望的演講稿 模板1
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端午節(jié)，我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽(yáng)節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、五日節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。端午節(jié)本來(lái)是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聞?dòng)嵆急还ハ莺螅瘧嵔患?，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并向江水中拋撒食物防止魚(yú)蝦傷了屈原。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行相關(guān)活動(dòng)，表達(dá)對(duì)他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來(lái)由。2006年5月20日， 端午節(jié)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2024年9月30日，中國(guó)端午節(jié)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
入選理由
端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)期在農(nóng)歷五月初五，迄今已有2500余年歷史。由驅(qū)毒辟邪的節(jié)令習(xí)俗衍生出各地豐富多彩的祭祀、游藝、保健等民間活動(dòng)，主要有祭祀屈原、紀(jì)念伍子胥、插艾蒿、掛菖蒲、喝雄黃酒、吃粽子、龍舟競(jìng)渡、除五毒等。各種活動(dòng)因地域差別而略有不同。端午節(jié)是蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活有重大影響。
詩(shī)詞名句
節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原;堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
——[唐]文秀《端午》
競(jìng)渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有，只留離騷在世間。
——[宋]張耒《和端午》
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。
——[宋]蘇軾《浣溪沙》
不論精英還是民眾，不論醫(yī)學(xué)手段還是信任手段，保護(hù)健康是端午節(jié)發(fā)生的根本原因，端午習(xí)俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持
中國(guó)夏歷五月初五，是端午節(jié)，又名重午節(jié)、重五節(jié)、五月節(jié)等。
端午一詞，源于古代的干支記日法。按照干支記日法，共計(jì)5個(gè)午日:庚午、壬午、甲午、丙午、戊午。每個(gè)月包括兩個(gè)午日，端午的字面意思就是五月的第一個(gè)午日。不過(guò)，這個(gè)節(jié)日最早直稱五月五日，端午一詞的最早文獻(xiàn)記錄是晉朝周處的《風(fēng)土記》。后來(lái)，干支記日法被數(shù)字記日法取代，節(jié)期就定在五月五日了。
重午的意思是“午月午日”。夏歷建寅，即把初昏時(shí)刻北斗星柄指向天空寅辰的月份定為歲首，即正月。正月為寅月，五月就是午月。五月午日，就是午月午日，故名重午。重五，是因?yàn)橹貜?fù)了兩個(gè)五。后來(lái)端午節(jié)成為五月最大的節(jié)日，故名五月節(jié)。這跟中秋節(jié)又名八月節(jié)是同一道理。
