時(shí)遠(yuǎn)赴美國(guó)和香港等地求學(xué)，攻讀醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)，隨后在澳門(mén)、廣州等地行醫(yī)。后棄醫(yī)從政。于192024年在日本成立了中國(guó)同盟會(huì)，被推舉為總理。192024年武昌起義勝利后，先生被十七省代表一致推舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，于192024年元月1日在南京宣誓就職，此后先生在革命生涯中也收獲了人生和革命的伴侶——宋慶齡女士，她陪伴了先生共同經(jīng)歷了二次革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)等風(fēng)風(fēng)雨雨。1924年一月，孫先生在廣州召開(kāi)的中國(guó)國(guó)名黨的第一次全國(guó)代表大會(huì)上，將舊三民主義發(fā)展成新三民主義，提出了我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)俄、連共、扶助農(nóng)工我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的三大政策。同年十一月，他受馮玉祥將軍之邀，抱病北上，共商國(guó)是，終因積勞成疾，于1925年3月12日病逝于北京住所，享年59歲。
1926年3月12日，中山陵開(kāi)始修建。1929年春，陵墓的主體建筑完工后，國(guó)民政府為孫先生舉行了隆重的奉安大典儀式。所謂奉安大典，就是將先生的遺體葬入中山陵的儀式。1929年5月下旬(5月22日)，先生的遺體從暫時(shí)的停靈地北京香山碧云寺移出，在北京舉行了三天的公祭和悼念活動(dòng)(各界人士參與了公祭并舉行了一系列的悼念儀式)，后由專(zhuān)列護(hù)送抵達(dá)南京浦口火車(chē)站，經(jīng)輪渡擺渡過(guò)江后于南京下關(guān)碼頭登岸，在國(guó)民政府中央黨部禮堂內(nèi)進(jìn)行了為期三天的公祭后，于1929年6月1日舉行了隆重的奉安大典儀式，從此孫先生便一直長(zhǎng)眠于此，距今已有80多年了。
各位游客，我們現(xiàn)在就來(lái)到了中山陵的陵園廣場(chǎng)，在陵園廣場(chǎng)的正南端是一座八角形石臺(tái)，石臺(tái)上有一尊三足兩耳的紫銅寶鼎，重達(dá)五千公斤，是中山陵紀(jì)念裝飾之一。它是由廣州國(guó)立中山大學(xué)校長(zhǎng)戴季陶攜全體師生于1933年秋捐資建造，鼎高4.25米、腹徑1.23米，在鼎的腹部刻有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)智、仁、勇我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)三個(gè)字，是儒家提倡的君子的三種德行。在鼎的上半部還有一六角形銅牌，上面鐫刻有原中山大學(xué)校長(zhǎng)戴季陶的母親黃氏老夫人手書(shū)的《孝經(jīng)》全文，所以此鼎又被稱(chēng)為是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孝經(jīng)鼎我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
大家現(xiàn)在看到的是半月形的博愛(ài)廣場(chǎng)，沿廣場(chǎng)拾(she)級(jí)而上，迎面是一座四柱三門(mén)的沖天式仿古石牌坊，稱(chēng)博愛(ài)坊，它高12米，寬17米，花崗巖石柱上蓋藍(lán)色琉璃瓦，柱腳前后夾抱鼓石，牌坊上雕刻蓮花瓣及和璽彩畫(huà)等圖案。在正中的橫額上有孫先生親手所書(shū)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)博愛(ài)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)兩字，語(yǔ)出自韓愈《原道》的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)博愛(ài)之為仁我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)之句，孫先生畢生致力于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)革命，為民族的獨(dú)立自由而奮斗不息，(可以說(shuō)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)博愛(ài)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)二字恰是對(duì)先生偉大革命精神的最好的寫(xiě)照)。
各位游客，現(xiàn)在我們穿過(guò)博愛(ài)坊，走上陵園墓道，向前通往的是陵前廣場(chǎng)，這一段路氣勢(shì)開(kāi)闊，綠化規(guī)整，具有西方園林的開(kāi)闊大氣的美感。墓道長(zhǎng)480米(240米)，共有三道，中道最寬為9米(12米)，東西兩道寬為4.5米，墓道兩側(cè)用兩兩相對(duì)的雪松、薈柏、銀杏和紅楓等取代了古代帝王陵墓神道前的石人、石獸，更好的體現(xiàn)中山先生的高風(fēng)亮節(jié)。
各位游客，現(xiàn)在我們走過(guò)了墓道，面前出現(xiàn)的是陵門(mén)平臺(tái)。根據(jù)呂彥直當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)，整個(gè)陵墓的平面為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)木鐸我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)形。木鐸的聲音洪亮，而且傳的很遠(yuǎn)，有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)使天下皆達(dá)道我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的寓意，其用意也在警示后人。陵門(mén)廣場(chǎng)的邊緣就是當(dāng)年呂彥直設(shè)計(jì)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)自由之鐘我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的下緣。在廣場(chǎng)四周栽種有很多的樹(shù)木，如枝葉修剪成圓球狀的大葉黃楊，日本友人贈(zèng)送的六株千頭松以及銀杏等其他植物。在陵門(mén)前有一對(duì)漢白玉石獅，在這兒顯得十分的莊嚴(yán)古樸，這對(duì)石獅是當(dāng)時(shí)察哈爾省主席宋哲元在1935年所贈(zèng)送的。
現(xiàn)在我們眼前看到的這座單檐歇山式建筑就是陵門(mén)了，上覆藍(lán)色琉璃瓦。在陵門(mén)的正中的門(mén)額上，有孫中山先生親筆手書(shū)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天下為公我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四個(gè)字，這四個(gè)字是出自于孔子《禮記·禮運(yùn)》中的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)大道之行也，天下為公我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這一句，意思是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)國(guó)家政權(quán)不是哪一家、哪一姓的天下，而是天下人的天下，是老百姓的天下我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。這句話是對(duì)孫先生三民主義的極好的注解，也是孫中山先生畢生奮斗的崇高的理想。
現(xiàn)在我們穿過(guò)陵門(mén)，我們面前出現(xiàn)的這座重檐歇山頂建筑是碑亭了，它高17米，寬12米。亭頂重檐歇山頂，上覆有藍(lán)色琉璃瓦，亭內(nèi)石碑高8.1米，正中鐫刻有國(guó)民政府黨徽的圖案，上面的碑文是由原國(guó)民政府主席、行政院院長(zhǎng)譚延闿手書(shū)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中國(guó)國(guó)民政府/葬/總理/孫先生/于此，中華民國(guó)十八年六月一日我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)24個(gè)顏體楷書(shū)鎦金大字。由此可見(jiàn)孫中山先生的葬禮為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)黨葬我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。在碑的背面沒(méi)有鐫刻文字，因?yàn)榇蠹叶颊J(rèn)為孫先生的思想功績(jī)實(shí)在是無(wú)法用語(yǔ)言、文字來(lái)概括，已經(jīng)深深的刻在了民眾的心中，索性干脆不寫(xiě)銘文。整個(gè)建筑端莊樸實(shí)，顯得肅穆莊嚴(yán)。
繞過(guò)碑亭，往后就是層層疊疊的臺(tái)階了，說(shuō)起臺(tái)階這可是中山陵的一大特色，從下往上看只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，而從上往下看則是只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階。由碑亭到祭堂這段石階共有290層，分為八段，象征著三民主義、五權(quán)憲法。五權(quán)憲法是國(guó)民政府時(shí)期的政權(quán)組織形式，即由行政、立法、司法、監(jiān)察、考試五院合掌的權(quán)利。(整個(gè)臺(tái)階爬的愈高則愈陡，使我們?cè)谂琅_(tái)階時(shí)感受到革命愈來(lái)愈困難。中山陵的臺(tái)階就是為了讓我們?cè)谂琅_(tái)階時(shí)可以感受孫中山先生之言：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)革命尚未成功，同志仍需努力。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn))現(xiàn)在我們來(lái)到的第四層平臺(tái)上，大家可以看到左右兩邊分別陳列著一個(gè)紫銅鼎，這是當(dāng)時(shí)上海特別市政府所捐贈(zèng)的，在鼎身刻有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)奉安大典我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四個(gè)字。在西側(cè)的鼎上有1937年日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)所留下的彈孔。在第五層平臺(tái)上有一對(duì)石獅，是福建雕刻名匠蔣文子先生的杰作，獅子的造型極富有動(dòng)感，造型極其生動(dòng)。在平臺(tái)的花壇(大小盆栽30余盆)，各類(lèi)綠色植物裝點(diǎn)了沿途的風(fēng)景。
各位游客，大家可以感受到，整個(gè)中山陵的修建是依托紫金山而修建的，陵墓更顯得氣勢(shì)雄偉壯觀。從最下方的博愛(ài)坊到祭堂，我們已經(jīng)走過(guò)了平面大約700米，高度大約70米的距離。先生的祭堂與墓室依托鐘山的氣勢(shì)，更顯巍峨，讓謁陵者感悟中山先生的革命精神和浩然正氣長(zhǎng)留于天地之間。
現(xiàn)在我們來(lái)到了第8層的平臺(tái)，在第8層的平臺(tái)上，有孫先生長(zhǎng)子孫科一家所敬贈(zèng)的青石鼎。祭堂前還有國(guó)民政府主席林森所贈(zèng)的一對(duì)華表。祭堂與墓室相通，墓后有一圈圓墻包圍，辟有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)墓堡花園我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，內(nèi)設(shè)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)中山陵建設(shè)史料館我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，用翔實(shí)的圖片與文字資料，全面展示了中山陵從設(shè)計(jì)、建設(shè)到奉安大典的全過(guò)程。
各位游客，現(xiàn)在我們面前看到的是陵墓的主體建筑祭堂，屋頂為重檐歇山頂，上覆有藍(lán)色琉璃瓦，在坊額的正中是由中山先生手書(shū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天地正氣我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四字直額，門(mén)楣上有國(guó)民政府元老張靜江手書(shū)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)民族我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)民生我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)、我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)民權(quán)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)六個(gè)篆字。祭堂正面開(kāi)三扇拱形大門(mén)，在祭堂外立面的西側(cè)，有奠基石一塊，記述了在1926年3月12日中山陵建設(shè)工程的奠基的歷史(儀式)。
走入祭堂，大家可以看到，祭堂內(nèi)采用了云南的大理石鋪地，十二根黑色大理石柱采用了四隱八顯的手法增加了祭堂內(nèi)部空間的氣氛，在左右兩側(cè)的護(hù)壁上刻有孫中山先生手書(shū)的《建國(guó)大綱》全文。頂上的斗式藻井是用馬賽克鑲嵌的國(guó)民政府黨徽的圖案。在祭堂正中有一的孫中山先生的坐像，是由當(dāng)時(shí)法國(guó)的雕刻家保羅·蘭竇斯基(阿林斯基)用意大利白石所雕刻的作品。孫先生身著長(zhǎng)袍馬褂，膝上攤著展開(kāi)的文卷，雙目凝視前方，神情沉思。在坐像的底部的四周還有六幅浮雕，摘取的內(nèi)容都是先生生平的革命活動(dòng)的片段。分別是(南)如抱赤子，(東)出國(guó)宣傳、商討革命，(北)國(guó)會(huì)授印，(西)振聾發(fā)聵、討袁護(hù)國(guó)。
祭堂與墓室相通。在墓門(mén)門(mén)額上有孫先生為黃花崗烈士手書(shū)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)浩氣長(zhǎng)存我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)四個(gè)字。門(mén)分兩道，外門(mén)為對(duì)開(kāi)銅門(mén)，第二道門(mén)為單扇銅門(mén)，門(mén)上刻有張靜江篆書(shū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)孫中山先生之墓我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，墓室為穹窿狀封閉式建筑。在墓室中央石壙?jī)?nèi)有孫中山先生的白色大理石臥像，墓室上方是用馬賽克鑲嵌的國(guó)名黨黨徽的圖案。臥像由當(dāng)時(shí)捷克雕刻家高琪所雕刻，孫先生的遺體就安葬在石壙下5米深處。自1929年6月1日的奉安大典到今日，墓室從未被打開(kāi)過(guò)，孫先生長(zhǎng)眠在這兒已有80多年了。
其實(shí)，在中山陵的周?chē)€有許多的附屬建筑，均為中山陵的紀(jì)念性建筑。孫中山先生紀(jì)念館，原名為藏(zang)經(jīng)樓，在里面收藏有孫先生的圖片資料及實(shí)物，在藏經(jīng)樓后有三民主義碑廊,鐫刻有孫先生所著《三民主義》全文。藏經(jīng)樓外有一尊孫中山先生的銅像，是由中山先生的日本友人梅屋莊吉所捐贈(zèng)的。
在中山陵南端有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)音樂(lè)臺(tái)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)由美國(guó)舊金山華僑代表和國(guó)民政府遼寧省黨部捐資建造的，由當(dāng)時(shí)著名的建筑設(shè)計(jì)師楊廷寶先生所設(shè)計(jì)。在先生的陵墓周邊還有光華亭、行建亭、流徽榭、中山植物園等社會(huì)各界捐建的中山陵紀(jì)念性建筑。這些建筑散落在中山陵景區(qū)的周邊，在青松翠柏的映襯下顯得秀雅大方，大家有時(shí)間不妨前去游覽。
環(huán)繞在中山陵周?chē)倪€有不少民國(guó)時(shí)期的名人墓葬，如廖仲愷、何香凝墓，譚延闿墓等等，大家有時(shí)間也可前去探尋一番。
好，各位游客，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系，中山陵的游覽到這兒就要結(jié)束了，希望大家對(duì)我的導(dǎo)游講解多提寶貴意見(jiàn)，謝謝大家的配合，再見(jiàn)!
