今天給各位分享法治思想的名言警句的知識，其中也會對公務(wù)員面試?？济跃洌珓?wù)員考試申論名言佳句積累進(jìn)行解釋，如果能碰巧解決你現(xiàn)在面臨的問題，別忘了關(guān)注本站，現(xiàn)在開始吧！
本文導(dǎo)讀目錄：
1、公務(wù)員面試?？济跃?，公務(wù)員考試申論名言佳句積累
2、關(guān)于法治的一點(diǎn)想法 ——聽蘇力講座《法治，不僅僅是制定法的治理》有感
3、思想道德與法治（黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院）最新知到智慧樹滿分章節(jié)測試答案
4、最有名的10條法律諺語，最經(jīng)典的中國法律諺語
5、有關(guān)禮儀的論文題目，關(guān)于禮貌用語的論文
6、法家韓非子依法治國的重要論述有哪些，韓非子的法治與依法治國
10、法律格言說，十條法律格言
公務(wù)員面試?？济跃?，公務(wù)員考試申論名言佳句積累
2019國考面試成績快到了，面試中背誦一些名言警句很有必要。這次邊肖把名言警句進(jìn)行了細(xì)分(費(fèi)了很大功夫)，更有助于大家學(xué)習(xí)。
以此文作為2019年的開場，2019年開始新的奮斗！
1.中華人民共和國
(1)政治在做的是順民心，政治在做的是消民心?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)圣賢無常，以民心為心?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)是知國家大事，成敗固在人心?！?宋)王玉蓉
(4)演示高于愛民，做莫不如害民?！?春秋)晏子《春秋》
(5)人民才是民族，民族才是民族。——尚書
(6)人自得其樂，人自得其樂；憂民者，亦憂民之憂?！?戰(zhàn)國)孟子《孟子·惠亮·王霞》
(7)民為貴，國為次，君為光?！?戰(zhàn)國)孟子《孟子·盡心下章與句》
(8)對國家有益者，遇民如父母之愛子，兄弟之愛弟，聞其饑寒，視其勞苦為其悲哀?！?西漢)劉向《說李遠(yuǎn)征》
(9)治國有常，惠民為本；從政經(jīng)驗(yàn)豐富，但要守規(guī)矩?！?西漢)司馬遷《史記》趙時嘉
(10)腳冷則悲，人冷則傷國?！?東漢)沈劍《荀》曰
(11)民為國之根，要關(guān)注民以食為天，熱愛生命?！?西晉)《三國演義》作者陳壽
(12)人和平土搬遷，無法改變。前進(jìn)后退容易，逆轉(zhuǎn)難。——(西晉)《三國演義》作者陳壽
(13)國家以民為本，國家也代表人民。——(南宋)朱《集四書·孟子·盡心篇》
(14)造福于民，絲毛興旺；人民的事，我會進(jìn)行到底?！?清)萬斯達(dá)筆下的周官邊飛
(15)我躺下聽蕭，疑是民間疾苦之聲；一些曹州縣的小官員，一枝一葉總是互相關(guān)心。——(清)鄭板橋
(16)鞋子不必一樣，周期足夠；不一定要一視同仁，而是要造福于民?！?清)魏源《默治·第五章》
水能載舟，亦能覆舟?！?唐)
(18)天地之大，李淵第一?！?唐)《晉代皇帝宣帝概論》
(19)國家的繁榮依靠人民；一個國家的滅亡，是因?yàn)槭チ巳嗣?。得到一個人不是一朝一夕的事，失去一個人才是。它的起源越來越糟糕?！?唐)白居易《策·辨興亡之因》
(20)先天下之憂，后天下之樂。——(北宋)范仲淹《岳陽樓記》
(21)被政治聯(lián)系和諧，一切都是廢墟。——(北宋)范仲淹《岳陽樓記》
(22)享天下之利者，必患天下之患；享天下者，共天下之憂?！?北宋)蘇軾《贈新醫(yī)除中醫(yī)，守好書，右丞，王存慈辭官，免命拒授詔》
(23)愿一生冷暖，不知疲倦地走出山林?！?明)于謙《唱煤》
(24)未曾治國者，寧不忘漁樵?！?明)謝榛
(25)其實(shí)倉庫保管員是懂禮儀的，吃飽了才知道榮辱。——(春秋)管仲《管子·牧民》
(26)郡治，天下安?！?東漢)荀悅《漢孝惠帝紀(jì)卷》
2.人民的感情
(1)天視己為民視，天聽己，民聽天?！渡袝ぶ軜涮┦摹?/p>
(2)人見水形，人知水治?！?西漢)史尹姬司馬遷的《本紀(jì)》
(3)知屋漏者在太空，知政失者在草叢?！?東漢)王充《論衡》
(4)治理的關(guān)鍵在于保民，保民之道在于察民之苦?！?明)張
3.富民
(1)凡治國之道，必先富民。有錢人好治，窮人難治?！?春秋)管仲《管子·治國》
(2)作為大臣，富民樂民是功德，貧民是罪惡。——(西漢)賈誼新書《大政》
(3)報(bào)國者應(yīng)以富民為重。——(東漢)王符《隱夫論·無本》
(4)順治民富于世，民樂靜于世，民樂趨于正于世?！?明)王廷相的《警世為民》
4.道德與政治。
(1)國有四維，禮義廉恥，四維無張力，國家在劫難逃?！?春秋)管仲《管子·牧民》
(2)以德治國，如北辰，占據(jù)其位，群星環(huán)繞?！?春秋)孔子《論語》:治國。
(3)以道治國，懲民共，免民不要臉；美德，禮貌，羞恥和尊嚴(yán)?！?春秋)孔子《論語》:治國。
(4)你可以賢惠，但很難屈服?！?西晉)《三國演義》作者陳壽
(5)不患位不尊，患德不尊?！?東漢)張衡《應(yīng)閑》
(6)寬以待人，信以待人?！?春秋)論語
(7)民生靠溫飽，人心靠禮義?！?人民幣)徐恒
(8)道德的衰落是亡國滅種的基礎(chǔ)?！獜?/p>
(9)德育其實(shí)是完整人格的基礎(chǔ)。如果沒有德行，身體和智力雖發(fā)達(dá)，幫他們作惡也沒用。——蔡元培
5.勤奮的文章
(1)民生勤奮，但勤奮不匱乏?！蹲髠鳌す辍?/p>
(2)憂勞可以興國，懈怠則亡。——(北宋)歐陽修《新五代史·靈官傳》序
(3)大的不行，小的也不行。是棄國捐之道。——(戰(zhàn)國)荀子《荀子大綱》
6.誠信文章
(1)為官不廉，則治道衰微?！?東漢)班固《漢書·宣帝紀(jì)》第八號
(2)為官只有三件事，即明、慎、勤?！?宋)官諺
(3)一粒一粒，我的名節(jié)；一分錢是人民的精華。寬一點(diǎn)，人民多給一分；拿一分錢，我不值錢?！?清)張博興《不喂食》
7.示范文章
1.政治家是正義的。做人要正直，做自己想做的事；他的身體不是直立的，雖然他不服從。——(春秋)孔子《論語·魯茲》
2.頂，民之表也。如果表格是正的，那是什么問題？——(春秋)孔子
3.善禁者，禁身于他人之前?！?東漢)荀悅的沈劍政權(quán)
8.公平的文章
(1)大道之行也是為了大眾?！抖Y記·禮記》
(2)治天下，必先公，公必使天下平?！敗洞呵铩?/p>
(3)不患寡而患不均，不患貧而患焦慮?！?春秋)孔子《論語·季氏十六》
(4)人人向善，天下太平；如果每個人都去私人化，世界將會大亂?！?清)劉鶚《老殘游記》
(5)功德有報(bào)，罪責(zé)有罰，使善日進(jìn)，惡日止?！?北宋)司馬光《子同治陳堅(jiān)紀(jì)陳三際》
9.法治
1.對國家來說，遵守習(xí)慣立法，觀察國家大事，是合適的。不看時勢風(fēng)俗，不看國書，則法立而民亂，事雖戲劇性卻鮮有建樹?！?戰(zhàn)國)商鞅《尚軍書·第六地算》
2.天下立良法，天下治；如果一個國家建立了好的法律，那么這個國家就會統(tǒng)治?！?北宋)王安石筆下的周公
3.法律和時代轉(zhuǎn)向統(tǒng)治，統(tǒng)治和世界應(yīng)該是主動的?！?戰(zhàn)國)韓非《韓非一切事》
4.國之無常強(qiáng)，而無常弱。守法者強(qiáng)，守法者弱，所以國弱。——(戰(zhàn)國)韓非《韓非一切事》
5.法律法規(guī)治國，法律法規(guī)不嚴(yán)。——(東漢)王符《隱夫論·釋赦十六》
6.只要法律得到執(zhí)行，紀(jì)律得到糾正，就不會有無藥可救的國家，也不會有文明人?！?北宋)包拯的《致君》
7.命令必須被相信，法律必須被執(zhí)行?！?北宋)歐陽修
8.世間萬事不難立法，難的是依法辦事?！?明)張
9.所有法律的總目標(biāo)都是或者應(yīng)該是全面促進(jìn)社會幸福。邊沁
10.法律一定要信，否則形同虛設(shè)。波爾曼
11.法律一旦失去力量，一切都陷入絕望；只要法律沒有力量，所有合法的事情都沒有力量。-盧梭
12.法律是治國的重器，良法是善治的前提。
13.法律的生命力在于實(shí)施，法律的權(quán)威也在于實(shí)施。
14.法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。沒有法律，就沒有自由。-洛克
15.自由是做法律所允許的一切事情的權(quán)利；如果一個公民可以做法律所禁止的事情，他就不再有自由，因?yàn)槠渌艘矔羞@個權(quán)利。-孟德斯鳩
16.法律是顯現(xiàn)的道德，道德是隱藏的法律。林肯
17.普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良知是法律的基礎(chǔ)。雨果
18.法律是社會習(xí)俗和思想的結(jié)晶。-威爾遜
19.道德是法律的基礎(chǔ)。只有那些合乎倫理道德，有深厚道德基礎(chǔ)的法律，才能被更多的人自覺遵守。
10.雇傭條款
(1)聚天下英才而用之?！?戰(zhàn)國)孟子《孟子·盡心上》
(2)尊賢使能，忠信納諫，故安之！——(東漢)王符
11.創(chuàng)新文章
(1)受益之道是與時俱進(jìn)。-易經(jīng)易卦
(2)窮則改之。改了就過了。一般規(guī)律是長的?！吨芤缀笥洝?/p>
(3)天天，天天，天天。-禮記
(4)智者隨時間而變，智者隨事物而變?！?西漢)桓寬《論鹽鐵論·憂邊十二》
(5)天不足畏，祖不善法，人不善言?！?北宋)王安石
(6)新者日進(jìn)，不新者日退?！?北宋)程顥、程頤《二程記·河南石成遺書》卷二十五
(7)如果事情沒有停滯不前，要合理靈活。——(元)、阿魯圖等《趙普列傳》宋代。
(8)當(dāng)?shù)栏聲r，藝術(shù)也必須更新。新的人活著，不更新就死了?！毂?/p>
(9)能夠正確提問是創(chuàng)新的第一步。李政道
(10)創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。江澤民
(11)惟創(chuàng)新者進(jìn)，惟創(chuàng)新者強(qiáng)，惟創(chuàng)新者勝?！?xí)近平
(12)不斷變化創(chuàng)新，才會充滿青春活力；否則可能會僵化。-歌德
(13)走在別人腳步上的人，永遠(yuǎn)不會留下自己的腳印。-愛因斯坦
(14)沒有一些大膽放肆的猜想，一般不可能在知識上有所進(jìn)步。-愛因斯坦
(15)想象力比知識更重要，因?yàn)橹R是有限的，而想象力概括了世間萬物，推動了進(jìn)步，是知識進(jìn)化的源泉。嚴(yán)格來說，想象力才是科學(xué)研究的真正因素。-愛因斯坦
12.科學(xué)文章
(1)科學(xué)和民主是人類社會進(jìn)步的兩大動力?！惇?dú)秀
(2)科學(xué)的根本精神在于求真?！m
(3)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。鄧小平
(4)科學(xué)是使人精神勇敢的最好方法。布魯諾
(5)科學(xué)是狂熱和狂言的最佳解毒劑。-亞當(dāng)·斯密
(6)科學(xué)沒有國界，因?yàn)樗侨祟惖呢?cái)富，是照亮世界的火炬，但學(xué)者是屬于祖國的。巴斯德
(7)人的精神必須凌駕于技術(shù)之上。-愛因斯坦
13.文化用品
(1)講的是人文，這樣才能成為世界。-周易
(2)文人之筆，勸善懲惡。——(東漢)王充《論衡·佚文》
(3)文學(xué)作品既是反映生活的鏡子，也是創(chuàng)造生活的斧頭?！┒?/p>
(4)文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興則國家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信和文化繁榮，就沒有中華民族的偉大復(fù)興?！?xí)近平
(5)文化如水。水是看不見的，藏在里面，卻凝結(jié)了一切；文化如水，潤物細(xì)無聲，難以阻擋。
(6)文化打開了對美的感知。愛默生
正如語言對于批評家和望遠(yuǎn)鏡對于天文學(xué)家一樣，文化指的是給予精神力量的一切。愛默生
(8)人是文化的創(chuàng)造者，也是文化的目的。高爾基
14.教育文章
①師也，教事而于諸德也?！抖Y記·王文世子八》
(2)國若將興，則貴而重；師貴而傅重，則法猶存。——(戰(zhàn)國)荀況《荀子》卷二十七
(3)老師，如此傳道授業(yè)解惑。——(唐)韓愈《世說》
(4)吐字為經(jīng)，抬腳為法?！?唐)韓愈《學(xué)而時習(xí)之》
(5)為人師表，以身作則。
15.生態(tài)篇章
(1)人法與地，地法與天，天法與道法，道法與自然?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(2)后生，是俗，知其俗。我不知道，我會犯錯，我很兇?！?春秋)老子的《道德經(jīng)》
(3)萬物共長而不相害，道并行而不相悖。——《禮記·中庸》
(4)獨(dú)陰不能成，獨(dú)陽不能生?！?戰(zhàn)國)楚梁池，《春秋楚梁傳》，莊公三年
(5)物不相同，事相同?！?戰(zhàn)國)孟子《論孟子·滕文公》
(6)變化者是天地之性?！?東晉)葛洪《抱樸子·內(nèi)篇·黃柏卷十六》
(7)山澤救火，植草木，國富民強(qiáng)。——《管子·李政》
(8)如果你抓魚，你不會抓到它?！?春秋)論語
(9)耗盡資源，撈一把，不就得到了嗎？明年就沒有魚了。——盧氏春秋益壽
(10)斧斤及時入山，木不能用?！?戰(zhàn)國)孟子《孟子·梁·王輝上》
(11)勸你不要拍樹枝鳥，兒子會在窩里找媽媽?！?唐)白居易的《鳥》
(12)天無聲，四時去；大地寂靜無聲，萬物卻生機(jī)勃勃?！?唐)李白
(13)草木皆蔓延，春山可期?！?唐)王維《山中裴秀才之書》
(14)人民，我的同胞；事，吾及也?！?北宋)張載
(15)稻花香中，有好收成，聽蛙聲?！?南宋)辛棄疾
(16)既要金山銀山，又要綠水青山；綠水青山就是金山銀山?！?xí)近平
(17)破壞青山綠水者，即使遠(yuǎn)也要查。
(18)人類的最后一滴水，將是環(huán)境破壞后的悔恨之淚。
(19)堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策，像對待生命一樣對待生態(tài)環(huán)境。
(20)堅(jiān)定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。
(21)人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，經(jīng)濟(jì)、社會、生態(tài)效益相統(tǒng)一。
(22)離開經(jīng)濟(jì)發(fā)展談環(huán)境保護(hù)是緣木求魚；離開環(huán)境保護(hù)去談經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是在竭澤而漁。
(23)人不要太陶醉于征服自然的喜悅。每次人類征服自然，自然都會報(bào)復(fù)人類。我們對自然思考得越深越久，它們引起的越來越大的驚奇和敬畏就會充滿我們的內(nèi)心。-康德
(24)當(dāng)人類為戰(zhàn)勝自然而歡呼時，就是自然對人類懲罰的開始。-黑格爾
(25)我們往往只欣賞自然，很少考慮與自然共處。奧斯卡·王爾德
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關(guān)于法治的一點(diǎn)想法 ——聽蘇力講座《法治，不僅僅是制定法的治理》有感