古人認(rèn)為五月五日是“惡月惡日”。一個(gè)普通的日子為什么被冠以惡名呢?按照百姓的生活經(jīng)驗(yàn)，此時(shí)氣溫驟然升高，各種毒蟲(chóng)如蝎子、蜈蚣、蛇、蚊子等蠢蠢欲動(dòng)，對(duì)人類(lèi)健康、尤其是兒童健康造成嚴(yán)重威脅。由現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)上升到信仰層面，一些人相信此時(shí)瘟神會(huì)作惡。上升到哲學(xué)層面，陰陽(yáng)哲學(xué)認(rèn)為，五月正當(dāng)夏至，白天最長(zhǎng)，陽(yáng)氣最盛。陰陽(yáng)二氣爭(zhēng)斗激烈，宇宙喪失平衡，邪氣叢生，危害生命。
端午節(jié)被定為“惡月惡日”可以提醒大家關(guān)注健康，是合乎科學(xué)道理的。陰陽(yáng)哲學(xué)的解釋不盡符合科學(xué)，后來(lái)就逐步淡化。而瘟神信仰，是古人對(duì)瘟疫的終極解釋。因此，所謂“惡月惡日”的說(shuō)法，主要還是基于人體健康受到威脅而來(lái)的。
為應(yīng)對(duì)這個(gè)危險(xiǎn)時(shí)刻，人們采取各種行動(dòng)?！抖Y記·月令》說(shuō)，此時(shí)需要齋戒，禁止在南方用火，還要登高辟邪。《夏小正》說(shuō)，五月要用蘭草水沐浴。這些是知識(shí)分子的舉動(dòng)，百姓則采集藥物防病治病，把蝎子、蜈蚣、蛇、蛤蟆和壁虎定為“五毒”，警告孩子躲避。
有些措施是信仰性的，譬如手腕上纏五色線，門(mén)上掛艾草或菖蒲。不論精英還是民眾，不論醫(yī)學(xué)手段還是信仰手段，都是要保護(hù)健康。這是端午節(jié)發(fā)生的根本原因。這些不斷重復(fù)的措施，就成為端午習(xí)俗。
端午節(jié)的實(shí)質(zhì)是辟邪的節(jié)日，主要目的是衛(wèi)生保健。信仰本質(zhì)和科學(xué)無(wú)關(guān)，科學(xué)沒(méi)有 理由也沒(méi)有權(quán)力干涉信仰。端午習(xí)俗中的信仰方式，給人們提供了巨大精神支持。
紀(jì)念屈原傳說(shuō)使粽子成為端午節(jié)最著名食物，龍舟競(jìng)渡是端午最大的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍，情趣盎然
唐、宋時(shí)代，端午節(jié)是大節(jié)。清代甚至成為三大節(jié)之一，與新年、中秋并列。所以，端午風(fēng)俗異常豐富。它有兩大特點(diǎn)值得關(guān)注，一是辟邪性質(zhì)，一是色彩斑斕。
采集百藥最能體現(xiàn)端午辟邪實(shí)質(zhì)。人們認(rèn)為此時(shí)陽(yáng)氣極盛，藥性也最強(qiáng)，鮮綠芳香的艾草和菖蒲是首選。把它們懸掛在門(mén)窗之上，或者煮水沐浴，讓人心曠神怡。艾草還用來(lái)熏煙防病。
端午節(jié)時(shí)值仲夏，有兩種應(yīng)時(shí)花卉，一個(gè)是鮮紅的石榴花，一個(gè)是花色多樣的蜀葵花，據(jù)說(shuō)都能辟邪。人們把它們和綠色的艾草、劍形的菖蒲葉都看作端午節(jié)的瑞草，集中插在花瓶里。既美觀，又能符合節(jié)日特殊需要。有的女性用石榴花插在頭發(fā)上，也很漂亮。
還有很多人工制品以補(bǔ)自然之不足。巧手的女性把五種顏色的絲線合成一股，叫五色線，纏在孩子手腕，祈求孩子健康成長(zhǎng)。還制作形狀各異、五彩繽紛的香囊，里面包著具有藥性的香料，掛在家人身上，既衛(wèi)生，又美麗。
端午節(jié)食物非常講究，尤其注重色彩。水煮大蒜是頗具藥效的節(jié)日食品，現(xiàn)在農(nóng)村依然常見(jiàn)。當(dāng)然，普遍流行的還是粽子。南方粽子多是肉餡， 北方粽子多是豆沙餡或紅棗。加上紀(jì)念屈原傳說(shuō)的烘托，粽子成為端午節(jié)最著名的食物。這些是白色食物。其實(shí)，端午食物還有青團(tuán)，就是用艾草汁液和面，包豆沙。這是綠色食物。高郵人吃莧菜、咸鴨蛋等“十三紅”，紹興人吃黃魚(yú)等“五黃”。端午食物如此強(qiáng)調(diào)色彩，是其他節(jié)日所沒(méi)有的。
