信仰演講稿 模板1
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黨的__大以來，__站在黨和國家戰(zhàn)略全局的高度，圍繞改革發(fā)展穩(wěn)定、內政外交國防、治黨治國治軍發(fā)表了一系列重要講話，形成了治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，是馬克思主義中國化和中國特色社會主義理論體系的最新成果，體現(xiàn)了堅定的信仰追求、強烈的歷史擔當、真摯的為民情懷、務實的思想作風和科學的思想方法。每名黨員干部特別是領導干部要把學習貫徹__系列重要講話精神作為重大政治任務和履職盡責的必然要求，進一步增強政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識，堅持知行合一，用系列講話精神武裝頭腦、指導實踐、推動工作。
理論聯(lián)系實際是我們黨的優(yōu)良學風。學習__系列重要講話，關鍵要與貫徹落實"四個全面"戰(zhàn)略布局、五大發(fā)展理念結合起來，與我省實施"三大發(fā)展戰(zhàn)略"、推進"兩個跨越"結合起來;要深入學習領會__來川視察重要講話和對四川工作的重要指示精神，努力把四川工作做得更好。
第一，進一步學習把握__關于經(jīng)濟建設的重要指示精神，在推動科學發(fā)展轉型發(fā)展上下更大功夫。要持續(xù)用力推動既定部署落地落實，扎實做好穩(wěn)增長、調結構、促改革、惠民生、防風險等各項工作。要把深化供給側結構性改革放在更加重要的位置，大力推進"三去一降一補"，不斷提升經(jīng)濟發(fā)展的質量和效益。要把全面創(chuàng)新改革作為引領轉型發(fā)展的"一號工程"，統(tǒng)籌推進協(xié)同創(chuàng)新、科技成果轉化、重大創(chuàng)新平臺建設、大眾創(chuàng)業(yè)萬眾創(chuàng)新等，做好軍民深度融合發(fā)展這篇大文章。要繼續(xù)抓好"項目年"部署落實，突出抓工業(yè)穩(wěn)增長，著力培育壯大新興產(chǎn)業(yè)，推動服務業(yè)提質增效，促進房地產(chǎn)市場健康發(fā)展。
第二，進一步學習把握__關于全面深化改革的重要指示精神，在落實各項改革部署上下更大功夫。堅持問題導向，繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村、國資國企、行政管理體制、投融資體制和教育、醫(yī)療衛(wèi)生、文化等體制改革，加強對改革部署落實情況的定期督促檢查，確保重點領域和關鍵環(huán)節(jié)改革取得更大突破。
第三，進一步學習把握__關于對外開放的重要指示精神，在提升開放型經(jīng)濟水平上下更大功夫。主動融入"一帶一路"發(fā)展戰(zhàn)略，深度參與長江經(jīng)濟帶建設，認真籌辦20國集團財長和央行行長會議、第四屆中美省州長論壇以及西博會、科博會等活動。堅持對標先進，突出重點國家、重點地區(qū)、重點產(chǎn)業(yè)、重點企業(yè)實施精準招商，抓好簽約項目落地落實，務實推進中韓創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)園、中德創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)園、中法成都生態(tài)園、中法農(nóng)業(yè)科技園、新川創(chuàng)新科技園等合作平臺建設。
第四，進一步學習把握__關于脫貧攻堅的重要指示精神，在保障改善民生上下更大功夫。在持續(xù)加大民生投入、集中力量辦好一批民生實事的基礎上，緊緊圍繞"兩不愁三保障""四個好"目標，以"三嚴三實"精神落實"六個精準""五個一批"等部署要求，認真解決貧困群眾住房、就業(yè)增收、因病致貧返貧等問題，確保脫貧攻堅任務如期完成。
第五，進一步學習把握__關于依法治國的重要指示精神，在提高治理能力治理水平上下更大功夫。統(tǒng)籌抓好科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法各項工作，大力推進法律七進、以案說法，突出強化法治意識法治觀念，注重運用法治思維法治方式化解矛盾解決問題，確保社會大局和諧穩(wěn)定。
第六，進一步學習把握__關于災后重建的重要指示精神，在推動災區(qū)發(fā)展振興、同步小康上下更大功夫。倒排時間、全力以赴，確保全面完成三年重建任務。按照"五年整體跨越、七年同步小康"要求，精心謀劃推進災區(qū)恢復振興和長遠發(fā)展。牢固樹立"防范勝于救災"思想，認真落實汛期防災減災措施，全力保障人民生命財產(chǎn)安全，保護好災后恢復重建成果。
第七，進一步學習把握__關于藏區(qū)工作的重要指示精神，在推進藏區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展和長治久安上下更大功夫。深入貫徹黨對民族宗教工作的方針政策，認真落實__重要指示精神和中央治藏方略，堅持省委藏區(qū)工作思路不動搖，統(tǒng)籌抓好發(fā)展民生穩(wěn)定三件大事。
第八，進一步學習把握__關于全面從嚴治黨的重要指示精神，在鞏固發(fā)展良好政治生態(tài)上下更大功夫。要堅持把從嚴管黨治黨擺在重要位置，切實抓好"兩學一做"學習教育，認真開展巡視整改"回頭看"，持續(xù)用力正風肅紀，保持懲治腐朽高壓態(tài)勢。要高標準嚴要求抓好換屆工作，嚴明換屆紀律，嚴格落實"九個嚴禁、九個一律"要求，確保換屆風清氣正。各級領導干部要做到政治堅定、對黨忠誠，勤奮敬業(yè)、埋頭苦干，履職盡責、敢于擔當，開拓進取、勇于創(chuàng)新，清正廉潔、當好表率，抓好班子、帶好隊伍，真正創(chuàng)造出經(jīng)得起實踐、人民、歷史檢驗的業(yè)績。
__系列重要講話體現(xiàn)了堅定信仰追求，充滿著對馬克思主義、共產(chǎn)主義的堅定信仰，對中國特色社會主義的堅定信念，對黨和人民事業(yè)的無限忠誠和堅定信心。我們一定要加深對__治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的理解把握，努力做好工作。
信仰演講稿 模板2
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大家好！今天我演講的題目是《充滿愛的信仰讓我們清正廉潔》。
最近熱播的電視劇《潛伏》，反映了一個中心就是信念戰(zhàn)勝一切。余則成們對共產(chǎn)黨的信仰則是真實的、狂熱的、無堅不摧的。國民黨8萬精銳的節(jié)節(jié)潰敗，不是別的，是其內部出了問題，他們的同志信仰是掛嘴上的，內心中有的是拜金、有的是拜官，奢靡成風、腐敗成性。雖然李涯對國民黨高度信仰，可在他的真知酌見屢屢得不到賞識，連正常工作都無法開展時，氣急敗壞地說過這樣一句話：黨國無仁，休怪不義。
這說明了光有信仰還不行，還要有正確的信仰。所有正確且崇高的信仰都離不開一個字，那就是愛。而愛，無疑是共產(chǎn)黨的鮮明本質，正如我黨的宗旨：全心全意為人民服務！字字包含著無私的愛!愛是人類最寶貴的情感，它可以不斷擴散，從親情到愛情、友情，從個體到團體，從個人到國家乃至全人類。余則成的愛是從他女友的身上擴散到了共產(chǎn)主義戰(zhàn)士以及勞動人民身上。正是這種對戀人、對人民、對革命事業(yè)的摯愛，才有了余則成甘愿忍受極度壓抑的生活與妻離子散的痛苦，潛伏一生。相反，李涯正是缺少這種愛，沒有愛，也就談不上良知，離開了愛與良知的信仰，注定要走向極端。
鄧小平同志說過："一個共產(chǎn)黨員，第一，他是普通人，第二，他是普通人中的先進分子。"（《鄧小平文選》，第1卷，258頁）在座的同志們，我們每一位都是有血有肉、實實在在人。同樣，我們的信仰也是實實在在的，不是假大空，不是泛泛而論。只要我們心中有愛，就能堅持下去。有信仰、有勇氣、有謀略的人不在少數(shù)，但作為一名黨員，能一直在平凡的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)堅持到底的人，就是有意義的人，就是有價值的人！在物欲橫流、充滿浮躁的當今社會，最缺少的正是這種堅持。作為黨員，就理應樹立良好的榜樣堅持信仰廉潔為業(yè)。
周總理的廉潔是無比的威嚴。當年在國務院會議廳入口處，有一塊鐫刻著"艱苦樸素"四個大字的木屏風，這是總理身體力行的工作作風的寫照。就拿周總理的飲食來說吧，兩個字：清淡！每餐一葷一素，吃剩的飯菜，要留到下餐再吃，從不浪費一米，一片菜葉?？偫淼倪@種廉潔為公的作風，不僅使平常老百姓為之敬仰，而且也帶動了總理身邊的各位黨員同志，形成了一個廉潔執(zhí)政的行政團體。這樣一個全心全意為人民服務的團體，是一種堅不可摧的力量，廉潔正如一股繩，把大家緊緊地擰在一起，把每一顆愛心匯集在一起，形成愛的汪洋大海，齊心協(xié)力眾志成城共創(chuàng)輝煌！
信仰，為我們指明方向；愛，讓我們充滿力量；堅持，成就我們的人生價值。
信仰是大腦，是整個身體的的核心，處于的位置；愛是血液，不斷地滋潤著我們的身體滋潤著信仰；堅持就是雙足，承載著愛和信仰一步一步堅持不懈地走下去！
正因有這樣的愛，這樣的信仰和堅持，所以，我們的廉潔為民不再是空中樓閣旗上標語，而是一次次的冒雨冒寒的搶修；一次次對市民充滿感激的送上紅包的拒絕；一次次為工作奔波后捧著盒飯的狼吞虎咽、、、、、、
最后，讓我們一起不斷學習，加強自身黨性修養(yǎng)，從思想源頭上預__敗，讓我們的水帶著清新的氣息流入每個用戶的心間，接觸甘甜的果實，讓每位用戶都以清水為鏡感受到我們的純凈之心，當我們每一位水務人都一次鏡而廉潔自省的時候，我們的生活必將更加和諧美好
信仰演講稿 模板3
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尊敬的各位領導、各位同事大家好：
什么是信仰?人為什么有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什么是輔導員的信仰?輔導員為什么有信仰?更是我們全體輔導員共同追問自己的職業(yè)課題?穿過歷史的長河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。因為人有了“信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責任、一份擔當和一個理想”。
青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導員的崗位上，經(jīng)歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當我接到留校工作成為一名光榮的輔導員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導員事業(yè)的無限向往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導員的工作乘風破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認識到，體會到，也尋找到了什么是輔導員的信仰?輔導員為什么要有信仰?
什么是輔導員的信仰?是一件件，一樁樁為學生們辦理的小事。是每天穿梭于各個教室檢查學生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。
什么是輔導員的信仰?是每一次與學生促膝長談。是每一次對學生諄諄教導，是每一次檢查學生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團會班會。是學生軍訓中與學生共同出現(xiàn)在炎熱的操場上。
什么是輔導員的信仰?是認真做好每一次貧困生助學工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導員技能大賽中的不斷成長。
什么是輔導員的信仰?是堅定共產(chǎn)主義信念。是忠誠于黨的教育事業(yè)。是為社會主義事業(yè)后繼有人奉獻青春和力量，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導員的信仰，這就是輔導員簡單平凡的信仰，這就是輔導員光榮而偉大的信仰。
十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業(yè)——輔導員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學生遍布于祖國的大江南北，服務于社會的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。
各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。
信仰的力量演講稿
親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過去的時候想起關于人生的一切，多少個夜晚難以入睡。苦苦的冥想中所得到的結果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20歲，有的離20歲多不遠，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對于我們余下的三分之二生命又#from 本文來自高考資源網(wǎng)http://www.gkstk.com end#將如何去過呢?
記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘屬于人生內部的神秘感應。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質和超越自我的一個又一個神話!