現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞 模板2
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現(xiàn)在我們到了運(yùn)城市西解州城外的關(guān)帝廟。關(guān)帝廟是奉祀三國(guó)時(shí)期武將關(guān)羽的寺廟，其規(guī)模宏大，氣勢(shì)雄偉，是我國(guó)乃至海外關(guān)帝廟中規(guī)模最大的宮殿式廟宇，也是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最好、最完整的關(guān)廟建筑群之一。關(guān)帝廟南倚中條山，北瀕鹽池水，綠樹(shù)成蔭，景色秀麗，具湖光山色之勝，已列入全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
我們讀《三國(guó)演義》，看《三國(guó)》戲和電視劇，都知曉關(guān)羽的盛名，可謂家喻戶曉。關(guān)羽(公元160卜—219年)，終年59歲，字云長(zhǎng)。傳說(shuō)關(guān)羽本來(lái)不姓關(guān)，因殺了欺侮良家民女的縣尹被迫捕，逃至撞關(guān)，過(guò)關(guān)隘被關(guān)吏查詢時(shí)。他隨口指關(guān)為姓，從此以關(guān)姓闖至河北涿縣。以后，與劉備、張飛結(jié)為手足兄弟。建安五年(公元200年)劉備兵敗投袁紹，關(guān)羽被曹操俘虜，曹操賞識(shí)他英勇善戰(zhàn)，拜他為偏將軍。關(guān)羽斬顏良、文丑，封漢壽亭侯。隨后，關(guān)羽再次投奔劉備，著名的赤壁大戰(zhàn)，劉備和孫權(quán)聯(lián)合擊敗曹操，關(guān)羽受命鎮(zhèn)守要塞荊州。建安二十四年(公元224年)，關(guān)羽率軍攻樊城，水淹七軍，活捉曹操大將于禁，斬名將龐德，威震華夏。不料孫權(quán)乘機(jī)派兵從背后偷襲，關(guān)羽敗走麥城被殺。關(guān)羽戰(zhàn)功顯赫，名聲躍居歷代名將之上，后被迫封為“壯繆侯”。民間百姓追慕關(guān)羽忠孝義勇，逐漸奉若神明。歷代統(tǒng)治者利用關(guān)羽對(duì)君主忠貞不二的品格，大肆宣染和教化，逐漸封王、封帝。明清時(shí)代，關(guān)羽有“武王”、“武圣人”之尊，與“文王”、“文圣人”孔子并肩而立。
我們面前這座氣勢(shì)宏偉的建筑就是關(guān)帝廟，首先由我介紹一下廟宇的歷史和布局。據(jù)文獻(xiàn)記載，解州關(guān)帝廟創(chuàng)建于隋初(公元589年)，宋代大中祥符七年(公元1014年)擴(kuò)建。明嘉靖三十四年(公元1555年)，毀于地震，再建后又于康熙四十一年(公元1702年)毀于大火，乾隆十八年(公元1753年)又予重修，歷經(jīng)數(shù)十年修繕，始恢復(fù)舊貌。現(xiàn)在的廟院南北長(zhǎng)700余米，東西寬200余米，總面積14萬(wàn)平方米，各種房屋200余間，規(guī)模巨大，建筑精美，氣勢(shì)恢弘，為中國(guó)武廟之最，頗具王宮氣派。整個(gè)廟宇的布局分南北兩大部分，南為結(jié)義園，北為正廟。正廟又分前后兩院，前為廟堂，后為寢宮，形成了我國(guó)傳統(tǒng)的“前朝后寢”的格局。
各位女士、先生，我們現(xiàn)在站在關(guān)帝廟東側(cè)的大門(mén)，從這里直入的是北部的正廟部分，進(jìn)人之前讓我們參觀一下南側(cè)的結(jié)義園。當(dāng)年劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在桃園結(jié)義，現(xiàn)在結(jié)義園的景致是依照當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景進(jìn)行設(shè)計(jì)建造，由木牌坊、君子亭、三義閣、假山、蓮池等建筑組成。每逢春暖花開(kāi)之際，四周桃花含苞欲放，陣陣花香襲人，頗富桃園結(jié)義詣趣。
現(xiàn)在我們出結(jié)義園，進(jìn)入主廟。大家腳下的這條路是主廟的中軸線，在這條主線上自南而北依次排列著端門(mén)、雉門(mén)、午門(mén)、御書(shū)樓、祟寧殿，兩側(cè)配以木坊、石坊、鐘鼓樓、祟圣祠、胡公祠、追風(fēng)伯祠、碑亭、鐘亭和東西長(zhǎng)廊等。正廟坐北朝南，建筑布局沿襲著中國(guó)古代建筑中軸式對(duì)稱(chēng)的傳統(tǒng)風(fēng)格。院落內(nèi)建筑排列有序，左右對(duì)稱(chēng)，高聳的建筑，參天的古坊，頗具皇宮格局。
端門(mén)，又稱(chēng)山門(mén)，是進(jìn)入主廟的第一道門(mén)，門(mén)楣正中，鐫刻著“關(guān)帝廟”三個(gè)大字。門(mén)前空地上，立有三根交叉的鐵柱，名為“檔眾”。古代凡來(lái)朝謁關(guān)帝的官員，文官在此落轎，武官在此下馬。端門(mén)對(duì)面建琉璃影壁一座，上嵌蟠龍、人物、鞍馬等圖案，富麗華貴，莊重大方。
我們由端門(mén)而人，面前是專(zhuān)供帝王進(jìn)出的雉門(mén)。文官和武官則要由文經(jīng)門(mén)和武緯門(mén)出入。東西兩側(cè)分列崇圣祠、胡公詞。這樣可以見(jiàn)到一字排開(kāi)為三門(mén)兩祠。大家是由東邊的鐘樓下進(jìn)入廟內(nèi)的，西邊的鼓樓與鐘樓遙相對(duì)應(yīng)，酷似兩尊守護(hù)主廟的武士。
跨進(jìn)雉門(mén)，大家可以回頭留意建在高大臺(tái)基上的門(mén)庭，臺(tái)階向內(nèi)收縮，兩側(cè)各砌八字形琉璃影壁一道，大家可以猜猜這在古代有什么用場(chǎng)?“先生，你猜對(duì)了，這是一座可搭可拆的活動(dòng)戲臺(tái)。”每逢廟會(huì)演戲時(shí)，便將大門(mén)關(guān)閉，架上木板，變后部為前臺(tái)。大家可以遐想當(dāng)年演“關(guān)公戲”的盛況，如今門(mén)庭隔扇上，仍鐫刻“全部春秋”及“演古”、“證今”等字樣。
過(guò)了雉門(mén)看見(jiàn)一座宏敞的廳式建筑，便是午門(mén)，雖然稱(chēng)“門(mén)”，實(shí)為過(guò)道。四周環(huán)有雕刻精美的石欄板，兩端鑲嵌五彩琉璃的松鶴和小鹿。步人午門(mén)，石欄的匠額，楹聯(lián)引人注目。這幅長(zhǎng)聯(lián)是民國(guó)時(shí)解縣縣長(zhǎng)郭象蒙所書(shū)，上聯(lián)是“國(guó)賊數(shù)操，誰(shuí)曰不然，顧權(quán)無(wú)以異也。張撻伐，建綱常，天地低昂鬼神泣”；下聯(lián)是“圣鄉(xiāng)說(shuō)魯，復(fù)乎尚矣，惟解亦相侔焉。仰威靈，明把事，山川磅礴廟堂巍”。聯(lián)中罵操、貶權(quán)、頌羽一氣呵成，又盛贊關(guān)廟之盛況，可以說(shuō)是聯(lián)中神品。門(mén)廳內(nèi)東西兩側(cè)和中壁有彩繪關(guān)羽生平的畫(huà)像，為河?xùn)|民間藝人所繪，表露出百姓對(duì)關(guān)羽的敬仰之情。
沿著冬青簇?fù)淼拇蟮?，穿過(guò)雕造華美的“山海鐘靈”木坊，便是御書(shū)樓。我們置身樓下仰望，可見(jiàn)建筑造型精巧別致，八角藻井疊架而上，直至頂層，這是座二層三檐歇山頂建筑，又稱(chēng)“八卦樓”。清乾隆二十七年(公元1762年)為紀(jì)念康熙皇帝御書(shū)“義炳乾坤”牌匾而改稱(chēng)御書(shū)樓。樓下掛有一長(zhǎng)方草書(shū)“絕綸逸群”橫匾，是清朝解州知府言如泅所書(shū)。
我們面前的這座高聳的建筑，是正廟的主體建筑——祟寧殿。大家聽(tīng)我敘述一下祟寧殿的建造過(guò)程。北宋崇寧三年(公元1104年)，徽宗利用關(guān)羽忠貞君主的特點(diǎn)，對(duì)其進(jìn)行大肆渲染和教化，并追封關(guān)羽為“祟寧真君”，建造此殿。清康熙五十七年(公元1718年)又予重修。大殿為重搪歇山頂?shù)慕ㄖY(jié)構(gòu)，面闊7間，進(jìn)深6間，是專(zhuān)為關(guān)帝處理政事而設(shè)置。我們站在殿臺(tái)上，立刻會(huì)感受到基址高聳，月臺(tái)寬敞，頗具帝王宮殿氣派。在石欄環(huán)廊下，醒目地立有歷根石質(zhì)大柱，柱上游龍昂首奮爪飛舞在繚繞的樣云之中，雕刻技法和造型均屬上乘之作。大殿的門(mén)楣上方及前檐下，懸掛著十余方題匾，“萬(wàn)世人極”是清代咸豐皇帝的御書(shū)，“神勇”由乾隆皇帝欽定。殿內(nèi)木雕神龕之中，供奉著頭戴冕旒冠，身著龍袍、腰系玉帶的關(guān)羽帝王裝塑像，神情剛毅，端莊肅穆。大殿頂部的正脊上八仙峙立，兩只雄健的蹈龍鴟吻矗立于歇山之上，使人感受到殿宇的宏麗壯觀，具有“甲于天下”的美稱(chēng)。大殿月臺(tái)兩側(cè)有石雕華表和鐵旗桿，關(guān)羽使用的青龍偃月刀屬明代所鑄，據(jù)說(shuō)重達(dá)300斤(150公斤)。
女士們、先生們，游覽完正廟，我們將參觀寢宮，習(xí)稱(chēng)后院。這里原有關(guān)夫人殿和其子關(guān)平、關(guān)興殿，惜現(xiàn)已塌毀，如今翠柏、勁竹滿園，已辟作花園。花徑之前，正面為“氣肅千秋”木坊，兩翼是刀樓和印樓。穿過(guò)花園便是矗立在參天古柏之中的春秋樓。
請(qǐng)看，我們面前是廟內(nèi)最高的建筑物——春秋樓，整個(gè)建筑面闊7間，進(jìn)深6間，兩層三檐，九脊歇山頂，高約30余米。它上下兩層均有回廊，四周勾欄相連。值得一提的是二層上用木柱吊掛而懸空的四周回廊，奇巧別致的結(jié)構(gòu)給人以空中樓閣之感，這種建筑手法是我國(guó)建筑史上難得的一例珍品佳作。下面我給大家講述一下春秋樓的歷史和命名。春秋樓建于明萬(wàn)歷四十八年(公元1620年)，清同治九年(公元1870年)重建，因樓內(nèi)塑關(guān)羽讀《春秋》像，且二層暖閣板壁上嵌有木版鐫刻的全部《春秋》，故名“春秋樓”?！洞呵铩芬嗝恩虢?jīng)》，因此春秋樓又稱(chēng)“麟經(jīng)閣”。現(xiàn)在，讓我們進(jìn)樓內(nèi)參觀，樓內(nèi)分二層設(shè)供奉關(guān)羽的神龕，底層塑關(guān)羽帝王裝金身坐像，威武端莊。樓內(nèi)東西兩側(cè)各有樓梯36級(jí)，四周安裝木制隔扇108個(gè)，疏密相間，圖案古樸，工藝精巧。沿木梯拾級(jí)而上，可見(jiàn)二樓正中的木制暖閣內(nèi)，塑有關(guān)羽夜讀《春秋》的微服像。大家看，燭光閃閃映照著關(guān)羽的赤褐色臉龐，他側(cè)身而坐，左手扶案，右手捋髯，目注《春秋》，若有所思，傳說(shuō)中關(guān)羽面部七痣清晰可見(jiàn)。塑像兩旁的對(duì)聯(lián)道出了關(guān)羽的大將風(fēng)度，上聯(lián)“青燈觀青史，著眼在春秋二字”；下聯(lián)“赤面表赤心，滿腔存漢鼎三分”。參觀了樓內(nèi)的陳設(shè)，漫步林蔭道旁，讓我們回首再望春秋樓的風(fēng)貌，整座樓拔地而起，雄偉壯觀，氣勢(shì)磅礴。樓頂五彩琉璃，與陽(yáng)光映照生輝奪目。正如樓上的楹聯(lián)一樣，充分顯示了春秋樓的雄偉氣魄。讓我們一起朗讀對(duì)聯(lián)結(jié)束我們的關(guān)帝廟旅游，“北斗在當(dāng)頭簾箔開(kāi)時(shí)應(yīng)掛斗，南山來(lái)對(duì)面春秋閱罷且看山”。
各位女士、先生，關(guān)帝廟內(nèi)景致參觀結(jié)束了，讓我再給大家介紹一下頗具民俗氣息的解州古廟會(huì)。大約隋唐時(shí)期，鄉(xiāng)人仰慕關(guān)羽的功德，集資興建關(guān)帝廟，并在此舉行祭祀活動(dòng)。隨著時(shí)間的流逝，朗中官員和百姓前來(lái)朝拜關(guān)帝，各地商販也趕來(lái)做生意，客棧、酒店應(yīng)運(yùn)而生，形成解州古廟會(huì)。到清乾隆年間，廟會(huì)規(guī)模不斷擴(kuò)大。如今，廟會(huì)每年舉行兩次，每逢農(nóng)歷四月初八和九月初九，關(guān)帝廟前商販云集，藝人獻(xiàn)技，熙熙攘攘，熱鬧非凡，盛況空前。關(guān)帝廟會(huì)成為具有影響的祭祀大會(huì)，正引來(lái)眾多尋訪關(guān)帝祖的海內(nèi)外游客。
千百年來(lái)，關(guān)公形象已成為代表著中華民族美德的形象出現(xiàn)在世人面前。上自皇帝，下到農(nóng)家，關(guān)公由“萬(wàn)世人杰”上升到“神中之神”，所有的人都希望從關(guān)公那里得到自己的寄托。最后，希望各位女士、先生得到美好的寄托，謝謝大家的合作。
現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞 模板3
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明孝陵，坐落于南京市玄武區(qū)紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，東毗中山陵，南臨梅花山，位于鐘山風(fēng)景名勝區(qū)內(nèi)，是明太祖朱元璋與其皇后的合葬陵墓。因皇后馬氏謚號(hào)“孝慈高皇后”，且奉行孝治天下，故名孝陵。其占地面積達(dá)170余萬(wàn)平方米，是中國(guó)規(guī)模最大的帝王陵寢之一!下面是由小編為大家?guī)?lái)的關(guān)于明孝陵現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
各位游客，大家好!歡迎你們來(lái)到南京來(lái)旅游，我是你們的導(dǎo)游員……，我們今天即將要參觀的景點(diǎn)是世界文化遺產(chǎn)——明孝陵。
明孝陵位于南京東郊紫金山南麓獨(dú)龍阜玩珠峰下，是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋及其皇后馬氏的合葬墓。為什么要取名孝陵呢?一說(shuō)是馬皇后死后謚號(hào)為“孝慈”，另一說(shuō)是因?yàn)橹煸爸鲝?ldquo;以孝治天下”。故此陵在明代稱(chēng)“孝陵”，到清代改稱(chēng)為“明孝陵”，以示朝代的區(qū)別。
朱元璋1328年出生于安徽省鳳陽(yáng)縣的一個(gè)貧苦農(nóng)民的家庭之中。 17歲出家皇覺(jué)寺。元末時(shí)期天下大亂，各地農(nóng)民紛紛起義。1352年朱元璋投身郭子興率領(lǐng)的紅巾軍，在戰(zhàn)爭(zhēng)中嶄露頭角。1356年，朱元璋攻占南京城，1368年登基稱(chēng)帝，建立大明王朝，年號(hào)洪武。明孝陵于1376年開(kāi)始籌建，1381年開(kāi)始動(dòng)工，1382年(次年)葬入皇后馬氏。1398年朱元璋病逝后入葬于此，整個(gè)工程直到1413年才正式完工。明孝陵依托紫金山而建。陵園依山就勢(shì)，神道蜿蜒曲折，陵寢恪守中國(guó)建筑之傳統(tǒng)，卻又賦予了其變化和創(chuàng)新，它開(kāi)創(chuàng)了明清兩代帝王陵墓之先河，在帝陵的發(fā)展史上具有里程碑的意義。一是，它的陵宮布局呈現(xiàn)出一種新穎的“前圓后方”和“前朝后寢”的格局;二是，它的神道依山勢(shì)地形蜿蜒曲折而變化。明孝陵現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，為我國(guó)aaaaa級(jí)風(fēng)景區(qū)，2003年被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。