端午節(jié)娛樂(lè)活動(dòng)也很多。大人采藥的時(shí)候，孩子則采莖桿堅(jiān)韌的草，互相斗草。有些地區(qū)則打石頭仗，成百上千的人分成兩隊(duì)，互相投擲石頭。亂石橫飛，驚心動(dòng)魄。戰(zhàn)勝方據(jù)說(shuō)當(dāng)年能獲豐收。因此，雖然高度危險(xiǎn)，但人們樂(lè)此不疲。目前的龍舟競(jìng)渡是端午最大的娛樂(lè)活動(dòng)，其間鼓聲震天動(dòng)地，萬(wàn)人歡呼雀躍。加上抓鴨子、潛水撈錢(qián)等游戲內(nèi)容，情趣盎然。
端午節(jié)寄托著民族情感，內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，成為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶
現(xiàn)代人提起端午節(jié)可能首先想到屈原，這主要是歷代知識(shí)分子文化傳播的結(jié)果。端午節(jié)起源于戰(zhàn)國(guó)，在漢代基本定型。東漢人應(yīng)劭《風(fēng)俗通》最早把紀(jì)念屈原當(dāng)作端午競(jìng)渡的起源:“屈原于是日(五月五日)死于汨羅，人傷其死，所以并將舟楫以拯之。今之競(jìng)渡，是其遺跡。”東晉的《世說(shuō)新語(yǔ)》和南朝的《續(xù)齊諧記》又把角條(粽子)看作是紀(jì)念屈原的祭品。端午節(jié)的屈原傳說(shuō)是一種人們對(duì)節(jié)日習(xí)俗的情感寄托和精神向往，具有積極的意義。
當(dāng)然，紀(jì)念屈原并不是端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。因地域差異，各地端午節(jié)的內(nèi)容也略有不同，除祭祀屈原外，也有紀(jì)念伍子胥以及吃粽子、龍舟競(jìng)渡等各種活動(dòng)。最初的粽子外纏五色線，還加上楝樹(shù)葉，本意是辟邪，與防止水族偷吃沒(méi)什么關(guān)系。江紹原《端午競(jìng)渡考》認(rèn)為競(jìng)渡本來(lái)是驅(qū)瘟、送災(zāi)的社區(qū)公共衛(wèi)生活動(dòng)。屈原傳說(shuō)附會(huì)到端午習(xí)俗中，表達(dá)了人們對(duì)屈原的崇敬，但祭祀屈原并非端午節(jié)的全部?jī)?nèi)容。
宋人范致明《岳陽(yáng)風(fēng)土記》記錄當(dāng)?shù)囟宋鐒澊荣惢顒?dòng):“其實(shí)競(jìng)渡也，而以為禳災(zāi)。”明人楊嗣昌《武陵競(jìng)渡略》說(shuō):“競(jìng)渡事本招屈……”，而民眾“劃船不獨(dú)禳災(zāi)，且以卜歲，俗相傳花船贏了得時(shí)年”。當(dāng)然，知識(shí)分子、尤其是現(xiàn)代知識(shí)分子通過(guò)各種方式把屈原傳說(shuō)注入到了民眾思想之中， 這是目前屈原傳說(shuō)流行的原因。
人們出于移風(fēng)易俗目的和提升節(jié)日文化的愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵改造端午節(jié)，使端午習(xí)俗有了更為深厚的文化內(nèi)涵和更為生動(dòng)的習(xí)俗活動(dòng)，同時(shí)，各地內(nèi)容豐富、生動(dòng)活潑、情趣盎然的端午節(jié)習(xí)俗活動(dòng)，使端午節(jié)成為蘊(yùn)涵獨(dú)特民族精神和豐富文化內(nèi)涵的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)中國(guó)民俗生活產(chǎn)生了重大影響，同時(shí)也成為人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫(kù)中絢爛迷人的瑰寶。
16年端午節(jié)演講稿賞析之寄托情感希望的五月節(jié)已經(jīng)呈現(xiàn)在各位面前了，如果您覺(jué)得有參考作用，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注酷貓寫(xiě)作范文網(wǎng)。最后，小編在此祝大家節(jié)日快樂(lè)。