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會;自由即物質上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個必要的補充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的!我們也應該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰演講稿 模板4
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這些天，好幾位同事都在問我怎么寫今天的這個主題演講稿。我也想了很久，看了一些資料，發(fā)現(xiàn)還是沒有思路。對"司改"的理解，我講不出太多。但安靜地回想自己成為檢察院干警的這段經(jīng)歷，心中體會越來越深。一些看過、讀過的故事，它們也漸漸浮現(xiàn)出來。
去年分配崗位時，檢察長說，我和周志兵很幸運，正趕上益陽司法腐敗系列案的偵辦時期。周志兵上班第一天被安排出差，我上班第三天被安排出差。那時，我對出差還沒有概念，只知道作為新人，一切服從安排。隨著對反貪工作的漸漸了解、熟悉，我知道了什么是"異地交叉辦案"、什么是"偵查一體化"，也是在參與辦案的過程中，明白了異地辦案、偵查一體化的意義。要破解人情案、關系案，異地交叉辦案可以消減來自人情、權利的干擾，確保偵查工作依法進行。要提高偵查整體效能，偵查一體化可以有效整合偵查資源、上下協(xié)調一致，形成反貪反瀆打擊合力。我曾很自豪的想，反貪反瀆干警不怕得罪人的精神，正是我心中一直追求的正義之道。這種價值認定和內心確信，應該是檢察人員能夠真正做到"立檢為公、執(zhí)法為民"的源泉！但我卻還不知道，選擇了維護法律尊嚴，檢察人員的肩膀就留給了檢察事業(yè)！
是在國慶節(jié)后，沒看到反貪局里同事的身影，才知道他們整個假期都在辦案，盛局的休假計劃被迫取消，年紀最大的李書記也堅守在辦案一線，還有那幾位即便與家人在同一座城市也沒時間回趟家的年輕干警。我加入的時候，案件正處于攻堅突破階段，所有人的神經(jīng)都繃得異常緊張，連續(xù)熬夜后的結果是身心俱憊。我問一位同事："你家的小朋友一定很想爸爸了。"他說："如果不是因為對黨忠誠、對領導人信任，誰愿意這樣拼死拼活的干！"我知道，也許我還沒有資格說我也有過支撐不住的勞累，因為在身體有病仍堅守崗位、愛妻有孕卻無法親自照顧、子女成長卻難以陪伴的幾位領導和同事面前，我的經(jīng)歷還太少。他們對父母和親人的虧欠，是我不能想象的。檢察人員選擇了追求公平正義，青春年華便獻給了檢察事業(yè)的山高水長！
我還記得那部微電影《批準逮捕》，劇中，檢察機關內部就是否對犯罪嫌疑人王某批準逮捕進行了激烈的討論，分管偵監(jiān)的副檢察長親自到現(xiàn)場調查取證，從疑點入手，證實了犯罪嫌疑人王某是刑訊逼供后被迫認罪。面對公安機關"缺什么補什么"的請求，這位副檢察長回答："批捕有批捕的標準，咱們還得靠證據(jù)說話。"我不知道大家是否還記得這段精彩的對話，但我看到了這位偵監(jiān)人回答時堅定的神情。我知道，這部電影只是現(xiàn)今檢察系統(tǒng)的一個縮影，我們的偵監(jiān)人員也同樣有著不懼權勢的魄力！人民和憲法賦予檢察機關法律監(jiān)督的職責，"重證據(jù)、不臆斷，重人權、不擅權，不為一時政治之權益而棄法治與公正"，忠于憲法和法律，是我們每一位檢察人的神圣使命！
今天，我們談司改，1919年五四運動中的吶喊、呼號、血淚、抗爭，都已變成一種文字留在典籍中。每當我們這些后人翻閱的時候，歷史都是平靜地看著我們。這個時候我們覺得1978年恢復重建人民檢察院這件事距今并不久遠！老一輩檢察人為推進中國法治進程而做的努力，依舊清晰！這份對我們青年一輩的鞭策和激勵，依舊給力！
然而，當我們今天在反復強調著依法治國、規(guī)范司法的時候，我們對法治的理解是否一次不同于一次？幾十年來，一批又一批仁人志士加入了法治的隊伍，壯大著法治的隊伍，法律人齊心協(xié)力，奮勇不屈，共同傳承著法的精神，共同建設著法治中國。因為，歷史和傳統(tǒng)一直離我們很近。我們并沒有忘記"人民檢察的‘老祖先’"何叔衡、我們并沒有忘記"連任三屆后主動辭職"的張鼎丞，我們并沒有忘記"以法為劍，劍指貪腐"的陳運周……
杰出的法律人在陸續(xù)離去，他們留下的赤誠之心卻一直在我們心中不老。今天，我也想問一句，前人的期望，我們是否能夠堅定執(zhí)著的擔當起來？
我沒有答案，因為我愿長久地去尋找答案。檢察機關辦理的每一起案件，讓我明白了責任的意義。我不再渴望迅速成長成熟，而是思考如何在自己還血氣方剛的年紀，便能堅定信念，忠于信仰。
于是，我也更加地喜歡檢徽。鮮亮的五顆紅星，在一代代檢察人心中發(fā)熱發(fā)光！堅固的盾牌，篤定了一代代檢察人的心志！前人未完成的夢想，還有更多的檢察人來繼承！
我知道，這條路很長，但我會義無反顧地前行！
謝謝大家！
信仰演講稿 模板5
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信仰的力量演講稿范文
——力量源于崇高的信仰
《風聲》這部電影，想必在座的許多人都曾看過。電影以1940年春，原中國國民政黨副主席汪精衛(wèi)與日本政府媾和，在南京成立新 "國民政府"為背景，講述了我黨地下工作者在日本和偽國民政府特務的嚴刑拷打、心理偵測下，為了民族自由而斗爭的故事。 曾記得電影里有這樣一段獨白：我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅信你們終會明白我的心情。我親愛的人，我對你們如此無情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一，我的肉體即將隕滅，靈魂將與你們同在。敵人不會了解，老鬼、老槍不是一個人，而是一種精神、一種信仰!
信仰是絕對的，它不以任何物質條件的變化而轉移。信仰是精神世界中發(fā)出的巨大力量。它能托起沉淪的人生，點亮心靈的燈盞，給人一種精神的仰望和生命的活水。中國共產(chǎn)黨就是一個具有崇高信仰的政黨。正是這永恒的、崇高的信仰，引領著一代代共產(chǎn)黨人!"死"并不可怕，可怕的是死亡的過程。勇敢的神話們!你們犧牲的時候疼不疼?你們倒下的時候冷不冷?當大地和泥土做了你們最后接納的時候，你們還有沒有自己不曾實現(xiàn)夢想的遺憾?在臨死前的恐懼和非人的折磨下是否想過可以減輕痛苦保全生命的權宜之計?沒有!因為我們后來聽到的故事全然是經(jīng)過千秋萬代讓人唏噓不已的堅強犧牲!而所有的犧牲，沒有一個人是為了一己私利，沒有一點是為了個人權益!血肉之軀，誰會不怕疼?凡夫俗子，誰能視死如歸?我相信你們蹈死不顧的時候頭頂高懸的是一盞信仰的旗幟!正是這崇高的信仰鐫刻在你們的生命里，變成了性格、變成了骨血，經(jīng)過了百煉變成了鋼鐵!這信仰讓中國共產(chǎn)黨由一個組織名詞變成了一種精神，形成了強大的力量，鍛造了一個民族，成長了一個國家。
90 年的風雨、90載的春秋，于一個人，已是耄耋老人;于一段時間，只是歷史的一瞬;于一個政黨，卻是難以磨滅的發(fā)展歷程。作為新一代的財政工作者、一名年輕的共產(chǎn)黨員。當我踏入工作崗位的那一刻，我深深被這個集體的激情、投入、奮發(fā)、向上的氛圍所感染，正是這支黨領導下的財政隊伍。是燈火闌珊中的忙碌、夜深人靜中的不眠，雖然沒有一線的戰(zhàn)斗，確是默默無聞的奉獻，積沙成塔、匯流成河，踐行宗旨、改善民生。作為其中一員，我深知自己的工作并不能帶來可觀的財富，也不能帶來巨大的名利，可我享受這份工作，享受它帶給我的工作的快樂。我想，也許不是我把青春獻給了財政工作，而是財政工作賦予了我永恒的青春。不經(jīng)歷風雨，長不成大樹，不經(jīng)歷磨煉，難以煉成鋼鐵。財政工作就是個大熔爐，只有在奉獻中才能熊熊燃燒，只有繼承先輩的永遠跟黨走。多一份對黨的執(zhí)著、多一份對黨的虔誠信仰。我們就可以在這個文化交融、思想意識千奇百怪、個人主義惡性膨脹與物欲橫流的迷茫社會中不迷失自我，認清自己的方向，為自己的人生價值而奮斗，為財政事業(yè)而奮斗，為國家的繁榮富強而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗!
黨，是我們的太陽，照亮了我們前進的方向!黨，是我們的母親，養(yǎng)育了一代又一代志氣風發(fā)的中華兒女!黨，是我們的港灣，使我們在無依無靠中有一個安身和慰藉。黨，是我們的精神支柱，是我們在迷失中堅強的信仰基石!
讓我們，祝賀黨的生日!祝福黨的無疆!我感謝，感謝生活，感謝黨，我信仰，信仰我的黨，信仰我的祖國!
信仰演講稿 模板6
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親愛的各位老師、各位同學：
相信在座的大多數(shù)同學都和我一樣，從小學一年級開始，就聽老師講革命先烈的故事，講他們怎樣為了民族解放事業(yè)，為了共產(chǎn)主義的信仰而舍身取義，我被那驚天動地的故事感動了，流淚了，從那時起，小小的我對共產(chǎn)黨和共產(chǎn)主義信仰有了一種朦朧的認識。
上高一的時候，我參加了學校組織的青年學生黨校學習班的學習，通過學習黨史，我才驀然發(fā)現(xiàn)，八十年前的中國原來真是如此的動蕩，生活在水深火熱中的人民渴求和平和幸福生活的心是如此劇烈。我終于明白，先輩們?yōu)槭裁纯梢詾橹?為人民謀幸福"這個共產(chǎn)主義信仰而執(zhí)著追求，甚至獻出自己的生命。那一刻，對于信仰，我理解了。
共產(chǎn)主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜里的一盞明燈。"為人民謀幸福"是發(fā)自對人民，對祖國最真摯、最濃厚的感情，這一共產(chǎn)主義信仰，曾激勵無數(shù)仁人志士為了人民的利益而前仆后繼，奮勇前進……，她如一盞明燈，為中國的大地撕破了延綿萬里的黑暗。
"為人民謀幸福"，多少年來一直代代相傳，在不同的年代指引著共產(chǎn)黨員為人民、為國家而奮斗不息。從共產(chǎn)主義先驅李大釗先生在風雨如磐中，將共產(chǎn)主義信仰的明燈燃起，到劉胡蘭"生的偉大，死的光榮"，為共產(chǎn)主義信仰奉獻出自己年輕的生命;從人民的好干部焦裕祿為人民謀幸福而"鞠躬盡瘁、死而后已"，到佛山人民的驕傲----易新群，用患病的身軀將愛遍灑給山區(qū)的孩子。"為人民謀幸福"這盞共產(chǎn)主義信仰的明燈照亮了多少共產(chǎn)黨員的赤子之心。
這是一個真實的故事，在新疆美麗的伊犁盆地，有一個女軍官，遠離親人，遠離故鄉(xiāng)，二十年來將自己全部的愛奉獻給邊疆人民，她就是優(yōu)秀共產(chǎn)黨員張惠芳。雖然身為一名邊塞護士，為了解除邊疆人民的身體痛苦，張惠芳在邊疆一扎就是二十年，二十年來，她與丈夫和孩子分隔兩地，為邊疆的病人打針喂藥，端屎端尿，博大的襟懷在沙漠上筑起了愛心的綠洲。1995年，她的丈夫因病去世，沉重的痛苦壓得她淚雨滂沱，然而，一想到黨對自己多年的教育，為了實現(xiàn)為人民謀幸福的信仰，淚痕未干的她，又披起白大褂，出現(xiàn)在醫(yī)院的走廊。
這不是一般人可以理解的。的確，二十年，并不是一段短暫的歲月。二十年如一日，與戰(zhàn)友們一起戰(zhàn)斗在遠離親人的邊疆，二十年如一日，為邊疆的人民重復著那幾乎是枯燥無味的工作，沒有信仰的激勵行嗎?正是"為人民謀幸福"這個信仰激勵著她二十年來默默地耕耘，正是這盞信仰的明燈照耀著她在邊疆的沙漠上筑起了愛心的綠洲。這也僅僅是我們千百萬共產(chǎn)黨員中的一個平凡的例子，然而，正是在"為人民謀幸福"這一共產(chǎn)主義信仰的明燈照耀下，中國共產(chǎn)黨帶領中國人民度過了艱難險阻，走過了輝煌的八十年。
八十年風雨兼程，八十年歲月滄桑，如今，強大的中國已經(jīng)屹立在世界的東方。作為一名新世紀的中學生，作為一名沐浴著黨的光輝成長的青少年，我們在緬懷革命先輩為了實現(xiàn)"為人民謀幸福"這一信仰而舍生忘死的同時，"為人民謀幸福"這一共產(chǎn)主義信仰的明燈已經(jīng)在我們的心中點燃。我們深知，建設祖國的重任，在不久的將來，將落在我們的肩上，如果祖國是一座大廈，我愿做一名工人，如果祖國是一個花園，我愿做一名園丁，用我小小的身軀，竭盡我的所能為她添磚加瓦，澆水培土。
我知道這條路很長，或許也很苦，但我愿拿著"為人民謀幸福"這一共產(chǎn)主義信仰的明燈執(zhí)著地走下去。
信仰演講稿 模板7
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近日，觀看了央視國慶獻禮影片《人間正道是滄?！?，片中幾位主人公對黨無限忠誠，為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻青春乃至生命的英雄氣概深深震撼了我。忠誠源于信仰，信仰馬列主義，相信共產(chǎn)主義理想，信仰的力量到底有多大?——王瑛用短暫而閃亮的一生做了鮮明的注解。
每個時代都需要自己的英雄與精神豐碑。在戰(zhàn)爭年代，拋頭顱、灑熱血是英雄;在和平年代，英雄的概念有了更深刻的內涵——對黨的事業(yè)赤膽忠誠，對人民群眾的摯愛深情，職責和使命重于生命，國家和人民利益高于一切，王瑛用自己的一言一行踐行了一名優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的赤子之心、公仆之情，詮釋了新時代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的無私與奉獻精神。
人言道："忠孝兩難全"。王瑛是愛自己的母親、丈夫和兒子的，只不過在他們需要她的時候，她選擇了更需要她的工作。我想，王瑛在彌留之際對自己的親人內心該藏有多少難以言語的心酸和愛戀啊?但是，她一定是微笑著離開的，因為她太明白：沒有"大家"哪有"小家"啊!她深愛自己的親人，但她更眷戀祖國母親，當黨和人民呼喚時，就只能義無反顧，就只能忽略自己和親人。王瑛是愛自己的，她喜歡打扮的漂漂亮亮去上班，喜歡那條紅絲巾，喜歡臉上淺淺的微笑。她一定想多活一天，哪怕一個小時，這樣便能多陪陪自己的親人，她舍不得離開這個偉大的祖國，她想讓有限的生命燃燒出更多的光和熱，照亮未盡的事業(yè)?；蛟S王瑛欠親人的太多太多，因為她把生命里有限的時間更多地獻給了黨的事業(yè)和南江父老鄉(xiāng)親，南江人民是幸福的，因為他們有這樣一個好書記、好閨女。王瑛用"大愛無疆"的博大情懷譜寫了一名真正共產(chǎn)黨員的美麗人生。
作為一名紀檢監(jiān)察干部，最感動她在生命的最后時刻，依然為黨和人民事業(yè)鞠躬盡瘁，忘我工作的精神。她用實際行動，為紀檢監(jiān)察戰(zhàn)線增添了一抹絢麗色彩，為紀檢監(jiān)察干部贏得了寶貴榮譽;她用一身正氣、敢于碰硬的錚錚鐵骨給予查辦案件強大動力，要像王瑛那樣，旗幟鮮明地與腐-敗份子和消極腐-敗現(xiàn)象堅決斗爭，熱愛紀檢監(jiān)察事業(yè)，做好"黨的忠誠衛(wèi)士"，當好"人民群眾貼心人"。
生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美。王瑛走了，像一支蠟燭燃盡了最后的光亮，用光明的一生照亮了無限忠誠的事業(yè);王瑛走了，像一枚楓葉奉獻了最美的色彩，用赤誠之心染紅了神州大地。
信仰演講稿 模板8
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親愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過去的時候想起關于人生的一切，多少個夜晚難以入睡。苦苦的冥想中所得到的結果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20 歲，有的離20歲多不遠，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對于我們余下的三分之二生命又將如何去過呢?