說起法治，人們的第一印象往往是法治，這甚至是很多人對“法治”的唯一印象。的確，成文法的治理在我們的日常生活中起著非常重要的作用。成文法的存在為我們所生活的社會設(shè)定了一個“看得見的”邊界或底線。一旦觸及或越過邊界，行為人將受到成文法的懲罰。這樣一個“守法守法”的社會，似乎就是很多人心目中的“理想國”。然而，社會總是在發(fā)展的。它過去在發(fā)展，將來還會發(fā)展，而且隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會變革將會加快。這似乎與“法治”的目的相違背，因?yàn)榉ㄖ巫非蟮氖巧鐣€(wěn)定，保障每個公民的穩(wěn)定生活。也就是說，在“法治”下，社會的變化一定很小，社會很難進(jìn)步。那么，面對這種矛盾，我們的社會如何選擇呢？顯然，我們選擇了通過犧牲一定的我們所謂的“法治”來使社會發(fā)展進(jìn)入快車道。典型的例子就是上海的自貿(mào)區(qū)。如果嚴(yán)格按照制定法，自貿(mào)區(qū)的一些貿(mào)易規(guī)則明顯違背了“法治統(tǒng)一原則”。但“自貿(mào)區(qū)”其實(shí)給我們國家和社會帶來了無數(shù)的利益和發(fā)展機(jī)遇。所以“自貿(mào)區(qū)”看似沒有合法性，實(shí)際上卻有著國家賦予它的合法性。
此外，在嚴(yán)格按照成文法進(jìn)行治理方面還存在一些其他問題。就拿前段時間的“高鐵霸主”孫鶴來說吧。包括我在內(nèi)的很多人對這件事都很反感。此事發(fā)生后，一些人發(fā)出了聲音，呼吁制定相應(yīng)的法律來規(guī)范這種現(xiàn)象，讓這種不道德的人得到應(yīng)有的懲罰。但是，我們有沒有想過高鐵占座的概率？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，高鐵日客運(yùn)量達(dá)到1000萬。如果上述“搶座”事件每15天發(fā)生一次，概率為1.5億分之一。要防止這種小概率事件的發(fā)生，還必須給每條高鐵配備一定數(shù)量的警力。警察不是志愿者，但國家需要為這些人買單?？紤]到全國各地高鐵的日常運(yùn)營，這對國家來說絕對不是一個小數(shù)目。因此，國家制定相應(yīng)的法律，為這種小概率事件投入如此大的執(zhí)法成本，顯然是不合適的?；蛟S，有人會認(rèn)為，為了保證實(shí)體正義的實(shí)現(xiàn)，投入多少執(zhí)法成本并不重要。但是，法律的存在本身并不是為了解決所謂的小概率事件，而是為了處理生活中經(jīng)常發(fā)生的一些問題。這是制定法律的原則，也是法律本身存在的意義。
從此，我們開始反思自己對“法治”的理解?！胺ㄖ巍敝皇恰耙苑ㄒ?guī)治”嗎？根據(jù)我們上面的分析，這顯然是不完整的。那么，我們應(yīng)該如何理解“法治”？也許應(yīng)該從“法治”二字中的“法”字說起。所謂“法”，可以解釋為狹義的“法”。但從廣義上看，“法”更多的是作為一種規(guī)則而存在，它不同于可選的道德。也對社會中的每一個人施加了一定的壓力，就像中國古代的家規(guī)、宗族、村規(guī)以及各種職業(yè)道德，比如我們今天所說的師德，在同一個地方應(yīng)該算是“法”。雖然不是現(xiàn)代法律意義上的規(guī)范性法律文件，但似乎也沒有。而在中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)過去的熟人社會，熟人就像現(xiàn)代社會的攝像頭或者執(zhí)法者，時刻監(jiān)控著這個社會的每一個人。一個“犯罪者”一旦出現(xiàn)，就會受到巨大的輿論壓力和周圍社會強(qiáng)烈的道德譴責(zé)，他就很難在這個社會很好地生存。所以，在我們以前的農(nóng)耕社會，善治不需要所謂的“國法”，只要家族、宗族、村莊的規(guī)則能夠及時出現(xiàn)就可以了。也正因?yàn)槿绱?，農(nóng)耕村的人也格外注重自己的名聲，以免受到這些“規(guī)矩”的懲罰。
在傳統(tǒng)農(nóng)耕村落，上述規(guī)則發(fā)揮著重要的社會控制功能。然而，如今的社會已經(jīng)發(fā)生了變化，很大程度上是因?yàn)榻煌ê屯ㄓ嵲O(shè)備的飛速發(fā)展，導(dǎo)致我們逐漸從原來的“熟人社會”走向了“半熟人社會”，甚至是“陌生人社會”。于是，傳統(tǒng)熟人社會的規(guī)則開始逐漸失效。為了彌補(bǔ)社會控制功能的不足，我們一般用相機(jī)來代替以前的熟人，通過下放立法權(quán)來制定更多的地方性法規(guī)、自治條例、單行條例等。來補(bǔ)充“規(guī)則”的缺失。但這依然阻擋不了社會上盛行的“個人主義”思潮。人們也開始刷新自己“不要臉”的下限。就像“秦皇島超市血案”中，一對老年夫婦因?yàn)樵诔谐粤宋鞴隙亲油矗フ以诔匈u西瓜給他們的中年男子要求賠償，并不顧中年男子的經(jīng)濟(jì)能力和職務(wù)，執(zhí)意索賠1萬元。雙方曾要求警方解決此事，但警方要求他們協(xié)商解決。最后，因?yàn)闊o法忍受老年夫婦的無理要求，中年男子選擇了殺人，最終自殺。在這種情況下，中年男子殺人當(dāng)然是不對的，但老年夫婦的索賠難道沒有問題嗎？如果一再允許這樣的行為，社會將付出多大的“血的代價”？
當(dāng)然，我們必須承認(rèn)，世界上沒有完美的體系可以帶領(lǐng)我們實(shí)現(xiàn)格林童話世界。那么，我們應(yīng)該怎么做才能實(shí)現(xiàn)法治呢？教育文化靠譜嗎？很顯然，作為法學(xué)博士，孫鶴依然主導(dǎo)高鐵，就是最好的反例。所以靠嚴(yán)格執(zhí)法？那就更糟糕了，因?yàn)檫@樣會培養(yǎng)出更多熟悉規(guī)則、會利用法律的惡人，讓司法機(jī)關(guān)在審判時更加陷入“正義、國法、人情”的兩難境地?；蛟S，我們能做的，就是用全社會的輿論監(jiān)督體系來監(jiān)督我們的社會。雖然有時輿論監(jiān)督會涉及“人肉搜索”，侵犯他人隱私，但我們必須承認(rèn)，為了更好地解決社會問題，實(shí)現(xiàn)法治，我們往往不得不侵犯其他個體的隱私，就像警察無法獲得受害者的位置信息，警察無法順利破案一樣。
因此，法治真的不僅僅是成文法的治理。我們需要制定法律來保護(hù)我們的國家，但也許我們也可以借鑒農(nóng)耕社會的一些社會控制功能。以此類推，就是我們當(dāng)今社會的輿論監(jiān)督機(jī)制和相關(guān)職業(yè)道德，雖然不排除輿論本身可能被各種社會因素誤導(dǎo)。但是，就像沒有“長生不老藥”一樣，我們的社會也不可能因?yàn)槟撤N制度而實(shí)現(xiàn)“長治久安”。今天，我們應(yīng)該拓寬對法治的理解，不僅從立法者、執(zhí)法者或司法人員，而且從社會的每一個個體，發(fā)揮他們在法治中的作用，為促進(jìn)法治建設(shè)和社會進(jìn)步做出努力。
思想道德與法治（黑龍江農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)職業(yè)學(xué)院）最新知到智慧樹滿分章節(jié)測試答案
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介紹單元測試
第一章單元測試
第二章單元測試
第三章單元測試
第四章單元測試
第五章單元測試
第六章單元測試簡介單元測試
1.問題:
黨的十九大提出了“培養(yǎng)負(fù)責(zé)民族復(fù)興的時代新人”的戰(zhàn)略要求。大學(xué)生要用(？)為根本要求，夯實(shí)綜合素質(zhì)基礎(chǔ)，著力提高思想道德素質(zhì)和法律素養(yǎng)，展現(xiàn)新的面貌和姿態(tài)，成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，成為走在時代前列的先行者、開拓者和奉獻(xiàn)者。
選項(xiàng):
答:我有理想。
b:識字
c:有能力。
d:負(fù)責(zé)任。
回答:【有理想
有能力的
有責(zé)任
】 2.問題:
大學(xué)生的責(zé)任精神體現(xiàn)在(？？)。
答:盡力而為。
b:勇于承擔(dān)責(zé)任。
c:獻(xiàn)給祖國
d:獻(xiàn)給人民
回答:【盡力而為！
勇于承擔(dān)責(zé)任
獻(xiàn)身祖國
奉獻(xiàn)人民
】
3.問題:
下列關(guān)于道德與法律關(guān)系的說法正確的是(？)。
答:法律為思想道德提供制度保障。
b:思想道德為法律提供思想指導(dǎo)和價值基礎(chǔ)。
c:思想道德法律是規(guī)范人的思想行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，維護(hù)社會秩序的重要手段。
d:堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和啟迪作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。
答:【法律為思想道德提供制度保障。
道德為法律提供思想指導(dǎo)和價值基礎(chǔ)。
道德和法律是規(guī)范人們思想和行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會秩序的重要手段。
堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，既要發(fā)揮思想道德的引領(lǐng)和啟迪作用，又要發(fā)揮法律的規(guī)范和強(qiáng)制作用。
人生目的是人生實(shí)踐中自己行為的根本方向和追求。它認(rèn)識和回答的根本問題是(？)。
a:人為什么活著？
b:人是如何對待生活的？
c:如何看待生活情境？
d:如何選擇人生道路？
回答:【人為什么活著？
2.問題:
()是個人的生命活動對社會和他人的價值。
答:人生的自我價值
人生的社會價值
c:價值觀
價值標(biāo)準(zhǔn)
答:【人生的社會價值
態(tài)度是人生觀的重要組成部分，主要回答(？)。
b:人應(yīng)該怎樣生活？
丙:人活著是為了什么？
d:什么樣的人生才是有價值的？
回答:【人應(yīng)該怎么活？
4.問題:
全國勞動模范徐虎說:“你不給，我就不給。誰來給？你自討苦吃，我自討苦吃，又向誰討？”這句話的意思是，社會需要每個人的付出，有付出才有收獲。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，人生價值的本質(zhì)在于(？)。
答:個人的社會存在
b:個人需求的最大滿足
c:個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)
d:社會對個人的尊重和滿足
答:【個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)
5.問題:
人的自然屬性是人的本質(zhì)屬性。
甲:是的
乙:錯了。
回答:【錯
6.問題:
今天，衡量人生價值最重要的標(biāo)準(zhǔn)就是看一個人能否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會做出真誠的貢獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)。
回答:【是的
7.問題:
下列關(guān)于人性的說法是正確的(？)。
答:人來自自然，這就決定了人的本質(zhì)屬性是自然屬性。
b:任何人都是在一定社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐的人。
c:社會屬性是人的本質(zhì)屬性。
d:人的社會關(guān)系總和決定了人的本質(zhì)。
答:【任何人都是在一定社會關(guān)系中從事社會實(shí)踐的人。
社會屬性是人的本質(zhì)屬性。
人的社會關(guān)系的總和決定了人的本質(zhì)。
8.問題:
()才是有意義的人生。
答:要有信仰。
乙:做個夢吧。
c:有斗爭。
d:敬業(yè)。
回答:【要有信仰
做夢
進(jìn)行斗爭
奉獻(xiàn)
9.問題:
錢學(xué)森曾經(jīng)說過:& # 34；作為一名中國科技工作者，我生活的目的是為人民服務(wù)。如果人民最終對我一生的工作表示滿意，那將是最高的獎勵。"這說明評價人生價值的根本尺度是(？)。
答:個人在社會中的地位
b:社會中個人的影響
c:個人對社會和他人生存發(fā)展的貢獻(xiàn)？？
d:個人從社會獲得的滿足程度
回答:【個人對社會和他人生存發(fā)展的貢獻(xiàn)？？
10.問題:
“人的本質(zhì)不是一個人所擁有的抽象的東西?，F(xiàn)實(shí)中是一切社會關(guān)系的總和。”這句話表示(？)。
答:自然屬性是人的本質(zhì)屬性。
b:社會屬性是人的本質(zhì)屬性。
c:自然屬性和社會屬性是人的本質(zhì)屬性。
d:自然屬性和社會屬性都不是人的本質(zhì)屬性。
回答:【社會屬性是人的本質(zhì)屬性。
就是理想(？)。
答:與生活愿望相結(jié)合，指向未來的想象。
b:沒有客觀依據(jù)的對未來的任意想象。
c:在實(shí)踐中形成的對未來社會及其自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求，并具有實(shí)現(xiàn)的可能性。
d:對未來的一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、不可能實(shí)現(xiàn)的想象。
答:【在實(shí)踐中形成的，有可能實(shí)現(xiàn)的，對未來社會和自身發(fā)展目標(biāo)的向往和追求。
談理想不現(xiàn)實(shí)，理想變成幻想。
能讓我們?yōu)橹畩^斗的，叫做理想；而實(shí)現(xiàn)理想所必須的，叫做信仰。
只有樹立高尚的理想信念，才能很好地回答這個人生重大課題。
現(xiàn)實(shí)包含理想因素，孕育理想發(fā)展。在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必須轉(zhuǎn)化為理想。
中國特色社會主義共同理想也是如此，是中國歷史發(fā)展的客觀必然性和中國人民選擇的主觀能動性相統(tǒng)一的結(jié)果。
以下內(nèi)容中，以信仰為特征的(？)。
答:多樣性
實(shí)用性
c:超越
堅(jiān)持不懈
答:【多樣性
堅(jiān)持
理想對大學(xué)生的意義主要體現(xiàn)在(？)。
答:崇高的理想信念可以引導(dǎo)大學(xué)生成為自己。
b:崇高的理想信念能以什么方式引導(dǎo)大學(xué)生？
c:崇高的理想信念可以指導(dǎo)大學(xué)生為什么學(xué)習(xí)。
d:崇高的理想信念是做人的根本。
回答:【崇高的理想信念能引導(dǎo)大學(xué)生成為什么樣的人？
崇高的理想信念能以什么方式引導(dǎo)大學(xué)生？
崇高的理想信念可以指導(dǎo)大學(xué)生為什么學(xué)習(xí)。
中國特色社會主義的共同理想是(？)。
答:它反映了全體人民對國家和民族未來發(fā)展前景的向往。
b:它代表了全體人民的根本利益和共同愿望。
c:這是社會主義核心價值體系的主題。
d:是引領(lǐng)中國未來發(fā)展的偉大理想。
答:【體現(xiàn)了全體人民對國家和民族未來發(fā)展前景的向往。
它代表了全體人民的根本利益和共同愿望。
是社會主義核心價值體系的主題。
是引領(lǐng)中國未來發(fā)展的偉大理想。
下列關(guān)于努力的說法正確的是(？)。
