八榮八恥的演講稿 模板1
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各位領導、同志們：你們好!
很高興今天我能站在這里，代表反貪局偵查二處參加這次演講活動，和各位高手過招，共同暢想一個古老而又嶄新的有關榮辱觀念的時代話題。今天，我演講的題目是"我的陣地，我的責任。
我是一名軍隊轉(zhuǎn)業(yè)干部，在軍營完成一項任務，就好比守住了一塊陣地，人在陣地在，與陣地共存亡，前半部分它是一個代名詞，是生命所在。后半部分則是我自己的發(fā)明創(chuàng)造!只要你用心澆灌，它就會放出絢麗的光彩。今天在大家共同學習"八榮八恥"的時候，我把"陣地、責任"搬上了演講臺，我要大聲地告訴人們，在我的陣地，就是我的責任，我絕不推脫!院榮我榮，院辱我恥。然而，當現(xiàn)代社會的高速發(fā)展使人們越來越迷戀物質(zhì)，而忘記了什么是真正的榮辱觀念的時候，3月4日也就是全國人民學雷鋒日的前一天，胡錦濤____提出了"八榮八恥"的學習號召，我想，這個學習號召應該可以回答前面那個巨大的問號了，責任，就在我們每個人的身上。
我記得一位哲學家曾經(jīng)說過這樣一段話，在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內(nèi)心崇高的道德，二是我們頭頂上燦爛的星空。難道不是嗎?當我們深夜人靜的時候去抬頭仰望那浩瀚的星空，相信每個人都會感到震撼，震撼于大自然的偉大，以及我們自身的渺小。但這并不意味我們可以拒絕責任，選擇逃避，也不是讓我們在危難來臨的時候，天可能快要塌下來的時候，想要說，有高個的，還顯上我矮個的嗎?我著急什么呀!為了市院的榮譽，和你內(nèi)心深處不朽的高尚，去挑起屬于你的那份責任。聽到這里，有人會說了你講了這么半天，都是些什么高尚呀，責任呀，是不是離我們的檢察事業(yè)有些太遠了?那好，來聽一個故事吧!
20__年2月26日本溪市桓仁縣有一位老人走完了他76個春秋離開了他的親人，在他身患絕癥做手術期間，他生養(yǎng)的兒子只回去探望一次，時間就是那么一瞬一周很快過去，不是他兒子不想回去而是他覺得身上的擔子與責任，俗話說：忠孝難兩全，為國盡忠，難以為父母盡孝。這句話正是他顧大家舍小家的一個真實縮影，他就是我們反貪局偵查二處的徐兆年同志。朋友，勇敢地扛起你肩頭那面寫著"責任"二字的大旗，也許它曾經(jīng)一直躺在你的腳下，我相信你只是一時將它忘記，現(xiàn)在，當你拍拍上面的灰塵，將它重新拾起的時候，你就不再孤單。我們都會為你加油!因為這是屬于我們每個人的光榮。還有6個月，我們就將迎來省院對我們市院工作的兩大考評，讓我們一起努力吧!為我們朝陽市院年度考評取得好的名次干杯!從點點滴滴小事做起。每天的生活對于我們而言是平凡的，做不好這一個個平凡的小事，哪來你成功的喜悅。今天我們所要學習，提倡"八榮八恥"從表面上看也不過112個字而已，而這112個字背后的東西還值得我們用一生的時間去求索。
今天我站在這里，也許沒有講很多深刻的道理，我只是試圖從一個檢察干警的視角去重拾"責任"的背囊，去品評這個我熟悉而又有些陌生的世界。因為，我始終相信在我們檢察事業(yè)中沒有什么東西可輕易把人打動，除了，責任的力量。我想只有盡到"責任"，才振"檢察事業(yè)"之興!