望的演講稿 模板2
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前幾天，我從電視里看到這樣一則報(bào)道：有一位年僅 21 歲的年輕軍人陳永龍，他患上了不治之癥，在他生命彌留之際，他鄭重地再一次向黨組織遞交了人黨申請(qǐng)書(shū)。當(dāng)時(shí)有人就勸他：你都病成這樣了，還人啥黨呀？別人人黨是為了好前程，你圖啥呀？陳永龍搖搖頭說(shuō)：你沒(méi)有當(dāng)過(guò)兵，你沒(méi)有抗過(guò)洪，你不理解黨在我心中的崇高地位。團(tuán)黨委根據(jù)他的一貫表現(xiàn)和他與病魔抗?fàn)幍念B強(qiáng)意志，批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求，并在病房為他舉行了莊嚴(yán)的人黨儀式，此時(shí)的陳永龍已經(jīng)不能站立起來(lái)，他躺在病床上莊嚴(yán)地舉起了右手，面對(duì)著黨旗，隨著教導(dǎo)員一字一句艱難地宣讀了人黨誓言，他已經(jīng)無(wú)力在志愿書(shū)上簽上自己的名字，只能輕輕地德上自己的手印。五天后，這位僅有五天黨齡的年輕戰(zhàn)士閉上了他的雙眼。
我被這位年輕戰(zhàn)士對(duì)黨的執(zhí)著深深感動(dòng)了，同時(shí)，我又在想，是什么讓這位年輕戰(zhàn)土對(duì)黨如此執(zhí)著？又是什么使我們黨在一位年輕軍人心目中有如此崇高的地位呢？
人們不會(huì)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)年代，黃繼光用胸膛頂住敵人的機(jī)槍?zhuān)嫒鹩檬峙e起炸藥包，夏明翰、揮代英、方志敏等成千上萬(wàn)的共產(chǎn)黨員拋頭顱、灑熱血，用自己的生命換來(lái)新中國(guó)的建立。
人們不會(huì)忘記社會(huì)主義建設(shè)年代，人民的好公仆、黨的好兒子焦裕祿帶領(lǐng)蘭考縣人民改造鹽堿灘，擺脫貧窮的奉獻(xiàn)精神，他的棉襖在他肝病發(fā)作時(shí)硬是被頂出了一個(gè)洞呀，這需要多么堅(jiān)強(qiáng)的意志！人們也不會(huì)忘記阿里地委書(shū)記孔繁森，他即使自己獻(xiàn)血，也要養(yǎng)育兩個(gè)藏民孤兒，這是多么深厚的愛(ài)民之心呀！人們更不會(huì)忘記抗洪前線，共產(chǎn)黨員身先士卒，筑成的一道道血肉長(zhǎng)堤，保衛(wèi)著人民生命財(cái)產(chǎn)安全。
一個(gè)個(gè)鮮活的黨員形象構(gòu)筑起一個(gè)具有崇高威望的群體——中國(guó)共產(chǎn)黨，有著八十年奮斗歷程的黨同樣充滿輝煌。
在那帝國(guó)主義的鐵蹄肆意踐踏我土地的日子里，誰(shuí)都不會(huì)忘記八國(guó)聯(lián)軍的炮聲，圓明園的熊熊烈火和那"華人與狗不得人內(nèi)"的牌匾，不甘屈服的中國(guó)人民奮起抗?fàn)?，從太平天?guó)到戊戌變法，從義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)到辛亥革命，多少次斗爭(zhēng)，多少次失敗，多少次探索，多少次挫折，其可謂艱苦卓絕，前赴后繼，然而，祖國(guó)上空依然布滿陰霆，中國(guó)仍在黑暗中徘徊。
半封建半殖民地的舊中國(guó)人民渴望著推翻壓在頭上的"三座大山" ， 歷史的鏡頭聚焦到 1921 年 7 月，中國(guó)共產(chǎn)黨在狂風(fēng)暴雨中誕生了。從此，黨呀！你就像光芒萬(wàn)丈的燈塔，照亮了中國(guó)革命斗爭(zhēng)的航程。
是你凝聚人心，帶領(lǐng)人民浴血奮斗，從南湖的紅船到井岡山的翠竹，從陜北的小米到淮海的硝煙，當(dāng)天安門(mén)層樓上響起僚亮的湘音：中華人民共和國(guó)成立了！億萬(wàn)人民由衷地唱出一支歌一一 《 沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》 ！它像噴發(fā)的火山一般熾熱，它像奔騰的長(zhǎng)江黃河從神州大地流過(guò)。