記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘屬于人生內部的神秘感應。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質和超越自我的一個又一個神話!
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會;自由即物質上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個必要的補充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的!我們也應該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰的力量演講稿
信仰演講稿 模板9
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堅定信仰的力量演講稿范文2024
7月30日下午，市文廣新局"爭做干凈干事模范"廉政黨課舉行。市委常委、市紀委書記許兆儒為市文廣新系統(tǒng)干部職工講了一堂內容深刻、形式生動的廉政黨課。副市長孫曉紅主持黨課。
廉政黨課上，許兆儒分別從當前反腐斗爭的嚴峻形勢 、____反腐的原因和____反腐思路的調整進行分析。他指出，黨的廉政建設十分重要，____反腐的高壓態(tài)勢沒有變，反腐只有起點，沒有終點。他強調，廣大黨員干部要堅定信仰信念，恪守職業(yè)道德，發(fā)出黨的聲音和人民的聲音;要心存敬畏之心，約束自身言行，堅持正確的輿論導向，堅守新聞陣地;要樹立正確的人生觀，珍惜工作機會，不為名利金錢所困，算好人生大賬，平安健康幸福。
就落實廉政黨課精神，孫曉紅提出，認真學習，深刻領會，努力在文廣新系統(tǒng)營造勤政廉政、風清氣正的干事氛圍;學以致用，推進工作，盡職盡責，高標準做好各項工作，為建設經(jīng)濟文化強市作出更大的貢獻。
堅定信仰的力量演講稿范文2024
不知大家是否還記得,去年市委、市政府在慶祝建黨86周年表彰的"十佳公仆"?鄧立英等10名優(yōu)秀黨員干部在他們各自平凡的崗位上，以他們的事跡為黨員干部樹立了燦爛的榜樣、以他們的言行為我們詮釋了共產(chǎn)黨員的深刻內涵。
十名普通的人物、十個不同的故事,十道別致的風景、十面別樣的旗幟，給予我的卻是同樣的感動、同樣的激勵。這感動、這激勵的背后，是他們執(zhí)著信仰所表現(xiàn)出來的永恒力量。
人生，就是追求信仰的過程。有了信仰，人生才有真諦。一個普通黨員堅守對黨的信仰，他的生命就會煥發(fā)出奪目的光彩，他的思想才會閃爍出璀璨的智慧之光。反之，就會喪失奮斗的渴望，缺失黨員的價值。
上架鄉(xiāng)政協(xié)聯(lián)工委主任鄧立英沒有豪言壯語、沒有繁句麗詞，扎根基層，十年如一日，無私奉獻，無怨無悔，即使身懷六甲，也不畏艱辛，連續(xù)駐村，帶領群眾大面積進行雜交制種，促進農(nóng)民增收不言悔;由于工作繁忙，正值年近古稀、患病多年的老母70壽辰之際，同樣出差在外的計生局副局長鄧向東的事跡告訴我，既然選擇了黨的事業(yè)，就要選擇始終不渝、鞠躬盡瘁，寧可把對親人的愛深深地埋在心底……
聆聽"十佳公仆"的事跡，與其說是聆聽一場報告，不如說是對我這名黨員新兵的一次心靈洗禮。他們之所以優(yōu)秀，是因為他們在困難和危機面前，有著強烈的責任感與主動承擔責任的勇氣。
面對7.15特大洪災對農(nóng)業(yè)的侵蝕，農(nóng)業(yè)局副局長陳小虎像一頭孺子牛，背負著村民的幸福上路，心系群眾，勤政為民，駐村整整48天不回家，摸災情，定對策，建議市里果斷出臺補種"倒種春"等可行性措施，減輕農(nóng)民群眾因災所受的糧食損失，顯示了一個黨員的風范;市紀委正科級紀檢監(jiān)察員蔣議仁視原則如生命，在紀檢崗位29年來，清貧而充實，溫和而淡定，即使現(xiàn)在已退居二線，但黨員的責任卻總讓他知難而上，為著一個目標而執(zhí)著，而且愈挫彌堅……
我不知道這是一種怎樣的情懷，但我聽過這些事跡之后卻強烈地感到：這就是信仰的力量。后來，我又在工作中接觸了鄧立英。我問她：您作為一個弱女子，為什么這樣一直留戀農(nóng)村，不考慮進城?她的回答是如此的簡單：我是一名普通的共產(chǎn)黨員，趁自己年輕，爭取多為群眾干點事。
這是一種多么樸實的人間大愛!難怪一位詩人這樣說：愛是人類最真摯的情感，愛是人類最美好的語言，愛是無比芬芳的精神體驗。不難想象，如果我們身邊更多一些像鄧立英這樣的質樸、像鄧向東這樣的執(zhí)著、像陳小虎這樣的為民、像蔣議仁這樣的勤廉……將堅強的黨性和崇高的信仰有機地結合在一起，那該是怎樣動人的一幅畫面!
聽多了黨員這樣的先進事跡，便常常覺得自己像只氣球，仿佛飛得很高，仔細一看卻是被浮云托著。這樣想著不免有些擔心：自己作為一名年輕的黨員，以后的路該怎樣走?于是，"堅定信仰"四個字，對于我就不再是霧里看花、水中望月，而是選擇如何在自己年輕的時候，吸取身邊這些黨員身上的種種優(yōu)秀品質。于是，我也更加知道了黨員干部所具有的深義。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的黨員干部?心中有個聲音在回答：先成為一個有追求的黨員，再成為一個有責任的干部，然后就會成為一個優(yōu)秀的黨員干部。
謝謝大家!
堅定信仰的力量演講稿范文2024
——力量源于崇高的信仰
《風聲》這部電影，想必在座的許多人都曾看過。電影以1940年春，原民黨副主席與日本政府媾和，在南京成立新 "國民政府"為背景，講述了我黨地下工作者在日本和偽國民政府特務的嚴刑拷打、心理偵測下，為了民族自由而斗爭的故事。 曾記得電影里有這樣一段獨白：我身在煉獄留下這份記錄，只希望家人和玉姐能原諒我此刻的決定，但我堅信你們終會明白我的心情。我親愛的人，我對你們如此無情，只因民族已到存亡之際，我輩只能奮不顧身，挽救于萬一，我的肉體即將隕滅，靈魂將與你們同在。敵人不會了解，老鬼、老槍不是一個人，而是一種精神、一種信仰!
信仰是絕對的，它不以任何物質條件的變化而轉移。信仰是精神世界中發(fā)出的巨大力量。它能托起沉淪的人生，點亮心靈的燈盞，給人一種精神的仰望和生命的活水。中國共產(chǎn)黨就是一個具有崇高信仰的政黨。正是這永恒的、崇高的信仰，引領著一代代共產(chǎn)黨人!"死"并不可怕，可怕的是死亡的過程。勇敢的神話們!你們犧牲的時候疼不疼?你們倒下的時候冷不冷?當大地和泥土做了你們最后接納的時候，你們還有沒有自己不曾實現(xiàn)夢想的遺憾?在臨死前的恐懼和非人的折磨下是否想過可以減輕痛苦保全生命的權宜之計?沒有!因為我們后來聽到的故事全然是經(jīng)過千秋萬代讓人唏噓不已的堅強犧牲!而所有的犧牲，沒有一個人是為了一己私利，沒有一點是為了個人權益!血肉之軀，誰會不怕疼?凡夫俗子，誰能視死如歸?我相信你們蹈死不顧的時候頭頂高懸的是一盞信仰的旗幟!正是這崇高的信仰鐫刻在你們的生命里，變成了性格、變成了骨血，經(jīng)過了百煉變成了鋼鐵!這信仰讓中國共產(chǎn)黨由一個組織名詞變成了一種精神，形成了強大的力量，鍛造了一個民族，成長了一個國家。
90年的風雨、90載的春秋，于一個人，已是耄耋老人;于一段時間，只是歷史的一瞬;于一個政黨，卻是難以磨滅的發(fā)展歷程。作為新一代的財政工作者、一名年輕的共產(chǎn)黨員。當我踏入工作崗位的那一刻，我深深被這個集體的激情、投入、奮發(fā)、向上的氛圍所感染，正是這支黨領導下的財政隊伍。是燈火闌珊中的忙碌、夜深人靜中的不眠，雖然沒有一線的戰(zhàn)斗，確是默默無聞的奉獻，積沙成塔、匯流成河，踐行宗旨、改善民生。作為其中一員，我深知自己的工作并不能帶來可觀的財富，也不能帶來巨大的名利，可我享受這份工作，享受它帶給我的工作的快樂。我想，也許不是我把青春獻給了財政工作，而是財政工作賦予了我永恒的青春。不經(jīng)歷風雨，長不成大樹，不經(jīng)歷磨煉，難以煉成鋼鐵。財政工作就是個大熔爐，只有在奉獻中才能熊熊燃燒，只有繼承先輩的永遠跟黨走。多一份對黨的執(zhí)著、多一份對黨的虔誠信仰。我們就可以在這個文化交融、思想意識千奇百怪、個人主義惡性膨脹與物欲橫流的迷茫社會中不迷失自我，認清自己的方向，為自己的人生價值而奮斗，為財政事業(yè)而奮斗，為國家的繁榮富強而奮斗，為中華民族的崛起而奮斗!
黨，是我們的太陽，照亮了我們前進的方向!黨，是我們的母親，養(yǎng)育了一代又一代志氣風發(fā)的中華兒女!黨，是我們的港灣，使我們在無依無靠中有一個安身和慰藉。黨，是我們的精神支柱，是我們在迷失中堅強的信仰基石!
讓我們，祝賀黨的生日!祝福黨的無疆!我感謝，感謝生活，感謝黨，我信仰，信仰我的黨，信仰我的祖國!
信仰演講稿 模板10
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尊敬的各位領導、各位同事：
大家上午好!
“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。書是知識的寶庫，是力量的源泉，更是激發(fā)斗志堅定信仰的燈塔。各位領導、各位同事，大家好，我是___，來自總隊人事教育處，今天我的演講題目是《與信仰對話，與青春同行》。
最近，我拜讀了金一南教授所寫的《苦難輝煌》，這是不僅是一本頁碼很厚的書，更是一部思想厚重的書。它生動、詳細地描繪了中國工農(nóng)紅軍兩萬五千里長征中艱苦卓越的斗爭歷程，描繪了眾多我們敬仰或熟知的大人物，同時也描寫了眾多迄今仍默默無聞的英雄。正是這些人懷著崇高的革命理想和堅定信念，忠貞不渝地凝聚在黨的旗幟下，朝著遠大目標沖鋒向前，方才成就了我們和平的今天。
掩卷而思，不禁感嘆：生活在和平年代，我們已經(jīng)無法想象頭上數(shù)十架飛機轟炸，數(shù)十萬敵人圍追堵截是什么樣的場景，我們也無法想象徒步二萬五千里，翻過皚皚雪山，趟過滔滔急流，走過茫茫草地……是何等的艱險!但我卻深刻地感受到紅軍將士們視死如歸、無所畏懼、勇往直前的英雄氣概。如果沒有一種堅定的信仰，沒有一種“革命理想高于天”的精神，裝備低劣、缺衣少食的紅軍將士，怎么能夠戰(zhàn)勝兇頑的反動軍隊，怎么能夠征服險惡的自然環(huán)境，怎么能夠從人們無法想像的艱難困苦中拼殺和奮斗出來?
信仰，只有堅定信仰的力量，才能讓我們從勝利走向勝利，這是《苦難輝煌》這本書給我的最大啟示。共產(chǎn)黨人從來不缺乏信仰，他們在戰(zhàn)爭年代的犧牲、在建設時期的奉獻、在平淡工作的堅守，都是對信仰的真實寫照。
有這么一群人，他們沒有驚天動地的偉大創(chuàng)舉，沒有激情澎湃的豪言壯語;他們的工作地點永遠是在電腦桌前，談論最多的是數(shù)字表格。他們用數(shù)字抒發(fā)情感，用表格贊美人生，在枯燥的數(shù)海中成就事業(yè)，在單調的工作中追求夢想!這，就是平凡而又自豪的tj調查人。很多人在tj系統(tǒng)清貧了一輩子、奉獻了一輩子、但也堅守了一輩子，因為他們知道，必須要以求實的精神、嚴謹?shù)淖黠L、真實、及時、準確的數(shù)據(jù)字記錄著經(jīng)濟建設、文化建設的得與失，記載著人民生活水平的發(fā)展與變化，為制定國家宏觀調控政策和發(fā)展規(guī)劃提供科學依據(jù)。這，是信仰鑄就的調查人本色。
4年前的夏天，我進入廣東調查總隊，成為這群人中的一名人事工作者。當舉起右手面對鮮艷的黨旗進行公務員莊嚴宣誓的那一刻起，愛崗敬業(yè)、忠于職守就是我不變的信念。人事教育處的工作，繁瑣繁雜又重要，領導教導我們“人事工作無小事”，必須以高度的責任感和使命感去完成好每一項工作。晚上下班后處室燈火通明中，我看到了什么是敬業(yè);從一份份加班盒飯中，我體會到什么是廉潔;從領導修改的每一個字句和標點中，我學會什么叫嚴謹;從同事每一句關心的話語和指點中，我感受到什么是溫暖。那周密嚴格的人員招錄及考察方案和紀律，昭示著公道正派的風范;那精心設計的每一次干部培訓，凝聚著提升綜合能力和素質的智慧，那齊心協(xié)力完成的每一項工作，體現(xiàn)著團結拼搏的力量;那對生病或有困難的干部關注的目光和及時的行動，彰顯著干部之家以人為本的情懷。
這種力量感染著我，也激勵著我。記不清多少個夜晚，拖著疲憊的身體踏著濃濃夜色走出辦公大樓，也記不清多少個周末，奔波在出差的途中。每年公務員招錄時期，接聽咨詢電話、審核報名資料、考察政審等等工作，都讓我們說啞了嗓子、熬腫了雙眼、跑酸了雙腿。我也曾因工作的忙累而日漸憔悴感到委屈，也曾為有付出而沒有回報感到辛酸，但當我學習著努力將這些平凡而瑣碎的工作做得高效而富有條理，并取得了一系列成績的時候，我感到自己進步、成長了。有人說，人事處是核心部門，其實，人事干部就是一滴水，“上善若水，水善利萬物而不爭”，不圖名也不謀利，甘為他人做嫁衣!