現(xiàn)在我們看到的就是明孝陵的第一道大門(mén)——大金門(mén)。大金門(mén)又稱(chēng)大紅門(mén)，當(dāng)年的大金門(mén)單檐歇山頂，頂覆黃色琉璃瓦，朱門(mén)紅墻，門(mén)開(kāi)五座，氣象森嚴(yán)。精美的屋頂與大門(mén)毀于清代太平天國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)火，現(xiàn)在只剩下三券拱門(mén)。在門(mén)的兩側(cè)原有周長(zhǎng)22.5千米的紅墻將孝陵圍起，雖然紅墻已毀，但門(mén)座兩側(cè)的墻基依然清晰可見(jiàn)。
走過(guò)大金門(mén)，穿過(guò)過(guò)木質(zhì)的棧道，我們現(xiàn)在來(lái)到了碑亭，碑亭建于石臺(tái)之上，基座為石須彌座，南向設(shè)有團(tuán)龍丹陛石，在亭內(nèi)立有一塊“大明孝陵圣功圣德碑”。經(jīng)過(guò)了數(shù)百年的風(fēng)雨滄桑，亭頂部已毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，只留下了四面周長(zhǎng)約27米的墻壁和四個(gè)拱形的門(mén)券，猶如一個(gè)四四方方的古城堡，所以南京人便俗稱(chēng)它為“四方城”，我們現(xiàn)在看到的亭頂是在2024年重新修復(fù)的。
說(shuō)起“大明孝陵神功圣德碑”，請(qǐng)容我為您詳細(xì)介紹。“大明孝陵神功圣德碑”,通告8.78米為南京地區(qū)現(xiàn)存最大的明碑。此碑落成于1413年，這也是明孝陵工程結(jié)束的標(biāo)志(是明孝陵的句號(hào)工程)。大家請(qǐng)看，在碑額上刻有雙龍戲珠的圖案，上方印刻有“大明孝陵神功圣德碑”九個(gè)字，碑座高2.08米，形似龜，名為赑屃(bi _i)，是傳說(shuō)中龍生九子之一，好負(fù)重，為碑座中的最高等級(jí)，碑身高為6.78米，正面是朱棣撰寫(xiě)的碑文，全文共有2746個(gè)字，共分為七個(gè)部分，是對(duì)朱元璋一生的高度評(píng)價(jià)。
碑文的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)部分：一、敘述朱元璋的身世，自稱(chēng)其祖上是句容大族;二、為民請(qǐng)命，發(fā)跡定遠(yuǎn)，征戰(zhàn)南北;三、平定天下，登基稱(chēng)帝、冊(cè)中宮、立皇太子，分封同姓;四、廢中書(shū)省、設(shè)六部，親掌兵權(quán);五、重人才、建國(guó)學(xué)、尊孔子;六、生活簡(jiǎn)樸衣食如平民，囑死后勿用金玉陪葬，與馬氏合葬于孝陵;七、刻皇族子女57人名號(hào)及144句四言頌詞，碑文是對(duì)朱元璋一生的高度評(píng)價(jià)。
其實(shí)朱棣在大書(shū)特書(shū)朱元璋功績(jī)的背后其實(shí)是在樹(shù)立自己的威信，以此表明自己是繼承皇位的正統(tǒng)，(當(dāng)年朱元璋去世后傳位長(zhǎng)孫朱允炆，由于朱允炆實(shí)行削藩的政策，引起了身在北京的燕王朱棣的不滿，他打著“清君側(cè)”的旗號(hào)發(fā)動(dòng)了靖難之役，最終奪得了王位，登基當(dāng)上了皇帝。為平復(fù)民心，不惜重工打造巨碑為父親歌功頌德)。他還曾命人在南京陽(yáng)山開(kāi)鑿了一塊高達(dá)72米的碑材，又名孝陵碑材，是朱棣為頌揚(yáng)朱元璋的功德而鑿的，堪稱(chēng)絕世碑材。后因工程過(guò)于浩大才忍痛放棄?，F(xiàn)在在陽(yáng)山上，仍雕刻有龍頭、龍爪、龍尾的碑帽、碑身和碑座。三塊石材除碑額四周均脫離山體外，其余兩塊均有一端與山體相連。
各位游客，我們走過(guò)了御河橋，現(xiàn)在我們就來(lái)到了明孝陵的神道，神道總共分為兩段，第一段是石象生路，第二段是翁仲路?，F(xiàn)在我們走上的是石象生路。在路的兩側(cè)自東向西依次排列有六種十二對(duì)二十四只石獸，每種四只，兩立兩蹲。
第一種是獅子，獅子是百獸之王(獸中之首)，象征帝王的威嚴(yán);第二種是獬豸，獬豸是傳說(shuō)中的法獸(護(hù)法神獸)，獨(dú)角，善辨忠奸，象征帝王的正直不阿;第三種是駱駝，駱駝乃沙漠之舟，代表北方疆域，象征大明疆域遼闊，國(guó)家西域安寧;第四種是大象，大象則是代表南方疆域，象征國(guó)泰民安，民心順?lè)?第五種是麒麟，麒麟是中國(guó)神話傳說(shuō)的一種祥瑞之獸，象征帝王的仁德;最后看到的這種動(dòng)物是馬，象征對(duì)帝王的忠誠(chéng)。
在神道兩側(cè)安置這些石獸，主要是為了展示朱元璋的威嚴(yán)與大明的國(guó)力昌盛，也祈望可以鎮(zhèn)妖辟邪，走到這里，神道峰回路轉(zhuǎn)，折向了翁仲路。
大家可以看見(jiàn)，在翁仲路的路口有一對(duì)用以指示道路的望柱，又稱(chēng)華表，立于陵墓前的神道，也稱(chēng)陵表，在這里有指示道路的作用。(從這里開(kāi)始，神道開(kāi)始拐向正北方向。)翁仲路上有兩對(duì)武將，身穿盔甲，手執(zhí)金吾(wu)，身材高大魁梧;兩對(duì)文臣，身穿大袖朝服，手捧笏(hu)板，神情莊嚴(yán)肅穆。他們分別是一對(duì)壯(老)年和一對(duì)青年，預(yù)示著大明江山后繼有人。
在神道的盡頭，立有一座六柱三門(mén)的欞星門(mén)，又稱(chēng)龍鳳門(mén)，原門(mén)毀于清咸豐年間的戰(zhàn)火，我們根據(jù)史料在2007年復(fù)修。同時(shí)這也是謁陵時(shí)通行的一道禮儀之門(mén)。孝陵神道沒(méi)有依據(jù)傳統(tǒng)而是依照山勢(shì)自然彎曲布置，以求天人合一，這是朱元璋突破傳統(tǒng)的一個(gè)創(chuàng)新。
各位游客，在我們的右手邊就是梅花山了(在神道的東側(cè)是梅花山)。梅花山原名孫陵崗，是東吳大帝孫權(quán)的陵墓。朱元璋在建孝陵時(shí)僅將孫陵的地面設(shè)施移走，因此明孝陵的神道是繞梅花山呈弓背形的，這種依山勢(shì)回旋的布局是為了保護(hù)風(fēng)水(前有罩后有靠，遠(yuǎn)朝近案)。在中華民國(guó)時(shí)期這里開(kāi)始廣植各種梅花，故稱(chēng)為梅花山。今天的梅花山在每年的3~4月份都會(huì)舉辦南京國(guó)際梅花節(jié)，吸引無(wú)數(shù)游客前來(lái)賞梅。(在石象路東側(cè)，有一座小山，叫梅花山，神道圍繞梅花山轉(zhuǎn)了一個(gè)彎。原來(lái)這座山是東吳時(shí)孫權(quán)的陵墓，在修明孝陵時(shí)曾有人建議將此墓移走，但朱元璋說(shuō)：“孫權(quán)也是一條好漢，就留下給我看大門(mén)吧”，于是神道因此而彎曲，正好成為了明孝陵的天然屏障?，F(xiàn)在這里已經(jīng)成為南京著名的賞梅基地了。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)在設(shè)計(jì)神道時(shí)是根據(jù)北斗七星的形狀來(lái)設(shè)計(jì)的。)‘
穿過(guò)欞星門(mén)從金水橋(五龍橋)開(kāi)始，明孝陵景區(qū)正式進(jìn)入了陵宮部分，轉(zhuǎn)入中軸對(duì)稱(chēng)的南北格局各位游客朋友，現(xiàn)在在我們腳下的這座橋就是金水橋，金水橋又名御河橋，原有五座，正對(duì)著陵門(mén)的五個(gè)門(mén)洞，后毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，清代僅修復(fù)了3座。在每座橋的兩側(cè)都裝有石雕螭首，一是起到了裝飾的作用，而是起到了排水的作用。
各位游客朋友，隨我走過(guò)金水橋，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為陵宮正門(mén)——文武方門(mén)。門(mén)開(kāi)五座，三大倆小，黃瓦、朱門(mén)、紅墻相互映襯，盡顯皇家的氣派，這座大門(mén)在清末被毀，現(xiàn)在我們看到的這座大門(mén)是在1988年根據(jù)史料復(fù)建的，在門(mén)前墻外的東側(cè)，有一塊“特別告示碑”，這塊“特別告示碑”立于宣統(tǒng)元年，上面用日、德、意、法、英、俄六國(guó)文字所書(shū)寫(xiě)，其內(nèi)容是重申要保護(hù)孝陵。
走過(guò)文武方門(mén)，現(xiàn)在我們來(lái)到了碑殿。這里原來(lái)是享殿前的中門(mén)，在清朝中期改為碑殿，碑殿內(nèi)部陳列有五塊碑刻，在正中的一塊碑上刻有“治隆唐宋”四個(gè)字，這四個(gè)字是康熙皇帝1699年第三次南巡拜謁明孝陵時(shí)親手所書(shū)的，意思是贊揚(yáng)朱元璋治國(guó)功績(jī)超過(guò)了唐太宗李世民、宋太祖趙匡胤。作為滿清的皇帝康熙，為什么對(duì)朱元璋給予如此高的評(píng)價(jià)呢?這里一方面表示了他對(duì)朱元璋的尊重和欽佩之意，另一方面是因?yàn)樵谇宄?當(dāng)時(shí))滿漢矛盾突出，他想借此籠絡(luò)人心，鞏固清朝的統(tǒng)治政權(quán)。(贊譽(yù)朱元璋治理國(guó)家的功績(jī)?nèi)绱苏咽咎煜?，也是有其良苦用心的。康熙?zhí)政之初，漢人不服滿人統(tǒng)治?？滴跎钪饪繚M人高壓政策是不行的，還須依靠漢人。他一生六次南巡，五次親謁明孝陵，行三跪九叩的大禮，并在1699年第三次南巡謁陵時(shí)題“治隆唐宋”，借此籠絡(luò)人心。)在“治隆唐宋”碑的左右兩側(cè)還分別有兩塊石碑，這是乾隆黃帝謁陵時(shí)所提的兩塊詩(shī)碑，在后面還有兩塊謁陵記事碑，分別記敘了康熙皇帝第一次和第三次南巡時(shí)謁太祖陵的紀(jì)事，在東側(cè)的石碑是由當(dāng)時(shí)的兩江兵部侍郎王新命命人所刻，內(nèi)容主要記述了康熙皇度第一次拜謁明孝陵的經(jīng)過(guò);在西側(cè)的石碑為康熙第三次南巡謁陵記事碑是郎中曹寅的記錄。
各位游客，走過(guò)碑亭，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑是孝陵原主要建筑享殿，即孝陵殿。舊址是祭祀和拜謁朱元璋及其皇后馬氏的殿堂，后殿毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，現(xiàn)在在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑為清代同治年間重建的。大家請(qǐng)看，在殿宇的下方是三層漢白玉石須彌座的臺(tái)基，這是明初的原物。臺(tái)基通高3米，3層石欄桿，在四角上裝飾有石雕螭首，在前后正中有踏跺三道，中設(shè)丹陛石，上陛是“二龍戲珠”，中陛是“日照山河”，下陛為“天馬行空”。在臺(tái)基之上，是舉行祭祀大典的地方。我們從臺(tái)基上遺留的56個(gè)巨大的石柱礎(chǔ)可以遙想當(dāng)年享殿的規(guī)模。每一個(gè)石柱礎(chǔ)直徑約為0.91米，每個(gè)柱礎(chǔ)上都立有金絲楠木大殿。當(dāng)年的享殿就是由立于這些柱礎(chǔ)上的金絲楠木支撐起來(lái)的，由柱礎(chǔ)的數(shù)量和分布可以推想當(dāng)年的享殿面闊九間，進(jìn)深五間，斗拱挑檐，重檐廡殿頂，上覆黃色琉璃瓦，地鋪“金磚”，規(guī)模宏大，為明代帝陵之首，比今天北京長(zhǎng)陵的享殿的規(guī)模還要大?，F(xiàn)在我們看到的這座清代同治年間重建的三開(kāi)間小殿，單檐歇山頂，規(guī)模已大不如從前。當(dāng)年孝陵殿前的東西兩側(cè)還分別建有東配殿與西配殿，均毀于清代咸豐年間的戰(zhàn)火，今天我們還可以看到兩座配殿的基礎(chǔ)保存完好。
經(jīng)過(guò)內(nèi)紅門(mén)，走過(guò)升仙橋，各位游客朋友們，現(xiàn)在我們眼前出現(xiàn)的這座建筑就是方城了。方城是寶頂前面的一座巨大建筑，外部用大條石與巨大的磚石砌成，底部為石刻須彌座，方城東西兩側(cè)各有八字墻一堵，墻面四角飾有磚雕花紋，這些磚雕是明代初年的代表作品。內(nèi)容有石榴、萬(wàn)年青、牡丹等，象征子孫繁衍、江山永固、幸福美滿。經(jīng)歷600多年，花紋仍清晰完整，因而十分珍貴。
下面請(qǐng)各位隨我穿過(guò)方城正中的54級(jí)甬道，迎面我們看見(jiàn)的是十三層條石壘筑的寶城，上面有民國(guó)初年所刻“此山明太祖之墓”七個(gè)大字，用以回答游人的詢問(wèn)。東西兩側(cè)均有坡道，拾(she)級(jí)而上，現(xiàn)在，我們來(lái)到了方城之上，現(xiàn)在我們看見(jiàn)的這座明樓原先是一座重檐歇山頂，上覆黃色琉璃瓦的精美建筑，原寶城中立有朱元璋的墓碑，后毀于清代太平天國(guó)年間的戰(zhàn)火，僅存四壁，我們現(xiàn)在看到的這座明樓是在2024年修復(fù)的，里面展出了明代分布在全國(guó)的十九處帝王陵墓的圖片資料。
在方城后面就是寶頂，它是一個(gè)直徑大約為400米的圓形大土丘，寶頂上樹(shù)木參天，它的下面就是朱元璋及其皇后馬氏埋葬的玄宮(幽宮)。寶城就是圍繞寶頂周長(zhǎng)約為1100米的磚城。朱元璋所開(kāi)創(chuàng)的前朝后寢、寶城寶頂?shù)男沃崎_(kāi)創(chuàng)了明清500多年帝王陵墓的先河。明清兩代的寶城寶頂?shù)膮^(qū)別主要是表現(xiàn)在明代的寶頂大致為圓形，清代帝陵的寶頂則改為橢圓形了。(可以在這一部分講一講：秦漢—方上;唐—以山為陵;宋—小方上;明、清—方城明樓、寶成寶頂)
自朱元璋安葬在孝陵之后，明朝便專(zhuān)門(mén)設(shè)置了保衛(wèi)孝陵的軍事機(jī)構(gòu)——“孝陵衛(wèi)”，共5600余人，守衛(wèi)戒備森嚴(yán)。現(xiàn)在在原遺址上開(kāi)辟了遺址公園，在公園內(nèi)有下馬坊、漢白玉九龍壁、碑刻等實(shí)物，再現(xiàn)了孝陵衛(wèi)當(dāng)年的場(chǎng)景。在孝陵的東側(cè)為太子朱標(biāo)的陵墓。在周邊還有許多明代功臣墓，如中山王徐達(dá)墓、開(kāi)平王常遇春墓、岐陽(yáng)王李文忠墓等，他們都拱衛(wèi)在明孝陵的陵墓兩旁，象征著永遠(yuǎn)追隨著朱元璋。明朝在近300年的期間，有許多明代的陵墓，如北京的明十三陵，南京的明孝陵、湖北的明顯陵等，這些明代的陵墓給我們今天留下了許多珍貴的文化遺產(chǎn)，讓人們?cè)谟斡[之余也會(huì)增加許多對(duì)歷史的思考。
各位游客，由于時(shí)間關(guān)系，明孝陵的參觀就到這里就結(jié)束了，希望大家能喜歡我的講解，謝謝，再見(jiàn)!