一個沒有艱苦奮斗精神的國家是很難發(fā)展進(jìn)步的。
一個沒有艱苦奮斗精神的民族是很難自立的。
一個沒有艱苦奮斗精神支撐的政黨是很難成功的。
d:努力工作是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
答:一個沒有艱苦奮斗精神的國家是很難發(fā)展進(jìn)步的。
一個沒有艱苦奮斗精神的民族，是很難自立的。
一個沒有艱苦奮斗精神支撐的政黨是很難興旺發(fā)達(dá)的。
努力工作是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。
中華民族崇尚精神的優(yōu)良傳統(tǒng)首先表現(xiàn)在對物質(zhì)生活和精神生活關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識上。以下名言警句就體現(xiàn)了這一點(diǎn)(？)。
答:為天地立心，為百姓立命，前車之鑒，萬古平安。
從田字到庶人，一切都是基于自我修養(yǎng)。
c:見賢思齊顏，見賢思齊自省。
d:在瓢里吃喝，人不忍則憂，不換則樂。
回答:【一勺菜，一勺飲料，在一個刻薄的巷子里，人不忍則憂，人不改其樂。
】
最有名的10條法律諺語，最經(jīng)典的中國法律諺語
“風(fēng)可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，國王不行?！辈恢来蠹矣袥]有聽過這句諺語。最主要的是公民的住宅受法律保護(hù)，不受任何人侵犯。事實(shí)上，像這樣的法律諺語并不少。
1.法律是自由的，沒有禁止。
就私權(quán)而言，任何不被法律禁止的行為都應(yīng)被視為允許。相對而言，對于公權(quán)力來說，未經(jīng)授權(quán)是法律禁止的。
2.風(fēng)能可以進(jìn)，雨可以進(jìn)，但是王者不行。
即使是最底層的人也可以在自己的小屋里對抗國王的權(quán)威。公權(quán)力必須限制在界限之內(nèi)，私權(quán)利不能越界侵犯。
3.沒有救濟(jì)就沒有權(quán)利。
權(quán)利的存在和最終實(shí)現(xiàn)需要以法律上相應(yīng)救濟(jì)渠道的存在為基礎(chǔ)。如果沒有補(bǔ)救措施，權(quán)利就沒有意義。
4.法律不保護(hù)正確的睡眠者。
法律保護(hù)那些積極主張權(quán)利的人，卻不保護(hù)那些對權(quán)利漠不關(guān)心、懶于主張權(quán)利的人。
5.程序是法治和專斷的分水嶺。
程序先于權(quán)利。明確、公開、嚴(yán)格的法律程序是公民權(quán)利實(shí)現(xiàn)和社會法治實(shí)施的最重要保障。
6.無意冒犯，無意冒犯。
如果行為人沒有實(shí)施刑法禁止的行為的故意，那么他的行為就不是犯罪，就不能處罰。比如事故，沒有辨認(rèn)能力的精神病人或者年幼的孩子，都不能歸咎于行為人。
7.任何人都沒有起訴自己的義務(wù)。
任何機(jī)關(guān)或者個人不得以任何方式要求公民證明自己有罪或者推定自己有罪。
8.當(dāng)有疑問時，對被告有利。
在刑事審判中，對案件事實(shí)存在不能排除的合理懷疑時，應(yīng)當(dāng)作出有利于被告人的判決。
9.遲來的正義和不正義
即使司法判決是公正的，如果判決做得太晚或者當(dāng)事人被告知得太晚，這樣的判決對當(dāng)事人來說也不是真正的公正。
有關(guān)禮儀的論文題目，關(guān)于禮貌用語的論文
本文收集了10篇與文明禮貌名言警句主題相關(guān)的畢業(yè)論文文獻(xiàn)，包括5篇期刊論文和5篇學(xué)位論文，為選擇文明禮貌名言警句撰寫畢業(yè)論文的人提供參考。
1.【期刊論文】班級文明禮儀教育促進(jìn)德育高質(zhì)量發(fā)展。
期刊:文藝少年| 2021年第002期
摘要:進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)時代后，我國整體綜合實(shí)力快速提升，也帶動了教育行業(yè)的整體轉(zhuǎn)型升級。與過去相比，比如今天，社會各界越來越重視學(xué)生的文明舉止，因?yàn)樗麄兩钪性S多看似很小的細(xì)節(jié)，往往能表現(xiàn)出高尚的品格和個人修養(yǎng)，甚至滲透著遵紀(jì)守法教育、愛國主義教育等深層次的含義。就像古代圣人孟子說的“尊重別人的人，才會永遠(yuǎn)尊重別人”。因此，班級文明禮儀的培養(yǎng)對現(xiàn)代教育體系的發(fā)展起著重要的推動作用。它使學(xué)生從小就懂得尊重他人、團(tuán)結(jié)友愛，逐漸成長為對社會、對國家有用的人才。如何利用班級文明和禮儀教育這三個方面來促進(jìn)德育工作的高質(zhì)量發(fā)展，是新時期每個教職工都應(yīng)該認(rèn)真研究的重要課題。
關(guān)鍵詞:班級文明禮貌；教育的三個方面；道德教育；有效策略
鏈接:-
2.[期刊論文]淺析大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)現(xiàn)途徑
期刊:成功之路| 2021年第027期
文明禮儀教育的培養(yǎng)是道德與法治教學(xué)的重要內(nèi)容和目標(biāo)。教師應(yīng)在教學(xué)設(shè)計(jì)和組織中有意識地滲透文明禮儀元素，提高學(xué)生的文明素質(zhì)。探索文明禮儀教育的內(nèi)容，引入文明禮儀教育機(jī)制。創(chuàng)設(shè)情境，啟動文明禮儀教育項(xiàng)目；組織開展提高文明禮儀教育質(zhì)量的活動；延伸和鞏固文明禮儀教育的成果。
關(guān)鍵詞:學(xué)生；道德與法治；文明禮貌；培養(yǎng)教育
3.【期刊論文】高中語文教學(xué)中滲透文明禮儀的研究
期刊:試題與研究| 2021年第017期
文明禮儀是個人修養(yǎng)和道德的直觀表現(xiàn)。在高中語文教學(xué)中滲透文明禮儀具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文在充分結(jié)合高中語文教學(xué)的基礎(chǔ)上，從挖掘教材自然滲透文明禮儀、教學(xué)中直觀感受文明禮儀、教師以身作則、親身踐行文明禮儀四個方面進(jìn)行了探索，以期為相關(guān)教學(xué)活動的優(yōu)化提供參考。
關(guān)鍵詞:文明禮貌；高中語文教學(xué)；文明禮儀素養(yǎng)
4.【期刊論文】用名言澆灌文明禮儀之花——名言警句在培養(yǎng)學(xué)生行為習(xí)慣中的作用研究
期刊:啟蒙與智慧:成人版(上)| 2020年第011期
摘要:隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，居民的生活水平日益提高，每個家庭對孩子的溺愛程度也越來越高。學(xué)生的行為習(xí)慣問題成為困擾班主任和系老師的一大難題。面對在多重寵愛和呵護(hù)下成長起來的孩子，以及習(xí)慣了“自重”的孩子，老師們往往無所適從:一味地批判教育，很容易導(dǎo)致不明所以和一切以自己孩子為中心的家長產(chǎn)生誤解；如果我們一味地表揚(yáng)和鼓勵孩子，表揚(yáng)是沒有意義的，對孩子沒有吸引力。尋求有效的班級管理輔助手段迫在眉睫。
關(guān)鍵詞:任可老師；班級管理；文明禮貌；班主任；贊美；習(xí)慣養(yǎng)成；不明所以；居民生活水平
5.【期刊論文】著名文明與禮儀集錦
學(xué)報(bào):中學(xué)政治歷史地理(初中用)| 2016年第001期
6.[學(xué)位論文]大學(xué)生文明禮儀教育研究——以三峽大學(xué)為例
目錄
封面
聲明
中文摘要
英文摘要
前言
1.研究背景和意義
(一)研究背景
(2)選題的意義
二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
(一)國外研究現(xiàn)狀
(二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
第三，研究方法和研究思路
研究方法
(二)研究思路
四。創(chuàng)新和缺點(diǎn)
(一)論文的創(chuàng)新點(diǎn)
(二)缺點(diǎn)
第一章是大學(xué)生文明禮儀教育概述。
第一節(jié)闡述了文明禮儀的相關(guān)概念
一、禮儀的基本內(nèi)涵
二、現(xiàn)代文明禮儀的基本內(nèi)涵
三、大學(xué)生文明禮儀教育的基本內(nèi)涵
第二節(jié)大學(xué)生文明禮儀教育的主要內(nèi)容和方法
一、大學(xué)生文明禮儀教育的主要內(nèi)容
二、大學(xué)生文明禮儀教育的主要方法
第三節(jié)大學(xué)生文明禮儀教育的重要性
一、大學(xué)生全面發(fā)展的重要基石
第二，大學(xué)生引領(lǐng)新時代走向新的文化自信。
三是高校提高思想政治教育質(zhì)量的有力保證
第二章:三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育的現(xiàn)狀。
第一節(jié)三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育的實(shí)施
一、三峽大學(xué)大學(xué)生文明禮儀教育課程建設(shè)的現(xiàn)狀
第二，三峽大學(xué)學(xué)生對文明禮儀的認(rèn)知和實(shí)踐。
三、三峽大學(xué)校園文化建設(shè)的現(xiàn)狀
第二節(jié)三峽大學(xué)學(xué)生文明禮儀教育成果
一是增加了文明禮儀的重要性，人才培養(yǎng)的供需與時俱進(jìn)。
第二，師資不斷提高，教學(xué)方法不斷更新。
三是教學(xué)受眾不斷增加，思想道德修養(yǎng)不斷提高。
第三部分是三峽大學(xué)學(xué)生文明禮儀教育的不足。
第一，大學(xué)生知識與實(shí)踐相結(jié)合的能力有待提高。
二是課程教學(xué)的規(guī)范性有待加強(qiáng)。
第三，校園文明禮儀氛圍有待加強(qiáng)。
第三章是大學(xué)生文明禮儀教育存在問題的原因。
第一節(jié)大學(xué)生缺乏健康積極的精神狀態(tài)。
第一，自卑心理影響正常人際關(guān)系的建立。
第二，自負(fù)阻礙和諧友愛的人際關(guān)系。
第二部分:校園禮儀文化環(huán)境建設(shè)不足
第一，以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)相對匱乏。
二是禮儀教學(xué)資源整合薄弱。
第三，對社區(qū)紐帶作用的重視不夠。
第三節(jié)，家庭禮儀教育的觀念存在偏差
第一，家庭教育重形式輕內(nèi)容，忽視了學(xué)生的真實(shí)需求。
第二，家庭教育重實(shí)踐輕理論，忽視學(xué)生的內(nèi)在修養(yǎng)。
第四部分:網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域意識的多元化陷入選擇的困境
一，西方文化的網(wǎng)絡(luò)滲透
第二，在線學(xué)習(xí)的碎片化和功利化
第四章:加強(qiáng)大學(xué)生文明禮儀教育的建議。
第一節(jié)完善文明禮儀教育的體制機(jī)制，促進(jìn)禮儀規(guī)范的自覺踐行。
一是加強(qiáng)課程體系建設(shè)，推動文明禮儀教育進(jìn)教材。
第二，加強(qiáng)禮儀思想的融入，推動文明禮儀教育進(jìn)課堂。
第三，加強(qiáng)禮儀規(guī)范實(shí)踐，促進(jìn)文明禮儀教育入腦入心。
第二部分是優(yōu)化學(xué)校禮儀教育環(huán)境，完善人才培養(yǎng)教育體系。
第一，營造良好的校園禮儀氛圍
第二，提高教師的禮儀素養(yǎng)。
第三，建設(shè)禮儀教育指導(dǎo)隊(duì)伍。
第三部分發(fā)揮家庭禮儀教育的作用，夯實(shí)文明禮儀教育的基礎(chǔ)。
第一，注重家庭禮儀。
第二，注重和諧的家庭禮儀氛圍。
第四節(jié)把握社會禮儀價值觀，營造禮儀發(fā)展的和諧環(huán)境。
第一，以文明禮儀培育核心價值觀
第二，創(chuàng)新傳統(tǒng)禮儀的形式和內(nèi)涵
第三，加強(qiáng)社會、家庭、學(xué)校禮儀教育的整合。
標(biāo)簽
參考
表示感謝/感激
附錄1:大學(xué)生文明禮儀現(xiàn)狀調(diào)查問卷
附錄2:學(xué)位學(xué)習(xí)期間發(fā)表的論文描述
學(xué)科:馬克思主義理論
授予學(xué)位:碩士學(xué)位
年份:2019年
語言:中文
《中國圖書館分類法:高等教育》
7.高年級小學(xué)生文明禮儀教育與積極心理品質(zhì)培養(yǎng)研究——以語文課堂教學(xué)為例
1導(dǎo)言
1.1研究背景
1.2研究意義
2文獻(xiàn)綜述
2.1文明禮儀教育與漢語教學(xué)概述
2.2積極心理素質(zhì)概述
2.3國外文明禮儀教育和積極心理素質(zhì)培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2.4國內(nèi)文明禮儀教育和積極心理素質(zhì)培養(yǎng)的研究現(xiàn)狀
2.5現(xiàn)有研究的局限性
2.6研究假設(shè)
3研究設(shè)計(jì)
3.1研究方法
3.2研究過程
3.3實(shí)驗(yàn)干預(yù)方案的設(shè)計(jì)
4研究結(jié)果和討論
4.1研究結(jié)果
4.2分析和討論
5結(jié)論和建議
5.1結(jié)論
5.2教學(xué)建議
附錄一中國中小學(xué)生積極心理素質(zhì)量表
附錄二教學(xué)設(shè)計(jì)
聲明描述性項(xiàng)目
主題:心理健康教育
年份:2017年
《中國圖書館分類法》:漢語；學(xué)生心理學(xué)
8.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀教育研究——以湖北城市職業(yè)學(xué)校為例
描述項(xiàng)目
主題:職業(yè)和技術(shù)教育
9.中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查研究
第一章引言
1.1選題背景和意義
1.2概念定義
1.3國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
1.4研究方法
第二章:中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明素養(yǎng)的調(diào)查與分析。
2.1 gfd在言論和行為上的不當(dāng)和失范現(xiàn)象頻頻發(fā)生。
2.2相互尊重意識淡薄
2.3文明禮儀自律性不強(qiáng)
第三章:中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮貌失范的原因分析。
3.1科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和觀念的改變是中職生文明禮貌缺失的社會原因。
3.2學(xué)校教育不規(guī)范是中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮貌缺失的重要原因。
3.3家庭教育的不完善是中職學(xué)生文明禮貌缺失的直接原因。