“既然選擇了你，我就無怨無悔，既然選擇了你，我就默默奉獻”。在這里，我不僅僅是一名會唱歌的人，更將成為一個全面發(fā)展的人。今日喜看隊伍壯，調查風采更飛揚;雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭躍。再過幾天，我們將迎來新中國政府tj機構成立60周年的喜慶日子，我將代表總隊去北京參加全國的文藝匯演，要在全系統(tǒng)中唱響tj人的《情懷》，要為執(zhí)著奮斗在tj調查事業(yè)中可愛的同行們獻上最深情的贊歌!
最后，請允許我和大家一起分享一樣東西，這個，是萬年青的莖，這是葉。我們青年人就是這莖，就是這葉，加起來，就是敬業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)。參天大樹挺拔聳立，正是來自于根的支撐。而總隊，就是我們的根。讓我們一起扎根總隊，唱響奉獻創(chuàng)新的旋律，一起祝?？傟?，祝福調查事業(yè)，根深葉茂，精彩輝煌!
我的演講結束了，謝謝大家
信仰演講稿 模板11
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2024年慶七一征文演講稿：信仰的力量
打開中國共產(chǎn)黨的輝煌史冊，這里記載著革命領袖的豐功偉績，記載著共產(chǎn)黨人的英雄壯舉。從嘉興南湖的煙雨迷蒙到八一南昌起義的第一聲槍響，從秋收起義上井岡到建立革命圣地延安，從遵義會議的力挽狂瀾到西柏坡的運籌帷幄，從當家作主站起來的新中國到改革開放的春天，從繼往開來的新世紀到構建和諧的小康社會，一代又一代中國共產(chǎn)黨人，用鮮血和生命譜寫出一首首永唱不息的贊歌。 今天，身處和平年代，沐浴著黨的陽光，享受著安定幸福的生活，我們不得不追問：91年來，是什么讓無數(shù)的共產(chǎn)黨人大義凜然、視死如歸？是什么讓無數(shù)的共產(chǎn)黨人前赴后繼、義無反顧？是什么讓無數(shù)的共產(chǎn)黨人超越時……
信仰演講稿 模板12
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一百年前，孱弱的舊中國在戰(zhàn)火中滿目瘡痍，人們在列強的槍炮下瑟瑟發(fā)抖。但那時的莘莘學子和有志之士，他們卻在五四中前行，在北伐里成長，在長征中堅強，在抗日戰(zhàn)場上拋灑熱血。"曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？"這是何等的崢嶸歲月？因為"少年強則國強"是他們的信仰。
六十年前，孱弱的新中國在霸權下舉步維艱。"我在美國前三四年是學習，后幾十年是工作。但所有的一切都是在做準備，為了我能到祖國為人民做事情——因為我是中國人。"這是錢學森的聲音，也是廣大學者和留學生的聲音。那一代人，有鐵人王進喜"石油工人吼一吼，地球也要抖三抖"的豪情，有地質學家李四光誓言打破西方科學家"中國地下沒有石油"的壯志，有朝鮮戰(zhàn)場上的英烈，也有舍己為人的雷鋒。建設新中國，成為了他們的信仰。
四十年前，三十年前，二十年前。那一代人有十年動亂后百廢待興的喜悅與重任。"團結起來，振興中華",這振臂一呼從北大發(fā)出，隨后響徹全國。當中國飛行員駕駛戰(zhàn)機轟然撞向那在南海上空不可一世、耀武揚威的美機時，沸騰的鮮血澆潑在丑陋的帝國主義嘴臉上，讓其訕然離場。他們用鮮血捍衛(wèi)了自己的尊嚴。
這是他們的信仰?。?/p>
我們呢？我們的時代仿佛沒有信仰。
不知何時起，手機屏幕代替了書和報紙，追小說、追星、追劇，追一些毫無意義的綜藝節(jié)目，我們渾渾噩噩，當提及未來，沒人再說將來長大要報效祖國，也沒人再說要為社會做貢獻，我們的未來，只剩下什么大學什么專業(yè)好找工作，什么工作熱門又高薪?？?感動中國"時，也總會有同學喋喋不休："這個一點都不感人。""這個又是去年的老套路了，一個老師，一個醫(yī)生，一個死了的。"聽其聲音，仿佛有著不屑，又像是在炫耀：看，我懂的真多。
將來省長、市長會是00后，銀行行長是00后，教育部長是00后，甚至____也是00后。
但如果真的到了那一天，我卻不禁有幾分擔憂——我們能擔當?shù)闷疬@份重任嗎？改革開放40年，國家強了，我們富了；我們富了，我們也在悄然變化著——我們醉心"吃雞"、熱衷"王者"、傾心動漫，更是在不知何時，"油頭粉面a4腰，矯揉造作蘭花指"的"小鮮肉"竟成了許多同齡人的"偶像".感嘆之余，我想起這樣一個人來。
宜昌會戰(zhàn)時，當日軍得知國軍某將領可能帶兵孤軍深入后，放棄了前線進攻，調集兩個師團、五萬余人、飛機三十余架、重炮二十余門，還帶上了毒氣部隊，只為將他消滅。在南瓜店，他說："我力戰(zhàn)而死，自問對國家，對民族，對長官可告無愧，良心平安。"當日軍從一具身上有兩處炮彈傷、五處槍傷、一處刺刀貫穿傷的面容模糊的尸體上衣口袋中搜出了一只刻有他名字的派克鋼筆后，日軍師團長渾身一顫，后退兩步，下令讓士兵脫帽敬禮并將其厚葬。這個人，是誰？
當我這樣問的時候，相信許多同學表情是茫茫然。
這個人，他是抗日戰(zhàn)場上戰(zhàn)死的最高將領。
這個人，他活在我們歷史教材必修一第40頁的左下角，那里有一張帥氣的照片——一代陸軍戰(zhàn)神，梅花上將張自忠將軍。
我們，卻選擇了忘記。
前年復仇者聯(lián)盟2上映之際，有一部國產(chǎn)電影在美國與它一同上映——《旋風九日》。美國英雄來華備受追捧，中國英雄訪美九日卻無人問津。我不免有些失望。
親愛的同學們啊，不要天真的以為，我們就是享福的一代，是能安然活在中國庇護下的一代。我們的身邊充斥著形形色色各樣的人，他們說著形形色色的話，需要我們去甄別事實，保持清醒頭腦，樹立正確的三觀。就拿一些例子來說吧，近來，湖南一個大一新生發(fā)表了這樣的辱國言論："愛國是不可能愛國的，老子一輩子都不可能愛國"""都大學生了還愛國，我看你就是蠢貨",前些時候還有廈門大學女研究生精日分子的反華言論，更是毀人三觀。
我們到底怎么了？
我們的時代缺乏信仰！
是信仰，讓我們記住過去，從麻木不仁變回有血有肉；是信仰，讓我們擁有一雙亮眼，明辨世間的丑陋與美好；是信仰，讓我們充滿希望與力量，讓我們不知疲倦，廢寢忘食；是信仰，豐滿我們的理想，充實點亮我們的生活；是信仰，讓中國人叫中國人，而不是東亞病夫。
有人問，什么是信仰。信仰，可以大到是教室后面黑板上的中國夢；信仰，可以是讓父母安享晚年，讓你愛的和愛你的人長命百歲；信仰，甚至可以小到只是不讓自己變壞，不當蛀蟲。當我們所有人的信仰匯集到一起時，將會迸發(fā)出何等耀眼的光芒，到那時，我們的時代不再缺乏信仰，我們的國家和民族將充滿希望和力量，我們將驕傲自豪的大聲宣布——我是中國人！
達則兼濟天下，窮則獨善其身。
愿當我們老去之時，憶起那時的崢嶸歲月，那時的我們有血有肉，那時的我們多姿多彩，那時的我們"到中流擊水，浪遏飛舟！"
信仰演講稿 模板13
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各位領導，各位同事：
大家下午（早上）好
站在這里，我是榮幸的：站在這里，我是自豪的。作為一名講解革命先烈英雄事跡的紀念館講解員，我是自豪的。而能通過我的講解，讓更多的人們了解革命先烈，我又是多么的榮幸啊。我知道，我每一次的講述，都是在緬懷革命先烈的豐功偉績，都是在宣揚著他們的勇敢他們的偉大，同時也是讓更多的人們銘記正是有這些烈士的英勇無畏的斗爭才換來我們現(xiàn)在美好的新生活。
__年，迎來了我們偉大祖國六十年大慶，回想祖國走過的風風雨雨，回想為了祖國的富強祖國的強大而做出各種貢獻的英雄烈士，讓我作為一名紀念館的講解員，覺得自己身上的責任重大，不僅僅是要做好自己本職的工作，全無差錯的講解英雄烈士的豐功偉績，更要用這些所有的歷史事跡讓現(xiàn)在的人們心靈上得到洗禮得到震撼得到?jīng)_撞，讓我們現(xiàn)在的人們更加的去珍惜現(xiàn)在我們所有的生活，去愛我們偉大的祖國。讓我們秉承先輩的精神去建設我們偉大的祖國，愛我們的祖國母親。先烈留給我們的不僅僅是震撼人心的歷史事跡，更多的是一種飄揚在你我他心中的信仰，這種信仰就是"偉大的祖國，我會用我力量去為你的美好做出我的努力和我奮斗。"我是渺小的，我的能力是有限的，但正是五十六個民族的兄弟姐妹團結在一起，凝結成一股巨大的力量一起沖破重重的艱難險阻克服排除所有問題，我們的祖國我們的母親逐漸的屹立在東方，成為巨龍飛揚在世界上空。
記得剛開始做講解員的時候，組長就告訴我說，作為一名講解員，你要把每一次的講解都當成第一次，保持新鮮感的去解說每次都一樣的內容，不可有厭倦感，要不你不會把最好的講演留給你的聽眾。要保持微笑，這樣聽眾會從你的笑容里知道你的投入和你的熱愛。謹記你是一位解說員，是一位講述光榮講述歷史傳輸精神的人。熱愛自己的工作，全心的投入自己的工作，把自己的熱情存入自己的講述中，讓更多的人被吸引被感動被震撼。在工作有過不開心，有過委屈，但有的更多的開心，是感動，是自豪，是熱愛。
"星星之火，可以燎原"我就是那星星的火點，用我自己微弱的能量去為我們的祖國做貢獻做出自己的服務。我愛我的職業(yè)，我愛的祖國。就在這里，讓我祝愿我的祖國更加的強大更加的繁榮更加，我祝福我們的同胞生活美好，也把美好的祝福送給我親愛的同事們。
謝謝大家！
信仰演講稿 模板14
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信仰的力量演講稿(1)
敬的各位領導、各位同事大家好：
什么是信仰?人為什么有信仰。我想每個人的回答都不盡相同。什么是輔導員的信仰?輔導員為什么有信仰?更是我們全體輔導員共同追問自己的職業(yè)課題?穿過歷史的長河我們不難發(fā)現(xiàn)，第一個涌向理想彼岸的無論是潮涌還是浪花，都離不開堅定的理想和信念。遙望廣闊的星空，我們不難理解，為什么照耀人間的是日月而不是短暫的流星，因為片刻的輝煌不代表永恒的理想，堅定不移的信念才是持之以恒的力量。因為人有了 “信仰”人才會有力量、人有了“信仰”人生才會閃耀光芒。人有了信仰人活得才坦蕩。人有了信仰，人生的道路才能越走越寬廣。有人說：醫(yī)生的信仰是醫(yī)治病痛、救死扶傷。有人說：運動員的信仰是超越自我，超越夢想。還有人說：農(nóng)民的信仰是播下種子，收獲希望。而我說，我的信仰，一個平凡地、普通地高校輔導員的信仰就是：“沐浴黨偉大的光芒，為國家培養(yǎng)優(yōu)秀的棟梁”。這不在是印在輔導員工作手冊上簡單的文章。而是銘刻在我心中的“一種責任、一份擔當和一個理想”。
青春有信仰，從此不一樣。信仰助青春，人生有方向。我在輔導員的崗位上，經(jīng)歷了六個春夏秋冬，六個寒來暑往。六年前，當我接到留校工作成為一名光榮的輔導員的通知時，我的心中懷揣著一份不安和對未來輔導員事業(yè)的無限向往。從那時起，我就不斷的思考如何能讓輔導員的工作乘風破浪，揚帆起航。正是有了這種思量，我才逐步的認識到，體會到，也尋找到了什么是輔導員的信仰?輔導員為什么要有信仰?