參觀線路：
概況、下馬坊、明孝陵博物館、大金門(mén)、碑樓(四方城)、石象路、望柱、翁仲路、欞星門(mén)、金水橋、文武方門(mén)、御廚與具服殿遺址、碑殿、神帛爐、東西配殿遺址、享殿、內(nèi)紅門(mén)、大石橋、方城、方城影壁(八字墻)、明樓、寶城寶頂、神功圣德碑
神烈山碑、禁約碑、陽(yáng)山碑材、梅花山、明孝陵功臣墓
大金門(mén)—碑樓(四方城)—石象路—翁仲路—欞星門(mén)—文武方門(mén)—碑殿—享殿—內(nèi)紅門(mén)—方城—明樓—寶城寶頂
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現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞 模板4
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1.描繪法，就是運(yùn)用具體形象，富有文采的語(yǔ)言對(duì)眼前的景觀進(jìn)行描繪，使其細(xì)微的特點(diǎn)顯現(xiàn)于游客眼前。在旅游過(guò)程中，有些景觀沒(méi)有導(dǎo)游人員的講解和指點(diǎn)，很難發(fā)現(xiàn)其美的所在，喚起美的感受。而經(jīng)過(guò)導(dǎo)游人員一番畫(huà)龍點(diǎn)睛或重彩潑墨似的描繪之后，感受就大不一樣。例如： 在景色如畫(huà)的蘇州西湖洞庭山的石公山上，一位導(dǎo)游員對(duì)游客描繪說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)朋友們，我們現(xiàn)在身在仙山妙境，請(qǐng)看，我們的背后是一片蔥翠的叢林，面前是無(wú)邊無(wú)垠的太湖。青山繞著湖水，湖水映著青山。山石伸進(jìn)了湖面，湖水‘咬’住了山石，頭上有山，腳下有水。真是天外有天，山外有山，島中有島，湖中有湖，山如青龍伏水，水似碧海浮動(dòng)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)接著，他跌若有致地吟道：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)茫茫三千頃，日夜浩青蔥，骨立風(fēng)云外，孤?lián)螡曋小Ｎ沂强蓯?ài)的點(diǎn)點(diǎn) 這位導(dǎo)游員情景交融的描繪，使游客就像在觀看彩色寬幅風(fēng)景影片的同時(shí)，又聽(tīng)著優(yōu)美的畫(huà)外音。
2.簡(jiǎn)述法，就是用準(zhǔn)確、簡(jiǎn)潔、冷靜的語(yǔ)言，把景觀介紹給游客，使他們?cè)诰唧w欣賞品味景觀之前對(duì)景觀有一個(gè)初步的印象。請(qǐng)看實(shí)例： 導(dǎo)游人員引領(lǐng)著游客來(lái)到岳陽(yáng)樓前，在登樓之前，導(dǎo)游員介紹說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這就是馳名中外的岳陽(yáng)樓，它與武昌的黃鶴樓，南昌的滕王閣合稱(chēng)江南三大名樓，素有‘洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓’的美譽(yù)。它原是三國(guó)時(shí)代東吳時(shí)魯肅訓(xùn)練水師的閱兵臺(tái)。唐代建為岳陽(yáng)樓，宋代由巴陵縣令滕子京主持重修，整個(gè)樓閣為純術(shù)結(jié)構(gòu)，重檐盔頂，1984年落架大修后重新開(kāi)放?，F(xiàn)在樓高20米，由四根楠木柱支撐，樓頂就像古代將軍的頭盔。全樓沒(méi)有一顆鐵釘，這在力學(xué)、美學(xué)、建筑學(xué)、工藝學(xué)等方面都有杰出的成就?，F(xiàn)在，樓內(nèi)藏有清代刻的《岳陽(yáng)樓記》雕屏，大家要想領(lǐng)略‘銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯(《岳陽(yáng)樓記》)’的風(fēng)光，請(qǐng)隨我登樓觀賞。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)
3.感慨法，就是用寓情于景、富有哲理性的語(yǔ)言激發(fā)游客的情緒，使他們得到一種愉悅的啟迪。請(qǐng)看實(shí)例： 在號(hào)稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)海天佛國(guó)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)的普陀風(fēng)景區(qū)，導(dǎo)游員帶著游客登上佛頂山，俯瞰大海。這時(shí)，導(dǎo)游員在一旁啟發(fā)似地感慨道：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)朋友們，眼前這錦鱗片片，白帆點(diǎn)點(diǎn)的水面就是東海，多少年來(lái)，這海擁抱著、沖刷著佛頂山，以它特有的氣勢(shì)啟迪著人們：海是遼闊的，胸懷無(wú)比寬廣，海是厚實(shí)的，什么都能容納，海是深沉的，永遠(yuǎn)那么謙遜……?？创蠛?，煩惱的人會(huì)開(kāi)朗，狹隘的人會(huì)豁達(dá)，急躁的人會(huì)沉穩(wěn)……我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn) 聽(tīng)著這些充滿人生哲理的話語(yǔ)，游客們獲得的又豈止是山水美景?
4.述古法，就是向游客敘述有關(guān)歷史人物、事件、神話故事、軼聞典故等，以豐富游客的歷史知識(shí)，使他們運(yùn)用形象思維更好地了解眼前的景觀。請(qǐng)看實(shí)例： 坐落在武漢月湖畔的古琴臺(tái)，游號(hào)事就這么看，沒(méi)有多大意思，導(dǎo)游員采取述古式的導(dǎo)游手法后，游客對(duì)琴臺(tái)的了解就深入透徹多了。導(dǎo)游員說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這座古琴臺(tái)相傳是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的著名音樂(lè)家俞伯牙鼓琴的地方。有一次，楚國(guó)的俞伯牙坐船遇風(fēng)，阻隔在漢陽(yáng)，在這里，他遇見(jiàn)了一個(gè)叫鐘子期的人，伯牙知道鐘子期喜歡聽(tīng)琴，就用十弦豎琴?gòu)椓藘芍?，一曲意在高山，一曲意在流水。鐘子期?tīng)完，很快把樂(lè)曲的含意說(shuō)了出來(lái)，伯牙十分欽佩，兩人從此成了莫逆之交。一年后，鐘子期病逝，俞伯牙十分難過(guò)，特此到鐘子期的墓前彈奏了一曲‘高山流水’，彈完后就把琴摔掉了，發(fā)誓不再鼓琴，這就是后人所說(shuō)的伯牙摔琴謝知音。北宋時(shí)，為了紀(jì)念他倆，就在當(dāng)年他們鼓琴、昕琴的地方建了一座琴臺(tái)，取名伯牙臺(tái)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn) 游客們紛紛被導(dǎo)游員述古式的講解所打動(dòng)，再看古琴臺(tái)時(shí)，感受就不一樣了。
5.逗趣法，就是用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言進(jìn)行導(dǎo)游講解，讓游客在樂(lè)趣中得到精神享受。例如： 在蘇州西園的五百羅漢堂里，導(dǎo)游人員指著那尊我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)瘋僧我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)塑像逗趣說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn) 朋友們，這個(gè)瘋和尚有個(gè)雅號(hào)叫‘九不全’，就是說(shuō)，有九樣毛?。和嶙?、駝背、斗雞眼、招風(fēng)耳朵、瘸瘸頭、燒腳、雞胸、斜肩腳，外加一個(gè)歪鼻頭。大家別看他相貌不完美，但殘而不丑，從正面、左面、右面看，你會(huì)找到喜、怒、哀、樂(lè)等多種感覺(jué)…。另外，那邊還有五百羅漢，大家不妨去找找看，也許能發(fā)現(xiàn)酷似自己的 ‘光輝形象’。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn) 風(fēng)趣的話，逗得游客樂(lè)此不疲，游興頓增。
6.猜謎法，就是根據(jù)旅游景觀的內(nèi)容和特點(diǎn)，以謎語(yǔ)的形式引發(fā)游客的興致。請(qǐng)看實(shí)例： 有位導(dǎo)游員在杭州九溪十八澗對(duì)游客說(shuō)： 我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)這兒的路處處曲，路邊的溪水叮咚響，遠(yuǎn)近的山巒綠蔥蔥。清代文人俞槌到這里時(shí)，詩(shī)興大發(fā)，揮筆寫(xiě)道：“曲曲環(huán)環(huán)路，叮咚泉，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近山……，前面已用了疊詞，朋友們猜猜看，第四句寫(xiě)樹(shù)時(shí)，俞描用的什么疊詞? 我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn) 游客們議論紛紛，有的說(shuō)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)郁郁蔥蔥樹(shù)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，有的說(shuō)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)大大小小樹(shù)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，最后在導(dǎo)游員的啟發(fā)下猜出是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)高高下下樹(shù)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn).大家都驚嘆俞槌用詞的精妙。這我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)高我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)和我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)下我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)貼切傳神，寫(xiě)活了沿山而長(zhǎng)的樹(shù)林。游無(wú)錫蠢園時(shí)，導(dǎo)游員讓游客先看春、夏、秋、冬四個(gè)亭中的春亭，指著匾說(shuō)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)春亭掛的匾額是‘滴翠’，表達(dá)了春天的形象，有特色。那么，夏、秋、冬三個(gè)亭子會(huì)用什么題匾呢?各位朋友是否能猜中?我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一石激起千層浪，游客邊猜邊看，猜中的笑逐顏開(kāi)，未猜中的紛紛敬佩題匾者的文筆之妙。
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導(dǎo)游現(xiàn)場(chǎng)考試景點(diǎn)講解的導(dǎo)游詞
蒲松齡故居在淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊，是一座幽靜古樸的庭院，坐北朝南，院落前后四進(jìn)，西有側(cè)院，門(mén)楣上懸掛著郭沫若題寫(xiě)的匾額我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蒲松齡故居我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
院內(nèi)月門(mén)花墻，錯(cuò)落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三間，為蒲松齡誕生地，也是其書(shū)房我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)聊齋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，室內(nèi)陳列著他74歲時(shí)的畫(huà)像，上有其親筆題字。南院有平房?jī)砷g，舊稱(chēng)磊軒，是以蒲松齡長(zhǎng)子蒲箸的字命之。西院系新建的陳列室，陳列蒲氏家譜、手跡和其多種著述以及英、俄、日、法等中外各種版本。
聊齋正房后，新建了6間展室，展出了中外蒲氏研究家們的多種論著，以及當(dāng)代文化名人老舍、臧克家、豐子凱、李若祥、俞劍華等書(shū)畫(huà)家為故居作的書(shū)畫(huà)、題詞100余幅。沿故居門(mén)前的石路東走100米至聊齋園，聊齋園占地360余畝，園內(nèi)景點(diǎn)主要有蒲松齡藝術(shù)館、狐仙園、石隱園、滿井寺、觀狐園、柳泉、松齡墓園、聊齋宮等，其建筑獨(dú)特新穎，恢宏壯觀，為華夏一絕。
蒲松齡故居在淄博市淄川區(qū)洪山鎮(zhèn)蒲家莊，是一座幽靜古樸的庭院，坐北朝南，院落前后四進(jìn)，西有側(cè)院，門(mén)楣上懸掛著郭沫若題寫(xiě)的匾額我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)蒲松齡故居我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。
院內(nèi)月門(mén)花墻，錯(cuò)落有致，山石水池，相映成趣。北院正房三間，為蒲松齡誕生地，也是其書(shū)房我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)聊齋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，室內(nèi)陳列著他74歲時(shí)的畫(huà)像，上有其親筆題字。南院有平房?jī)砷g，舊稱(chēng)磊軒，是以蒲松齡長(zhǎng)子蒲箸的字命之。西院系新建的陳列室，陳列蒲氏家譜、手跡和其多種著述以及英、俄、日、法等中外各種版本。
聊齋正房后，新建了6間展室，展出了中外蒲氏研究家們的多種論著，以及當(dāng)代文化名人老舍、臧克家、豐子凱、李若祥、俞劍華等書(shū)畫(huà)家為故居作的書(shū)畫(huà)、題詞100余幅。沿故居門(mén)前的石路東走100米至聊齋園，聊齋園占地360余畝，園內(nèi)景點(diǎn)主要有蒲松齡藝術(shù)館、狐仙園、石隱園、滿井寺、觀狐園、柳泉、松齡墓園、聊齋宮等，其建筑獨(dú)特新穎，恢宏壯觀，為華夏一絕。
狐仙園和藝術(shù)館，主要以聊齋故事為主題設(shè)計(jì)建造。內(nèi)設(shè)蒲松齡生平及著作、蒲公西鋪設(shè)館生涯、名人書(shū)畫(huà)等展室，展示蒲公一生及其對(duì)世界文化之貢獻(xiàn)。石隱園，原系畢氏之花園，蒲公設(shè)館畢府三十年，寫(xiě)下大量有關(guān)石隱園的詩(shī)詞佳篇。園內(nèi)怪石林立，綠樹(shù)成蔭，將此園移址，再現(xiàn)蒲公舌耕筆耘之閱歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門(mén)拱牌坊為入寺山門(mén)，內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等雄偉建筑。神佛均用香樟木精工塑造，栩栩如生，吸引四方游客光臨頂禮膜拜。