八榮八恥的演講稿 模板2
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榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡____同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，"每個社會集團都有他自己的榮辱觀"。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
"八榮八恥"體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。"八榮八恥"既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
"八榮八恥"反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。"八榮八恥"針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
"八榮八恥"展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，"八榮八恥"在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，范文top100成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。"八榮八恥"在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡____同志提出的"八榮八恥"，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個______員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。"八榮八恥"在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥的演講稿
八榮八恥的演講稿 模板3
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榮辱觀:一個古老而嶄新的時代話題
汲取傳統(tǒng)的精華，才擁有牢固的根基；反映時代的精神，才能引領時代的風尚。
胡錦濤同志關于樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行為準則，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現(xiàn)實針對性。
榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。恩格斯說，"每個社會集團都有他自己的榮辱觀"。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什么是光榮，什么是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時代精神；既要立足本國，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未來。
每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結(jié)底是由那個時代那個民族生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定的，同時也極大地作用于經(jīng)濟社會的發(fā)展。以"八榮八恥"為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特征。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
"八榮八恥"體現(xiàn)了社會主義初級階段的特征。社會主義榮辱觀內(nèi)含著社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規(guī)范，堅持了以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求。"八榮八恥"既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。
"八榮八恥"反映了市場經(jīng)濟的特點。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識和開拓創(chuàng)新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關系上來。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。"八榮八恥"針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現(xiàn)象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內(nèi)涵，為保證社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，為建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應的道德體系，提供了思想基礎。
"八榮八恥"展現(xiàn)了現(xiàn)代社會的特性。隨著科技發(fā)展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，"八榮八恥"在維護公眾利益、公共秩序，保持社會穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個人道德修養(yǎng)和社會文明程度的重要表現(xiàn)。"八榮八恥"在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行為準則，有利于促進社會的全面進步和人的全面發(fā)展。
在我們的社會里，是非、善惡、美丑的界限不能混淆。否則，社會和諧不起來，經(jīng)濟發(fā)展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡錦濤同志提出的"八榮八恥"，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什么，反對什么，倡導什么，抵制什么，應當成為我們每個共產(chǎn)黨員和每個公民應有的價值取向和行為準則。