什么是輔導員的信仰?是一件件，一樁樁為學生們辦理的小事。是每天穿梭于各個教室檢查學生的出勤情況。是炎炎夏日里，為學生找工作而忙碌。是皚皚白雪中，行走于家訪的道路上。
什么是輔導員的信仰?是每一次與學生促膝長談。是每一次對學生諄諄教導，是每一次檢查學生宿舍的安全隱患，是每一次主持的團會班會。是學生軍訓中與學生共同出現(xiàn)在炎熱的操場上。
什么是輔導員的信仰?是認真做好每一次貧困生助學工作。是操行評語上，一字字，一句句真誠的希望。是在學生在各項比賽活動中獲獎的無比自豪，是四屆輔導員技能大賽中的不斷成長。
什么是輔導員的信仰?是堅定共產(chǎn)主義信念。是忠誠于黨的教育事業(yè)。是為社會主義事業(yè)后繼有人奉獻青春和力量，是為黨和國家培養(yǎng)合格建設者和可靠接班人而奮斗終身的期望。這就是輔導員的信仰，這就是輔導員簡單平凡的信仰，這就是輔導員光榮而偉大的信仰。
十年樹木，百年樹人。也許，我們的一生樸實無華、平凡無奇。也許，在過十年、二十年、三十年，美好的青春歲月離我們遠去。也許我們已經(jīng)白發(fā)蒼蒼，日近夕陽。到那時，我們要問自己這一生做了什么，得到了什么，收獲了什么。我們的答案是肯定的，我們一生中做了最對的一件事，那就是選擇了陽光下最高尚的事業(yè)——輔導員事業(yè)。我們得到是人生中最寶貴的財富，那就是我們的學生遍布于祖國的大江南北，服務于社會的各行各業(yè)，已經(jīng)成為黨和國家的棟梁。我們收獲的是桃李遍天下，我們收獲的是幸福、希望、高尚、無線榮光。
各位同事們讓我們共同攜手，共同堅持信仰，守望信仰、收獲信仰。
信仰的力量演講稿(2)
愛的觀眾朋友們，我今天演講的題目是《信仰下的人生》。
我總是在回望自己過去的時候想起關于人生的一切，多少個夜晚難以入睡?？嗫嗟内は胫兴玫降慕Y果是我對人生的恐懼。親愛的觀眾朋友們，我想，當我們把一個人的生命作60歲計算的話，而現(xiàn)今的我們有的剛好過了20歲，有的剛好20 歲，有的離20歲多不遠，也就是說我們的生命已經(jīng)剛好過了三分之一，那么在這三分之一的生命里，我們對自己的親人，對自己的朋友，甚至整個社會付出了多少呢，對于我們余下的三分之二生命又將如何去過呢?
記得幼時我常常在長江邊上奔跑，咆哮的水流從震顫的大地上翻滾而過，耳邊是迅疾的風聲，我突然感到腳下有一股無形的力量，而這種力量竟然一直支持著我，融進了我的血液。多少年后，我才明白過來，那種力量竟是由于我感化于長江磅礴的氣勢而根植于內心深處的信仰，那是對人生一種蓬勃發(fā)展的渴求，對于強大生命力的一種真實向往。
我一直在探求人生與信仰的紐帶，如同一種精神圖騰的回歸。信仰所賦予人類無窮的力量，去創(chuàng)造和發(fā)掘屬于人生內部的神秘感應。信仰是華夏文明與世間真、善、美最有力的證明。人們的敬畏化成它所能代表的一切高尚品質和超越自我的一個又一個神話!
信仰，對于我最早的接觸是徐志摩的詩集，徐志摩窮盡其一生追求單純的信仰：愛、自由、美。而今天在這里，我要沿著志摩先生未走完的路，將其信仰進一步地深化：是博愛，是自由，是完美。博愛即愛于親人，愛于朋友，愛于社會;自由即物質上、思想上永恒的自由;完美即從知識上、從能力上、從思想上、從道德上完美自我，并在自我完美的同時，去影響他人，讓別人也變得更加完美!
人生是無法脫離信仰的保證，因為人生的起伏所帶來的巨大的傷害，惟有信仰才能根治，才能給世間所有奮斗中的靈魂帶來最大的精神安慰!
信仰，是和平年代一個必要的補充。而人于戰(zhàn)爭年代所迷失的人性也是需要靠信仰來維護的!我們也應該堅信：信仰就是我們美麗的人性，是人類樸實無華的感動獲取開啟我們成功的曙光!
最后，在演講結束之時，讓我們相信信仰之力量，走完青春之道路，共建和諧之校園!
信仰演講稿 模板15
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兩學一做信仰的力量演講稿 中心小學——王玗
（演講賽一等獎）
信仰，是一個古老的話題，但無論多長時間，都歷久彌新。何謂信仰？信仰，就是對某種主張、主義的執(zhí)念，亦為信任所系，信心所牽，信念所在。信仰，說起來很大，但它無時不刻不影響著我們的行為舉動。
每個人都可以選擇信仰。
相信朋友們當中有許多球迷？在我曾經(jīng)年輕的心中一直感覺坐在酒桌前，推杯換盞侃侃而談足球，流利地說出一串我聽不懂的球員的名字是一件很帥氣的事，但我不是球迷，不過今天大家也帥氣一次！談談足球，聊聊歐洲杯。前不久在朋友圈中，一個國家的名字吸引了我，也帶著我的步入球迷的隊伍，它就是——冰島！
冰島，一個如名字地般被受冷落的國家。是世界上人口密度最小的十個國家之一。即使冰島在歐洲杯預選賽上雙殺荷蘭晉級決賽圈，依舊沒有多少人看好這支球隊。
當冰島在小組賽最后階段絕殺奧地利，分配到下半?yún)^(qū)的時候。身邊還有很多朋友都在開玩笑說冰島是一支"作死"的球隊。輕輕松松晉級的上半?yún)^(qū)不去，非要來到下半?yún)^(qū)送死。但是，當冰島最終2比1戰(zhàn)勝英格蘭之后，所有人才明白。這個國家在任何時候都想過放棄勝利，不管前路如何艱險。
對陣法國的比賽，冰島輸了。"作死"的冰島和實力強大的法國拼起了對攻，在這種情況下，輸球也是情理之中，他們是知道的。但是，在困難面前就選擇退縮不是冰島的特點，雖然半場就被東道主灌入四個球，可以說，逆轉幾乎無望，但冰島并沒有放棄，而是在下半場攻入兩球。雖然沒有改變最后的結局，但是卻讓我們看到了所有冰島人的不放棄精神堅持和力量。
我想：這份力量，正是來自于他們把足球當成信仰！把足球的精神當成信仰！莊子說："徑路絕而風云通，人力窮而天心見。"沒有信仰，絕不可能達到此境界。一個人要是沒有信仰，不說他不敢向新的生活挑戰(zhàn)，就是遇到一點挫折和困難也會一蹶不振。而信仰是激發(fā)一個人內心潛能的強大動力。
世界上沒有什么東西能代替信仰。聰明不能，因為世界上失敗的聰明人太多了；天賦也不能，因為沒有毅力、韌性的天賦只不過是空中樓閣、沙上的畫痕；教育也不能，因為世界上到處都可看到受過教育半途而廢的人。
我們，______人，又是秉承怎樣的信仰？
2024年，是中國共產(chǎn)黨成立95周年暨中國工農(nóng)紅軍長征勝利80周年的喜慶年。銀幕上，一組組可歌可泣的生命群體；網(wǎng)頁上，一組組經(jīng)典長存的鐵血背影。清風漣漪處，注定這個光榮年份，會蕩漾出一首首向往真理充滿信仰，昂揚生命充滿正氣的英雄贊歌。新中國成立進入和平時期，雖然英雄的角色變了，但英雄的宗旨永不會變，共產(chǎn)主義信仰不曾改變。
災害從來不愿離我們而去，它總是不期而至地光顧我們。
連日來，全國多地持續(xù)強降雨，被沖垮的橋梁，被淹沒的車輛、房屋……受災場面觸目驚心。
武漢告急 湖北告急 安徽告急 江蘇告急！
面對如此兇險的汛情，有這樣一群人，每天沖鋒在最前線……
他們轉移受災群眾范文寫作。
他們涉入水中，用身體對抗洪水。
他們找起沙袋，為運沙袋，他們渾身是泥，里外濕透；六十斤的沙袋，他們每個人扛三百個，來回跑六百趟。
消防員洪流里用索道搭起"救命通道".湖北新寨村被淹，40多戶居民被困，當?shù)叵磊s來救援。救一名3歲孩子時，消防員劉曉鵬只能一手舉孩子一手拽繩挪。多次差點被沖走，他仍咬牙把孩子帶回，"我不能放棄一個人！"
連續(xù)的救災沒有給戰(zhàn)士們喘息的機會
士兵救災顧不上喝水，抬頭喝雨水。
夜深了，我們的英雄們就著汗水、雨水和泥水席地而睡。也許只一會兒，他們又要投入新的一輪戰(zhàn)斗！
感人的畫面還有很多很多——這張"最美腳板"刷爆朋友圈，感動哭了無數(shù)人，引發(fā)網(wǎng)友賦詩點贊。他叫焦磊，是一名普通的安徽武警戰(zhàn)士，他肩扛沙袋連續(xù)30多個小時在雨水泥濘中浸泡，夜間拖著疲憊不堪的身體在兩條木凳拼湊的"床"上小憩，脫下鞋襪，范文top100雙腳早已沒了知覺…
從臉上看出，這名戰(zhàn)士還稍顯稚嫩。這個時候多數(shù)同齡人還在父母庇護下生活，他們卻在冒雨保護人民，用肩膀扛起生命之舟！
這張照片被稱為"最美睡姿".他叫李金龍，一名軍人。6月27日他正在休假，凌晨，洪水來了，家中被淹，他叫醒父母又跑出幾公里叫醒數(shù)百群眾。隨后，他就地參加救災，接下來就是4天3夜沒怎么合眼！此時，他靠在墻邊，飯還沒有吃完就睡著了。父親看到兒子也心疼，但他后來對兒子說："去吧，國家，有大家才有小家。"
這個靦腆的80后男孩叫楊德鈺，土家族，湖南省龍山縣里耶鎮(zhèn)一名消防員，6月20日在轉移被洪水圍困的百姓時，他乘坐的沖鋒舟被巨浪打翻，他的腳被水下繩索纏住，他的生命，從此定格在二十八歲！母親肝腸寸斷，親人痛不欲生！
這就是我們可愛的戰(zhàn)士，這就是我們民族的英雄！他們用滿腔的熱血和青春甚至是寶貴的生命在報效祖國！他們用無怨的付出，一切為人民的信念踐行著共產(chǎn)主義的信仰！
失去信仰的人生，
信仰演講稿 模板16
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論法律信仰的培養(yǎng)演講范文
依法論國，建立社會主義法治國家，是黨和國家提出的，得到人民群眾廣泛支持，符合社會主義現(xiàn)代化建設實際的治國方略和價值選擇。像任何一個國家步入法治化一樣，中國政府要步入法治化軌道，要建成法治國家，應具備以下兩方面的條件：一方面是要有一套反映社會關系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系；另一方面是要有社會公眾對法律秩序所內含的倫理價值的信仰，即社會公眾對法律忠誠的信仰。如果說前者是法治得以實現(xiàn)的前提和基礎，那么后者就是法治得以實現(xiàn)的關鍵和法治精神得以形成的關鍵。一個社會如果沒有了社會公眾對法律的信仰和尊重，那么就是再多的再完善的法律制度也無法促成一個國家法治精神的形成，那么要建成法治社會和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。本文試就法律信仰的培養(yǎng)，推進法的精神形成的問題作以下幾點探討。
一、培養(yǎng)法律信仰的原因分析
1．從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應然性和重要性。
法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚法的正義的精神文化建設將其定形，如十二世紀中葉的羅馬法復興運動以及后來的人文主義者、自然法學派和啟蒙思想家的進一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運動。應該說在這段漫長的歷史時期，不管是古希臘羅馬時期的法學家們，還是西方人文主義者、自然法學家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會公眾對法律的崇高情感，即重視"信仰"的權威。然而，培養(yǎng)對法律的信仰有何重要性呢？對此，筆者將結合歷史作如下的闡述：
第一，在古希臘羅馬的時期，思維敏捷的法學家把法律提到倫理性的高度加以贊揚，認為"法律是善和衡平的藝術"；同時，他們十分重視從社會文化倫理角度解讀法的精神本質，將其看成是深藏在實定法之后的最高價值主體，從而確立法律的至高天上的地位，并有利地保護了當時城邦自由民從事商品經(jīng)濟的活動。不容置疑，法學家們對法律的崇高追求并達到適應當時經(jīng)濟狀況的需要，很大程度激發(fā)了當時城邦人民對法律的崇高情感，即對法律的信仰之理念。而這種信仰的產(chǎn)生，無疑促成了當時城邦社會法治精神的形成，加快了羅馬城邦國家告別原始共同體的人治模式，進入依法而治的法治化的歷史進程之中。
第二．在西方的羅馬法復興運動到后來的人文主義者、自然法學派和啟蒙思想家所發(fā)起的許多運動中，以各種形式來（絕大多數(shù)是以法律的形式）提倡個性自由和解放、人與人之間的平等；反對和廢除封建等級和特權觀念等等，這一切無疑為后來的資產(chǎn)階級的法治國理論奠定了基礎。即使是馬丁·路德和加爾文等發(fā)起的以"信仰得救"信條的宗教改革運動，培育和傳播了馬克斯·韋伯稱之為"資本主義精神"的新教倫理精神，這一精神高揚了"信仰"的權威和價值，因而這一信仰理念，又使廣大宗教徒從等級森嚴的教會制度的統(tǒng)治中解脫出來，而自愿在當時已成為社會權威的象征--法律的支配下，即在信仰法律的觀念的支配下積極投身于政治經(jīng)濟活動，這促成了西方國家法治精神的形成，從而進一步為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實施和實現(xiàn)提供強有力的精神動力。
總之，縱觀古希臘羅馬和西方國家的法治歷史，我們可以看到一個國家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會公眾的法律信仰就能很好地促成一國法治精神的形成，從而達到一國法治化狀態(tài)的確立?，F(xiàn)在，我國正在建設社會主義的法治國家，一方面需要自己的不斷摸索，另一方面也需要從其他法治國家中吸取經(jīng)驗。而上述的古希臘羅馬和西方對法律的崇高追求之情以及信仰之理念正是我們所可以借鑒的，這對于我國法治國家的構筑是不無裨益的。
2．培養(yǎng)法律信仰是法治的內在需要。