當(dāng)社會(huì)主義征程上遇到阻礙時(shí)，是你，用智慧和膽略，比較著人類(lèi)文明的成果，在東方與西方，成功與失敗之間尋找出適合國(guó)情的體制模式——社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
從井岡山開(kāi)辟的第一條路，到改革開(kāi)放走出的強(qiáng)國(guó)之路，你用自己艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和高尚的品德，充實(shí)和豐富了民族精神，賦予它新的內(nèi)涵，新的魅力，你用鮮血和生命培育起對(duì)人民的堅(jiān)貞和忠誠(chéng)。
今天，如果有人要問(wèn)，什么是中華民族之精神？回顧我黨八十年來(lái)的奮斗歷程，可以這樣回答：就是愛(ài)國(guó)主義和集體主義精神；就是艱苦奮斗，自強(qiáng)不息精神；就是追求真理，堅(jiān)持正義的精神；就是拼搏進(jìn)取，改革創(chuàng)新的精神；就是一心為公，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神。歸根到底，也就是中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的精神。
用這種精神武裝起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終代表著中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。
是啊！中國(guó)共產(chǎn)黨和組成它的千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黨員用自己的行動(dòng)履行著全心全意為人民服務(wù)的宗旨，它怎能不贏得人民的擁護(hù)和愛(ài)戴，它怎能不贏得崇高的威望？
我們唱著東方紅，當(dāng)家做主站起來(lái)，我們唱著春天的故事，改革開(kāi)放富起來(lái)，我們每個(gè)共產(chǎn)黨員身體力行"三個(gè)代表"，那么我們共產(chǎn)主義事業(yè)就會(huì)像花朵一樣盛開(kāi)?。ㄒπ∮?/p>
望的演講稿 模板3
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曾經(jīng)看過(guò)很多關(guān)于希望的影片，但沒(méi)有一部像《肖申克的救贖》這樣充滿智慧最終獲得成功救贖的令人震撼的電影給我對(duì)自由的感慨更為強(qiáng)烈的了。感覺(jué)自己仿佛跟隨安迪·杜夫倫一道度過(guò)了將近二十年的牢獄之苦，最終呼吸到自由的空氣一樣激動(dòng)喜悅。
安迪，一個(gè)被律師坑害為“殺妻”的大銀行家，被關(guān)在鯊堡監(jiān)獄中，承受著巨大的冤屈，但又暫時(shí)無(wú)能為力，他經(jīng)歷了剛?cè)氇z時(shí)老鳥(niǎo)們的整新游戲，讓后來(lái)成為他的好朋友的瑞德輸?shù)袅怂陌鼰?。也許這時(shí)的安迪和其他新人一樣內(nèi)心受到了極大的屈辱和對(duì)審判不公正陷入極大的痛苦之中，他不甘就這樣一輩子當(dāng)一名替罪羊。所以，在不斷熟悉的環(huán)境中他開(kāi)始了自由的征程。
很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，他不和任何人接觸，大家抱怨時(shí)，他在院子里悠閑地散步。從權(quán)威人物瑞德那里購(gòu)買(mǎi)一把鶴嘴鋤假說(shuō)雕刻一些小東西消磨時(shí)光，并設(shè)法逃過(guò)獄方的例行檢查，再加上一副麗塔·海華斯的巨幅海報(bào)貼在牢房的墻上。僅靠這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以安迪開(kāi)始施展他的智慧與勇敢了。