一個時代有一個時代的精神風尚。"八榮八恥"在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步。
八榮八恥的演講稿
八榮八恥的演講稿 模板4
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胡錦濤____提出的"八榮八恥"，可謂字字珠璣，不僅點中了中國社會的要害，也為重塑中華民族的榮辱觀、促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向。對此，我們可作如下哲學思考。
一、體現(xiàn)了唯物主義一切從實際出發(fā)、使主觀符合客觀的要求。辯證唯物主義認為，物質(zhì)決定意識，意識是客觀事物在人腦中的反映。這就要求我們想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)，做到主觀與客觀相符合。改革開放以來，雖然黨和政府始終堅持進行社會主義精神文明建設，但公共文明總體上還處于"初級階段"。由于金錢至上、拜金主義的影響，社會風氣不僅沒有隨著生活的富裕而變得更好，反而出現(xiàn)了許多問題，許多人內(nèi)心深處的羞恥感和罪惡感逐漸淡化以至消失。在許多時候甚至公共場合，愛憎不明、善惡不分、正不壓邪的現(xiàn)象所在多有。與此同時，損人利己、見利忘義、違法亂紀、驕奢淫逸等被一些人引以為榮，而對于廉潔奉公、為人民服務、艱苦奮斗等，卻"不好意思"起來。如此種種，以至于使許多人懷念雖貧窮但社會風氣較好的上世紀五、六十年代。"八榮八恥"雖然文字不多，卻契合了時代發(fā)展的要求，是非常及時的。
二、體現(xiàn)了重視正確的思想意識，克服錯誤的思想意識，以促進客觀事物的發(fā)展。辯證唯物主義認為，意識對物質(zhì)具有能動作用，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識，能推動客觀事物的發(fā)展，歪曲反映客觀事物及其規(guī)律的意識，則會把人的活動引入歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。這就要求我們克服錯誤的思想意識，重視自覺樹立正確的思想意識，用正確的思想意識指導我們的行動。胡錦濤____指出，在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么、倡導什么、抵制什么都必須旗幟鮮明。胡____提出的"八榮"就是一種比金錢更重要的做人需要的道德精神，是真善美的體現(xiàn)。在全社會倡導"八榮"反對"八恥"，必將促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，推動社會主義和諧社會的建立。
三、體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有能動的反作用。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，它在一定的社會存在基礎上產(chǎn)生，隨著社會存在的變化而變化。社會意識對社會存在有能動的反作用，正確的社會意識對社會存在存在具有促進作用。價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映，不同的價值觀對個人與社會有著不同的導向作用。不同的時代，不同的階級，不同的政黨，有不同的榮辱觀。社會主義社會的本質(zhì)屬性，決定了其榮辱觀與其他社會有著根本不同。胡____提出的"八榮八恥"，實際上明確提出了社會主義的公德觀和社會價值導向，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。如果社會的每一位成員、每一個部門、每一個環(huán)節(jié)、每一個階段都能用"八榮八恥"作為標桿，社會風氣必將得到根本改善，生活環(huán)境必將越來越好。
四、體現(xiàn)了認識在實踐基礎上不斷向前發(fā)展。辯證唯物主義認識論認為，實踐決定認識，實踐是認識發(fā)展的動力，認識隨著實踐的發(fā)展而不斷深化、拓展和向前推移。我國古代的思想家歷來十分重視榮辱觀念。"不知榮辱乃不能成人"、"寧可毀人，不可毀譽"、"寧可窮而有志，不可富而失節(jié)"等格言警句，都說明古代的哲人志士將榮辱放到了與人格同樣重要的地位。近年來，黨和國家領導人曾在各種場合多次提到"社會主義榮辱觀"，但如此具體地闡述"社會主義榮辱觀"，且把"榮"和"辱"擺在同等重要的位置，卻并不多見。"八榮八恥"既有對社會公德的要求，也有對個人私德的提倡；既有對光榮傳統(tǒng)的繼承和鞏固的要求，也有對現(xiàn)代文明的創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對中華文明的秉承，也有對世界文明的吸納；既有對不文明行為的摒棄要求，更有對文明行為的遵守要求。"八榮八恥"是胡錦濤____對中華民族優(yōu)秀倫理傳統(tǒng)在新時期的發(fā)展，是對馬克思主義倫理學在新時期的深刻解讀.
八榮八恥的演講稿 模板5
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八榮八恥演講稿：樹立八榮八恥的榮辱觀體會
胡錦濤同志3月4日在全國政協(xié)民盟民進聯(lián)組會上指出:要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀，堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢_逸為恥。這"八榮八恥"，言簡意賅，寓意深遠，極大地豐富了社會主義榮辱觀，為促進良好社會風氣的形成和發(fā)展指明了方向.
樹立社會主義榮辱觀，是構(gòu)建社會主義和諧社會一個帶有根本性的問題，是樹立良好社會風氣的一項重要內(nèi)容。社會風氣是社會文明程度的重要標志，是社會價值導向的集中體現(xiàn)，樹立良好社會風氣是廣大人民群眾的強烈愿望，也是經(jīng)濟社會順利發(fā)展的必然要求。胡錦濤同志在當前提出社會主義榮辱觀，包括了愛國主義、集體主義、社會主義思想，以及社會主義基本道德規(guī)范和社會風尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是馬克思主義世界觀、人生觀和價值觀的生動體現(xiàn)。