3.4特殊的生理特點(diǎn)是中職學(xué)生文明禮儀缺失的根本原因。
第四章:提高中職生文明素養(yǎng)的對策。
4.1加強(qiáng)家校溝通，完善家庭教育。
4.2加強(qiáng)學(xué)校教育
4.3引導(dǎo)自我教育
4.4構(gòu)建多方協(xié)同的中職學(xué)生文明禮儀教育體系。
第五章結(jié)束語
附錄A中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查問卷(供家長使用)
附錄B中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生文明禮儀素養(yǎng)調(diào)查問卷(學(xué)生)
附錄C面試大綱(針對教師)
確認(rèn)項(xiàng)目
主題:教育管理
10.[學(xué)位論文]農(nóng)村初中生文明禮儀教育培養(yǎng)研究——以沙河市胡荃學(xué)校為例
摘要
第一章導(dǎo)言
1.研究背景
(一)我國禮儀教育的研究現(xiàn)狀
(二)國外禮儀教育的研究現(xiàn)狀
(3)對現(xiàn)有研究的回顧
第三，界定文明禮貌養(yǎng)成教育研究的范圍和基本內(nèi)容。
(一)“文明禮儀”的定義
(2)“養(yǎng)成教育”的定義
(三)“農(nóng)村初中生”的定義
第二章是加強(qiáng)農(nóng)村初中生文明禮儀教育研究的理論基礎(chǔ)。
一、研究的目的
第二，研究的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐價值。
(一)理論基礎(chǔ)
(2)實(shí)用價值
三。研究的目標(biāo)和內(nèi)容
(一)研究目標(biāo)
(2)研究內(nèi)容
第四，本研究的對象和方法。
(一)研究對象
(2)研究方法
第五，研究的過程
第三章分析了農(nóng)村初中生文明禮貌的現(xiàn)狀和問題。
一.問卷調(diào)查
二、問題分析
第四章是農(nóng)村初中生文明禮儀教育的實(shí)施策略。
第一，動員各種力量對學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育。
(1)在家庭中營造文明禮貌的生活環(huán)境。
(二)完善學(xué)校禮儀教育內(nèi)容，豐富禮儀教育形式。
(三)強(qiáng)化社會文明禮儀的正能量
二、學(xué)校、家庭和社會共同努力，形成教育合力。
第五章是培養(yǎng)農(nóng)村初中生文明禮貌的教育效應(yīng)。
1.問卷調(diào)查的比較與分析
(一)學(xué)生問卷的比較與分析
(二)學(xué)生家長問卷調(diào)查的比較與分析
二、文明禮儀教育實(shí)施前后班級量化對比表
結(jié)論:本研究的不足和未來的設(shè)想。
附錄描述項(xiàng)目
年份:2016年
中國圖書館分類法:思想政治教育、道德教育；初中
法家韓非子依法治國的重要論述有哪些，韓非子的法治與依法治國
先說一個著名的學(xué)者，那就是韓非子。春秋時期比較突出的四個學(xué)派是道家、儒家、墨家，剩下的一個是法家?？梢哉f，沒有法家的智慧，秦國不可能最終統(tǒng)一中國。
有前商鞅變法攻擊貴族；獎勵農(nóng)業(yè)和紡織；鼓勵秦人上戰(zhàn)場建立戰(zhàn)功，使他們敢打公戰(zhàn)，不怕私斗，使秦國的軍事實(shí)力迅速壯大。韓非子法家學(xué)說之后，連秦始皇都忍不住稱贊他的書。
1.韓非是誰？
韓非(約公元前280年-公元前233年)是戰(zhàn)國末期著名的思想家、法家代表人物。尊貴的韓非子或韓子。汪涵(戰(zhàn)國末期的朝鮮君主)的兒子，荀子的學(xué)生。
作為秦國的法家代表，受到秦王嬴政的高度賞識，卻遭到李斯等人的嫉恨，最終鋃鐺入獄，慘遭毒手。他被譽(yù)為最具老子思想精髓的兩個人之一(另一個是莊周)。著有《韓非子》，55篇，10多萬字。韓非在先秦諸子散文中獨(dú)樹一幟，他重視唯物主義和功利主義，積極倡導(dǎo)君主專制理論，旨在為君主專制提供富國和強(qiáng)兵的霸權(quán)思想。
《史記》載:秦王見書《孤憤五誤》，曰:& # 34；哦，我會看到這個人和他一起游泳，我永遠(yuǎn)不會恨他！"當(dāng)時秦王很重視?！俄n非子》也是間接補(bǔ)充史書中我國先秦時期史料缺乏的重要參考來源之一。書中的許多當(dāng)代民間傳說和寓言也成為成語典故的來源。
二。韓非子-簡介
韓非生于周云南王三十五年，卒于秦王鄭十四年(約前281-233年)。國君之子韓非，戰(zhàn)國末期(今河南新鄭)人。他是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家、政論家、散文家，是法家的集大成者，后人稱“韓子”或“韓非子”，是中國古代著名的法家代表人物。
韓非在荀卿師從李四。他繼承和發(fā)展了荀子的神奇思想，同時吸收了他以前的法家思想，成為法家的集大成者。他多次給汪涵寫信要求變法，但都沒有成功，于是他努力為《文達(dá)》寫了一本書。王政渴望得到他的名字，于是漢邀請他出使秦國。秦被李斯、誣陷，死在獄中。比較各國政治改革的得失，提出“以法為主，法、術(shù)、權(quán)相結(jié)合”的理論，融合了法家的思想。今《韓非子》五十五篇。
第三，一切都是由韓完成的——生活
1.善于寫文章。韓非子，生活在公元前3世紀(jì)，是戰(zhàn)國末期韓國的一個皇族。他口吃，不善言辭，但擅長寫書。韓非和李斯是荀子的學(xué)生。他學(xué)識淵博，才華橫溢，思維敏捷，李四認(rèn)為他不如自己。他寫了一篇很有氣勢的文章，在當(dāng)時是很大的文筆。幾乎所有看過他文章的人都不佩服他的學(xué)識。
2、建議不接受。韓國是戰(zhàn)國七雄中最弱的國家。韓非作為韓國的兒子，見證了韓國的衰弱。他多次寫信給汪涵，希望汪涵下大力氣改革和加強(qiáng)，但汪涵置若罔聞，從未采納。這讓他非常生氣和失望。他從“觀昔得失之變”中探索由弱變強(qiáng)之道，寫出了《孤憤》、《五誤》、《內(nèi)外存》、《碩林》、《碩南》等十余萬字的作品。，全面系統(tǒng)地闡述了他的法治思想，表達(dá)了他憂而怒，但又口無遮攔，與時俱進(jìn)的憤怒。
3.秦王對此表示感謝。后來，這些作品流傳到了秦國。秦王看了《孤憤五誤》后，大加贊賞，發(fā)出“哦！我要看到這個人和它一起游泳，我死也不恨它。可謂是德高望重，佩服得五體投地。王政不知道這兩篇文章是誰寫的，于是他問李四，李四告訴他這是韓非的作品。為了見韓非，秦始皇立即下令攻打韓國。汪涵起初并不重用韓非，但這時情況緊急，就派韓非去秦國。王政很高興見到韓非，但他不被信任和重用。
4.獄中自殺。韓非曾上書秦始皇，勸其先攻趙，緩攻朝鮮，被李斯、誣蔑說:“韓非，韓之子也。今天國王要做諸侯，要么是漢，要么是秦。此人之情也。國王今天不需要，但他呆了很久又回來了。還不如通過法律來懲罰他。”秦征接受了他們的陳述，并下令將韓非投入監(jiān)獄接受審判。李派人送毒藥給韓非自殺。韓非想和秦始皇說話，卻見不到他。韓非入獄后，王政后悔了，于是赦免了韓非，但為時已晚。(見《史記·老子韓非列傳》)
四。韓非子-文學(xué)特征
韓非子的文章構(gòu)思巧妙，描寫大膽，語言幽默，平淡生活中的精彩，具有耐人尋味、警示世人的藝術(shù)效果。韓非子還善于用大量樸素的寓言和豐富的歷史知識作為論證材料，闡釋抽象的道理，生動地體現(xiàn)他的法家思想和對社會生活的深刻理解。他文章中的許多寓言，因其內(nèi)涵豐富，故事生動，成為膾炙人口的成語典故，至今被人們廣泛使用。
《韓非子》中記載了大量膾炙人口的寓言，最著名的有自相矛盾、等一只兔子、諱疾忌醫(yī)、湊數(shù)、老馬認(rèn)路等。這些生動的寓言蘊(yùn)含著深刻的哲理。其思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，給人以智慧的啟迪，具有很高的文學(xué)價值。
韓非的文章推理嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)犀利，論述透徹，有理有據(jù)，切中要害。比如《死亡征費(fèi)》這篇短文，就分析了一個國家可以死亡的多達(dá)47種方式，真的很少見?！峨y以啟齒》和《難以啟齒》兩篇文章，百般揣摩說話人的心理，如何避免意氣相投。他們細(xì)致入微。
五、韓非子作品
歷史進(jìn)步理論
韓非注重歷史的研究，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為，如果今天的世界還在歌頌“堯舜唐吳”，“就會為新圣人而笑”。因此，他主張“修古不可出其不意”，“天下不同則事不同”(韓非子《五誤》)，要根據(jù)今天的實(shí)際制定政策。他的歷史觀為當(dāng)時地主階級的改革提供了理論基礎(chǔ)。
性本金和利息
至于人民，他吸收了他的老師荀子的“性貪”論，認(rèn)為人民的本性是“勤勞而享受閑暇”。只有通過法律約束人民，對他們進(jìn)行懲罰，才能禁止強(qiáng)奸。所以他認(rèn)為刑法的適用只是愛民的一種表現(xiàn)。(韓非子，正念)。人們很容易忽略韓非主張減少人民的勞役和賦稅。他認(rèn)為，苛徭役和賦稅只會讓臣下更加強(qiáng)大，不利于君王的統(tǒng)治。
君主專制
韓非繼承和總結(jié)了戰(zhàn)國時期法家的思想和實(shí)踐，提出了君主專制和中央集權(quán)的理論。
對于君主，他主張“萬物以中；圣人重要，四方必有效”(韓非子實(shí)右)。國家的權(quán)力應(yīng)該集中在一個君主(“圣人”)的手中，他必須有強(qiáng)大的權(quán)力來治理世界?！扒П吨?，為千倍之君，故治天下而征諸侯者，亦必威武也”(《韓非子·民主》)。為此，君主要用各種手段消滅世襲奴隸主和貴族，“散其黨”，“奪其輔”(韓非子主干道)；同時，選拔一批經(jīng)過實(shí)踐鍛煉的封建官吏來代替?！柏┫鄰闹莶科穑蛯淖洳科稹?韓非子賢學(xué))。
改革法治。
在政治方面，韓非主張變法和法治，要求“廢諸王之教”(韓非子問田)，“以法為教法”(韓非子五仙)。他強(qiáng)調(diào)，法律制定了，就要嚴(yán)格執(zhí)行，任何人都不能例外，做到“法不貴”，“刑不避臣，善有善報(bào)”(《韓非子·優(yōu)度》)。至于臣下，他以為自己會去“五樁”防止“八奸”。(韓非子，八奸，韓非子，五毒)
所謂五仙指的是:1。學(xué)者(指儒家)；2.演講者(指戰(zhàn)略家)；3.帶劍的(指游俠)；4.患禁軍(指依附于貴族，逃避兵役者)；5.工商業(yè)者。他認(rèn)為這些人會擾亂法制，是不利于農(nóng)耕和戰(zhàn)爭的“國蟲”，必須鏟除。
所謂“八奸”是指:1?！巴补舱怼敝妇鞯钠捩?.“旁”指君主的忠實(shí)侍從，如仙游、矮子等；3.“父兄”指君主的伯侄關(guān)系兄弟；4.“舉彈”指有意討好君主的人；5.“人民的崇拜”指的是那些私下分配公共財(cái)富以取悅?cè)嗣竦闹形緜儯?.“人氣”指的是尋說客收買人心、制造輿論的朝臣；7.“威強(qiáng)”指舉亡命之徒，以劍炫耀威風(fēng)的臣子；8.“四方”指的是利用國庫的財(cái)力與大國交好，培養(yǎng)個人勢力的中將。這些人有很好的條件威脅國家安全，我們要像防賊一樣防著他們。
簡單辯證法
韓非樸素的辯證法思想也很突出。他首先提出了矛盾論，用矛和盾的寓言故事來說明“堅(jiān)不可摧的盾和戰(zhàn)無不勝的矛不能站在同一個世界上”的道理。人口理論
人口理論
韓非用人口增長率不如生活資料增長率的人口論來解釋“今日之爭”，認(rèn)為人口是以幾何級數(shù)增長的，即五子二十五孫論(今天五子不多，但有五子，大父生前有二十五孫。是因?yàn)槿思邑浬馘X少，努力工作養(yǎng)活。所以，人奮斗，雖然反復(fù)賞罰，但難免亂?！俄n非子·五樁》)。這比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯1798年發(fā)表的《人口學(xué)原理》早了約2000年。韓非是人口幾何增長理論的開創(chuàng)者。
六、韓非子-寓言
等待意外收獲
等兔子來了，宋人有犁頭。地里有一株植物，兔子走了，碰到植物就斷了脖子。因?yàn)樗睦椎尼尫?，它保持著緊張，希望能再次得到兔子。你不可能得到一只兔子，但正如宋一樣。韓非的《韓非伍茲秘》
矛盾的
楚人有盾有矛，曰:“吾盾強(qiáng)，無所困也。”他還稱贊他的矛，說:“我的矛的好處會困住一切?！被蛘撸耙粋€孩子的矛和一個被困孩子的盾怎么樣？”人們能夠做出反應(yīng)。(摘自《韓非子難》)
和諧之墻，擊鼓奏民，魯人遷址，無馬，殺豬，三虱之訟，最易畫鬼，宋人飲酒，螳螂捕蟬，疾忌醫(yī)，三人成虎，智鄰之疑，鄭人買鞋，楚人啼。
韓非子第十、十一、十二PPT格言
七、韓非子名言警句
1.法律和法律一樣顯而易見，但手術(shù)不想看。(法律一定要對人講清楚，藝術(shù)一定不能感知)
2.如果你是虛構(gòu)的，你就會知道真相；如果你很安靜，你會知道你是積極的。(置身事外，你會看清真相；保持冷靜，你可以算出行動的原則)
3.清靜無事，黑暗中見斷層。(如果你一直不積極，往往會從一個隱蔽的角度去了解別人的行為漏洞。)
4.所以，去好惡，卑微到放棄。所以要摒棄親近、厭惡等情緒，這樣才能成功運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)。
5.你看不到你想要的。(君主不應(yīng)透露自己的喜好)
6.視而不見，聞而不聞，知而不知(視而不見，聽而不聞，知而不知)
7.東西在四個方向，但在中心。圣人重要，四方有效。(具體事務(wù)委托給各級負(fù)責(zé)人，君主要保證中央權(quán)力的鞏固。只要君主能準(zhǔn)確把握大局，那么四方的臣民都會幫忙)
8.人沒有力量卻專注于左右。(君主的維護(hù)失去了，他不得不依靠他的臣下代替)
9.私行者亂，守法者治。
10.不要批評，要挑毛病?！俄n非子》
11.千里之堤毀于蟻穴。(韓非子余老)
12.以子之矛，攻子之盾。(韓非子，難的一個)
13.欲速不達(dá)。韓非子外儲說左上
14.善于長袖善舞，善于賺錢。韓非子的五個錯誤
15.伎倆不如真誠，但真誠才能贏得人心。韓非子說尚林
16.華而不實(shí)，空洞無用。韓非子很難說
33.自我勝利意味著力量。能戰(zhàn)勝自己的人是強(qiáng)者。
34.自知之明不言自明。認(rèn)清自己的才能才是明智的。
37.不管你說什么，法律是不同的。(除了君主的命令，沒有第二高的言論，國家法律無法同時迎合公私兩方。)
八。歷史評價
司馬喬在《史記》中評價說:“引一繩墨，削東西，明是非的子涵，慘極了?！彼抉R光在《資同治鑒》中評論說:“我聽說君子愛自己的親人和人民的親人，我愛他的國家和人民的國家，所以我有幸得到名聲和美貌。今天不是秦的陰謀，是第一個想蓋他的族國，賣他的字。這是不能讓死的罪，這是恥辱！”《韓非子》是戰(zhàn)國末期韓國法家大師韓非的作品。本書共55篇，約10萬字，大部分是韓非自己的作品。它集中推廣了韓國的違法、權(quán)謀相結(jié)合的法治理論，達(dá)到了先秦時期法家理論的高峰，為秦統(tǒng)一六國提供了理論武器，同時也為后來的封建專制制度提供了理論基礎(chǔ)。
當(dāng)時，儒家和墨家是中國思想界的顯學(xué)，主張“先王之法”、“復(fù)古”。韓非子的觀點(diǎn)是反對復(fù)古，主張順應(yīng)時代。韓根據(jù)當(dāng)時的形勢，主張法治韓非子，并提出重賞、重罰、重農(nóng)、打硬仗四項(xiàng)政策。韓非子主張君權(quán)神授。自秦以來，中國歷代封建王朝的治國理念都深受韓非子學(xué)說的影響。
法律座右銘大全 勵志，法律座右銘仰望天空