安迪在出公差時(shí)無(wú)意中聽(tīng)說(shuō)了獄警正為沉重的稅務(wù)而惱怒時(shí)，借此機(jī)會(huì)利用自己精通財(cái)務(wù)知識(shí)，不僅讓好友們感受到久違的片刻的自由，而且使自己擺脫了獄中繁重的體力勞動(dòng)和“三姐妹”的騷擾，這時(shí)安迪露出了奇異的笑。不久安迪為越來(lái)越多的獄警處理稅務(wù)問(wèn)題，同時(shí)他也成為獄長(zhǎng)洗黑錢(qián)的工具。在廣播室大聲播放歌曲，這時(shí)他第二次露出了奇異的笑，因?yàn)樗@得救贖的時(shí)機(jī)就要來(lái)臨，上帝的審判就要比想象的來(lái)得快了，不久他就可以展開(kāi)羽翼豐滿的雙翅。
當(dāng)獲釋的老布自殺后，當(dāng)知情小青年被暗殺后，在一個(gè)雷雨交加的夜晚，安迪穿上擦亮的皮鞋，帶上他應(yīng)有的補(bǔ)償，穿過(guò)地道，爬過(guò)惡臭的下水道，朝著自由的方向像脫韁的野馬狂奔而去。終于，在大雨中，他洗凈了全身的污泥，以一個(gè)富翁的身份堂堂正正到達(dá)了自己的天堂。
安迪不僅救贖了自己，也使正在制度化的瑞德獲得救贖。他獲得釋放后，在橡樹(shù)下找到了一盒現(xiàn)金，兩個(gè)老朋友終于在陽(yáng)光明媚的海濱重逢了。
使什么力量支撐著他?是希望，是希望支撐著他完成了一次靈魂的救贖。
希望讓安迪重獲自由，相信我們?nèi)詫?duì)安迪擁抱風(fēng)雨時(shí)的鏡頭映像深刻，他在監(jiān)獄中幫助那些沒(méi)希望的人，他作為囚犯而去的，他是作為救贖而去的。
“remember hope is a good thing, maybe the best of things and no good thing ever dies.”
望的演講稿 模板4
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各位評(píng)位：
大家好！
在我們五千年光輝燦爛的文明中，浩瀚的知識(shí)寶庫(kù)中，有著許許多多書(shū)籍詮釋著榮辱觀的哲理。從古代孔老夫子的“人而無(wú)信，不知其可也”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，再到近代龔自診的“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，無(wú)不表現(xiàn)著我們先人們憂國(guó)憂民的樸素榮辱觀。
今天，我們生活在21世紀(jì)的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，物欲橫流，人們的道德觀念也在經(jīng)受著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的車(chē)輪正企圖扭典我們做人的道德和行為標(biāo)準(zhǔn)。危害祖國(guó)、背離人民、愚昧無(wú)知、好逸惡勞、損人利己、見(jiàn)利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸的不良社會(huì)風(fēng)氣還時(shí)有發(fā)生。但是在我們的社會(huì)，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則新風(fēng)氣建立不起來(lái)，社會(huì)和諧不起來(lái)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái)，國(guó)家也強(qiáng)盛不起來(lái)。胡錦濤____審時(shí)度勢(shì)，關(guān)于樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀的“八榮八恥的講話，猶如茫茫黑夜的一盞明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向，是我們?cè)谌娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)新征程中所秉持的道德指南。