聊齋宮為聊齋園主要景點(diǎn)，外景瓊樓橫空，碧湖青山，看似天上宮闕。宮內(nèi)設(shè)《羅剎海市》、《席方平》、《嬌娜》、《畫(huà)皮》、《尸變》等聊齋故事，采用現(xiàn)代彩塑、電影特技、燈光聲樂(lè)等手法，逼真地活化了蒲公筆下的.神妖鬼狐藝術(shù)形象。漫步聊齋園，將避開(kāi)都市鬧城的喧囂，盡情體驗(yàn)一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。
狐仙園和藝術(shù)館，主要以聊齋故事為主題設(shè)計(jì)建造。內(nèi)設(shè)蒲松齡生平及著作、蒲公西鋪設(shè)館生涯、名人書(shū)畫(huà)等展室，展示蒲公一生及其對(duì)世界文化之貢獻(xiàn)。石隱園，原系畢氏之花園，蒲公設(shè)館畢府三十年，寫(xiě)下大量有關(guān)石隱園的詩(shī)詞佳篇。園內(nèi)怪石林立，綠樹(shù)成蔭，將此園移址，再現(xiàn)蒲公舌耕筆耘之閱歷。滿井寺為古寺重建，以雙重門(mén)拱牌坊為入寺山門(mén)，內(nèi)有天王殿、大雄寶殿、三圣殿、鐘樓等雄偉建筑。神佛均用香樟木精工塑造，栩栩如生，吸引四方游客光臨頂禮膜拜。
聊齋宮為聊齋園主要景點(diǎn)，外景瓊樓橫空，碧湖青山，看似天上宮闕。宮內(nèi)設(shè)《羅剎海市》、《席方平》、《嬌娜》、《畫(huà)皮》、《尸變》等聊齋故事，采用現(xiàn)代彩塑、電影特技、燈光聲樂(lè)等手法，逼真地活化了蒲公筆下的神妖鬼狐藝術(shù)形象。漫步聊齋園，將避開(kāi)都市鬧城的喧囂，盡情體驗(yàn)一代文豪蒲松齡筆下所描繪的鬼狐世界、冥冥仙境。
現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞 模板6
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應(yīng)縣木塔導(dǎo)游詞
我們剛剛從佛教圣地五臺(tái)山出來(lái)，那我們一會(huì)兒要經(jīng)過(guò)山西另一個(gè)鬼斧神工的建筑——應(yīng)縣木塔，相信大家對(duì)佛教知識(shí)還是記憶猶新的吧。那么大家一定記得那句“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。這是一句對(duì)見(jiàn)義勇為的道德情操贊美的話，同時(shí)，它也反映了佛家慈悲為懷的理念。浮屠即是塔的別稱(chēng)。
塔是中國(guó)建筑史上一個(gè)特有的建筑形式，它起源于印度，最初的佛塔都是舍利塔，也就是佛的埋骨塔，有墳塋的意味。那在這兒就給大家講講舍利。舍利是梵語(yǔ)的音譯，主要是指得道高僧們?cè)谳迸鬅挸龅慕Y(jié)晶體，它們堅(jiān)如金剛，閃閃發(fā)光、形態(tài)各異、色彩也各不相同，常稱(chēng)為“五色舍利”。例如五臺(tái)山凈如法師，在圓寂之后，發(fā)現(xiàn)了各色舍利5000余顆。據(jù)專(zhuān)家研究，白色的舍利是骨舍利，黑色的舍利為發(fā)舍利，赤色的舍利為肉身舍利。
那隨著宗教文化不斷地深入與發(fā)展，塔也在不斷地發(fā)展，塔的意義已超出了其建筑本身，而是發(fā)展成為了一種塔文化。
由于最初的塔是埋葬佛舍利的地方，所以它的作用就相當(dāng)于我們今天寺廟中的大雄寶殿，那隨著佛教的發(fā)展，寺廟中就有了專(zhuān)門(mén)供奉佛像的殿閣，那塔和殿就可以相提并論了，唐代是塔修建在殿旁，直到宋代塔才修在了殿后。
塔的用料隨著時(shí)間的推移，發(fā)生了改變。塔在漢朝傳入中國(guó)，最初為木塔，后來(lái)出現(xiàn)了磚塔，到宋代的時(shí)候，出現(xiàn)了石塔、金屬塔、琉璃塔。形制也發(fā)生了變化，最早的為覆缽式塔，到后來(lái)有了樓閣式、密檐式、還有最為寶貴的金剛寶座塔，全國(guó)這種塔僅存5座。作用也從最早的舍利塔，發(fā)展到藏經(jīng)塔還有一些世俗塔，比如風(fēng)水塔、文峰塔。
塔的層數(shù)通常是奇數(shù)，面數(shù)通常為偶數(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)文化中奇數(shù)數(shù)為陽(yáng)，偶數(shù)為陰，而陽(yáng)為天，陰為地，所以塔也可以稱(chēng)得上是負(fù)陰抱陽(yáng)，頂天立地的。無(wú)論是哪種類(lèi)型的塔，它一般都分為四部分，即塔剎、塔身、塔基，地宮。
我國(guó)最早的佛塔修建于東漢年間的洛陽(yáng)白馬寺內(nèi)，遺憾的是這座塔早已被毀，我國(guó)最大的塔林在登封少林寺，共有229座。山西也有很多珍貴的寶塔，廣勝寺的七彩飛虹琉璃塔是我國(guó)現(xiàn)存唯一的琉璃寶塔，太原雙塔是我國(guó)最高的雙塔，普救寺的鶯鶯塔是我國(guó)著名的四大回音建筑之一，五臺(tái)山的大白塔是典型的覆缽式塔，也是五臺(tái)山的代表。
那講了這么多，這應(yīng)縣木塔到底有什么值得參觀的地方呢？下面我就給大家簡(jiǎn)單的介紹一下應(yīng)縣木塔。
應(yīng)縣木塔是我國(guó)木構(gòu)建筑的奇跡，它的珍貴價(jià)值可以概括為最古、最高、最多、最巧、最固這幾個(gè)詞。
最古是說(shuō)它的塔齡，它建于遼清寧二年，公元1056年，距今已有951年的歷史了，是我國(guó)現(xiàn)存最古老的木塔，也是世界上現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑。
最高時(shí)它的高度，它的高度有67.31米，相當(dāng)于20層樓房，不僅是全國(guó)最高的木塔，而且是當(dāng)今世界最高的純木構(gòu)建筑，所以，它也堪稱(chēng)是一個(gè)擎天柱。
最多是指它的斗拱種類(lèi)。斗拱是中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)建筑中的一種支承構(gòu)件，方形木塊叫斗，弓形短木叫拱，斜置長(zhǎng)木叫昂，三者交叉重疊，合稱(chēng)斗拱。木塔共用54種不同形制的斗拱，堪稱(chēng)斗拱博物館。
最巧是說(shuō)木塔的設(shè)計(jì)。木塔為純木結(jié)構(gòu)，67.31米的高度沒(méi)有用一根鐵釘，全靠榫和卯咬合，造型美觀。據(jù)統(tǒng)計(jì)全塔共用木料10000方，重約7400噸，當(dāng)?shù)赜羞@樣一句話：坎盡黃花松，建起應(yīng)州塔。
最固是說(shuō)它的結(jié)構(gòu)。我們知道高度和穩(wěn)固是成反比的，越高越不穩(wěn)定。應(yīng)縣木塔67.31米，那為什么951年了，它仍屹立不倒，這與它的結(jié)構(gòu)有關(guān)。它是一個(gè)雙層套桶結(jié)構(gòu)，這就增加了它的穩(wěn)固性，此外，這樣的結(jié)構(gòu)還巧妙的發(fā)揮了木頭的柔韌性，所以，在經(jīng)歷了十幾次大的地震后，寶塔還能屹立不倒。
應(yīng)縣木塔還有一絕，名匾眾多，我們站在塔下，會(huì)看到大大小小的牌匾，共有53塊，有的敘事，有的贊揚(yáng)，那在這就不給大家一一介紹了，我們介紹其中的幾塊。
在塔的第三層有一塊這樣牌匾，上寫(xiě)三個(gè)大字：釋迦塔。三個(gè)字寫(xiě)出了塔的本質(zhì)屬性，那除了這三個(gè)字以外，在其旁邊還有很多小字，不要小看這些小字，共236字，卻記載了木塔的修建年代，為對(duì)它的歷史的考證，提供了有利的歷史資料。
此外，還有明武宗朱厚照留下的“天下奇觀”：明永樂(lè)皇帝所題的“峻極神工。
那塔的外觀就介紹到此，我來(lái)看塔的內(nèi)部。
塔既然相當(dāng)于殿宇，那它的內(nèi)部就一定會(huì)有塑像，整座塔在每一層都有塑像，而且造型都不一樣，那所供奉的最多的就是釋迦牟尼。
在第一層中供奉的釋迦牟尼像是最有特點(diǎn)的，高11米，所塑的是釋迦牟尼的說(shuō)法印，大家細(xì)細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)，佛的鼻子下面長(zhǎng)有綠色的胡須，而且還戴有耳環(huán)，這也正是遼代男子的特征，所以，塑像也為考證木塔的建造年代，提供了依據(jù)。
那大家會(huì)問(wèn)了，為什么會(huì)在這個(gè)地方，建這么高大的一座塔呢？大體有三個(gè)原因：
一、 禮佛。遼代的統(tǒng)治者是崇信佛教的，所以就建了這么一座塔，用來(lái)禮佛。
二、 軍事作用。遼代時(shí)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而這里又是軍事重鎮(zhèn)，當(dāng)時(shí)，并沒(méi)有我們現(xiàn)在這么先進(jìn)的瞭望設(shè)備，那么，高大的古塔就成了軍事瞭望塔。
三、歷史作用。在遼代，蕭氏家族共出現(xiàn)了三位皇后，那為了炫耀家族勢(shì)力，他們就建了這座古塔，作為家廟。另外，還有一種說(shuō)法是蕭皇后是應(yīng)州人，建這么一座塔，是為了讓她，登塔欣賞家鄉(xiāng)的風(fēng)光的。
此外，在春夏，大家會(huì)看到一景，那就是麻燕圍繞木塔群飛，本身木塔就是一個(gè)謎，那麻燕群飛就也成了一個(gè)謎了。其實(shí)，這也是木塔千年不毀的一個(gè)原因。山西地處黃土高原，氣候干燥，所以大家就不用擔(dān)心，木材的天敵白螞蟻了，這里沒(méi)有：但是，應(yīng)縣在山西地區(qū)又屬氣候較為濕潤(rùn)的地方，所以難免生蟲(chóng)，那麻燕就是在這里守護(hù)木塔，防止它被蟲(chóng)蛀，因?yàn)樗鼈兌荚谝捠场?/p>
應(yīng)縣木塔不僅是中國(guó)的奇跡，也是世界的奇跡，所以它與法國(guó)的埃菲爾鐵塔、意大利的比薩斜塔、埃及的金字塔合稱(chēng)為世界四大奇塔。
我的講解就到此結(jié)束了，如果大家有興趣，可以去親自看一看，身臨其境的感受一下這樣的鬼斧神工到底神在什么地方。
現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞 模板7
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各位朋友：
大家好！歡迎您在這個(gè)吉祥美好的日子，光臨中華五岳之一的北岳恒山。
莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北岳恒山，有許多奇特的景觀，古有“恒山十八景”之說(shuō)，其中最負(fù)盛名的便是建于北魏后期距今已有1500多年歷史的懸空寺。
懸空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），金、明、清均有重修，現(xiàn)為明清建筑風(fēng)格，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。整個(gè)建筑具有險(xiǎn)、奇、巧的特點(diǎn)，共有樓閣40余間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90余米，由于1500余年峽谷河床沙石沉積，現(xiàn)高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險(xiǎn)境的感覺(jué)。這座純木構(gòu)建筑，矚目遠(yuǎn)望，仿佛是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢(shì)，鬼斧神工，令人嘆為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩(shī)人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”來(lái)形容之。據(jù)史料記載，初建時(shí)，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什么建在這懸崖峭壁之上而不與地相接？據(jù)史料記載，南北朝時(shí)期，隨著政治勢(shì)力的分裂，道教也分為南北天師道場(chǎng)。北魏時(shí)期，太武帝拓跋燾崇信道教，曾一度滅佛興道，并且迎請(qǐng)嵩山道士寇謙之來(lái)京都平城設(shè)立道壇。太和十五年（公元491年），孝文帝拓跋宏下詔將天師道場(chǎng)移到恒山，就在當(dāng)年，按照寇謙之道長(zhǎng)“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓(xùn)修建了“崇虛寺”，后來(lái)人們根據(jù)崇虛寺建筑懸空的特點(diǎn)，改稱(chēng)如今的“懸空寺”。
懸空寺以西為正，大門(mén)朝南，整個(gè)建筑由南向北擴(kuò)建而成，越往北走地勢(shì)相對(duì)越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內(nèi)設(shè)懸梯連接。第一部分是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的寺院布局，由于建于懸崖峭壁之間，所以將一個(gè)平面的寺院布局立體化了。第一層是禪堂；第二層是大雄寶殿的兩個(gè)配殿，為比肩式樓閣。真正體現(xiàn)“懸”的地方是第二部分和第三部分。兩座樓之間飛架懸空棧道連接，半插飛梁為基，巧借巖石暗托。插入巖石里的橫梁使用當(dāng)?shù)禺a(chǎn)鐵杉，事先用桐油浸過(guò)，起到防蟲(chóng)__作用。之前先將木楔置于洞內(nèi)，后將橫梁插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫梁就把壓力傳到了巖石上。在橫梁的下面用木柱支撐，這些木柱長(zhǎng)短不一，有的著力，有的則虛設(shè)，甚至可以晃動(dòng)，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設(shè)、可以晃動(dòng)的支柱有十多根。當(dāng)然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下并不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實(shí)、似危而安、危中見(jiàn)俏的奇特建筑
懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒(méi)有花費(fèi)巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢(shì)造殿，顯示出各殿閣的主次錯(cuò)落和強(qiáng)烈的節(jié)奏感。寺廟建筑半藏絕壁之中，上有巨崖掩護(hù)，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時(shí)雨水順崖而下，正好滴在寺廟前檐流入峽谷，避開(kāi)了雨水對(duì)殿宇的侵蝕；山風(fēng)吹來(lái)兩旁突出的石壁減緩了風(fēng)勢(shì)，減少了對(duì)寺廟的威脅。另外，對(duì)面高聳的恒山主峰天峰嶺遮擋太陽(yáng)，相對(duì)縮短了寺廟的光照時(shí)間，就是日照時(shí)間最長(zhǎng)的夏至?xí)r節(jié)，每天也只有三四個(gè)小時(shí)。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風(fēng)采的重要原因。