"法治應當優(yōu)于人治"①.，這已成為定論，尤其是中國的現(xiàn)代化建設更需要法治。前面我們已經(jīng)提到了一個國家法治應具備兩方面的條件，其中社會公眾對法律的忠誠的信仰是法治得以實現(xiàn)的關鍵，因而，僅從這一點我們就可以肯定培養(yǎng)社會公眾的法律信仰是法治的一種內在需要。
首先，我們講一個國家要實現(xiàn)法治化，就必須有足夠的社會公眾對法律的尊重、認可和接受，沒有社會公眾的尊重、認可和接受，即沒有社會公眾對法律的信仰，法律就會喪失穩(wěn)定性，法律就會沒有權威，猶如一紙空文，那么法治就會論為人治了。正如亞里士多德所講，"法律能見成效，全靠民眾的服從"，"邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治"。②其次,社會公眾對法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，或者說是法治的"軟件"系統(tǒng)設立的基礎，其深刻反映了法治的內在意蘊、精神氣質；反過來說，法治的這種內在意蘊、精神氣質又是整個社會的精神、情感和意識的反映和表達，而構成整個社會的精神、情感和意識的，無疑是那生活干社會之中的全體社會公眾對法律的普遍的、共同的精神、情感和認識，即對法律的信仰之理念。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會公眾的法律信仰，有利于整個社會法治的精神的形成，從而有利于法治社會的構建。最后，從法治本身的內涵來講，法治所要表達的意義是：法治是社會公眾普遍具有的共同的一種精神和信仰、意識和觀念，是一種典型的社會心態(tài)；法治的精神在于合法頒布的具有普遍性的法律應當被全社會尊為至上的行為規(guī)則。然而，這些"公式"所要成立的條件是社會成員對法律的信仰，沒有社會成員對法律的信仰，這一切只能成為"空中樓閣"。誠如伯爾曼所講，"所有的法律制度都不僅要求我們在理智上承認——社會所倡導的社會美德，而且要求我們以我們的全部生命獻身于它們，所以正是由于宗教激情、信仰的飛躍，我們才能使法律的理想和原則具有普遍性。"①
二．培養(yǎng)法律信仰，推進法治精神形成所面臨的障礙分析
首先，受中國傳統(tǒng)法律文化、舊的法律觀念的影響，封建帝制的皇權至上，宗法、特權觀念、專制觀念、權力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物，即長久的封建人治傳統(tǒng)的中國所構造的法律觀念，潛移默化地滲透在社會生活的各個領域，在人們的思想中根深蒂固。在中國這種傳統(tǒng)法律文化以皇權至上為特征的權力本位的價值體系中，法律被放在了次要的地位，只是"一直確認并全力維護專制王權的絕對至上性。"②這種權力本位的傳統(tǒng)法律文化深深地影響著現(xiàn)代人，人們在權力和法律面前總會出現(xiàn)權力高于法律、法律低一等的認識，從而對法律失去信心和認同感，便不會自覺地尋找法律的保護，也更談不上對法律的尊重和信賴了，法律就如一紙空文。伯爾曼也曾說過："法律必須被信仰，否則形同虛設。"③毋庸諱言，若真的如此的話，那不僅將對法律的培養(yǎng)造成障礙，同時也將給中國法治現(xiàn)代化建設造成極大的障礙，使中國法治面臨被拋棄的危機。再次，司法體制存在著弊端，法律效益低下，難以滿足社會成員和組織的法律期望值。在我國司法體制中，公安制度、檢察制度、審判制度等許多方面還不完善，法院的獨立審判權難以行使，那些有法不依、執(zhí)法不嚴、貪污受賄、徇私枉法、吃卡拿要、以言代法、辦關系案、辦人情案等腐敗現(xiàn)象依然大量地存在。在司法實踐中，訴訟缺乏其公正性，打官司褪變演化成了打關系，打官司成了完全是金錢、關系和人情的較量。一個同樣的案子在不同地方、不同法院卻得出了不同的結果；還有，有的.當事人即使打贏了官司，其訴訟也難以得到實現(xiàn)，訴訟價值也難以得到實現(xiàn)，審判結果成了"法律白條"、"一紙空文"。這帶給社會公眾將是對法律后果的失望和缺乏信心，這樣就會使他們萌發(fā)出"有法無法一個樣"的心理模式。萬一這一心理模式成為定勢，那法律信仰的培養(yǎng)，法治精神的培育只能是一個"烏托邦"式的構思。
最后，法治理論中法律工具主義思想的存在，冷卻了社會公眾心中熾熱的法律情感。法律工具主義論者認為法律只是統(tǒng)治者手中用于對社會進行有效而強力的控制的工具。然而，大家都知道，工具是一種沒任何思維和良知的東西而已，它是一種靜的沒有活力的物品。如果說法律是一種工具的話，法律將失去其內在的價值和活力，失去其靈魂和良知，成為倫理價值缺失的殘疾之物。當人們服從法律僅僅是因為害怕國家強制力制裁的話，那法律就無法成為人們信仰的對象。"一個法律制度之實效的首要保障必須是它能為社會所接受，而強制性的制裁只能作為次要的和輔助性的保障。"①
三、培養(yǎng)法律信仰、推進法治精神形成的對策分析
法律信仰作為現(xiàn)代法治精神的內核，其形成和發(fā)展是一個自然歷史的過程，同時又是人們有意識地選擇和培育的結果。然而，大量的社會現(xiàn)實告訴我們現(xiàn)行的法律沒有能夠真正成為社會公眾所信仰的對象，從而決定了培養(yǎng)社會公眾崇尚法律的情感的艱難程度。可是中國要走向法治化，要建立成法治社會，就不得不對社會公眾法律情感的培養(yǎng)，激發(fā)起他們對法律高度認同的熱情，也不得不將法律作為整個社會所信仰的對象，從而以社會公眾內心的原動力支撐起法治大廈的精神層面。為此，筆者認為應該從以下幾個方面考慮：
1．增強社會公眾的權利意識，重視社會主體的自我意識，這是培養(yǎng)法律信仰和培育法治精神的前提條件。社會公眾的權利是一部法律的重要組成部分，一部沒有權利內容的法律就激發(fā)不了公眾對它的渴望。應該說公眾的權利意識和法律信仰是一種互相推動的關系，權利意識的增強必然會導致社會公眾對法律的認同及法律所含的價值的褒揚，從而萌發(fā)了信仰的雛形；同樣，采取對法律信仰的認同和鼓勵也會引發(fā)起社會公眾對權利意識的重視。我們說權利意識的培養(yǎng)主要在于主體——社會公眾的自我意識的蘇醒。然而，在現(xiàn)代社會實踐中，立法者一直崇拜和迷信國家政權的強制與威懾，而忽視了作為社會主體的社會公眾的主體性與自我意識。社會公眾在國家的強制和威懾下，無可奈何地被動服從法律，逐漸麻木了其自主判斷的思維，也逐漸泯沒了其參與的熱情，這樣其獨立的人格喪失了，而順從的、充滿奴性的依附人格便長成了，權利意識在其心中就蕩然無存，那么我們所倡導的法律信仰就無從談起。
2．把法治精神的建設同社會化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟建設緊密結合起來，這是培養(yǎng)社會公眾法律信仰觀念的重要基礎。我們"必須看到，法治和經(jīng)濟并非是絕對的因果關系，而是一種結構上的功能互動的關系。法治為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造提供一種理想的次序和制度環(huán)境，經(jīng)濟為法治提供某種基礎。"①英國著名歷史學家湯因比在對古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，認為生產(chǎn)要素的流動特別是勞動力的流動帶來得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級和特權為基礎的社會關系格局，建立了自由、平等、契約的新的格局，從而孕育了和催化了人們對法律神圣、法律至上的精神追求?，F(xiàn)在，我國正處于市場經(jīng)濟的狀態(tài)之下，而市場經(jīng)濟本身就是一種法治經(jīng)濟。市場經(jīng)濟所倡導的是公平、自由的競爭，隨之產(chǎn)生的《反不正當競爭法》、《消費者權益保護法》等法律制度防止社會各種弊端的滋生，從而最大程度地保護公民和法人的合法權益。這樣，就會使社會公眾普遍形成一種嶄新的法律態(tài)度，普遍對法律產(chǎn)生一種高度的認同，認識到法律不是自己生活的障礙，反而是與自己生活密切貼近的必備條件了。社會公眾沒有了對法律那明顯的敬畏和距離感，有的只是對法律所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感，從而激發(fā)了他們對法律的信任、信心和尊重。這種社會公眾的法律情感成為了構造法律信仰和培育現(xiàn)代法治精神的沃土。
3．現(xiàn)代法治理論要消融國家優(yōu)位理念，樹立起社會優(yōu)位理念。這種生活優(yōu)位理念應包含以下觀念：國家是為社會服務的，而不是社會為國家服務的；社會是目的，國家是為公眾服務的工具。潘恩曾說："政府不過是一個全國性的組織，其目的在于為全體國民——個人的集體的——造福。"②這正說明了社會優(yōu)位這一理念。現(xiàn)實中，國家立法機關制定的各項法律是所有社會公眾意志的體現(xiàn)，它們是面向整個社會的，其目的是為了維護社會公眾的利益和社會秩序的有序化，而不是國家單方面的命令和國家手中依靠強制力保障的"大棒"。假使法律的出臺是國家單方面的命令，這就會使社會公眾喪失對它的信任而成了一味地消極服從，從而弱化了他們內心的法律情感。那"沒有了神圣的淵源，也就沒有了永恒的有效性。"③正如伯爾曼所說："正如心理學研究已經(jīng)證明的那樣，確保遵從規(guī)則的因素象信仰、公正、可靠性和歸屬感，運較強制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強制力制裁的時候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無須處處都是警察。"④社會的主體是廣大的社會公眾，那么樹立起社會優(yōu)位的理念也正是國家為社會、為廣大的社會公眾服務的理念，這樣的一種理念是培養(yǎng)法律信仰、促成現(xiàn)代法治精神形成的重要條件。
4．加強對國家公職人員特別是執(zhí)法、司法人員的教育和管理，增強他們的法律觀念，是培養(yǎng)國民法律信仰的有效保證，也是培育現(xiàn)代法治精神的重要環(huán)節(jié)。由于國家公職人員作為由人民委托執(zhí)掌一定權力的代表和法律的衛(wèi)士，是法律的具體執(zhí)行者和操作者，"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"①假使執(zhí)法者、司法者自己首先知法執(zhí)法又犯法，就會"違背全國人民的意志，違背黨的領導，也會損害全國人民的利益。"②這樣的話，就會眾叛親離，甚至會使政府和法律的威信喪失殆盡。這并非是危言聳聽。這也誠如培根所言："一次不公的司法判決比多次不平的舉動尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。"③因而，為了法律信仰的培養(yǎng)和法治精神的培育，一方面要切實加強對公職人員的法素質教育，增強其形象意識和責任意識；另一方面要進一步健全民主監(jiān)督、民主考核評估等各種制度，扶正祛邪。
四、簡短的小結
實行依法治國，建設法治國家，就要喚起社會公眾的主體意識、公民意識和權利意識，就是要使社會公眾重視自身的獨立人格、自由和利益，就是要使權利本位在他們的法律觀念中占中心位置，從而激發(fā)起他們內心對法律信賴、信任和尊重的灼熱的情感，并進一步在無形中培養(yǎng)了他們對法律的忠誠的信仰，并且是類似于宗教那虔誠的信仰。這種虔誠的信仰會促成現(xiàn)代法治精神的形成，即將法律內化為一種民族的精神，從而加速完成建立法治社會的歷史使命。
信仰演講稿 模板17
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張旭科
（中國礦業(yè)大學文法學院 江蘇徐州 221008）
〖內容提要〗 文章認為，為何要培養(yǎng)法律信仰的原因是從歷史的角度看其有應然性和重要性，以及其是法治本身的需要；還認為，法律信仰的培養(yǎng)所面臨的障礙是中國傳統(tǒng)文化和舊的法律觀念的影響、立法的膨脹、司法體制弊端的存在、法律效益的低下以及法律工具主義思想的存在等因素的結合，因此，要將法治精神的建設同市場經(jīng)濟建設結合起來，增強社會公眾的權利意識，消融國家優(yōu)位的理念，樹立起社會優(yōu)位的理念，加強對國家公職人員的教育和管理，增強國家公職人員的守法觀念。
〖關鍵詞〗 法律信仰 信仰 培養(yǎng) 法治 法治精神
依法論國，建立社會主義法治國家，是黨和國家提出的，得到人民群眾廣泛支持，符合社會主義現(xiàn)代化建設實際的治國方略和價值選擇。像任何一個國家步入法治化一樣，中國政府要步入法治化軌道，要建成法治國家，應具備以下兩方面的條件：一方面是要有一套反映社會關系及其發(fā)展規(guī)律的法制制度體系；另一方面是要有社會公眾對法律秩序所內含的倫理價值的信仰，即社會公眾對法律忠誠的信仰。如果說前者是法治得以實現(xiàn)的前提和基礎，那么后者就是法治得以實現(xiàn)的關鍵和法治精神得以形成的關鍵。一個社會如果沒有了社會公眾對法律的信仰和尊重，那么就是再多的再完善的法律制度也無法促成一個國家法治精神的形成，那么要建成法治社會和合理、公正的法治秩序也只能是一種空想。本文試就法律信仰的培養(yǎng)，推進法的精神形成的問題作以下幾點探討。