榮辱觀是人們關于光榮與恥辱的一種道德評價標準，是由世界觀、人生觀、價值觀所決定的。不同的榮辱觀，是不同的世界觀、人生觀、價值觀的反映。不同的時代、階段、政黨、社會，有不同的榮辱觀。任何一種榮辱觀都是維護一定階級的政治經(jīng)濟利益的。剝削階級的榮辱觀是以財產(chǎn)和特權為基礎的，誰有財產(chǎn)和特權，誰能一擲千金，花天酒地，誰就光榮，反之就是恥辱。社會主義的榮辱觀則把為人民服務、愛國奉獻、辛勤勞動看作是光榮，反之就視為恥辱。因而是凝聚人心的堅強紐帶，是實現(xiàn)宏偉目標的強大精神動力。
但是，社會主義榮辱觀不可能自然樹立，需要全社會自覺共同努力。古人說:倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。這只是一種大趨勢，而實際上，一個人、一個地區(qū)、一個國家富裕之后，精神文明程度并不會自然提高，正確的榮辱觀也不會自然樹立。我們不是常?？吹?，一些富裕起來的人依然舉止粗俗，不守公德，甚至還干出違法亂紀的事，不以為恥，反以為榮。所以，社會主義榮辱觀的樹立不可能自然而然，需要長期耐心的教育、引導、熏陶和啟蒙，才能奏效。
樹立社會主義榮辱觀，輿論引導很重要。輿論工具對人們形成正確的榮辱觀大有作為，因此我們的文學藝術作品、報紙刊物、廣播電視，都應自覺地宣傳"八榮八恥"，堅持"八榮"，反對"八恥";倡導"八榮"，抵制"八恥"。必須旗幟鮮明，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆。以充分發(fā)揮先進文化啟迪思想、陶冶情操、傳授知識、鼓舞人心的積極作用，形成強大的輿論氛圍，使人們耳濡目染，在潛移默化中認同、實踐社會主義榮辱觀。
樹立社會主義榮辱觀，需要從我做起，人人責無旁貸。特別是共產(chǎn)黨員、黨員領導干部，要帶頭樹立社會主義榮辱觀，為廣大群眾做好樣子，帶頭弘揚愛國主義、集體主義、社會主義思想，恪守社會主義基本道德規(guī)范，進而帶動群眾，共同努力，促進良好社會風氣的形成和發(fā)展，建設我們的美好家園。
八榮八恥的演講稿 模板6
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同學們：大家好!
我今天演講的題目是"知榮辱學做人"。
在剛剛結(jié)束的～上，代表們關于社會道德的討論中，使用頻率的四個字就是"八榮八恥"。
"八榮八恥"是________、____、____胡_3月4日在看望出席全國政協(xié)__屆四次會議的委員時提出的。胡_同志說：在我們的社會主義社會里，是非、善惡、美丑的界限絕對不能混淆，堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導廣大干部群眾特別是青少年樹立社會主義榮辱觀
以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥;以服務人民為榮、以背離人民為恥;
以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥;
以團結(jié)互助為榮、以損人利己為恥;以誠實守信為榮、以見利忘義為恥;
以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥;以艱苦奮斗為榮、以驕奢_逸為恥。
"八榮八恥"提出后，引起了各界代表的廣泛關注。十幾天來，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談論著這個話題。大家的共識是，胡____提出關于"八榮八恥"的講話，對引導全社會遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供了一個準繩。它既是對中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時又賦予其鮮明的時代特征，將傳統(tǒng)美德和時代精神的有機結(jié)合。"八榮八恥"簡明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說，榮辱觀就是人們對"榮"與"辱"的根本看法。是由人的世界觀、價值觀和人生觀所決定的。古人云："無羞惡之心，非人也。"所以，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標準。清代思想家龔自珍說："士皆知恥，則國家永無恥矣;士不知恥，為國之大恥。"可見，個體的榮辱、恥感，不只是人性的標志，還關乎民族和國家。因此，小至個人，大至整個民族、國家和社會，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。
既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。
以熱愛祖國為榮。人們在長期生活中形成的對世代養(yǎng)育自己的國家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國獻身，在于"茍利國家生死以，豈因禍福避趨之"的愛國精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來，中華民族就把對祖國的忠、對民族的愛視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛自己的祖國，為祖國和民族的利益立下豐功偉績的人都會名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛祖國已載入《中華人民共和國憲法》，作為每個民族成員、每個公民應該具備的起碼的公德和覺悟。具體說，就是每個民族成員從思想到言行，都要忠實于自己的國家、自己的民族、自己的人民;熱愛祖國的山河、捍衛(wèi)祖國的主權和領土完整，維護國家主權尊嚴;熱愛祖國的人民，熱愛中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化;熱愛祖國的和平統(tǒng)一，維護各民族的大團結(jié)，反對民族～和破壞祖國統(tǒng)一的一切行為;熱愛祖國的建設事業(yè)、關心國家的前途命運和繁榮昌盛，并為祖國的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設貢獻出自己的聰明才智直至生命。