1.人民幸福是最高法律。-西塞羅
2.人們最看重的是特權(quán)，甚至是主持葬禮的特權(quán)。-簡·拉·洛厄爾
3.法律是變化無常的。
4.法律就像一張蜘蛛網(wǎng)。它只在網(wǎng)里抓小的，遇到有錢有勢的，就得讓他們把網(wǎng)撕成碎片。阿納卡西斯
5.不反映民意的法律永遠(yuǎn)行不通。——哈伯德先生
6.如果法律是建立在上層的，那么它就是下層的習(xí)慣?！K哲
7.榮耀所禁止的法律往往被遵守?！骸に髁?/p>
8.上帝修補(bǔ)了法律和公平，但人類把它拆開了。-查·科爾頓
9.君主是最高法律。威廉二世
10.如果法律不合理，即使持續(xù)很久，也仍然沒有約束力?！獝劭驴?/p>
11.法律的任意性是不共戴天的敵人。伯克
12.王子不是凌駕于法律之上，而是法律凌駕于王子之上。小普林尼。
13.每個人都受法律的約束。-比克斯塔夫
14.在暴力的喧囂中，法律的聲音太微弱了。-馬呂斯
15.法律是最安全的頭盔?！獝劭驴?/p>
16.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
17.法律總是蹂躪赤貧者，而富人總是主宰法律。戈德史密斯
18.如果一個國家的紀(jì)律不正，其民族精神必將衰退。塞內(nèi)卡
19.一旦法律成為人們的需要，人們就不再有資格享受自由。畢達(dá)哥拉斯
20.法律因罪而發(fā)展，懲罰罪。-弗洛里奧
21.有多少罪就有多少法律。米爾頓
22.網(wǎng)撒出去，不是為了抓傷害我們的鷹和風(fēng)箏，而是為了抓完全不妨礙我們的無辜的鳥。-特·倫西
23.大賊跑了，小賊被絞死了。
24.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。-馬克羅維·烏茲
25.法律就是法律。這是一個壯麗的夏天，它保護(hù)了我們所有人。它的每一塊磚都是一磚一瓦壘起來的。約翰·高爾斯華綏
26.用道德示范來培養(yǎng)一個人，顯然比用法律來約束他更有價值。
27.在一千磅的法律中，沒有一盎司的仁慈。
28.任何法律的基礎(chǔ)；不，不成文法本身就是推理……法律，就是表達(dá)真理?！獝劭驴?/p>
29.今天的法律不一定是明天的法律。——羅伯頓
30.任何法律都有漏洞。找到他們?nèi)Q于你。
31.法律上，暴力面前沒有發(fā)言權(quán)。-西塞羅
32.法律推不開特權(quán)之門，當(dāng)然也就跨不了民心。
33.像房子一樣，法律和法律是相互依存的。伯克
34.法律可以揭露罪惡，但不能消滅罪惡。米爾頓
35.當(dāng)友誼成為一種普遍的做法，法律可以廢除。亨利·布林克洛
36.公平的法律不能限制善良的自由，因?yàn)樯屏嫉娜瞬粫龇刹辉试S的事。-弗勞德
37.像鷹一樣，我們生來是自由的，但為了生存，我們不得不為自己編織一個籠子，然后把自己關(guān)在里面。-波利索
38.法律和制度必須跟上人類思想的進(jìn)步。杰弗遜
39.當(dāng)權(quán)者的觀點(diǎn)是最有力的法律?！獝劭驴?/p>
40.權(quán)力和紀(jì)律不能共存共榮。凱撒
41.人類受制于法律，法律受制于理性。喬·富勒
42.法律不能給所有人帶來便利。如果它有益于所有人和大多數(shù)人，我們應(yīng)該感到滿意?！顐?/p>
43.法律源于人的自衛(wèi)本能。-格索爾
44.法律是社會習(xí)慣和思想的結(jié)晶。-喬·吳·威爾遜
45.戰(zhàn)鼓一響，法律沉默。
46.最高法院追隨當(dāng)權(quán)者。
47.以法服人，外若秘，以德疏；美德造就一個人，雖然他的外表很稀疏，但他的內(nèi)心很致密?！敗?/p>
48.法律看誰犯，事情看誰干。
49.當(dāng)法律被抹殺，就導(dǎo)致了專制。
50.法律有兩個基礎(chǔ)，只有兩個…公平和實(shí)用。伯克
51.一個國家的絕對公理是由其完善的理性法所啟發(fā)的。-喬特
52.法律凌駕于你之上，所以你不可逾越。喬·富勒
任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。-西塞羅
54.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財(cái)富。-熱愛給予生命。
55.所有的法律都是無用的，因?yàn)楹萌瞬恍枰?，壞人也不會因?yàn)榉啥兊糜屑o(jì)律。-休姆·杰克斯
56.法律有權(quán)破壞和平?！R綠
57.對于那些沒有足夠處罰條件的人，法律也無能為力。喬·富勒
58.極端的法律法規(guī)就是極端的不公正。-西塞羅
59.王子違反了法律，犯了和普通人一樣的罪。
60.和平暴力有兩種，即法律和禮儀。-歌德
61.人們應(yīng)該為法律而戰(zhàn)，就像為城墻而戰(zhàn)一樣?！绽死?/p>
62.法律是為了保護(hù)無辜而制定的?！蕴?/p>
63.判決總是宣告烏鴉無罪，卻宣判鴿子有罪。——于外娜
64.法律是無私的，對每個人都一視同仁。在任何事情上，她都不自私。托馬斯
65.法律和法令的制定是為了防止強(qiáng)者在他們所做的一切事情中恃強(qiáng)凌弱。-奧維德
66.弱者比強(qiáng)者更受法律保護(hù)?！骸ざ驙?/p>
67.紀(jì)律被拋棄的那一天，就是暴政興起的時候?！骸て跆?/p>
68.法律多了，正義就少了?！獑獭じ焕?69。任何人都不應(yīng)凌駕于法律之上，任何人都不應(yīng)受法律的欺凌。當(dāng)我們要求人們遵守法律時，我們不需要他們的同意。西羅斯福
70.法律是平等的，不存在競爭。
71.法律總是把全民的安全放在個人的安全之上。-西塞羅
72.制定法律的人首先違法。這樣的法律有什么意義？貝蒂
73.法律面前人人平等。
74.法律再嚴(yán)，浪子不可回頭，敗家子要節(jié)儉，酒鬼要清醒。-插頭微笑
75.不完善的法律不會統(tǒng)治很長時間。
76.人類的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛給予生命。
77.一部被腐敗道德踐踏的法律還有什么意義？——賀拉斯
78.一個案例產(chǎn)生另一個案例，它們很快積累起來，成為法律。朱尼厄斯
法律格言云不確定性在法律中受到非難，法律格言100條
1.任何力量都不應(yīng)凌駕于法律之上。西塞羅
2.如果懲罰不當(dāng)，就會遭到中央的拒絕?！睹褡鍟r報(bào)·馬王堆漢墓帛書》
3.犯罪總會得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。-達(dá)雷爾
4.人們被神經(jīng)震驚，有些是在道德感官上，但最強(qiáng)烈和最持久的是在個人尊嚴(yán)上。匿名的
5.榮耀所禁止的法律往往被遵守?！骸に髁?/p>
6.人類的規(guī)律，事物是有規(guī)律的，這是不可忽視的。-熱愛給予生命。
7.法治概念的最高層次是相信所有法律的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊重人的價值?！慀櫼?/p>
8.如果我們的法律只是自然法的萌芽，它無疑是一部好法律。這樣的法律可以抑惡揚(yáng)善?！笾亳R(法國)馬希利選集
9.一個案件創(chuàng)造另一個案件，迅速積累，成為法律。朱尼厄斯
10.更多的法律，更少的正義。喬·富勒
1.只要不違反正義的法律，那么每個人都有完全的自由以自己的方式追求自己的利益。
12.親愛的，不要躲避邪惡，行善不要躲避敵意。-漢書
13.以法治國建大業(yè)，以德安邦興中華。
14.必須禁止那些不按照法律法規(guī)行事的人?！俄n非子·飾邪》
15.如果真的想解除一個國家的內(nèi)憂，就要靠好的立法，而不是偶然的機(jī)會。
16.私事被公法毀了。管子八觀
17.自然法，也就是神法，只是用來約束每個個體的法律。我們必須堅(jiān)決拒絕遵守它。我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守?zé)o視神法的規(guī)章制度。正是因?yàn)橐?guī)章制度給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以規(guī)章制度比神圣的法律更好。正是因?yàn)槿绻覀儾捎蒙穹?，就會使我們陷入混亂和無政府狀態(tài)。-馬克·吐溫
18.立法者，所以禁止人們做錯事并讓他們遠(yuǎn)離善行是一種犯罪?！?dú)W陽修
19.習(xí)俗可以創(chuàng)造法律，也可以廢除法律。-塞住約翰遜
20.在一個國家，法律總是由強(qiáng)者的力量制定的?！乩瓐D(古希臘)
21.法律存在于另一個世界，卻自以為是整個世界。
22.如果一個人的整個人格和生命都奉獻(xiàn)給了一種道德追求，如果他有這樣的力量，當(dāng)其他所有人在這方面與這個人相比都是渺小的時候，那么我們可以在這個人身上看到崇高的善。車爾尼雪夫斯基
23.老鼠在屋子里挖洞，卻不去檢查貓的牙齒和爪子，只想研究它是不是圣貓。如果客觀存在是一只有道德觀的虔誠的貓，那沒問題。別管它有沒有其他天賦，其他天賦無關(guān)緊要。-馬克·吐溫
24.人們談?wù)摰姆傻恼嬲x是財(cái)富。-熱愛給予生命。
25.法治意味著政府不能對個人進(jìn)行強(qiáng)制，除非執(zhí)行眾所周知的規(guī)則。哈耶克
26.最神圣、最持久、日新月異，也最讓我們驚喜和震撼的兩樣?xùn)|西，就是天上的天和心中的道德法則。-康德
27.關(guān)心要不要對后代犯罪不是真的?！?dú)W陽修《魏梁杰》
28.如果不加強(qiáng)和發(fā)展孩子的個人自尊感，就無法形成他的道德觀。......教育技巧的全部訣竅在于抓住孩子的自我激勵和道德自我鼓勵。-蘇霍姆林斯基
29.法律建立在上層，習(xí)俗建立在下層?！K轍(宋)，《河南進(jìn)士策詩三首》之一
30.我暗自思忖，天地之所以生生不息，國家之所以立國，圣賢之德之行之所以能長久，都是出于真心?！濉ぴ鴩陡岛畏驄D耿仲誠》
法律格言解析，法律短句名言
1.遲到的正義就是不正義。
2.好的法律是由壞的習(xí)俗創(chuàng)造的。
3.你不能在自己的案子里做法官。
4.法無授權(quán)不可為，法無禁止即自由。
5.我的小屋，風(fēng)雨能進(jìn)，國王不能進(jìn)。約翰·洛克
6.我不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。-伏爾泰
7.法律的真諦在于沒有絕對的自由，更談不上絕對的平等。郭道暉
8.憲法是一張紙，上面寫著人民的權(quán)利。-列寧
9.習(xí)俗可以制定或廢除法律。-塞住約翰遜
10、在法律之內(nèi)，應(yīng)該有正義。-安提戈涅/索?？死账?/p>
1.農(nóng)村不能容忍小惡，農(nóng)村不能容忍大惡?！K軾
12.讓我們保持公平，那么我們將獲得更多的自由。約瑟夫·儒貝爾
13.法官是法律世界的王者，除了法律沒有其他老大?！R克思
14.佛法修行者不是從世間來的，不是從地下來的，而是從世間來的，符合人心。——沈?qū)А渡蜃迂摹?/p>
15.國家無常，無常亂。法規(guī)治國，法規(guī)亂?！艉嫡撾[夫與寬恕
16.老公老婆，所以我害怕暴力。法，所以設(shè)分止?fàn)幰玻浑A，故有總督也。法律法令，官員和人民的規(guī)則都受墨水的約束。管
法律格言說，十條法律格言
“你要為國家利益而生或死，你要因禍避禍嗎？”。
這句話出自清末湖廣總督林則徐先生。在某些方面，他被視為立法者、司法者甚至執(zhí)法者。林則徐先生被貶伊犁時，寫下了上面這句話。
作為一名從業(yè)多年的律師，我一直在和這個職業(yè)進(jìn)行磨合，從而對這個職業(yè)有更深入的了解和感受。
第一層次的感受是學(xué)習(xí)和了解法律。既然是律師，就得了解法律條文，比如憲法。如果你專攻某個領(lǐng)域，那么你應(yīng)該更精通這個領(lǐng)域的規(guī)律。否則就沒有職業(yè)了。
第二層感覺是用法，用法律武器維護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益。比如我前段時間處理的一個案件，一個女生結(jié)婚三年后被老公起訴離婚(原因是男方出軌)。男方要求孩子的撫養(yǎng)權(quán)，并要求女孩每月支付2000元撫養(yǎng)費(fèi)。據(jù)了解，女孩目前身體狀況不好，沒有固定收入。通過法院的調(diào)解程序，本案最終結(jié)果是離婚，孩子歸男方，女孩每月支付500撫養(yǎng)費(fèi)。我這里說的“用法”，其實(shí)不是簡單的生與滅的法律規(guī)定。例如，在這種情況下，根據(jù)法律規(guī)定，女方爭奪太小的孩子的撫養(yǎng)權(quán)更有利。但是女方經(jīng)濟(jì)條件不允許，對孩子和女人來說都不是一個好的選擇。所以“用法”除了合法，還應(yīng)該合情合理，讓事情以最合適的方式處理。
第三層次的感受是“利國家生死，卻因禍得福而避潮流”。律師作為法律從業(yè)者，應(yīng)該承擔(dān)更多的社會責(zé)任。無論是刑事案件、民事案件還是行政案件，都會有律師，當(dāng)然各種業(yè)務(wù)情況也會有律師。從國際戰(zhàn)犯的宣判到一份合同，都將是律師工作的戰(zhàn)場。法律是神圣的，是一個國家保持健康有序發(fā)展的法寶。作為法律從業(yè)者，應(yīng)該在遵守基本職業(yè)道德的前提下，為社會的有序發(fā)展多做貢獻(xiàn)。比如定紛止?fàn)?，科學(xué)普法。同時，作為一名法律從業(yè)者，無論好壞，我都不回避。一個簡單的例子就是，被告不應(yīng)該是殺人犯，不應(yīng)該為了避免被指責(zé)而主動為自己辯護(hù)。有效的辯護(hù)是對法律最大的尊重。
所以，我很喜歡林則徐先生的一句話:你要為國生，要為國死，是因禍得福呢？
文:上海滬西律師事務(wù)所楊英濤律師，喜歡的朋友可以喜歡。法律咨詢交流，可直接評論或私信(編號:上海刑辯律師楊)
法律犀利語錄，法律語錄經(jīng)典語錄
來源:每日普法
法律無非是人情。源于人性，玩笑植根于生活?？聪旅孢@些法律笑話的時候，想想我們自己的法律生活吧！讓我們開懷大笑，欣賞生活充滿了知識。要知道，世界末日是沒有法律的！
1、小學(xué)還是監(jiān)獄國外，某個城市某個財(cái)政年度還剩一筆錢，還沒決定怎么花。主要有兩個地方需要修，一個是市中心小學(xué)，一個是市監(jiān)獄。于是召開常委擴(kuò)大會議討論。會上，常委們各持己見，難以形成有效的結(jié)論。最后，一位退休的老領(lǐng)導(dǎo)語重心長地說:“你覺得這輩子還有可能再上小學(xué)嗎？”一片寂靜...三分鐘后，大家一致認(rèn)為這筆錢應(yīng)該用來改善監(jiān)獄的生活環(huán)境。評論:姜總是老的辣！2.律師有多重要？
在律師的全力辯護(hù)下，被告最終被宣告無罪。在法院門口，律師問被告:“你已經(jīng)被釋放了，我們要分手了?，F(xiàn)在請你最后告訴我真相，你真的犯了罪嗎？”被告回答:“律師先生，當(dāng)我聽到你在法庭上給我精彩的辯護(hù)時，我才意識到我是無辜的?！?/p>
評論:“當(dāng)時發(fā)生了什么；我們認(rèn)為當(dāng)時發(fā)生了什么；證明當(dāng)時發(fā)生的事情的證據(jù)；這是三件不同的事情，法律只承認(rèn)最后一件?！?/p>
3.老板和律師
一個屠夫在路上遇到了他想找的律師。他問:“如果狗偷了別人的食物，狗的主人要賠償自己的狗嗎？”律師回答:“當(dāng)然?！蓖婪?“你說話算數(shù)嗎？”“當(dāng)然啦！我是專門做訴訟的律師，我的言論是有法律依據(jù)的?！薄澳敲?，請付給我十美元，因?yàn)槟愕墓吠盗宋乙粔K肉。”律師笑，“好，我同意。但是，你知道，我是個律師，每次咨詢收費(fèi)二十美元，所以你要先付給我二十美元，扣除我補(bǔ)償你的十美元，你要付給我十美元。”