一、 培養(yǎng)法律信仰的原因分析
1． 從歷史角度看，培養(yǎng)法律信仰具有應然性和重要性。
法律信仰的產(chǎn)生并非是現(xiàn)代才興起的產(chǎn)物，早在古希臘羅馬的時期，就有了這一概念的雛形，隨后經(jīng)歷了西方的各種宏揚法的正義的精神文化建設將其定形，如十二世紀中葉的羅馬法復興運動以及后來的人文主義者、自然法學派和啟蒙思想家的進一步繼承和發(fā)展羅馬法基本精神的運動。應該說在這段漫長的歷史時期，不管是古希臘羅馬時期的法學家們，還是西方人文主義者、自然法學家和啟蒙思想家，都是致力于培養(yǎng)社會公眾對法律的崇高情感，即重視"信仰"的權威。然而，培養(yǎng)對法律的信仰有何重要性呢？對此，筆者將結合歷史作如下的闡述：
第一，在古希臘羅馬的時期，思維敏捷的法學家把法律提到倫理性的高度加以贊揚，認為"法律是善和衡平的藝術"；同時，他們十分重視從社會文化倫理角度解讀法的精神本質，將其看成是深藏在實定法之后的最高價值主體，從而確立法律的至高天上的地位，并有利地保護了當時城邦自由民從事商品經(jīng)濟的活動。不容置疑，法學家們對法律的崇高追求并達到適應當時經(jīng)濟狀況的需要，很大程度激發(fā)了當時城邦人民對法律的崇高情感，即對法律的信仰之理念。而這種信仰的產(chǎn)生，無疑促成了當時城邦社會法治精神的形成，加快了羅馬城邦國家告別原始共同體的人治模式，進入依法而治的法治化的歷史進程之中。
第二．在西方的羅馬法復興運動到后來的人文主義者、自然法學派和啟蒙思想家所發(fā)起的許多運動中，以各種形式來（絕大多數(shù)是以法律的形式）提倡個性自由和解放、人與人之間的平等；反對和廢除封建等級和特權觀念等等，這一切無疑為后來的資產(chǎn)階級的法治國理論奠定了基礎。即使是馬丁·路德和加爾文等發(fā)起的以"信仰得救"信條的宗教改革運動，培育和傳播了馬克斯·韋伯稱之為"資本主義精神"的新教倫理精神，這一精神高揚了"信仰"的權威和價值，因而這一信仰理念，又使廣大宗教徒從等級森嚴的教會制度的統(tǒng)治中解脫出來，而自愿在當時已成為社會權威的象征--法律的支配下，即在信仰法律的觀念的支配下積極投身于政治經(jīng)濟活動，這促成了西方國家法治精神的形成，從而進一步為近現(xiàn)代的資本主義法治戰(zhàn)略的實施和實現(xiàn)提供強有力的精神動力。
總之，縱觀古希臘羅馬和西方國家的法治歷史，我們可以看到一個國家公眾的法律信仰的培養(yǎng)對于其法治化的形成，其作用是非常重要的。培養(yǎng)社會公眾的法律信仰就能很好地促成一國法治精神的形成，從而達到一國法治化狀態(tài)的確立?，F(xiàn)在，我國正在建設社會主義的法治國家，一方面需要自己的不斷摸索，另一方面也需要從其他法治國家中吸取經(jīng)驗。而上述的古希臘羅馬和西方對法律的崇高追求之情以及信仰之理念正是我們所可以借鑒的，這對于我國法治國家的構筑是不無裨益的。
2．培養(yǎng)法律信仰是法治的內在需要。
"法治應當優(yōu)于人治"①.，這已成為定論，尤其是中國的現(xiàn)代化建設更需要法治。前面我們已經(jīng)提到了一個國家法治應具備兩方面的條件，其中社會公眾對法律的忠誠的信仰是法治得以實現(xiàn)的關鍵，因而，僅從這一點我們就可以肯定培養(yǎng)社會公眾的法律信仰是法治的一種內在需要。
首先，我們講一個國家要實現(xiàn)法治化，就必須有足夠的社會公眾對法律的尊重、認可和接受，沒有社會公眾的尊重、認可和接受，即沒有社會公眾對法律的信仰，法律就會喪失穩(wěn)定性，法律就會沒有權威，猶如一紙空文，那么法治就會論為人治了。正如亞里士多德所講，"法律能見成效，全靠民眾的服從"， "邦國雖有良法，要是人民不能全部遵循，仍然不能法治"。②其次,社會公眾對法律的信仰，是法治精神形成的重要保證，或者說是法治的"軟件"系統(tǒng)設立的基礎，其深刻反映了法治的內在意蘊、精神氣質；反過來說，法治的這種內在意蘊、精神氣質又是整個社會的精神、情感和意識的反映和表達，而構成整個社會的精神、情感和意識的，無疑是那生活干社會之中的全體社會公眾對法律的普遍的、共同的精神、情感和認識，即對法律的信仰之理念。因而，從這一意義上講，培養(yǎng)社會公眾的法律信仰，有利于整個社會法治的精神的形成，從而有利于法治社會的構建。最后，從法治本身的內涵來講，法治所要表達的意義是：法治是社會公眾普遍具有的共同的一種精神和信仰、意識和觀念，是一種典型的社會心態(tài)；法治的精神在于合法頒布的具有普遍性的法律應當被全社會尊為至上的行為規(guī)則。然而，這些"公式"所要成立的條件是社會成員對法律的信仰，沒有社會成員對法律的信仰，這一切只能成為"空中樓閣"。誠如伯爾曼所講，"所有的法律制度都不僅要求我們在理智上承認——社會所倡導的社會美德，而且要求我們以我們的全部生命獻身于它們，所以正是由于宗教激情、信仰的飛躍，我們才能使法律的理想和原則具有普遍性。"①
二．培養(yǎng)法律信仰，推進法治精神形成所面臨的障礙分析
首先，受中國傳統(tǒng)法律文化、舊的法律觀念的影響，封建帝制的皇權至上，宗法、特權觀念、____觀念、權力至上等與現(xiàn)代法治精神相悖的思想產(chǎn)物，即長久的封建人治傳統(tǒng)的中國所構造的法律觀念，潛移默化地滲透在社會生活的各個領域，在人們的思想中根深蒂固。在中國這種傳統(tǒng)法律文化以皇權至上為特征的權力本位的價值體系中，法律被放在了次要的地位，只是"一直確認并全力維護____王權的絕對至上性。"②這種權力本位的傳統(tǒng)法律文化深深地影響著現(xiàn)代人，人們在權力和法律面前總會出現(xiàn)權力高于法律、法律低一等的認識，從而對法律失去信心和認同感，便不會自覺地尋找法律的保護，也更談不上對法律的尊重和信賴了，法律就如一紙空文。伯爾曼也曾說過："法律必須被信仰，否則形同虛設。"③毋庸諱言，若真的如此的話，那不僅將對法律的培養(yǎng)造成障礙，同時也將給中國法治現(xiàn)代化建設造成極大的障礙，使中國法治面臨被拋棄的危機。
其次，立法的膨脹，法律出臺時間的縮短，使得法律價值很難轉化為主體價值所追求的目標。據(jù)統(tǒng)計，自1979年到1993年，全國人大及其常委會共制訂248部法律和有關法律方面問題的決定，國務院頒布了700多件行政法規(guī)；此外，國務院各部和有關地方人民政府也制定了數(shù)以千萬計的行政法規(guī)、規(guī)章。④近些年來，立法的速度仍在不斷地加快，法律、法規(guī)的出臺一部接著一部，特別近兩年，立法速度更是驚人，幾乎每天都新的法律或法規(guī)的出臺。這股洶涌的立法大潮一方面說明了我國在市場經(jīng)濟下建設法治社會的"硬件"系統(tǒng)的逐漸完善，然而，另一方面卻也給法律難以被信仰種下了隱患。這種法律、法規(guī)數(shù)量猛增的社會實踐，使得社會公眾對它們根本無法全面知曉，據(jù)有關調查的推算，公民對法律的認識程度只達到近幾年法律制定總數(shù)的5%；再加上這些法律為適應經(jīng)濟發(fā)展，社會變化發(fā)展的需要，還要適時地對它們進行修改，使得社會公眾更加無法知曉，更別說了解和掌握，就是一個專門從事立法工作的立法工作者也無法對它們作全面理解和掌握，那其實告訴了我們許多法律等于是虛設。也就是說，這種立法的膨脹狀態(tài)，使作為客體的法律無法滿足作為主體的社會公眾的生活需要，從而造成主客體間的隔閡，其最終結果是導致社會公眾由于對法律的陌生感而使法律信仰無從產(chǎn)生。
再次，司法體制存在著弊端，法律效益低下，難以滿足社會成員和組織的法律期望值。在我國司法體制中，公安制度、檢察制度、審判制度等許多方面還不完善，法院的獨立審判權難以行使，那些有法不依、執(zhí)法不嚴、貪污受賄、徇私枉法、吃卡拿要、以言代法、辦關系案、辦人情案等腐敗現(xiàn)象依然大量地存在。在司法實踐中，訴訟缺乏其公正性，打官司褪變演化成了打關系，打官司成了完全是金錢、關系和人情的較量。一個同樣的案子在不同地方、不同法院卻得出了不同的結果；還有，有的當事人即使打贏了官司，其訴訟也難以得到實現(xiàn)，訴訟價值也難以得到實現(xiàn)，審判結果成了"法律白條"、"一紙空文"。這帶給社會公眾將是對法律后果的失望和缺乏信心，這樣就會使他們萌發(fā)出"有法無法一個樣"的心理模式。萬一這一心理模式成為定勢，那法律信仰的培養(yǎng)，法治精神的培育只能是一個"烏托邦"式的構思。
最后，法治理論中法律工具主義思想的存在，冷卻了社會公眾心中熾熱的法律情感。法律工具主義論者認為法律只是統(tǒng)治者手中用于對社會進行有效而強力的控制的工具。然而，大家都知道，工具是一種沒任何思維和良知的東西而已，它是一種靜的沒有活力的物品。如果說法律是一種工具的話，法律將失去其內在的價值和活力，失去其靈魂和良知，成為倫理價值缺失的殘疾之物。當人們服從法律僅僅是因為害怕國家強制力制裁的話，那法律就無法成為人們信仰的對象。"一個法律制度之實效的首要保障必須是它能為社會所接受，而強制性的制裁只能作為次要的和輔助性的保障。"①
三、培養(yǎng)法律信仰、推進法治精神形成的對策分析
法律信仰作為現(xiàn)代法治精神的內核，其形成和發(fā)展是一個自然歷史的過程，同時又是人們有意識地選擇和培育的結果。然而，大量的社會現(xiàn)實告訴我們現(xiàn)行的法律沒有能夠真正成為社會公眾所信仰的對象，從而決定了培養(yǎng)社會公眾崇尚法律的情感的艱難程度。可是中國要走向法治化，要建立成法治社會，就不得不對社會公眾法律情感的培養(yǎng)，激發(fā)起他們對法律高度認同的熱情，也不得不將法律作為整個社會所信仰的對象，從而以社會公眾內心的原動力支撐起法治大廈的精神層面。為此，筆者認為應該從以下幾個方面考慮：
1．增強社會公眾的權利意識，重視社會主體的自我意識，這是培養(yǎng)法律信仰和培育法治精神的前提條件。社會公眾的權利是一部法律的重要組成部分，一部沒有權利內容的法律就激發(fā)不了公眾對它的渴望。應該說公眾的權利意識和法律信仰是一種互相推動的關系，權利意識的增強必然會導致社會公眾對法律的認同及法律所含的價值的褒揚，從而萌發(fā)了信仰的雛形；同樣，采取對法律信仰的認同和鼓勵也會引發(fā)起社會公眾對權利意識的重視。我們說權利意識的培養(yǎng)主要在于主體——社會公眾的自我意識的蘇醒。然而，在現(xiàn)代社會實踐中，立法者一直崇拜和迷信國家政權的強制與威懾，而忽視了作為社會主體的社會公眾的主體性與自我意識。社會公眾在國家的強制和威懾下，無可奈何地被動服從法律，逐漸麻木了其自主判斷的思維，也逐漸泯沒了其參與的熱情，這樣其獨立的人格喪失了，而順從的、充滿奴性的依附人格便長成了，權利意識在其心中就蕩然無存，那么我們所倡導的法律信仰就無從談起。
2．把法治精神的建設同社會化、專業(yè)化、現(xiàn)代化的市場經(jīng)濟建設緊密結合起來，這是培養(yǎng)社會公眾法律信仰觀念的重要基礎。我們"必須看到，法治和經(jīng)濟并非是絕對的因果關系，而是一種結構上的功能互動的關系。法治為經(jīng)濟的發(fā)展創(chuàng)造提供一種理想的次序和制度環(huán)境，經(jīng)濟為法治提供某種基礎。"①英國著名歷史學家湯因比在對古希臘羅馬法治精神起源的考察之后，認為生產(chǎn)要素的流動特別是勞動力的流動帶來得最顯著的政治法律后果就是打破了以等級和特權為基礎的社會關系格局，建立了自由、平等、契約的新的格局，從而孕育了和催化了人們對法律神圣、法律至上的精神追求?，F(xiàn)在，我國正處于市場經(jīng)濟的狀態(tài)之下，而市場經(jīng)濟本身就是一種法治經(jīng)濟。市場經(jīng)濟所倡導的是公平、自由的競爭，隨之產(chǎn)生的《反不正當競爭法》、《消費者權益保護法》等法律制度防止社會各種弊端的滋生，從而最大程度地保護公民和法人的合法權益。這樣，就會使社會公眾普遍形成一種嶄新的法律態(tài)度，普遍對法律產(chǎn)生一種高度的認同，認識到法律不是自己生活的障礙，反而是與自己生活密切貼近的必備條件了。社會公眾沒有了對法律那明顯的敬畏和距離感，有的只是對法律所產(chǎn)生的歸屬感與依戀感，從而激發(fā)了他們對法律的信任、信心和尊重。這種社會公眾的法律情感成為了構造法律信仰和培育現(xiàn)代法治精神的沃土。
3．現(xiàn)代法治理論要消融國家優(yōu)位理念，樹立起社會優(yōu)位理念。這種生活優(yōu)位理念應包含以下觀念：國家是為社會服務的，而不是社會為國家服務的；社會是目的，國家是為公眾服務的工具。潘恩曾說："政府不過是一個全國性的組織，其目的在于為全體國民——個人的集體的——造福。"②這正說明了社會優(yōu)位這一理念?，F(xiàn)實中，國家立法機關制定的各項法律是所有社會公眾意志的體現(xiàn)，它們是面向整個社會的，其目的是為了維護社會公眾的利益和社會秩序的有序化，而不是國家單方面的命令和國家手中依靠強制力保障的"大棒"。假使法律的出臺是國家單方面的命令，這就會使社會公眾喪失對它的信任而成了一味地消極服從，從而弱化了他們內心的法律情感。那"沒有了神圣的淵源，也就沒有了永恒的有效性。"③正如伯爾曼所說："正如心理學研究已經(jīng)證明的那樣，確保遵從規(guī)則的因素象信仰、公正、可靠性和歸屬感，運較強制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強制力制裁的時候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無須處處都是警察。"④社會的主體是廣大的社會公眾，那么樹立起社會優(yōu)位的理念也正是國家為社會、為廣大的社會公眾服務的理念，這樣的一種理念是培養(yǎng)法律信仰、促成現(xiàn)代法治精神形成的重要條件。