農(nóng)業(yè)發(fā)展銀行作為國(guó)家唯一的一家農(nóng)業(yè)政策性銀行，承擔(dān)著服務(wù)“三農(nóng)”的重要職責(zé)，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)負(fù)有義不容辭的責(zé)任。二十世紀(jì)九十年代，我國(guó)正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，農(nóng)民賣(mài)糧，“打白條”的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。“白條”牽動(dòng)著多少領(lǐng)導(dǎo)人的心，承載著多少農(nóng)民兄弟辛酸的水。也就在這時(shí)，農(nóng)發(fā)行帶著___國(guó)務(wù)院的囑托，8億農(nóng)民的殷切期盼，受命于危難之中，肩負(fù)起支農(nóng)、富農(nóng)的重?fù)?dān)。十年來(lái)，為了不再讓老百姓的血汗白流，多少農(nóng)發(fā)行人挑燈夜戰(zhàn)，夜以繼日的核碼單，打小票；多少農(nóng)發(fā)行人披星戴月，舍小家顧大家，吃住在糧站。當(dāng)看到農(nóng)民兄弟鼓鼓的錢(qián)包，盈盈的笑臉時(shí)，我們說(shuō)再苦再累也值，這不正是我們農(nóng)發(fā)行人所追求的價(jià)值所在嘛！·隨著糧棉油流通體制改革的深入，農(nóng)發(fā)行的職能也需要重新定位。我們深知，打鐵還需自身硬，農(nóng)發(fā)行要為社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)作出更大的貢獻(xiàn)，必須首先實(shí)現(xiàn)自身的有效發(fā)展、和諧發(fā)展。建設(shè)和諧的農(nóng)發(fā)行，就要以人為本，打造一個(gè)和諧的團(tuán)隊(duì)，不斷增強(qiáng)員工的歸屬感、自豪感、責(zé)任感和使命感，使大家心往一處想，勁往一處使，激發(fā)職工內(nèi)部活力，使人盡其能，各得其所。建設(shè)和諧的農(nóng)發(fā)行，就要不斷加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)，打造“建設(shè)新農(nóng)村的銀行”的良好社會(huì)形象。將加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)作為構(gòu)建和諧農(nóng)發(fā)行的基礎(chǔ)性工作，大力宣傳“至誠(chéng)服務(wù)、有效發(fā)展、以人為本、構(gòu)建和諧”的核心理念，積極推進(jìn)制度文化建設(shè)、行為文化建設(shè)和專(zhuān)業(yè)文化建設(shè)，用先進(jìn)的文化統(tǒng)一員工的思想，規(guī)范員工的行為，提升全行的凝聚力、創(chuàng)造力和執(zhí)行力。建設(shè)和諧的農(nóng)發(fā)行，就必須實(shí)現(xiàn)業(yè)務(wù)的有效發(fā)展，要牢牢把握貸款范圍拓展的有利時(shí)機(jī)，在防范信貸風(fēng)險(xiǎn)的前提下，鞏固傳統(tǒng)業(yè)務(wù)，不斷創(chuàng)新金融產(chǎn)品，積極營(yíng)銷(xiāo)客戶，按照因地制宜的原則加快業(yè)務(wù)發(fā)展。
天下興亡，匹夫有則，構(gòu)建和諧社會(huì)，每個(gè)社會(huì)成員都有責(zé)任，構(gòu)建和諧農(nóng)發(fā)行，我們?cè)谧拿课欢加辛x務(wù)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)就要樹(shù)立“行興我榮，行衰我恥”的主人翁責(zé)任感。凡是以身作則，從我做起，違法亂紀(jì)的事不做，損人利己的事不做。“非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”，如果沒(méi)有心境上的淡泊、寧?kù)o就沒(méi)有行動(dòng)上的明志、致遠(yuǎn)。