懸空寺不僅以建筑奇巧著稱(chēng)于世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現(xiàn)“三教合一”的典型殿閣，位于懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，左邊為儒家創(chuàng)始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供于一殿，在全國(guó)各地寺廟建筑中極為罕見(jiàn)。集中體現(xiàn)了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。
懸空寺不僅外形美觀，轉(zhuǎn)折升降的木梯上也同樣具有藝術(shù)價(jià)值。木梯上用鐵釘組成數(shù)十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱(chēng)古寺一絕。既起到保護(hù)木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進(jìn)寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實(shí)用、裝飾、宗教價(jià)值于一身，可見(jiàn)古代建筑工匠的良苦用心。
全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80余尊，其中最突出的是大雄寶殿內(nèi)的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產(chǎn)的麻（也叫夏布）一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完后把里邊的泥胎從底部掏出，整個(gè)塑像形成空殼，高度達(dá)50厘米的塑像，凈重不超過(guò)3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。
古往今來(lái)，懸空寺以它獨(dú)特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩(shī)人李白云游至此，揮毫?xí)鴮?xiě)了“壯觀”兩個(gè)大字；公元1633年，大旅行家徐霞客游歷懸空寺后，在他的游記當(dāng)中留下了“天下巨觀”的贊譽(yù)；英國(guó)的一位建筑學(xué)家曾無(wú)限感慨地說(shuō)過(guò)這樣一段話：“中國(guó)的懸空寺把美學(xué)、力學(xué)、宗教巧妙地融為一體，達(dá)到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說(shuō)‘世界上真正的藝術(shù)在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國(guó)人民的驕傲，而且是全人類(lèi)的驕傲。”
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各位游客：
大家好：現(xiàn)在我們將要游覽是近代歷史博物館總統(tǒng)府。接下來(lái)，小劉為大家簡(jiǎn)單的介紹總統(tǒng)府的歷史概況，最早以前可以追溯到在明代，這里是明朝開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋軟禁勁敵陳友諒的兒子陳理得歸德侯府，之后是朱棣二兒子的漢王府，清代設(shè)兩江總督衙門(mén)于此，是清政府統(tǒng)治東南地區(qū)的中心。清康熙年間，曹璽、曹寅父子（曹雪芹的曾祖父、祖父）曾在這里任過(guò)江寧織造署的職位，表面是專(zhuān)門(mén)為皇帝督辦生活日用品，其實(shí)是暗中監(jiān)視江南這代官員的有沒(méi)有什么貪贓枉法之類(lèi)。太平天國(guó)時(shí)改為天朝宮殿；清朝后期仍為兩江總督府。１９１２年，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，總統(tǒng)府就設(shè)在這里的西花園；１９４８年５月，蔣介石在此就任我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)總統(tǒng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。1949年4月23日百萬(wàn)雄師過(guò)大江，將南京解放。解放以后作為了省政協(xié)所在，之后____年正式對(duì)外開(kāi)放。
各位下車(chē)前，請(qǐng)把貴重物品隨身攜帶，等車(chē)停穩(wěn)后下車(chē)，向馬路對(duì)面看，大家對(duì)總統(tǒng)府大門(mén)都不陌生，在許多歷史紀(jì)錄片中都見(jiàn)過(guò)。大門(mén)建于１９２９年。原先，門(mén)是木結(jié)構(gòu)大門(mén)，后嫌其氣派而改建。門(mén)樓仿古羅馬風(fēng)格，這是一座兩層半的建筑，一樓為門(mén)房、衛(wèi)士室，二樓為衛(wèi)兵宿舍，樓頂為升旗平臺(tái)?，F(xiàn)在看不到掛任何的旗子，因?yàn)檫@個(gè)地方曾經(jīng)做為民國(guó)政府之地，為了尊重歷史，沒(méi)有掛國(guó)旗，也不可能掛青天白日旗，只有春節(jié)，五一，十一，重大節(jié)日的時(shí)候掛上國(guó)旗。
進(jìn)入大門(mén)，大家隨著小劉看下整個(gè)總統(tǒng)府的導(dǎo)覽圖，小劉要事先提醒咋們朋友們，大家第一次來(lái)到總統(tǒng)府參光，里面很大，路線比較復(fù)雜，很容易迷路了，請(qǐng)一定要跟著小劉走，以前有個(gè)游客朋友在里面迷路了，找了40分鐘也沒(méi)有繞出來(lái)。我們今天參觀總統(tǒng)府的時(shí)間為1個(gè)半小時(shí)，路線是西線-中線，跟著小劉參觀完西線和中線只要40分鐘左右，剩下的時(shí)間大家就可以自由活動(dòng)，可以拍拍照，參觀。到了_點(diǎn)后請(qǐng)大家準(zhǔn)時(shí)到大門(mén)的出口處集合，我會(huì)在出口處舉著正大的旗子等大家的。咋們的旗子比較好認(rèn)，國(guó)民黨是青天白日旗，我們是晴天白字旗。大家一定要跟緊了。
西線：
各位游客，左右兩側(cè)是類(lèi)似朝房式的辦公室，清朝官員辦公室所在，現(xiàn)在時(shí)開(kāi)辟成了旅游商品區(qū)，等會(huì)兒參觀完了總統(tǒng)府，會(huì)有自由活動(dòng)時(shí)間，大家可以自己去看看?，F(xiàn)在先跟著小劉參觀，中間是大堂，這里是太平天國(guó)天王府金龍殿舊址。天朝宮殿的所在，又稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)榮光大殿我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。當(dāng)年，大殿雕梁畫(huà)棟，畫(huà)上龍鳳能貼上金的全貼金，極其富麗堂皇，是洪秀全大朝地方，曾國(guó)荃攻下南京，東西搶光之后就火燒天王府，燒了三天三夜。后曾國(guó)藩進(jìn)行重新的修建作為兩江總督署的大堂。民國(guó)時(shí)，這敞開(kāi)的大堂是舉行重大禮儀活動(dòng)的場(chǎng)所。大堂內(nèi)正梁上懸掛孫中山手書(shū)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天下為公我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)紅底黑字匾。上面有六副圖，展現(xiàn)中國(guó)的近代史：
《天國(guó)風(fēng)云》兩個(gè)穿龍袍的家伙，一個(gè)是洪秀全，一個(gè)是楊秀清，為什么是有兩人穿龍袍呢，因?yàn)楹檎碱I(lǐng)南京后就當(dāng)起了甩手掌柜，深居簡(jiǎn)出，大權(quán)旁落到了東王楊秀清的手上，楊脅迫洪封他為萬(wàn)歲。后面有個(gè)女的是中國(guó)歷史上第一個(gè)女狀元傅善祥，他相當(dāng)于洪秀清的小蜜了，她姐姐是洪的妃子之一。
《清朝兩江總督》：怎么分文武官員：看衣服中間的朝補(bǔ)的圖樣,文官飛禽。武官走獸。都是南京的云錦織成的。
《臨時(shí)總府》：1912年1月1日，孫就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。旁邊的大兒子孫科，還有一直支持革命孫中山先生的黃興。
《林森》就任民國(guó)時(shí)期主席最長(zhǎng)一位，12年之久，林是個(gè)感情專(zhuān)一的人，他妻子死后，他一直未娶，還到哪都把他的妻子的骨灰?guī)г谏砼?。他很喜歡收集古董，不喜歡政務(wù)，老蔣才會(huì)讓他坐主席的職位，不會(huì)和他政權(quán)奪利。老蔣，于右任，民國(guó)時(shí)期四大書(shū)法家之一，行書(shū)寫(xiě)的好。
《國(guó)共2次合作》老蔣和老周談判，周住在不遠(yuǎn)出的梅園新村。
《解放》劉伯承是南京第一任市長(zhǎng)，鄧小平，陳毅上海第一任市長(zhǎng)，粟裕。
現(xiàn)在我們先去西花園--煦園參觀游覽。整個(gè)總統(tǒng)府只有西花園還保留了一些清朝時(shí)期的建筑風(fēng)格了。前面說(shuō)過(guò)，總統(tǒng)府的前身是漢王府，明成祖朱棣封次子朱高煦為漢王，也居于此，故又稱(chēng)煦園，古代的男婚女嫁都講門(mén)當(dāng)戶對(duì)，我們可以找找看戶對(duì)和門(mén)當(dāng)在哪里，對(duì)了前面的大石頭就是戶對(duì)，古代大戶人家，家里越有錢(qián)，這個(gè)戶對(duì)就越大，這邊是找不到門(mén)當(dāng)?shù)?，可以去蘇州園林就有這個(gè)門(mén)當(dāng)，其實(shí)就是門(mén)口掛燈籠的那個(gè)木釘了， 進(jìn)去之后，大家可以看到一副鯉魚(yú)跳龍門(mén)，龍門(mén)就是這個(gè)彎彎曲曲的墻，前面這個(gè)太湖石很像一只正在往龍墻跳的鯉魚(yú)，據(jù)說(shuō)這鯉魚(yú)可是天上的一致鯉魚(yú)精，看到這個(gè)王府風(fēng)景很美，想下凡來(lái)看啊看，也不不知道它是眼神不好呢，還是怎么回事，跳到了墻外去了，今天讓我們朋友捷足先登了。走跟著小劉去里面參觀。
月門(mén) 走過(guò)月洞門(mén)，我們回頭看到兩字，是篆字的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)綸音我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。這是太平天國(guó)時(shí)期布告碑上的碑額，不知何故嵌到了這里。綸音，本指美妙的聲音，后來(lái)用以指天國(guó)里神仙或佛祖的聲音，又被引申為皇帝的旨意。我們繼續(xù)前行。左邊是一座由太湖石堆成的假山，都是用太湖石堆積而成的，有瘦透漏皺臭的特點(diǎn)，其中最臭的太湖石，大家有機(jī)會(huì)可以去揚(yáng)州的個(gè)園看看。
漢白玉石碑 往里面走，內(nèi)有一塊漢白玉石碑。此碑是仿照蘇州寒山寺碑復(fù)制的。1937年日軍攻入蘇州，來(lái)到寒山寺很喜歡這塊碑，爭(zhēng)先恐后的與碑合影。汪偽考試院長(zhǎng)江亢虎為了討好日軍仿了一塊，碑國(guó)人所唾罵。之后只能留在了這里了。石碑正面刻唐朝張繼《楓橋夜泊》詩(shī)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)月落鳥(niǎo)啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠，姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)碑的背面有清末名學(xué)者俞樾考證該詩(shī)的碑文。
桐音館 假山的西北是我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)桐音館我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。門(mén)口有兩棵梧桐樹(shù)，雨滴打在梧桐樹(shù)葉上的聲音很好聽(tīng)，而得名‘桐音我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。古代的琴梧桐樹(shù)做的，春秋戰(zhàn)國(guó)有個(gè)琴師俞伯牙有一次乘船坐船順流而下，彈著《高山流水》這首曲子的時(shí)候，路邊有個(gè)砍材的材夫聽(tīng)了這曲子，很喜歡，俞伯牙高興的吧鐘子期引為了知音，過(guò)幾年俞伯牙再來(lái)看鐘子期，但鐘子期已經(jīng)去世了，俞伯牙很傷心，就把琴摔斷了從此不在撫琴了。這個(gè)就是有名的“高山流水遇知音”的典故了。所以了這里是主人款待知心好友的地方。也是洪秀全和部下在這商討國(guó)事的地方，取上下同心之意。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)桐音館我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)三字為林散之先生題寫(xiě)。
鴛鴦亭 鴛鴦亭，鴛鴦亭走一走，就能長(zhǎng)長(zhǎng)久久。也是情侶約會(huì)的好地方啊。這個(gè)地方生兒子的幾率比較高，不是憑空捏造的哦，你看那邊那個(gè)不就是送子觀音嘛，兒子都為亭子里的情侶準(zhǔn)備好了，能不生兒子嘛，大家趕緊去拍拍照。前面這個(gè)大石頭組成了什么字，大家可以猜猜啊，像一個(gè)繁體的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)壽我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)字。這個(gè)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)壽我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)字假山下面少了一點(diǎn)。每走過(guò)這里一次，可添上這一點(diǎn)，那可以一次壽，人們說(shuō)壽字底下走一走，包您活到99。
太平池：我們來(lái)到了西花園西部的水池邊。水池形如巨大的花瓶，池壁所砌的青磚都是太平軍從明故宮城墻上拆來(lái)的?；ㄆ渴侵袊?guó)的傳統(tǒng)擺設(shè)，是一種吉祥物。過(guò)去客廳案桌上必放置花瓶，取意為平靜、平安、平和、太平等。太平軍將水池砌成瓶狀，應(yīng)是取平等之義。
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共2頁(yè): 上一頁(yè)12不系舟：面就到了不系舟。這是一座建于水中的石舫，故稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)不系之舟我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。它是清乾隆十一年（１７４６年）兩江總督尹繼善為迎接皇帝南巡而建造的。上面雕刻的蝙蝠、梅花鹿、山貓（獸）分別喻意福、祿、壽、其他還有牡丹、萬(wàn)年青、仙鶴等，都是長(zhǎng)壽富貴之意。石舫門(mén)柱上有木雕彩塑獅子兩個(gè)，額部有我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)王我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)字。匾額原為乾隆所題，已無(wú)存，現(xiàn)為書(shū)法家費(fèi)新我左書(shū)。歷代的帝王都是把自己的江山和老百姓的關(guān)系比喻成舟和水，“水亦載舟，水亦覆舟。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)就是說(shuō)，要善待百姓，居安思危，有憂患意識(shí)?？墒?，乾隆稱(chēng)其為不系舟，是說(shuō)自己的江山社稷穩(wěn)如磐石。千秋萬(wàn)代。