4．加強對國家公職人員特別是執(zhí)法、司法人員的教育和管理，增強他們的法律觀念，是培養(yǎng)國民法律信仰的有效保證，也是培育現(xiàn)代法治精神的重要環(huán)節(jié)。由于國家公職人員作為由人民委托執(zhí)掌一定權力的代表和法律的衛(wèi)士，是法律的具體執(zhí)行者和操作者，"其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。"①假使執(zhí)法者、司法者自己首先知法執(zhí)法又犯法，就會"違背全國人民的意志，違背黨的領導，也會損害全國人民的利益。"②這樣的話，就會眾叛親離，甚至會使政府和法律的威信喪失殆盡。這并非是危言聳聽。這也誠如培根所言："一次不公的司法判決比多次不平的舉動尤烈。因為這些不平的舉動不過弄臟了水流，而不公的判決則把水源敗壞了。"③因而，為了法律信仰的培養(yǎng)和法治精神的培育，一方面要切實加強對公職人員的法素質教育，增強其形象意識和責任意識；另一方面要進一步健全民主監(jiān)督、民主考核評估等各種制度，扶正祛邪。
四、簡短的小結
實行依法治國，建設法治國家，就要喚起社會公眾的主體意識、公民意識和權利意識，就是要使社會公眾重視自身的獨立人格、自由和利益，就是要使權利本位在他們的法律觀念中占中心位置，從而激發(fā)起他們內心對法律信賴、信任和尊重的灼熱的情感，并進一步在無形中培養(yǎng)了他們對法律的忠誠的信仰，并且是類似于宗教那虔誠的信仰。這種虔誠的信仰會促成現(xiàn)代法治精神的形成，即將法律內化為一種民族的精神，從而加速完成建立法治社會的歷史使命。
（作者單位：中國礦業(yè)大學文學與法政學院法學系）
①亞里士多德著：《政治學》，商務印書館1983年版，第199頁。
② 亞里士多德著：《政治學》，商務印書館1983年版，第81，199頁。
①「美」伯爾曼著：《法律和宗教》，三聯(lián)書店1991年版，第54頁。
② 張文顯著：《法理學》，法律出版社1997年版，第191頁。
③ 同①，第8頁。
④參見楊解君：《立法的膨脹》，載于《法學》1996年第2期，第43頁。
①「美」博登海默著：《法理學、法律哲學與法律方法》，鄧正來譯，中國政法大學出版社1999年版，第344頁。
①趙震江主編：《法律社會學》，北京大學出版社1998年版，第325頁。
②馬清槐等譯：《潘恩選集》，商務印書館1981年版，第264頁。
③「美」伯爾曼著：《法律和宗教》，三聯(lián)書店1991年版，第42頁。
④同上，第43頁。
①《論語·子路》
② 彭真著：《論新中國的政法工作》，中央文獻出版社1992年版，第169頁。
③「英」培根著：《論司法》，《培根論說文集》，商務印書館1983年版，第193頁。
論法律信仰的培養(yǎng)
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我一直堅信，信仰不是一個空泛的概念，更不是可以拿來用做交易的砝碼，入黨不是個純粹的政治待遇問題，而是對理想信仰與政治立場的考驗。有人問我：你入黨是為了什么，入黨后又能做些什么？其實我心中早有答案：入黨是一種人生追求，能夠體現(xiàn)我的人生價值，更多地實現(xiàn)黨的先進性和代表性，入黨并不是為了做官、謀利，是要讓黨員的標準要求自己，鞭策自己，改善自己，讓黨的紀律約束自己，讓入黨誓詞不斷地提醒自己，在今后的工作中來實踐自己的誓言。
長期以來所受的教育，始終鞭策著我要做一個誠實、守信、正直、高尚的人。然而踏上社會以來，耳聞目睹了許多人民群眾對于一些黨員干部的意見與不滿。的確，在當今的社會環(huán)境里，個別共產(chǎn)黨員的不良行為，對社會風氣產(chǎn)生了十分消極的影響，渙散人心，消磨意志，嚴重損害黨和政府的形象。因而一度以來，使我對共產(chǎn)黨員的先進性產(chǎn)生了困頓和猶疑。
不久前，我參加了區(qū)黨委組織的"紀念建黨83周年，樹立正確利益觀"演講活動，對我的觸動啟發(fā)很大。作為一名公務員，我們是平凡、普通、默默無聞的，沒有驚天動地的壯舉，做的都是些具體而實在的工作。我們的心里應當永遠裝著人民群眾，要真的在把全心全意為人民服務作為自己始終不渝的追求，正是有了這份追求才能恪盡職守，忘我工作，也正是有了這份追求才能一身正氣，襟懷坦蕩。通過參加這次活動使我懂得了什么才是一名共產(chǎn)黨員的高尚情操和人格，什么樣的人才是一名合格的黨員。
古人云："輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。"共產(chǎn)黨員應該率先強化自身的道德修養(yǎng)，成為社會道德風尚的楷模，道德力量的榜樣。以___同志____黨的第三代領導集體在我國社會經(jīng)濟步入新的發(fā)展時期，重提"以德治國"，并將之作為重要的治國方略是有其重要的時代意義的。正人必先正己。"上清而無欲，則下正而民樸。"特別是對于人民"公仆"而言，就要做到帶頭識大體，顧大局，先公后私，大公無私，克己奉公；要毫不利己，專門利人；要吃苦在前，享受在后，勇于犧牲，樂于奉獻；要清正廉潔，公道正派，不謀私利。要按照"三個代表"的要求嚴格要求自己，自重、自省、自警、自勵，經(jīng)受住苦與樂、公與私、是與非、榮與辱、義與利等的諸多考驗。
對于我這樣一名要求加入中國共產(chǎn)黨的青年而言，不論組織上是否入黨，都應做到首先在思想上入黨，而且要長期的注意檢查自己做黨員的動機，找出差距，以高度的自覺性，正確的認識自己，嚴于解剖自己，堅定信心，執(zhí)著追求，把自己努力的方向統(tǒng)一到黨章規(guī)定的黨員標準要求上來，使自己不斷的進步
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關于信仰的演講稿范文
每個人的一生都有必須做地三件事：吃喝，睡覺，上廁所。作為一個人這都是必需的，但如果是一直只有這些事，只會使我們變成行尸走肉。人嗎，應當有追求，更應該有原則，換句話說，一個人需要理想和信仰。
在中華五千年的歷史中，沒有哪一個團體比我們的黨的理想更遠大，沒有哪一個組織的成員比我們的黨員信仰更堅定，所以沒有哪一個團隊比中國共產(chǎn)黨更成功。黨章中就有我們的黨信仰的文字化描述：中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，是中國社會主義事業(yè)的____;對理想的描述是實現(xiàn)共同富裕，也就是國家富強。有了這種理想與信仰中國共產(chǎn)黨才能由弱變強，進而主宰中國現(xiàn)代的歷史。轉而說個人，也是這個道理。
信仰與理想的作用也是不可估量的，它們是人生之舟的帆和舵.有了它們,一個人才能稱之為人,一個人才能讓有限的生命迸發(fā)出無限的能量,為世界增添一點亮色.世界上有很多這樣的例子,像領導各國人民擺脫民族壓迫的的領袖們,像讓黑人獲得權利的馬丁.路德.金,以及在各個領域都有卓越建樹的成功人士,毫無例外的,他們都有堅定的信仰與遠大的理想,所以作為未來承擔歷史任務的主體大學生我們更應該擁有遠大的理想和找到堅定的信仰
世界上沒有完全一樣的兩個人,但理想是可以共有的,信仰也是可以分享的.如果我們中的某些人志同道合,那是再還不過了,因為那不是簡單的代數(shù)相加而是可能會發(fā)生質的變化,將不可能化為可能.
關于怎樣樹立理想與找到堅定的信仰,作為社會主義接班人的我們的個人理想無疑要服從國家理想,我們的信仰也要服從馬列主義.在不于國家理想矛盾的情況下,樹立自己的的理想;根據(jù)馬列主義找到自己的信仰.只有這樣我們才不會被歷史潮流淹沒,成為祖國的罪人.具體細節(jié)方面因人而異,但大的方向不能錯.
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工商系統(tǒng)信仰的力量演講稿（一）
尊敬的各位領導、同事，大家好，今天我演講的題目是《信仰的力量》 .每當說起信仰這個詞，我的心中總是會想到無數(shù)的革命先驅，在那個風云激蕩，戰(zhàn)火紛飛的年代，為了心中挽救民族危亡，為千萬人民謀求幸福的共產(chǎn)主義信仰，拋頭顱灑熱血，高喊著共產(chǎn)主義萬歲慷慨赴死，這些場景或許早已為人熟知，但每每重溫依然讓人震撼。是啊，正是一代又一代共產(chǎn)黨人的集體犧牲，締造了我們今天的幸福生活。而今天當我們過著衣食無憂的日子時，很多人覺得信仰不再那么重要，難道信仰只存在于戰(zhàn)亂時代嗎？難道當今時代不需要信仰嗎？我想說，其實信仰，就在我們身邊，從未遠離。
參加工作至今，我參與了大大小小10幾起案件的查辦，從供水行業(yè)到供暖行業(yè)，從化工行業(yè)到銀行業(yè)，不同行業(yè)不同案件的辦理，遇到過很多形形色色的人，有禮貌待人，客氣有加的，也有態(tài)度蠻橫，口出狂言的，更有拒不配合，直接閉門不見的，但張瑾科長始終教導我，永遠不要忘記自己共產(chǎn)黨員的身份，不要忘記自己執(zhí)法人員的身份，我們不會因為他客氣有加甚至畢恭畢敬，就放棄原則，寬大處理，也不會因為他口無遮攔出言不遜，而對他另眼相待，從重處罰，不管在哪里，作為執(zhí)法人員的我們，始終都在講法律，擺證據(jù)，依法辦案，依法監(jiān)管，從不摻雜任何個人感情在內，因為這，是我們工商人對法律尊嚴的信仰，對公平正義的信仰！
為了讓老百姓少交那些公用企業(yè)違法違規(guī)強制收取的各類費用，我們去檢查供水供暖行業(yè)，即使他們自恃國有企業(yè)對我們不屑一顧，即使他們在我們背后指指點點，甚至將我們拒之門外！為了讓百姓有一個放心安全的春節(jié)消費環(huán)境，我們在寒冬臘月依然頂著凜冽寒風、踏著皚皚白雪挨家挨戶的檢查名煙名酒，檢查假冒偽劣商品！為了讓我們鄂爾多斯人在民間借貸之后不再遭受更多的欺騙，我們去檢查傳銷直銷，在七拐八繞烏漆墨黑的各種寫字樓里尋找可能存在的傳銷窩點，在各大酒店的會議大廳編造身份，偽裝偵查，接受層層盤問，只為調查直銷企業(yè)開會是否合規(guī)！這，是我們工商人對履職盡責，維護人民權益的信仰！
你問我，什么是信仰的力量？我說，是無數(shù)次披星戴月的早出晚歸，是無數(shù)次水米未進的連夜趕路，是每一次不被理解、受盡白眼后的微笑面對，是在充滿甲醛的會議室里每一次頭暈腦脹的調查取證，是由于飲食不規(guī)律引起胃部不適后的每一次咬牙堅持！是為了讓證據(jù)鏈更加完整，在7個旗區(qū)上千公里來回奔波后圓滿完成工作的會心一笑！是為了配合東勝企業(yè)的上班時間，每天早上6.7點鐘迎著朝陽的出發(fā)，每天晚上7.8點鐘星夜兼程的歸來！
你問我，什么是信仰的力量？我說，是巴雅爾大哥每次長途跋涉后在汽車駕駛座上的蜷縮休息，他微胖的身軀就那么窩在捷達車的狹小空間里，我想問問他是否擁擠，卻不忍心觸碰他疲倦的身體！?是劉新春科長脖子僵硬動彈不得的時候依舊按時按點、從無拖延的上報的每一份文件和報表，是犧牲午休時間做治療后的每一次按時到崗！是林向軍科長每次下鄉(xiāng)時手里提著的那個裝著各類中藥、西藥、中成藥的包裹，是他為了趕時間將中藥直接倒入賓館的瓷杯然后咕嘟咕嘟的喝掉，我甚至來不及提醒他賓館的杯子是否干凈！?是張瑾科長那整齊擺放著上百本法律書籍的書柜，是他上網(wǎng)查資料、看案例用壞的鼠標滑輪，是每一次不論我多早到辦公室他都已經(jīng)坐在電腦前忙碌的身影，是他每一起案件的每個環(huán)節(jié)對我的悉心指導，更是他面對那些毫不講理的企業(yè)主每一次有理有據(jù)的激烈辯論！
我不知道我們身邊還有多少這樣感人至深的平凡故事、還有多少這樣的平凡信仰，但我知道我們身邊的感人故事與平凡信仰一定比我今天說的多十倍、百倍、千倍！他就存在于我們身上、我們所有領導和同事身上、我們所有工商人的身上！
95年前，是信仰的力量，讓我們的革命先輩，導引一個東方大國近百年波瀾壯闊的挺進，讓星星之火燃遍960萬平方公里的土地，改寫了世界上5分之一人口的命運，是信仰的力量，讓我們創(chuàng)造出地球上最大的政治奇跡與經(jīng)濟奇跡，感染、鼓舞、召喚一代又一代人舍命相隨，推動這個曾經(jīng)山河破碎、幾近亡國滅種的國度走向獨立、走向富強、走向復興！
95年后，是這信仰的力量，讓我們的執(zhí)法辦案水平全區(qū)領先！是這信仰的力量，讓我們在全區(qū)全市的各類工作考核中名列前茅！是這一點一滴信仰力量的匯聚，讓我們成為全自治區(qū)首屈一指的工商隊伍，獨占鰲頭！是這一點一滴信仰力量的匯聚，讓我們即使遇到千萬困難阻擋依舊選擇成為一支' 凝心聚力，服務發(fā)展，依法監(jiān)管，追求卓越'工商隊伍，成為一支為人民謀幸福、為地區(qū)謀發(fā)展、為國家謀昌盛的工商隊伍！
現(xiàn)在你問我，信仰的力量是什么？ 我想代表所有鄂爾多斯工商人說：信仰如磐，不動如山，雖千萬人，吾往矣！