如果沒(méi)有這些基本的榮辱觀，也就形不成良好的風(fēng)氣，談不上和諧農(nóng)發(fā)行的建設(shè)，更談不上對(duì)建設(shè)和諧社會(huì)的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在農(nóng)發(fā)行正處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，商業(yè)性貸款正穩(wěn)步開(kāi)展，“一體兩翼的格局”正在形成，需要我們每個(gè)人從我做起，潛心去經(jīng)營(yíng)。
望的演講稿 模板5
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大家好！
失望是什么？我們是否逃避了就沒(méi)有了失望？希望是什么，難道就那樣遙遠(yuǎn)？擺脫冬天最后一層冰雪的桎梏，春天再次開(kāi)啟四季的輪回之門(mén)；擺脫蛹中的最后一次掙扎，終于破繭為蝶。事物的聯(lián)系是普遍存在的，所以說(shuō)失望無(wú)處不在，希望隨后就到來(lái)！
生活不是呆板的平面畫(huà)，而是立體的雕塑；不是平靜的海底，而是波光粼粼的湖面。所以說(shuō)希望總與失望長(zhǎng)伴，它們是雙胞胎，他們是人與影子，從不分離。這就是規(guī)律，是不可違背的客觀規(guī)律！失望時(shí)，愚昧的人會(huì)感傷和嘆息；而明智的人會(huì)向上攀登。矛盾是對(duì)立統(tǒng)一的，遵循規(guī)律的人獲得成功，不理它的人宣告又一次沮喪！
我們的意識(shí)要有超前性，黎明前的黑暗是給我們更好的期望，我們不可能到了黎明就不迎接明天！失望并不可怕，怕的是不會(huì)運(yùn)用失望。年輕人在希望中生活，為什么不呢？人生長(zhǎng)河，哪個(gè)人是一帆風(fēng)順？有幾個(gè)人又是平步青云？青春之所以美好，是因?yàn)橄Ｍ悄愕腻\繡，是你燦爛的前程，挺過(guò)了這一秒，迎接你的，也許是另一番天地！我們要有良好的意志，正確的意識(shí)具有能動(dòng)作用！凡是行百里者，必須經(jīng)過(guò)九十步！
希望在前，我們能不斷向前。我們要相信，這一秒不要失望，我們下一秒就有希望！
是的！在人生中有許多的事情讓人欲哭，甚至欲絕望！比如，被人誤解，友誼破裂……這些事情我們別無(wú)選擇地承受！我們哭，我們傷心，那么之后呢？之后是否就把陽(yáng)光和歡樂(lè)拒之門(mén)外？別人誤會(huì)你了，你難道連自己也不相信？生活有時(shí)捉弄人，就像大人逗小孩一樣，搶走孩子手中的糖塊，孩子哭了，大人覺(jué)得可笑。其事實(shí)上，上帝并不像大人捉弄孩子，它對(duì)每個(gè)人都是公平的，他留給了你失望，在前面的不遠(yuǎn)處一定就留了希望！堅(jiān)持下去吧！撥開(kāi)重霧吧！這一秒不失望，下一秒就有希望！
我們渴望成功，渴望著像蓋茨、戴爾一樣富有！"一將功成萬(wàn)骨枯"，在現(xiàn)實(shí)世界里，蓋茨、戴爾這樣的幸運(yùn)兒有幾人？ 20世紀(jì)最偉大的勵(lì)志成功大師拿破侖·希爾深信："失敗"是大自然的對(duì)人類(lèi)的嚴(yán)格考驗(yàn)，它借此燒掉人們心中的殘?jiān)?，使人?lèi)這塊"金屬"因此而變得更加純凈。既然這樣，我們還有什么理由失望？
愛(ài)迪生發(fā)明電燈泡，前后實(shí)驗(yàn)千余次；曹雪芹著《紅樓夢(mèng)》先后十余年！勾踐嘗膽復(fù)國(guó)！沒(méi)有堅(jiān)定的意志，如何有希望？生活中不如意，我們可以哭，但不可以失望！"山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村"，我們誰(shuí)也不知道今后會(huì)發(fā)生什么？但是有一點(diǎn)可以肯定，希望是有的！
親愛(ài)的朋友們，當(dāng)你沮喪時(shí)，還有什么理由不勇往直前？一次次的失敗，就像黑夜里的明燈，指引你到達(dá)成功的彼岸！讓我們笑對(duì)失望，因?yàn)橛邢Ｍ诘却?/p>
我的演講完畢，謝謝大家。