忘飛閣據(jù)說(shuō)有兩只喜鵲，看到這里風(fēng)景太美了，樂(lè)兒忘返了。這里是賞晨曦的佳處，也是早讀的好地方。（忘飛閣東南有一草棚名棕櫚亭。棕櫚亭以樹(shù)木原干為柱，棕櫚為蓋，本色本樣，未髹油漆，十分古拙。亭中置一塊巨大的扁平太湖石，形如屏幢，中有一圓形大洞，仿佛嵌入一鏡，故稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一鑒石我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。在唐代，魏徵是一個(gè)敢于直諫的大臣。他死后，唐太宗李世民說(shuō)，以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興替，以人為鑒可以知得失，魏徵死后，我就少了一鑒了。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)一鑒石我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)借此意得名。從棕櫚亭向東就到了桐音館的后面。這里有一大型太湖石假山。此山堆砌頗具匠心，石徑縈紆，高處石梁空架，行若古棧；低處幽徑回旋，如入荒谷；內(nèi)有拱門(mén)數(shù)重，石洞透光，不辨遠(yuǎn)近高低。山頂湖石，形態(tài)各異，若從不同方向細(xì)觀，可尋出數(shù)種動(dòng)物形狀。假山中有道光皇帝親書(shū)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)印心石屋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)碑。此碑原在西南角的望亭中，后來(lái)移到這里做了假山的墊腳石，被發(fā)現(xiàn)后即嵌在假山里。此碑是道光帝為陶澍寫(xiě)的題詞，褒獎(jiǎng)他在治黃治淮上的功勛。）
位于池西的夕佳樓，取名夕佳，意為黃昏賞景佳地。夕陽(yáng)西下，一樓看不到什么美麗的夕陽(yáng)，四周都是建筑，想看只得去二樓看啦，里面沒(méi)有樓梯，怎么上二樓啊，往旁邊的樓上看。樓梯在這啊。
還記得我們一進(jìn)來(lái)時(shí)，看到龍身了，叫大家留意龍頭的，現(xiàn)在我們大家一起來(lái)找龍頭，找到龍頭一生都不憂愁。
下部為方室，即我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)印心石屋我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)碑亭。正中有一方磚壁，一面為二龍戲珠浮雕，另一面嵌道光年間兩江總督陶澍故里我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)資江印心石屋山水全圖我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)和陶澍呈給道光的謝恩奏折。
天發(fā)神讖碑夕佳樓后廊壁上嵌有一碑，稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)天發(fā)神讖碑我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。它原為東吳孫皓發(fā)現(xiàn)的。因發(fā)現(xiàn)時(shí)即斷為三截，故稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)三段碑。據(jù)說(shuō)是孫浩用來(lái)虎弄老百姓的，因?yàn)闁|吳的政權(quán)到他那代時(shí)，可以說(shuō)快保不住了，當(dāng)時(shí)的老百姓比較的迷信，好虎弄啊，欺騙老百姓說(shuō)，他做皇帝是上天的指示，不可違令的，要支持他，但是最后孫浩的江山還是沒(méi)有保住。
御碑亭 北行可見(jiàn)御碑亭。內(nèi)存乾隆賜薩載和書(shū)麟這兩位兩江總督的詩(shī)碑，其一已斷，但字跡明晰。乾隆皇帝是位好皇帝，而且文采也好，到哪里詩(shī)題到哪里。
孫中山的辦公室現(xiàn)在我們往前走，在右手邊有一個(gè)院落，大家可以看到里面有一幢黃色西式平房，這就是孫中山的辦公室，原為清末兩江總督花廳。辛亥革命成功后，１９１２年元旦當(dāng)選臨時(shí)大總統(tǒng)的孫中山乘專(zhuān)車(chē)由上海到南京，當(dāng)晚十時(shí)在原兩江總督署的大堂暖閣舉行宣誓開(kāi)間的儀式，正式就任臨時(shí)大總統(tǒng)職，總統(tǒng)府就設(shè)在現(xiàn)在的西花園。最右邊是孫先生的休息室。有鐵床，衣帽架，沙發(fā)茶幾。第二間辦公室，辦公桌上有文房四寶，電話，臺(tái)燈，第三間，小型會(huì)議室。左邊是大型會(huì)議室
旗子：中華民國(guó)南京臨時(shí)政府于1912年1月成立。孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)，孫中山雖倡導(dǎo)使用青天白日滿地紅旗為中華民國(guó)國(guó)旗，但是革命黨革命時(shí)期很多省都用五色旗。因此五色旗在國(guó)民心中具有崇高地位，各界一致認(rèn)同五色旗為中華民國(guó)國(guó)旗。由紅、黃、藍(lán)、白、黑組成，分別象征中國(guó)漢、滿、蒙、回（穆斯林）、藏五大民族。象征五族共和。這個(gè)旗子一直用到1928年后，才用晴天滿地紅取代，但是后來(lái)還有很多的親日的軍事集團(tuán)用這個(gè)旗子。
我們現(xiàn)在西花園參觀完了，我們?nèi)ブ休S線參觀下：
禮堂 我們現(xiàn)在去禮堂參觀，總統(tǒng)府禮堂。是民國(guó)時(shí)重大典禮的活動(dòng)場(chǎng)所。這里曾是蔣介石做總統(tǒng)和李宗仁做副總統(tǒng)登機(jī)的地方，1948年5月份。大家可以看到墻上有照片是當(dāng)時(shí)照的。蔣穿著中山裝，李穿軍裝，本來(lái)兩人想仿西方總統(tǒng)登機(jī)的著裝，穿燕尾服。想搞點(diǎn)新意，叫裁縫去做了，蔣事后想算了，還是穿軍裝好，和李通了氣，但是在登機(jī)那天，李著軍裝，蔣卻穿中山裝，李又沒(méi)有辦法回去在換，后來(lái)照了照片，李覺(jué)得像個(gè)蔣的隨從一樣的，李被蔣氣的半死，本來(lái)兩人的關(guān)系就是死對(duì)頭，這樣更是火上加油啦，更不合了。
上面掛了兩幅畫(huà)，一邊是《國(guó)父》，后面是形成了中國(guó)的版圖雄雞的圖樣，可以找找蔣在哪里，蔣中正就是，宋慶齡，宋美齡，宋子文，黃興。等等民國(guó)時(shí)期的風(fēng)云人物都在上面啊。另一幅《占領(lǐng)總統(tǒng)府》是油畫(huà)家陳逸飛所畫(huà)的，1949.4.23，百萬(wàn)雄師過(guò)大江攻下總統(tǒng)府，扯下青天白日滿地紅，掛上紅旗，怎么不是五星紅旗呢，因?yàn)槲逍羌t旗是解放之后才設(shè)計(jì)出來(lái)的。（1949年7月份全國(guó)征集國(guó)旗設(shè)計(jì)圖案，2992份，最后選用了曾聯(lián)松先生五星紅旗，紅色代表革命，黃色土地的顏色，代表光明，代表我們是黃種人。大星星是代表黨，4小星代表工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階，圍繞著大星星，一心向黨。）
內(nèi)紅門(mén)，只有總統(tǒng)來(lái)辦公時(shí)這個(gè)大門(mén)才開(kāi)。其他人員從兩邊的側(cè)門(mén)走。
內(nèi)外賓的會(huì)議室：外賓會(huì)議室接待過(guò)馬歇爾將軍，司徒雷登等等國(guó)外軍事家，和重要首腦。比內(nèi)賓會(huì)議室周恩來(lái)國(guó)共合作時(shí)。外比內(nèi)設(shè)備好很多啊
總統(tǒng)府辦公大樓： 這棟大樓叫子超樓，建于１９３４年，１９３５年底完工，１９３６年開(kāi)始啟用。民國(guó)時(shí)，任國(guó)民政府主席時(shí)間最長(zhǎng)的是林森，他的字叫子超，所以將此樓命名為我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)子超樓我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)。此樓外表看起來(lái)不怎樣啊，但是卻是當(dāng)時(shí)最豪華的大樓了，主要是里面很多的東西是國(guó)外進(jìn)口的，跟著小劉到里面去看看。 一樓是文書(shū)局，秘書(shū)辦公室所在，二樓朝北兩間為秘書(shū)長(zhǎng)辦公室。秘書(shū)長(zhǎng)管文書(shū)局、政務(wù)局、印鑄局、日常事務(wù)、重要文稿等。緊挨秘書(shū)長(zhǎng)辦公室的是副總統(tǒng)辦公室--李宗仁辦公室。李與蔣政見(jiàn)相左，派系不合，李不想想天天對(duì)著蔣的這張不討他喜歡的臉，故此辦公室形同虛設(shè)，李一直在傅厚崗官邸辦公。
老蔣和李不合，在選副總統(tǒng)的時(shí)候，蔣想讓孫的大兒子孫科來(lái)當(dāng)，結(jié)果投票之后，結(jié)果讓人大失所望，孫科只得一票，李當(dāng)了副總統(tǒng)。老蔣很討厭李。南面套房為蔣介石的辦公室，辦公桌斜放的原因是蔣介石本人疑心甚重，生怕有人暗算他。而且總統(tǒng)辦公室正對(duì)著副總統(tǒng)辦公室，蔣李一致政見(jiàn)不合，矛盾由來(lái)已久，副總統(tǒng)辦公室里的李宗仁一舉一動(dòng)皆在蔣介石的眼皮底下，原因在于蔣本人是搞軍事政變出身，也怕別人模仿他。
蔣共有三間。一間為辦公室，臨窗有一巨形寫(xiě)字臺(tái)，一張?zhí)刂频钠まD(zhuǎn)椅，頂懸法國(guó)產(chǎn)的精美吊燈。辦公室東間為蔣介石的休息室，配有衛(wèi)生間里面的用具是美國(guó)進(jìn)口。西間為書(shū)房和接待室。
三樓是新復(fù)原的國(guó)務(wù)會(huì)議廳，１９４８年５月，蔣介石召開(kāi)第一次國(guó)民大會(huì)，并被選為總統(tǒng)，故此樓又稱(chēng)我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)總統(tǒng)府辦公大樓。“正北墻上有一漢白玉條石，上有林森親筆書(shū)寫(xiě)的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)忠孝仁愛(ài)信義和平我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，橫額上有孫中山像和中華民國(guó)國(guó)旗。南面墻上是蔣介石著大元帥戎裝禮服像。屋頂有法國(guó)制造的吊燈，室內(nèi)清一色長(zhǎng)桌配高靠背皮椅。正中朝南是蔣介石的專(zhuān)席，此椅比其他的要大得多。蔣將權(quán)力牢牢的握在手中，他的權(quán)利就是高于一切了。這個(gè)地方一般兩周開(kāi)一次會(huì)議。國(guó)務(wù)會(huì)議組成人員一般為：正副總統(tǒng)、五院院長(zhǎng)、當(dāng)然委員和另設(shè)委員。主要討論制訂立法原則、施政方針、軍政大計(jì)、財(cái)政計(jì)劃預(yù)算、任免官員和總統(tǒng)交議之事等內(nèi)容。
好了朋友們，總統(tǒng)給大家就介紹到這，現(xiàn)在還有半個(gè)小時(shí)的時(shí)間，大家可以自由活動(dòng)，請(qǐng)大家到_點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)在總統(tǒng)府的出口處集合，小劉就在那里等大家。謝謝！
補(bǔ)充資料：
大堂為商討軍機(jī)和拜祀的地方。正中上方懸掛乾隆御賜當(dāng)時(shí)兩江總督尹繼善的我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)惠洽兩江我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)額匾。兩側(cè)放置總督職銜牌，公案旁有兩把杏黃傘，這是封疆大臣出行儀仗中必不可少的。公案后屏風(fēng)為朝陽(yáng)、仙鶴和海潮圖案。大堂兩旁有一對(duì)聯(lián)：我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)雖賢哲難免過(guò)差愿諸君讜忠言常攻吾短；凡堂屬略同師弟使友行修名立方盡我心我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)，為當(dāng)時(shí)任兩江總督的曾國(guó)藩所撰寫(xiě)。其意為：就連圣賢人也有差錯(cuò)失誤、我愿下屬你們常針對(duì)我的不足提意見(jiàn)；我希望下屬如師弟個(gè)個(gè)功成名遂，我方安心。兩旁耳房，分文左武右，為休息室。 史料陳列館門(mén)上橫匾我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)清風(fēng)是式我是可愛(ài)的點(diǎn)點(diǎn)由乾隆所題，賜予總督于化龍。里面介紹了１８４２年以來(lái)近代史上１１位有影響的總督。分四部分內(nèi)容，即鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、仿制西學(xué)和辛亥風(fēng)雨。另外，對(duì)總督儀仗也做了介紹。 出了兩江總督史料館向北，我們就來(lái)到天朝宮殿歷史文物陳列館，館名由胡繩題寫(xiě)，分為天王宮殿（天王寶座）、天王書(shū)房和天王內(nèi)宮三部分，是請(qǐng)?zhí)K州古建專(zhuān)家和工匠依當(dāng)年形制仿建的，并用模型向人們展現(xiàn)了太平天國(guó)時(shí)天王宮殿的全貌。展覽共分五部分，即定都天京、社會(huì)風(fēng)情、興政建制、天京內(nèi)訌和天國(guó)傾覆，系統(tǒng)介紹了轟轟烈烈的太平天國(guó)１２年的興衰史。 現(xiàn)在我們就去總統(tǒng)府參觀蔣介石和李宗仁當(dāng)年辦公的地方。左右兩側(cè)是類(lèi)似朝房式的辦公室，中間是大堂，今天的游覽就到這里，謝謝！
現(xiàn)場(chǎng)考試導(dǎo)游詞 模板9
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雙林寺
三晉大地，古代寺廟星羅棋布，其中平遙古跡雙林寺堪稱(chēng)藝苑奇葩，彩塑名揚(yáng)海外，素有“古代雕塑博物館”之譽(yù)。