評論:再狡猾的狐貍也打不過一個好獵手。律師是狐貍的祖先。
4.法人的難處。
一個法學(xué)研究生給同學(xué)的留言:最近背了幾天刑法的具體條文，還挺得意的。大家都想判他幾年。路上一只大黑狗撞了我就跑了。我下意識地對自己說:交通肇事后逃逸，處3年以上7年以下有期徒刑，不管它還有7年可活。走了幾步，我又補(bǔ)充了一句:估計(jì)我不滿16歲，就不追究了。后來我仔細(xì)想了想。太草率了。它喝酒了嗎？你在吸毒嗎？戶口在中國嗎？不是國內(nèi)的。你享有外交特權(quán)和豁免權(quán)嗎？有同伙嗎？如果有共犯，是否起主要作用？是慣犯嗎？假釋中？是初犯嗎？你神智正常嗎？是軍犬嗎？此外，還有一些潛規(guī)則沒有寫在書中，比如高倩寵物？動物保護(hù)協(xié)會打電話干涉司法了嗎？有領(lǐng)導(dǎo)的指示嗎？最高檢和最高法是否有新的司法解釋？目前，我們的刑事政策已經(jīng)是寬嚴(yán)相濟(jì)。我們還要重判嗎？如果它在我身上蹭狂犬病毒，是不是要數(shù)罪并罰？沒考慮進(jìn)去的因素太多了，不要瞧不起搞法律的，說他們只是背了幾本書。其實(shí)這不比造原子彈容易。
評論:如果你有朋友還在準(zhǔn)備司法考試，請對他好一點(diǎn)。5.檢察官和律師
檢察官問證人；“你剛才說案發(fā)當(dāng)天去探望過被告，那他怎么說？”“反對！”辯護(hù)律師說:“提問不符合程序！”然后，公訴人和律師就這個問題是否妥當(dāng)爭論了整整一個小時。最后法官裁定反對無效，證人必須回答這個問題。證人:“沒什么。那時候他不在家?！?/p>
點(diǎn)評:互相炒總是太急。
6.手偷，不是人偷。
這是一起盜竊案。辯護(hù)律師說，“被告只是把右手伸進(jìn)窗戶，偷了幾樣?xùn)|西。他的右手不等于他整個人。他怎么能因?yàn)橐恢挥沂址噶俗锞蛻土P整個人呢？”法官最終裁定:“辯方意見合理，采納。判處被告右手一年監(jiān)禁。被告是否用右手坐牢由他自己決定?！甭蓭熝杆賻捅桓嫒∠赂皆谟冶凵系哪局萍偈郑唤o法官，然后只用一只手拉著被告揚(yáng)長而去。
評論:請時刻警惕律師說的話。
7.到底好不好？
兩個好久不見的老朋友在街上相遇，其中一個拄著拐杖?！澳阍趺戳?？”另一個關(guān)切地問。“六個月前我遭遇了一場車禍?！薄斑@么嚴(yán)重，現(xiàn)在還用拐杖！”“醫(yī)生認(rèn)為可以扔掉，但我的律師認(rèn)為還不行。”
點(diǎn)評:對于律師來說，就是在規(guī)范允許的范圍內(nèi)，實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人利益的最大化。
8.法律的成本在哪里？
一個校友在德國讀書的時候，在一個圖書館里，他的錢包被扒手偷走了，里面有20歐元。他不打算報(bào)警，但是圖書館的保安報(bào)警了。不到五分鐘，一名女警趕到現(xiàn)場，讓他做筆錄。女警說:“圖書館的自動安全系統(tǒng)已經(jīng)記錄了小偷的榮譽(yù)。警察局今天可以把小偷的照片張貼到整個地區(qū)的所有警察局。如果找不到小偷，我們會把錄像帶送到電視臺反復(fù)播放，直到破案為止。”“我看算了，只有20歐元，不必興師動眾。就算抓到小偷，代價也太大了。”他對女警察說。“不！我們是警察，不是商人。只有商人才能說得清是否值得，法律的尊嚴(yán)不能用金錢來衡量。賊若犯法，必受法律制裁?！迸瘒?yán)厲地說。結(jié)果第二天電視播出偷錢的視頻，小偷就被抓了。
點(diǎn)評:不算訴訟費(fèi)的國家和地區(qū)付出的代價更少，而報(bào)案困難或不愿報(bào)案的國家或地區(qū)往往要付出更高的代價。法律需要被相信。
9.律師費(fèi)
一位眼鏡商教一名新員工如何向顧客收費(fèi)。當(dāng)你給顧客眼鏡時，如果他問多少錢，你說“75美元”。如果他的眼睛不顫動，你就說:“這是鏡架的價格。這個鏡頭要50美元?！比绻难劬€是不顫動，你可以補(bǔ)“每片”。
點(diǎn)評:法律服務(wù)費(fèi)也需要審時度勢，因勢利導(dǎo)。
10.人心險惡。
加利福尼亞的一個小鎮(zhèn)發(fā)生了一起銀行搶劫案。強(qiáng)盜剛剛藏好錢，就被治安官逮捕了。由于劫匪是從太平洋彼岸偷渡過來的，不會說英語，警長只好請麥克阿瑟當(dāng)翻譯。經(jīng)過一場疲勞轟炸式的折磨，劫匪堅(jiān)持不說自己出錢，藏在那里。沒辦法，警長只好扮黑臉，咆哮著讓麥克阿瑟告訴劫匪，“不要再說了，斃了他！”麥克阿瑟忠實(shí)地傳達(dá)了警長的意思。大概翻譯的太好了，強(qiáng)盜嚇得語無倫次:“錢在鎮(zhèn)中央的井里。請他饒我一命?！丙溈税⑸D(zhuǎn)過頭，一臉凝重地告訴警長:“這小子有種，寧死也不招供。他叫你開槍打他?！?/p>
評論:人心險惡，所以法律在設(shè)定權(quán)利義務(wù)規(guī)范時，假設(shè)每個人都是“失敗者”。
11、法律人的視野
相傳春秋時期，魯制定了一條法律。如果魯國人看到自己的同胞在外國被賣為奴隸，只要愿意出錢贖回，國家會在他們回到魯國時給予補(bǔ)償和獎勵。
這條法律已經(jīng)執(zhí)行了很多年，很多一直在國外生活的魯人都得救了，可以回到故國了。
后來孔子有個弟子叫子貢，是個富商。他從國外贖回了很多魯國人，但他拒絕了國家的補(bǔ)償，因?yàn)樗J(rèn)為自己不需要這筆錢，愿意為國家分擔(dān)贖回的負(fù)擔(dān)。
然而，孔子詛咒子貢，說子貢的行為對天地有害。禍害了無數(shù)處于危難中的魯同胞。
孔子說，“一切不過是‘義’和‘利’兩個字。魯國原來的法律只要求人們心中有“義”字。只要每個人在看到自己的同胞遇險時都能表現(xiàn)出慈悲心，只要他愿意不厭其煩地把這個人贖回來，把自己的同胞帶回國，就能完成一件好事。事后國家會給他嘗一嘗，獎勵一下。讓這個做好事的人不吃虧，得到大家的稱贊。長此以往，會有越來越多的人愿意做好事。所以這部法律是一部好法律?！?/p>
孔子也說:“子貢的行為為他贏得了更高的贊譽(yù)，但同時也提高了大家對‘義’的要求。
將來贖民后向國家要錢的人，不僅可能永遠(yuǎn)得不到大家的稱贊，甚至可能被國人嘲笑，質(zhì)問他們?yōu)槭裁床荒芟褙暺芬粯訛閲曳謶n。
圣人說子貢此舉是反對‘義’和‘利’，所以與其說是善行，不如說是最可惡的惡行。'
自從進(jìn)貢后，很多人會對遇險的同胞裝聾作啞。
因?yàn)樗麄儧]有子貢有錢，如果向國家要一點(diǎn)賠償，就會被唾罵。
魯很多人因此回不了故土。
點(diǎn)評:法律職業(yè)者是不是應(yīng)該站得高，看得遠(yuǎn)，要有謀大局、謀天下的意識？
12.法律和良心
在柏林墻倒塌的兩年前，東德一個名叫亨利希的城墻守衛(wèi)開槍打死了克里斯，一個爬上柏林墻試圖逃往西德的年輕人。
在柏林墻倒塌后對他的審判中，他的律師辯稱，他只是發(fā)號施令的人，基本沒有選擇的權(quán)力，無罪。
法官指出:“作為一名警察，不執(zhí)行上級命令是有罪的，但不準(zhǔn)確是無罪的。
作為一個心智健全的人，此時此刻，你有權(quán)利把槍口抬高一厘米，這是你的良心義務(wù)。
在這個世界上，法律之外還有良心。當(dāng)法律與良心發(fā)生沖突時，良心是行動的最高原則，而不是法律。尊重生命是一個普遍的準(zhǔn)則。'
點(diǎn)評:你有權(quán)利把槍口抬高一厘米——在那種萬不得已的情況下，打，但要故意打偏——不要打死別人。這是最起碼的道德，也是最高的良心。任何人都不能以“服從命令”為借口，跨越道德倫理的底線。這是“一厘米權(quán)力”的道德義務(wù)，否則必須承擔(dān)責(zé)任。13.可憐的愿望。
一樁離婚案開庭，原告律師叫他的當(dāng)事人出面。他同情地問:“據(jù)我所知，每天晚上你從辦公室回家，你妻子不僅不單獨(dú)等你，你還發(fā)現(xiàn)有人躲在衣柜里，對嗎？”
“是啊，一點(diǎn)都不差！”原告回答。
“當(dāng)然會讓你生氣難過！”律師說。
“我當(dāng)然會難過，”原告說?！澳阆胂?，我連掛衣服的地方都沒有！”
點(diǎn)評:這個人真的很差，包括他的思想。
法律的名人名言與心得，法律的名人名言的心得
實(shí)際上，我們現(xiàn)在需要的不是針對犯罪的法律，而是針對瘋狂的法律。
沒有恐懼的支持，法律永遠(yuǎn)無法實(shí)施。
(古希臘劇作家索?？死账?
如果法律沒有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。
沒有一個社會能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。
(美國總統(tǒng)杰斐遜)
沒有一個社會能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。
奇點(diǎn)幾乎總是一條線索。一種犯罪越是無特色和普通，就越難發(fā)現(xiàn)。
如果沒有壞人，就不會有好的律師。
如果世界上沒有壞人，就不會有好律師。(英國小說家狄更斯
與其罵惡，不如伸張正義。(英國作家丁尼生)
法律是社會習(xí)慣和思想的結(jié)晶。
(美國總統(tǒng)威爾遜)
它是社會習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。
(美國總統(tǒng):威爾遜)
懲罰是對不義者的正義。
(英國作家奧古斯丁)
懲罰就是正義。
(英國奧古斯丁)
8、自然界中沒有獎勵或懲罰；后果是有的。
自然界沒有獎賞和懲罰，只有因果報(bào)應(yīng)。(英國作家瓦切爾)
美國生活中最顯著而又有益的事情之一是對法律的廣泛研究。
10、內(nèi)疚總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
犯罪總會得到懲罰的補(bǔ)償；只有懲罰才能償還罪行。(英國作家達(dá)雷爾
(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
人類被指責(zé)不公正的行為，不是因?yàn)樗麄冊敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄兒ε伦约簳蔀樗氖芎φ摺?/p>
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。
(英國作家奧利弗·哥爾德斯密斯)
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。
(英國作家戈德史密斯)
12、要是我們國家里有個上帝就好了。與其急著把他寫進(jìn)憲法，不如從各方面來看都更好。
如果我們國家的法律里只有一些神，而不是想盡辦法把它們納入憲法，法律整體上會更好。(美國作家馬克·吐溫
13、內(nèi)疚總是奔向它的補(bǔ)充，懲罰；只有在那里它才滿意。
我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。
我不同意你說的話，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利。(法國作家伏爾泰)
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。
良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國政治家伯克)
為正義而戰(zhàn)勝于謾罵。
17、人類譴責(zé)不公正，害怕自己會成為不公正的受害者，而不是因?yàn)樗麄儾辉溉プ觥?/p>
(法國法官亞歷西斯·德·托克維爾)
美國生活/index . htm & # 34；& gt生活中最明顯最有益的事情就是廣泛學(xué)習(xí)法律。
(法國法官托克維爾)
人們通常會發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過，大的可以突破，只有中等的會被網(wǎng)住。(英國詩人申斯托)
人們通常會發(fā)現(xiàn)法律就是這樣一張網(wǎng)。犯法的可以過網(wǎng)，大的可以突破，只有中間的會掉進(jìn)去。(英國詩人:申斯通)
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。
(美國作家馬克·吐溫)
其實(shí)我們要的不是打擊犯罪的法律，而是打擊瘋狂的法律。
(英國作家阿瑟·柯南·道爾爵士)
陌生感幾乎總能提供線索。越是普通和不典型的犯罪，就越難被發(fā)現(xiàn)。
(英國作家柯南·道爾爵士)
20、執(zhí)法決不能松懈，每個人都必須確保自己的案件或他所看到的案件不會松懈。
個人自己的案件或者看到的案件都不能有疏忽，所以執(zhí)法絕對不能有疏忽。
法律不能使所有的人平等，但是在法律面前人人平等。
弗雷德里克·波爾克，英國法學(xué)家
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。
(英國法學(xué)家波洛克)
自然法則，也就是上帝的法則，顯然使每個人成為自己的法則，我們必須堅(jiān)定地拒絕遵守這些法則，我們必須堅(jiān)定地袖手旁觀無視它們的習(xí)俗，因?yàn)檫@些法則給我們帶來和平、相當(dāng)好的政府和穩(wěn)定，因此對我們來說比上帝的法則更好，如果我們采用它們，上帝的法則會很快使我們陷入混亂、無序和無政府狀態(tài)。
自然，也就是神法，只是用來約束每個個體的法律，我們必須堅(jiān)決拒絕遵守。我們應(yīng)該堅(jiān)定地遵守?zé)o視神法的條條框框，因?yàn)闂l條框框給了我們和平、更好的政府和穩(wěn)定，所以對我們來說，條條框框比神法更好，因?yàn)槿绻覀儾捎蒙穹?，就會把我們引向混亂、無序和無政府狀態(tài)。
法律知識段子，法律經(jīng)典臺詞
1.法律人的視野
相傳春秋時期，魯制定了一條法律。如果魯國人看到自己的同胞在外國被賣為奴隸，只要愿意出錢贖回，國家會在他們回到魯國時給予補(bǔ)償和獎勵。這條法律已經(jīng)執(zhí)行了很多年，很多一直在國外生活的魯人都得救了，可以回到故國了。
后來孔子有個弟子叫子貢，是個富商。他從國外贖回了很多魯國人，但他拒絕了國家的補(bǔ)償，因?yàn)樗J(rèn)為自己不需要這筆錢，愿意為國家分擔(dān)贖回的負(fù)擔(dān)。然而，孔子詛咒子貢，說子貢的行為對世界有害。禍害了無數(shù)處于危難中的魯同胞。
孔子也說:“子貢的行為為他贏得了更高的贊譽(yù)，但同時也提高了大家對‘義’的要求。將來贖民后向國家要錢的人，不僅可能永遠(yuǎn)得不到大家的稱贊，甚至可能被國人嘲笑，質(zhì)問他們?yōu)槭裁床荒芟褙暺芬粯訛閲曳謶n。圣人說子貢此舉是反‘義’反‘利’，所以不僅是善舉，更是最可惡的惡行?！弊詮倪M(jìn)貢后，很多人會對遇險的同胞裝聾作啞。因?yàn)樗麄儧]有子貢有錢，如果向國家要一點(diǎn)賠償，就會被唾罵。魯很多人因此回不了故土。
短評:法律職業(yè)者是否應(yīng)該站得高，看得遠(yuǎn)，要有謀大局、謀天下的意識？
2.法律服務(wù)費(fèi)
一位眼鏡商教一名新員工如何向顧客收費(fèi)。
當(dāng)你給顧客眼鏡時，如果他問多少錢，你說，“75美元?！?/p>
如果他的眼睛沒有顫抖，你可以說:“這是鏡框的價格。這個鏡頭要50美元?！?/p>
如果他的眼睛還是不顫動，你可以補(bǔ)一句:“每片?！?/p>
短評:律師費(fèi)可以類比嗎...