雙林寺，位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村。雙林寺原名“中都寺”，其地本為中都故城所在，因之得名。中都寺創(chuàng)建年代很早，因古文獻(xiàn)記載失詳，難以確考。寺中現(xiàn)存最古之碑為北宋大中祥符四年(1011)“姑姑之碑”。年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認(rèn)。“武平二年”(571)乃北齊年號(hào)，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都寺至今也已歷經(jīng)一千四百多個(gè)春秋了。中都寺當(dāng)時(shí)為一方勝境，廟貌雄偉，香火隆盛，游人不絕，曾建有“七重樓閣，高可望省”，可惜毀于火災(zāi)，原閣礎(chǔ)石至今猶存，直徑一米有余，足證其規(guī)模之大。約至宋代，中都寺改名雙林寺。據(jù)佛經(jīng)記載，佛祖釋迦牟尼涅槃之地為古代天竺拘尸那城跋提河旁沙羅雙樹(shù)之間，爾時(shí)佛在雙樹(shù)之下，頭北面西，右脅而臥，圓寂升天，四邊雙樹(shù)頓開(kāi)白花，稱(chēng)為“雙林入滅”。宋以后，寺中曾住有尼姑，故有“姑姑之碑”及“貞義祠”等遺跡，蓋與紀(jì)念尼姑有關(guān)。
雙林寺建筑，歷遭一千數(shù)百年的風(fēng)雨兵災(zāi)之患，廟貌漸即傾圮，雖然歷代皆有修葺，但到元末，已到了“殿楹損壤，廳廊傾頹”的地步。因此，明朝景泰、天順、弘治、正德、隆慶年間以及清道光、宣統(tǒng)年間都曾大規(guī)模地重建或重修，現(xiàn)存廟宇已全為明代和清代建筑了。
雙林寺坐北朝南，廟群占地面積約為一萬(wàn)五千平方米，內(nèi)分東西兩大部分。西部為廟院，沿中軸線坐落著三進(jìn)院落，由十座殿堂組成。前院為釋迦殿、羅漢殿、武圣殿、土地殿、閻羅殿和天王殿；中院為大雄寶殿和兩廂的千佛殿、菩薩殿；后院為娘娘殿和貞義祠。東部為禪院、經(jīng)房等(現(xiàn)為小學(xué)校所用)明代時(shí)于寺廟外圍建一周高大的夯土包圍墻，上置箭垛，外觀頗似一座小城堡。
進(jìn)入拱券形山門(mén)，正北第一座殿為天王殿，面闊五間，進(jìn)深三間，明間檐下掛一豎匾，書(shū)“天竺勝境”四字，筆力遒勁。前檐置五鋪?zhàn)鞫饭埃缫忸^假昂。明間置板門(mén)，次、稍間置窗。屋頂懸山式，屋脊正中琉璃寶頂上有明“弘治十二年八月二十六日”題記，乃明代重修時(shí)所置。天王殿廊檐下塑四大金剛，每尊約高三米，一字排開(kāi)。這些佛的護(hù)法力士形象已突破一般金剛兇惡可怖的造型程式，采用了寫(xiě)實(shí)的造型手法，加之空間中宏大的架式和大塊的形體，使人感到他們具有人間武士的親近感，同時(shí)又具有“力拔山兮氣蓋世”的英武氣魄。
天王殿內(nèi)，天冠彌勒菩薩結(jié)跏居中而坐，帝釋、梵天脅侍左右。南墻倒坐四大天王，北墻兩側(cè)為八大菩薩。殿中塑像風(fēng)格都較寫(xiě)實(shí)，人物造型生動(dòng)。尤其是四大天王，高達(dá)三米之多，分別手持琵琶、寶劍、蛇和傘，各自護(hù)衛(wèi)東南西北。四大天王手中所持物件，按佛教《圓覺(jué)經(jīng)》中“四輪”之說(shuō)，為土、金、風(fēng)、水。因佛經(jīng)在中國(guó)長(zhǎng)期流傳，又附會(huì)為“風(fēng)調(diào)雨順”，清代翟灝所著《通俗篇》引王業(yè)燕《閣知新錄》說(shuō)，凡寺門(mén)內(nèi)四大天王，各持一物，暗喻“風(fēng)調(diào)雨順”，“五谷豐登”。
穿過(guò)天王殿，北面坐落著釋迦殿，同兩廂羅漢殿、武圣殿、閻羅殿和土地殿組成第一進(jìn)院落。釋迦殿是本寺主殿之一，面闊五間，進(jìn)深三間，欄額普拍枋出頭，檐下無(wú)斗拱。明間置門(mén)，正中匾額書(shū)“靈鷲遺風(fēng)”四字。屋頂懸山式，滿布灰瓦，整個(gè)建筑風(fēng)格質(zhì)樸簡(jiǎn)潔。
釋迦殿內(nèi)，釋迦牟尼正中高坐，左右脅侍文殊、普賢，是本殿主要塑像。殿內(nèi)四壁運(yùn)用圓雕、深、淺浮雕手法，采取分層組合、連環(huán)壁塑形式，表現(xiàn)了佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼從投胎降生到涅槃成佛以及四方傳經(jīng)普渡眾生的佛傳故事。二百多尊人物形象身份不同，神態(tài)各異，活動(dòng)于建筑、山石之間，構(gòu)思構(gòu)圖絕妙，令人嘆為觀止，頗富有我國(guó)民間藝術(shù)的傳統(tǒng)特色，釋迦殿影壁墻后塑一座渡海觀音，是雙林寺彩塑中的精彩之作。觀音用圓雕手法塑造，單腿盤(pán)坐于紅色蓮瓣之上，整個(gè)身形突出壁外，神情安詳自若，與背景上波濤洶涌的海浪形成強(qiáng)烈對(duì)比，具有靜中有動(dòng)的藝術(shù)效果，觀者無(wú)不稱(chēng)奇。
釋迦殿兩廂各為四間懸山式建筑，因在殿內(nèi)隔墻，又分為羅漢、武圣、閻羅、土地四個(gè)小殿。羅漢殿內(nèi)塑十八羅漢，是難得的藝術(shù)珍品，他們略與真人等高，分塑于觀音兩側(cè)。這些羅漢像比例適當(dāng)，解剖準(zhǔn)確，形體厚重，造型優(yōu)美，一個(gè)個(gè)神采奕奕，頗具個(gè)性，古代藝術(shù)大師運(yùn)用純熟的傳統(tǒng)彩塑技巧，使這些羅漢塑像達(dá)到了呼之欲出、若聞其聲的藝術(shù)境界，被人們稱(chēng)之為“神品”。武圣殿正中關(guān)羽坐像為清初所塑，氣勢(shì)威然，神態(tài)逼真。四壁滿布懸塑，為關(guān)羽生前事跡，內(nèi)容有“桃園結(jié)義”、“怒斬華雄”、“斬蔡陽(yáng)”、“水淹七軍”等，人物高約四十厘米，造型生動(dòng)，設(shè)色艷麗，觀之饒有興味。閻羅殿內(nèi)地藏王菩薩居中而坐，左右塑十殿閻王和判官，各像皆挺然危坐，肅穆森然。佛經(jīng)稱(chēng)地藏王為四大菩薩之一，統(tǒng)領(lǐng)地獄，拯救諸苦。此殿即按佛經(jīng)中“六道輪回”、“三世因果”的說(shuō)法構(gòu)思并塑造的。土地殿所塑土地像為我國(guó)古代神話中管理，山川郊社之神，舊俗祭祀土地可保五谷豐登。土地像被塑成一長(zhǎng)者形象，慈祥、忠厚。左右侍從為金童玉女，令人感到親切可愛(ài)。
釋迦殿兩側(cè)有鐘樓和鼓樓東西相對(duì)，鐘樓上現(xiàn)有明代嘉靖年間大銅鐘一口，擊之聲聞數(shù)里，余音不絕。中軸線上第二進(jìn)院落為正北的大雄寶殿和東西廂的千佛、菩薩二殿，布局較為寬敞。大雄寶殿乃明初重建，是全寺中最高大的建筑，單檐歇山頂，面闊五間，進(jìn)深三間六椽，“側(cè)腳”、“生起”較明顯，設(shè)一步前廊，四周檐下五鋪?zhàn)鞫饭耙蝗?，柱頭、補(bǔ)間鋪?zhàn)鞲饕欢?。梁架結(jié)構(gòu)整潔合理，頗合法制。斗模門(mén)窗裝修及屋脊吻獸皆為典型明代風(fēng)格。殿內(nèi)主像為“三身佛”，兩側(cè)是文殊、普賢坐像。三身佛前有鐵鑄包泥“接引佛”迎門(mén)而立。這些塑像經(jīng)清代重新妝繪，較其他殿塑像略有遜色。殿內(nèi)還有明代所繪壁畫(huà)《禮佛圖》，惜于民國(guó)初年為白粉所蓋，從1982年洗出的局部中，尚可窺到壁畫(huà)一斑，線描挺拔，設(shè)色艷麗，尚有元代遺風(fēng)。東側(cè)千佛殿，懸山式建筑，面寬七間。
殿內(nèi)彩塑達(dá)五百余尊，占全寺四分之一。主像為自在觀音，面相恬靜嫵媚，姿態(tài)舒暢自然。左右側(cè)塑韋馱和夜叉立像。韋馱像極富個(gè)性特征，武中蘊(yùn)文，頗具動(dòng)勢(shì)，是明代彩塑中少見(jiàn)的藝術(shù)杰作。殿內(nèi)四周為懸塑和壁塑，五百菩薩分為五至六層，或駕祥云，或騎異獸，與主像聯(lián)系照應(yīng)，渾然一體。窗臺(tái)和門(mén)兩側(cè)還塑有供養(yǎng)人像三十多尊，這些塑像造型非常寫(xiě)實(shí)，他們的衣冠飾物是研究明代服飾發(fā)展演變的可貴資料。
菩薩殿在中院西側(cè)，正與千佛殿相對(duì)，主像為千手千眼觀音，結(jié)跏居中而坐，儀容豐滿端莊，神態(tài)溫柔雋逸，手勢(shì)千變?nèi)f化，塑造得十分纖巧而富彈性。如果不是背后伸出許多胳膊，真會(huì)使人把千手觀音看成人間—個(gè)美麗嫻雅、雍容大度的少婦。四周懸塑四百多菩薩，皆腳登彩云，作行進(jìn)狀，大有衣紋飄動(dòng)，滿壁生風(fēng)之感。這眾多的形象，艷麗的色彩，生動(dòng)的造型，構(gòu)成了一座古代雕塑藝術(shù)的殿堂。千佛、菩薩二殿外檐墻上尚殘留少量明代壁畫(huà)，繪供養(yǎng)菩薩等，為明天順五年(1461)的作品。
娘娘殿為全寺中軸線上最后一座建筑，建于明正德年間，單檐歇山頂，面闊五間，進(jìn)深三間。殿內(nèi)“送子娘娘”塑像系根據(jù)民間傳說(shuō)所塑，清代曾重妝。前檐墻內(nèi)有清代壁畫(huà)“送子圖”，娘娘殿東側(cè)小殿為貞義祠，內(nèi)塑“睡姑姑”和“藥婆婆”塑像，乃民國(guó)年間重塑。娘娘殿和貞義祠內(nèi)塑像、壁畫(huà)制作年代較晚，藝術(shù)水平—般。
雙林寺，是座歷史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明鐘以及古代建筑、彩塑和壁畫(huà)，都是稀世珍寶。尤其是寺中兩千多尊彩繪泥塑，更令人稱(chēng)道不已。它們繼承了我國(guó)唐代以及宋、遼、金、元彩塑的優(yōu)良傳統(tǒng)，具有高度寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格，是我國(guó)明塑中的佼佼者。這些彩塑形神兼?zhèn)?，藝術(shù)價(jià)值極高，能夠完好保存至今，實(shí)乃藝術(shù)史一大幸事。
千佛殿的韋馱像，在全國(guó)同類(lèi)題材作品中，這尊塑像可謂之精品，備受海內(nèi)外識(shí)者交口稱(chēng)譽(yù)，說(shuō)他剛中有柔，武中蘊(yùn)文，威而不悍，機(jī)智勇猛，渾身是力，身如強(qiáng)弓等等。概括之約有三點(diǎn)：雙重性格的深入刻畫(huà)；夸張變形身軀表現(xiàn)力度；面部表情高度傳神。這些因素相輔相成，共同構(gòu)成韋馱像的藝術(shù)特色，使這個(gè)人物具有性格特征而活了起來(lái)。此外，還有一項(xiàng)重要因素應(yīng)強(qiáng)調(diào)指出，即韋馱靜態(tài)典型中所表現(xiàn)出的運(yùn)動(dòng)——不動(dòng)之動(dòng)，這也是韋馱像之所以取得生動(dòng)氣韻，達(dá)到傳神效果，在藝術(shù)上獲得巨大成功的重要原因。由于是寺廟中的圓雕，觀賞的最佳視點(diǎn)被巧妙地安排于一進(jìn)殿門(mén)的位置，這既是由于當(dāng)時(shí)宗教活動(dòng)的形式所限，以符合人們的觀賞習(xí)慣。從此視點(diǎn)看韋馱像的構(gòu)圖，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開(kāi)始，由頭部帶動(dòng)整個(gè)上體軀干向右側(cè)扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像—節(jié)麻花，但人們從整體氣勢(shì)觀看，這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，不僅沒(méi)有一點(diǎn)不舒服的感覺(jué)，相反卻從這種藝術(shù)夸張變形之中，感到一種強(qiáng)大的力度和動(dòng)勢(shì)，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的s形曲線所表現(xiàn)出來(lái)的，這條曲線極富彈力和流動(dòng)感，構(gòu)成了韋馱身體動(dòng)態(tài)的主軸線，加之韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺(jué)上也加強(qiáng)了動(dòng)勢(shì)。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，讓人感覺(jué)肌肉緊張，充滿力量。左臂抬起，同右臂形成對(duì)比（手部已殘，原來(lái)似握金剛杵)。韋馱整個(gè)身軀外輪廓構(gòu)成一個(gè)略帶傾斜的三角形，這個(gè)三角形由左手、右手肘部和足部三個(gè)突出點(diǎn)形成。由于這個(gè)銳角三角形的頂點(diǎn)在下部并呈傾斜狀態(tài)，給人心理上造成了一種微妙的不平衡和不穩(wěn)定感，因而也增加了這尊塑像的活力和行動(dòng)感覺(jué)。
此外，我們通過(guò)對(duì)韋馱像的仔細(xì)觀察，可以發(fā)現(xiàn)一種時(shí)間的節(jié)奏性和動(dòng)作的連續(xù)性。韋馱腿部動(dòng)作為正面站立，身體重心立于左腿，右腿放松微向外伸出，這種姿態(tài)是符合為佛站崗護(hù)法的特定身份的，但這樣處理，—般極易被塑造得呆若木雞。
雙林寺韋馱高明之處，就在于匠師不落俗套，打破了一般程式的限制，使韋馱上身向右扭曲，左臂抬起，似乎發(fā)現(xiàn)了搗亂不法的妖魔，正欲振臂大呼而擊之，用上身的動(dòng)作打破了下肢的靜立呆板，形成了連續(xù)性的第二動(dòng)作。而最為精彩的是韋馱眼神與頭部方向的反向關(guān)系。按照人的自然生理動(dòng)作，頭部向側(cè)面扭轉(zhuǎn)時(shí)，眼珠總是轉(zhuǎn)向同一方向，即頭部向左側(cè)扭轉(zhuǎn)，眼睛必向左側(cè)看，頭向右側(cè)扭轉(zhuǎn)，眼珠也必然向右側(cè)轉(zhuǎn)動(dòng)。這不但在方向上保持一致，而且在時(shí)間上也處于同一節(jié)奏。而韋馱眼珠位置的處理恰恰又打破了這種常規(guī)，其頭部、身軀皆向右扭動(dòng)，而眼睛卻偏偏望著相反的左方。這樣，在時(shí)間上就又增加了一個(gè)節(jié)奏。如果我們?cè)囍７乱幌马f馱像的動(dòng)作和眼神，就能體會(huì)到這確實(shí)是神來(lái)之筆。我們縱觀韋馱整個(gè)身姿，從下肢的稍息站立，到上肢的扭轉(zhuǎn)和頭部的扭動(dòng)，再到眼珠的反向轉(zhuǎn)動(dòng)，在時(shí)間上形成了三個(gè)動(dòng)作節(jié)奏，極大地增加了動(dòng)作的連續(xù)性——韋馱塑像的“不動(dòng)之動(dòng)”產(chǎn)生了。這一藝術(shù)真諦，法國(guó)雕塑大師羅丹早有深切體會(huì)：“所謂運(yùn)動(dòng)，是從這一個(gè)姿態(tài)到另一個(gè)姿態(tài)的轉(zhuǎn)變，……因?yàn)樵谝苿?dòng)視線的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這座雕像的各部分就是先后連續(xù)的時(shí)間內(nèi)的姿態(tài)，所以我們的眼睛好像看見(jiàn)它的運(yùn)動(dòng)”。這是對(duì)韋馱塑像動(dòng)感的絕好說(shuō)明。
這些作品的創(chuàng)造者，我國(guó)古代不知姓名的民間藝術(shù)大師們，世代相傳技藝，勤于學(xué)習(xí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，具有十分深厚的藝術(shù)功底，雙林寺彩塑就是他們各騁奇思、憚精竭慮，傾注心血和汗水，創(chuàng)造出的不朽藝術(shù)杰作，有許多達(dá)到了出神入化、爐火純青的地步，稱(chēng)為藝術(shù)神品當(dāng)之無(wú)愧，雙林寺文物精英，體現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的聰明智慧和創(chuàng)造才能，蘊(yùn)含有極為豐富、可供借鑒的營(yíng)養(yǎng)，認(rèn)真批判地繼承這筆珍貴的古代文化遺產(chǎn)，研究其發(fā)展規(guī)律，總結(jié)其藝術(shù)成就，對(duì)今天的新美術(shù)創(chuàng)作或許能有某些啟示作用。