3.法律和成本
一個校友在德國讀書的時候，在一個圖書館里，他的錢包被扒手偷走了，里面有20歐元。
他不打算報(bào)警，但圖書館的保安報(bào)警了。不到5分鐘，一名女警趕到現(xiàn)場，讓他做筆錄。
女警說:“圖書館的自動安全系統(tǒng)已經(jīng)記錄了小偷的榮譽(yù)，警察局今天可以把小偷的照片張貼到全區(qū)所有的警察局。如果還是找不到小偷，我們就把錄像帶送到電視臺反復(fù)播放，直到破案為止?！?/p>
“我看算了，只有20歐元，不必興師動眾。就算抓到小偷，代價也太大了?！彼麑ε煺f。
“不！我們是警察，不是商人。只有商人才能說得清是否值得，法律的尊嚴(yán)不能用金錢來衡量。賊若犯法，必受法律制裁?！迸瘒?yán)厲地說。
結(jié)果第二天電視播出偷錢的視頻，小偷就被抓了。
短評:不算訴訟費(fèi)的國家和地區(qū)付出的代價更少，而報(bào)案困難或不愿報(bào)案的國家或地區(qū)往往要付出更高的代價。
4.法律和良心
在柏林墻倒塌的兩年前，東德一個名叫亨利希的城墻守衛(wèi)開槍打死了克里斯，一個爬上柏林墻試圖逃往西德的年輕人。在柏林墻倒塌后對他的審判中，他的律師辯稱，他只是發(fā)號施令的人，基本沒有選擇的權(quán)力，無罪。
法官指出:“作為一名警察，不執(zhí)行上級命令是有罪的，但不準(zhǔn)確是無罪的。作為一個心智健全的人，此時此刻，你有權(quán)利把槍口抬高一厘米，這是你的良心義務(wù)。
短評:你有權(quán)利把槍口抬高一厘米——在那種萬不得已的情況下，打，但你要故意不打——而不是打死別人。這是最起碼的道德，也是最高的良心。任何人都不能以“服從命令”為借口，跨越道德倫理的底線。這是“一厘米權(quán)力”的道德義務(wù)，否則必須承擔(dān)責(zé)任。
5.律師怎么說？
法院將對殺人犯吉米進(jìn)行正式審判，但他的律師由于某種原因沒有來。
法官:“吉米，你的律師沒來。要不要等他？”
吉米:“是的！法官先生?！?/p>
法官:“你是在犯罪現(xiàn)場被抓的！等他有什么用？他能說什么？
吉米:“我也很驚訝，所以我很想聽聽他會說什么。”
短評:誰說律師收費(fèi)后就要改變法律的最終結(jié)果？！讓當(dāng)事人受到有尊嚴(yán)有尊嚴(yán)的懲罰也是罪名的內(nèi)容之一。
6.做自己想做的事，不超過限度。
01.在律師的全力辯護(hù)下，被告最終被宣告無罪。
在法院門口，律師問被告:“你已經(jīng)被釋放了，我們要分手了?，F(xiàn)在請你最后告訴我真相，你真的犯了罪嗎？”
被告回答:“律師先生，當(dāng)我聽到你在法庭上給我精彩的辯護(hù)時，我才意識到我是無辜的?！?/p>
2.兩個好久不見的老朋友在街上相遇，其中一個拄著拐杖?！澳阍趺戳耍俊绷硪粋€關(guān)切地問?！傲鶄€月前我遭遇了一場車禍?！?/p>
“這么嚴(yán)重，現(xiàn)在還用拐杖！”
“醫(yī)生認(rèn)為可以扔掉，但我的律師認(rèn)為還不行?！?/p>
短評:個案正義的缺失是法治順利運(yùn)行的代價。中國律師從職業(yè)職責(zé)的要求出發(fā)，解開自己的心結(jié)，在規(guī)范內(nèi)尋求自己和委托人的最大利益，這是可以理解的。
7.右手犯罪
這是一起盜竊案。
辯護(hù)律師說，“被告只是把右手伸進(jìn)窗戶，偷了幾樣?xùn)|西。他的右手不等于他整個人。他怎么能因?yàn)橐恢挥沂址噶俗锞蛻土P整個人呢？”
法官最終裁定:“辯方意見合理，采納。判處被告右手一年監(jiān)禁。被告是否用右手坐牢由他自己決定?！?/p>
律師迅速幫被告取下附在右臂上的木制假手，交給法官，然后只用一只手拉著被告揚(yáng)長而去。
短評:好獵手打不過狡猾的狐貍！
8.請律師出庭。
兩個狹路相逢的人在大吵大鬧。
一個說:“我要去法院告你！”
另一個說:“隨你！”
“我要去最高法院告你！”“與...為伴”
“我去地獄告你！”
“這個...到時候我會請律師出庭的！”
短評:做律師也不容易。你要能上天入地！
9.可憐的愿望。
短評:這個人真的很差，包括他的思想。
10.一封意想不到的律師函
這是一個真實(shí)的故事，發(fā)生在美國1966年的冬天。杰克決定和他的好朋友鮑勃去德克薩斯滑雪。他們開著杰克的旅行車去南方旅行。開了幾個小時的車后，他們遇到了一場可怕的暴風(fēng)雪。他們把車停在附近的農(nóng)舍前，問一位迷人的女主人他們是否可以在那里過夜。
女主人解釋說，我丈夫最近去世了。如果我讓你住在我家，我怕鄰居會說閑話。杰克說，別擔(dān)心，我們想睡在谷倉里。明天早上太陽升起時，我們將離開。女主人同意在谷倉過夜。當(dāng)門關(guān)上時，她意味深長地看了鮑勃一眼...早上，天氣放晴，他們繼續(xù)趕路。
九個月后，杰克收到了一封來自德克薩斯州律師的信?？赐曛?，他想了幾分鐘，意識到這封信應(yīng)該是寡婦的律師寫來的。
他打電話給他的朋友鮑勃說，鮑勃，你記得我們住的農(nóng)場上那個漂亮的寡婦嗎？
是的，我記得。
杰克:你半夜起來，去了她的臥室，對嗎？
是的，我...我承認(rèn)我做了。
問:你有沒有用我的名字和地址而沒有告訴她你的名字？
鮑勃臉紅了，說:是的，我做了。
杰克回答:嗯，謝謝！她剛剛?cè)ナ?，把她的農(nóng)場、別墅和所有財(cái)產(chǎn)都留給了我。
簡評:誠實(shí)是世界上最珍貴的品質(zhì)。如果你不想承擔(dān)責(zé)任，那你就不配有收獲?？赐赀@個真實(shí)的故事，你會相信上帝是公平的。
法治建設(shè)制度化，關(guān)于法制的語段
(一)制度
詞組:擺架子，立規(guī)矩，劃界限，補(bǔ)缺，立規(guī)矩，樹導(dǎo)向，加強(qiáng)監(jiān)管，強(qiáng)基礎(chǔ)，補(bǔ)短板，增優(yōu)勢，添活力，細(xì)心，嚴(yán)格，設(shè)計(jì)，建設(shè)，安排，完善，保障，銜接系統(tǒng)。
1.用制度尺子立規(guī)矩，用制度籠子防腐敗，用制度框架促發(fā)展。
2.建立在長期實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新為治理找到了起點(diǎn)，為發(fā)展消除了障礙，為未來奠定了良好的基礎(chǔ)。
3.“制度”的博弈影響著治國理政的全局，制度創(chuàng)新不僅成為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，更是一項(xiàng)基礎(chǔ)工程。
4.一個更加完整、更加穩(wěn)定、更加有效的體系正在形成和完善，保障了人民幸福安康，維護(hù)了社會和諧穩(wěn)定，促進(jìn)了國家長治久安。
5.讓改革有法可依，讓發(fā)展有章可循。說到底，就是要以改革突破瓶頸，讓發(fā)展走上新路。
6.隨著制度越來越細(xì)明，一條紅線捆綁著“任性的權(quán)力”，一系列硬杠杠洗去了作風(fēng)之弊。
7.一系列從嚴(yán)管錢、管人、管事制度的出臺，是一個節(jié)點(diǎn)一個節(jié)點(diǎn)的堅(jiān)持，一個階段一個階段的推進(jìn)，讓作風(fēng)建設(shè)積小勝為大勝，讓從嚴(yán)治黨成為重要抓手。
(二)法治。
話:勇往直前，舍生忘死，勇于攻堅(jiān)，善于攻堅(jiān)，執(zhí)法如山，剛正不阿，以法為據(jù)，以理服人，以情服人，扎根基層，默默無聞，遵紀(jì)守法，德行天下，科學(xué)立法，嚴(yán)格執(zhí)法，公正司法，全民守法。
1.科學(xué)立法，改革更有法可依；嚴(yán)格執(zhí)法，政府有權(quán)責(zé)清單；正義，更強(qiáng)的公平正義意識；深化司法行政，談了多年的改革已經(jīng)完成；全民守法，法律服務(wù)觸手可及；法治的聲音和法治的信念增強(qiáng)了。
2.法律援助，沒錢也可以打官司；人民調(diào)解，矛盾糾紛得到解決；法律下鄉(xiāng)，普法工作持續(xù)不斷；網(wǎng)上信訪，群眾再也不用奔波了。
法治思維與法治理念，法治的基本思維
一、現(xiàn)代國家的3項(xiàng)權(quán)利
1.立法權(quán):科學(xué)(符合國情)、民主(人民參與)、法治(依憲治國)
2.行政權(quán):法定職責(zé)必須是，法無授權(quán)不可為，政府信息要公開。
3.司法權(quán):審判獨(dú)立、起訴獨(dú)立、司法中心、司法公開。
4.中國的人民代表大會制度:
(1)全國和地方人民代表大會由民主選舉產(chǎn)生，對人民負(fù)責(zé)，受人民監(jiān)督。
(二)國家行政機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)、審判機(jī)關(guān)和檢察機(jī)關(guān)由全國人民代表大會產(chǎn)生，對全國人民代表大會負(fù)責(zé)并受其監(jiān)督。
(3)全國人民代表大會是最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，它的常設(shè)機(jī)關(guān)是全國人民代表大會常務(wù)委員會
第二，中國的國家結(jié)構(gòu)和行政區(qū)劃
1.橫向區(qū)劃(普敏特):一般行政區(qū)劃、民族自治地方和特別行政區(qū)劃。
2.縱向劃分(四級):省、市、縣、鄉(xiāng)。
3.特別分類(三級):直轄市和海南省。
第三，中國的國家機(jī)構(gòu)
1.省級包括:省、自治區(qū)、直轄市。
市一級包括:設(shè)區(qū)的市和自治州。
包括縣、自治縣、縣級市、市轄區(qū)。
鄉(xiāng)一級包括:鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。
2.監(jiān)察委員會、法院和檢察院設(shè)在縣級。
3.人大與法院的監(jiān)督關(guān)系。
4.檢察院、監(jiān)察委員會與政府的領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系。
(1)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系變更和撤銷。
(2)監(jiān)督關(guān)系，只撤不改。
第四，不違法是底線的核心思想。
(一)法治的核心
法律限制國家權(quán)力的目的是保護(hù)公民權(quán)利。
(2)如何約束國家權(quán)力。
權(quán)力相互制約，相互監(jiān)督。
1.更加精確和具體的法律制度
五項(xiàng)法定權(quán)力:主體、權(quán)限、內(nèi)容、程序、責(zé)任必須法定。
2.權(quán)力要精確細(xì)分。
(1)橫向分權(quán)
立法權(quán)、行政權(quán)、司法權(quán)要分，每一項(xiàng)權(quán)力都要層層細(xì)分。通過五項(xiàng)法令，保證每項(xiàng)權(quán)力的行使都有明確的法律依據(jù)。
(2)縱向的中央和地方權(quán)力劃分
法律規(guī)定了中央和地方的權(quán)限劃分，地方各級政府的權(quán)限也必須依法劃分。
(3)需要更多的法律制度
1.法律制度的基本取向
控制國家權(quán)力，保護(hù)公民權(quán)利
2.5+2法律體系
(1)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)、人權(quán)、國家安全:確保各方面都受法律約束。
(2)零容忍:腐敗，環(huán)境污染
3.需要更多的立法者
(一)增加常委會組成人員和具有法治經(jīng)驗(yàn)的代表列席常委會會議，征求下級代表意見和社會公眾意見。
(2)委托專家和第三方起草法律草案。
(3)建立立法專家顧問制度。
4.如果有更多的法律，有必要:
(1)多普法:誰執(zhí)法誰普法。
(2)多學(xué)法律:全民學(xué)法律，領(lǐng)導(dǎo)干部是關(guān)鍵少數(shù)。
①政府機(jī)構(gòu):建立政府法律顧問制度，以政府法制機(jī)構(gòu)工作人員為主體，聘請律師、專家。
②干部晉升:為鼓勵領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)法用法，法治思維應(yīng)優(yōu)先晉升。
③人:聘請律師。
④法律援助:納入法律援助范圍。
⑤從青少年開始，中小學(xué)開設(shè)法治課程。
⑥加強(qiáng)誠信建設(shè):完善公民和組織的守法信用記錄，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
(D)更多的法律將導(dǎo)致更多的爭端
1.需要更多的司法人員。
(一)完善法律職業(yè)準(zhǔn)入制度和國家統(tǒng)一法律職業(yè)資格考試制度。
(2)建立在律師和法學(xué)家中招聘法官和檢察官的制度。
(三)省級統(tǒng)招法官、檢察官一律到基層任職，建立逐級遴選制度。
(4)建立法學(xué)、檢察、法學(xué)研究機(jī)構(gòu)雙向溝通制度。
2.需要更多的法律專業(yè)人士
律師(公職律師、企業(yè)律師、社會律師)、公證員、人民調(diào)解員、法律服務(wù)人員、法律志愿者。
確保人們在遇到法律問題時能夠得到專業(yè)人士的幫助。
3.更多爭議解決機(jī)制
調(diào)解(人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解三位一體)、仲裁、行政裁決、行政復(fù)議、訴訟有機(jī)銜接。
4.讓人民群眾合理合法的訴求通過合理合法的途徑及時得到合理合法的結(jié)果。
四、“分”的基本思想
(一)黨政分工
1.黨領(lǐng)導(dǎo)一切，但黨要依法領(lǐng)導(dǎo)，帶頭守法。
它領(lǐng)導(dǎo)黨的五法實(shí)踐，重大問題由黨中央討論決定，但黨決不能干預(yù)國家機(jī)關(guān)的具體事務(wù)。
2.黨要引領(lǐng)思想和政策，依法完善黨委決策機(jī)制，發(fā)揮政策和法律各自優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)黨的政策和法律的有效銜接。
法律與政策的關(guān)系:
(1)政策和法律具有相同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會目標(biāo)；
(2)政策和法律要銜接；
(3)政策應(yīng)轉(zhuǎn)化為法律；
(4)政策引導(dǎo)法律的實(shí)施；
(5)政策不能代替法律；
(6)黨員受政策約束，違反政策承擔(dān)紀(jì)律責(zé)任的；
(7)法律是所有人的底線，任何人違反法律都要承擔(dān)法律責(zé)任。
3.依據(jù)黨內(nèi)法規(guī)管黨治黨。
(一)完善黨內(nèi)法規(guī)制定制度，形成完整的黨內(nèi)法規(guī)體系。
(二)黨內(nèi)法規(guī)由黨的中央組織、中央紀(jì)律檢查委員會、中央各部門和省、自治區(qū)、直轄市黨委制定。
(3)到建黨100周年時，形成以黨章為根本、以規(guī)章制度為主體，涵蓋黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)各個方面，并隨著實(shí)踐發(fā)展不斷豐富和完善的黨內(nèi)法規(guī)體系。
4.如何實(shí)現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)？
(1)黨的領(lǐng)導(dǎo)是通過各單位設(shè)立的黨組織來實(shí)現(xiàn)的，黨組織執(zhí)行黨的路線、方針、政策，向黨報(bào)告工作。
(2)政法委是黨領(lǐng)導(dǎo)政法工作的組織形式，必須長期堅(jiān)持。
5.法治建設(shè)成效可接受的政績考核體系，具有法治思維的領(lǐng)導(dǎo)干部優(yōu)先晉升。
(2)政企分開
1.實(shí)施(1993年憲法修正案)和發(fā)展(1999年憲法修正案)社會主義市場經(jīng)濟(jì)。
國有企業(yè)在法律范圍內(nèi)自主經(jīng)營，集體經(jīng)濟(jì)實(shí)行民主管理。
2.市場在資源配置中起決定性作用，政府發(fā)揮更好作用。
建立以保護(hù)產(chǎn)權(quán)、維護(hù)契約、統(tǒng)一市場、平等交換、公平競爭、有效監(jiān)管為基本取向的社會主義市場經(jīng)濟(jì)法律體系。
3.企業(yè)自主經(jīng)營。
而是加強(qiáng)企業(yè)社會責(zé)任的立法，防止企業(yè)作惡。
(3)政府與社會分離
讓社會組織自我管理，加強(qiáng)立法，充分發(fā)揮內(nèi)部規(guī)章制度的作用。
(4)國家機(jī)關(guān)內(nèi)部的分工
立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)的劃分。
在國家體制的設(shè)計(jì)中，NPC體制在同級國家機(jī)關(guān)中占據(jù)核心地位。在實(shí)踐中，行政機(jī)關(guān)占主導(dǎo)地位，干預(yù)立法權(quán)和司法權(quán)。
兩種解決方案:
(1)立法制度設(shè)計(jì)由全國人大主導(dǎo)，防止行政機(jī)關(guān)的不當(dāng)干預(yù)。
(2)司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)，防止行政機(jī)關(guān)的不當(dāng)干預(yù)。
1.擁有立法權(quán)的人大主導(dǎo)整個立法過程:提案、審議、表決、通過、公布。
(1)主導(dǎo)模式
①法治、民主、科學(xué)三大立法原則貫穿立法全過程。
②優(yōu)先考慮全國人大，組織有關(guān)部門參與起草重要法律草案。
(2)需要更多的立法者。
(一)增加列席常委會會議的代表人數(shù)，增加具有法治經(jīng)驗(yàn)的常委會組成人員。
②建立和完善立法專家顧問制度。
(三)征求下級人大立法意見，起草法律、法規(guī)、規(guī)章，征詢NPC代表意見制度。
④完善立法機(jī)關(guān)與公眾的溝通機(jī)制，廣泛征求社會各界意見。
(3)立法內(nèi)容(5+2重點(diǎn)立法領(lǐng)域):
關(guān)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會、生態(tài)、人權(quán)和國家安全的立法。
①對腐敗零容忍:對行賄受賄零容忍。
②對環(huán)境污染零容忍:保護(hù)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)格法律制度，建立健全自然資源產(chǎn)權(quán)制度。
(四)完善全國人大及其常委會憲法監(jiān)督制度，完善憲法解釋程序。
①加強(qiáng)憲法實(shí)施和監(jiān)督，推進(jìn)違憲審查。
②所有規(guī)范性法律文件都要納入審查范圍，禁止地方政府發(fā)布帶有立法性質(zhì)的文件。
(5)立法和改革決策要銜接起來，使重大改革有法可依，立法要主動適應(yīng)改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
2.管理
(1)權(quán)力清單制度
法定職責(zé)必須是，法無授權(quán)不可為。
(2)推進(jìn)各級政府權(quán)力的規(guī)范化和法制化。
中央政府的宏觀管理、制度設(shè)置職責(zé)和必要的執(zhí)法權(quán)力，省級政府統(tǒng)籌推進(jìn)本地區(qū)公共服務(wù)，市縣政府的職責(zé)。
(3)我國國家機(jī)構(gòu)安排的行政機(jī)關(guān)過于龐大，必須精簡高效，減少層級，整合隊(duì)伍，綜合執(zhí)法。一個行政執(zhí)法隊(duì)可以稱霸天下。
(4)需要更專業(yè)的執(zhí)法隊(duì)伍并持證上崗。
(5)如何保證嚴(yán)格執(zhí)法:多監(jiān)督。
(1)建立內(nèi)部分權(quán)，相互監(jiān)督和制約
②加強(qiáng)外部監(jiān)管。
③審計(jì)監(jiān)督:今后省級以下審計(jì)機(jī)關(guān)人財(cái)物統(tǒng)一管理。
④政務(wù)公開:公開是原則，不公開是例外。
3.公正
在實(shí)踐中，行政權(quán)過大，無法干預(yù)司法權(quán)，因此在制度設(shè)計(jì)上要防止行政權(quán)干預(yù)司法權(quán)。
司法權(quán)的關(guān)鍵是獨(dú)立行使職權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、社會組織和個人的干涉。
(一)獨(dú)立行使審判權(quán)和檢察權(quán)
(1)領(lǐng)導(dǎo)干預(yù)司法的記錄、通報(bào)制度。
(2)行政機(jī)關(guān)應(yīng)訴，尊重生效判決。
③完善拒不執(zhí)行生效判決、藐視法院權(quán)威等違法犯罪的法律規(guī)定。
④建立健全司法人員履行法定職責(zé)的保障機(jī)制。
(2)最高法設(shè)立與最高法審級相同的巡回法庭，審理跨行政區(qū)域的重大行政和民商事案件。
(3)審判與執(zhí)行分離，跨行政區(qū)劃設(shè)立司法機(jī)關(guān)，司法行政權(quán)與司法權(quán)分離。
(4)訴訪分離，逐步終結(jié)涉訴信訪。
信訪納入法制化軌道。
(5)防止分離后司法權(quán)的任意性。
①內(nèi)部分權(quán)，相互監(jiān)督，相互制約，實(shí)行承辦人辦案責(zé)任制:終身責(zé)任，故意和重大過失責(zé)任必須追究，一般過失責(zé)任不追究。
②人民參與司法。
在法院引入人民陪審員制度:擴(kuò)大審判范圍，改進(jìn)隨機(jī)抽取方式，逐步實(shí)行人民陪審員不再審理法律適用，只參與審理事實(shí)。
檢察院引入人民監(jiān)督員制度:由省市司法行政機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)選拔任用高中以上學(xué)歷人員，采取隨機(jī)抽取方式，連續(xù)選任不超過兩屆。
③加強(qiáng)監(jiān)管。
完善檢察機(jī)關(guān)行使監(jiān)督權(quán)的法律制度。
④司法公開。
公開審判、公開檢務(wù)、公開警務(wù)、公開獄務(wù)。
⑤輿論監(jiān)督
法治感言800字，法治的聽后感
這些年來，我們一直走在法治國家的道路上。也許最后每個人的感受都會不一樣。應(yīng)該說，國家一直像自己承諾的那樣，積極建設(shè)法治國家，并取得了令人矚目的成就。但總有人認(rèn)為中國是人情社會，潛規(guī)則盛行，法治國家只是空中樓閣?！按航喯戎保蛟S法律人最有發(fā)言權(quán)。真的有一些人說的那么差嗎？難道我們的法治國家建設(shè)只有人情和潛規(guī)則這些負(fù)資產(chǎn)可以利用嗎？
事實(shí)上，近年來進(jìn)行的司法改革、社會信用體系建設(shè)和反腐敗都是前所未有的，這也是推進(jìn)法治國家建設(shè)最重要的抓手。建設(shè)法治國家的事實(shí)早已擺在那里。早上看到一條新聞，國家主要領(lǐng)導(dǎo)人出席中國法學(xué)會第八次全國代表大會，新會長的政治水平好像提高了不少。小點(diǎn)大于小點(diǎn)，法治國家的征程已經(jīng)開啟。
我們建設(shè)法治國家的優(yōu)勢和資源也不是那么不堪。我們只需要從我們的現(xiàn)實(shí)和歷史中尋找資源。當(dāng)你進(jìn)入角色，你會改變你的想法。中國有中國的優(yōu)勢。
中國的優(yōu)勢在于，歷史上我們一直是世俗國家政權(quán)，沒有統(tǒng)一的有神論或者某種至上主義。人們的信仰是溫和的，甚至他們的信仰也在不斷重塑的過程中。由于近代的貧窮落后和內(nèi)部矛盾，社會對外來文化充滿了包容性，也在虛心向先進(jìn)文化學(xué)習(xí)。經(jīng)過一個多世紀(jì)的折騰，中國文化重拾升勢。目前，社會積累的財(cái)富、知識和人才足以構(gòu)建良好的政治秩序，各種外來文化和傳統(tǒng)文化正在實(shí)現(xiàn)和諧共存。中國法治終將是事實(shí)，但我們對這種法治有自己的期待，而且必須是一個有圣賢和傳統(tǒng)文化元素的法治中國。
信不信由你，這幾年，崇洋媚外的人真的少了。90年代出國留學(xué)，留在異鄉(xiāng)的同學(xué)，對出國感到很多遺憾。但也許我遇到的只是一個例子。我只是隨口說的，未必經(jīng)得住推敲。這個我還是認(rèn)同的。不管怎么說，西方國家的文明程度還是比我們高很多的。我們在這里旅行時感受到的孤獨(dú)和寂寞，可能只是“越文明越孤獨(dú)”的生動寫照。在許多方面，他們?nèi)匀皇俏覀儗W(xué)習(xí)的榜樣。
對于上述觀點(diǎn)，有人質(zhì)疑，“圣賢之政可以理解。圣賢法治是什么意思？”“圣賢的標(biāo)準(zhǔn)是什么？”“到處亂說就是鼓吹人治”。
一切，建設(shè)法治國家是最根本的，圣賢法治很重要，人的問題決定成敗。現(xiàn)實(shí)中的圣人永遠(yuǎn)是一個相對的概念。你必須讓一個人過去的言行證明他是不是圣人，然后再決定你是否有資格進(jìn)入法治操作系統(tǒng)。在全社會，圣人是公認(rèn)的理想典范，可以誘導(dǎo)孩子，全社會的人都知道做人的理想狀態(tài)。理論上沒研究過，但是感覺到了。法治也要有人才支撐，否則就是空中樓閣。大家應(yīng)該知道，希特勒也是法治國家的產(chǎn)物。法治必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，甚至妥協(xié)。圣賢法治只是一個從感覺中走出來的詞匯。按照西方的理論，我們怎么可能都是錯的？只能說標(biāo)準(zhǔn)錯了。
我們不要把圣賢治國的機(jī)制和專制混為一談，也不要和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人扯上關(guān)系。以農(nóng)村為例。以前鄉(xiāng)村治理有一個圣賢機(jī)制?，F(xiàn)在的選舉，很多地方都選惡霸。因?yàn)楹芏嘣?，簡單的村莊變成了現(xiàn)在的樣子。五千年的文明經(jīng)久不衰，有更符合自然規(guī)律的地方。只是缺乏對現(xiàn)實(shí)社會矛盾和歷史原因的理論總結(jié)。當(dāng)然，堅(jiān)持法治是建設(shè)國家的前提，但這需要一整套社會賢明的治理機(jī)制?，F(xiàn)在需要的是成千上萬的圣賢，讓更多的王力可陽明人立志成為圣賢。圣賢是客觀存在的，是我們社會的理想模式。僅此而已。
不過，好像有點(diǎn)亂。建設(shè)法治國家，必須接地氣，必須消化吸收傳統(tǒng)中國從歷史中走來的優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)。
英文法律名人名言，法律的名人名言
如果沒有公眾輿論的支持，任何法律都是沒有絲毫力量的。(美國廢奴運(yùn)動領(lǐng)袖溫德爾·菲利普斯)
沒有輿論的支持，法律根本沒有力量。(美國廢奴運(yùn)動領(lǐng)袖菲利普·菲利普斯)
2、良好的秩序是一切的基礎(chǔ)。(英國政治家伯克)
如果沒有壞人，就不會有好律師。(英國小說家狄更斯)
如果世界上沒有壞人，就不會有好律師。(英國小說家狄更斯。人們通常會發(fā)現(xiàn)，法律就是這樣一種網(wǎng)，小的可以爬過，大的可以突破，只有中等的才會陷進(jìn)去。(英國詩人申斯托)
除非有恐懼的支持，否則法律永遠(yuǎn)無法實(shí)施。(古希臘劇作家索?？死账?
如果法律沒有恐懼的支持，它永遠(yuǎn)不能生效。(古希臘劇作家索福克勒斯。法律是社會習(xí)慣和思想的結(jié)晶。(美國總統(tǒng)威爾遜)
它是社會習(xí)俗和觀念的結(jié)晶。(美國總統(tǒng):威爾遜)
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律就是秩序，好的法律就是好的秩序。(古希臘哲學(xué)家亞里士多德)
法律折磨窮人，富人統(tǒng)治法律。(英國作家奧利弗·哥爾德斯密斯)
法律吸窮人的血，但富人掌握著權(quán)力。(英國作家戈德史密斯)
10、人類譴責(zé)不公正，因?yàn)楹ε伦约簳蔀椴还氖芎φ?，而不是因?yàn)樗麄儾辉缸龀霾还男袨椤?古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
人們被指責(zé)不公平的行為，不是因?yàn)樗麄冊敢膺@樣做，而是因?yàn)樗麄兒ε伦约簳蔀檫@種行為的受害者。(古希臘哲學(xué)家柏拉圖)
沒有一個社會能夠制定一部永久的憲法，甚至一部永久的法律。(美國總統(tǒng)杰斐遜)
沒有一個社會能夠制定一部永遠(yuǎn)適用的憲法甚至法律。(美國總統(tǒng)杰斐遜。法律不能使所有人平等，但法律面前人人平等。(英國法學(xué)家波洛克)
法律不能讓人人平等，但法律面前人人平等。(英國法學(xué)家波洛克)
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