誰(shuí)知道鄭州的俗語(yǔ)
調(diào)控是空調(diào)邊調(diào)邊漲 調(diào)控效果在那里那 小奧 那個(gè)男孩兒 老 奧 得勁 你弄啥叻 早上不叫早上叫 “qio qiai” 板凳叫蹲兒 我，叫俺 衣服兜叫布帶兒 沒(méi)有叫木牛~~~~ 這個(gè)叫這哄 那個(gè)叫那哄 牛叫偶／ 雞叫揪 惡心叫格一 喜歡叫待見(jiàn) 女孩叫妞兒 壞叫孬 廢物叫凹糟 發(fā)霉叫長(zhǎng)bu／ 鼻子叫biu／ 腳叫jio／ 上衣不叫上衣 叫布衫兒 蹲不叫蹲 叫古堆 什么不叫什么 叫啥 男類叫小~ 女類叫妮兒 腦袋叫 di 腦 長(zhǎng)了漂亮叫齊整 長(zhǎng)了英俊叫排場(chǎng) 跑不叫跑叫瓦 屁股叫腚 拉屎叫屙 吶喊叫斜貨或者嗷嗷 驕傲自滿叫，自悶兒 臭美叫** 笨叫窩囊 腋下叫胳老我 瘙癢叫胳肢 煽一巴掌叫呼一巴掌 踩叫逆 軟弱叫面 霸道叫強(qiáng)量 推叫wong 騙叫quo 踢叫奔 看住一個(gè)人可不順了時(shí)候還會(huì)說(shuō)：看你花哨了 放東西，叫擱到那兒 掉地上叫掉嗲了 人家=NIA 可好不叫可好叫可地道 婆子不叫婆子叫皰 老實(shí)叫實(shí)受 沒(méi)叫貓 媳婦叫袖 玉米叫 玉蜀黍 褲頭 叫 褲叉兒 拖鞋 叫 拖拉板兒 堂屋 叫 堂圍 中午 叫 晌午 可氣蛋 叫 可各撩 廁所 叫 茅廁[SI] 筷子 叫 翹兒 昨天晚上叫：呀兒黑 沿著這條路走叫：壓這兒走 不錯(cuò)叫：不瓤 你干嗎叫：你弄啥了 他的兒子叫：他了小 父親叫：爹 我叫：俺 他很壞叫：他是個(gè)賴孫或者叫他可孬孫 他這人叫：他這貨 做愛(ài) 叫 弄事 父親 叫 百[標(biāo)準(zhǔn)的鄭州方言] 母親 叫 埋[標(biāo)準(zhǔn)的鄭州方言] 毛巾 叫 手巾 擦擦背 叫 抹抹脊娘 茄子 叫 竅 蒸饃用的蒸布 叫 籠布 頭不叫頭 叫低腦 門后不叫門后 叫門各老 你家 叫 恁家 西郊地名 后河蘆 叫 后花騾 西北地名 石佛 叫石墳兒 火車站附近敦睦路叫對(duì)門路 鑰匙叫躍兒匙吃藥叫吃躍兒 核桃 叫 西套 餓不叫餓 叫饑 李子 叫 溜 被子 叫 蓋力 襪子 叫 wao 一聲 kuai3癢[撓癢] gu 3di0[蹲下] mao3[騙] guan3[能] ge2 yi4[惡心] gu4 si0[摩蹭] zao3 ji3[貶損] yanr4[昨天] zhu 4wanr0[現(xiàn)在] ju 4wanr2[立即] jiang 3jier3[剛才] bu3 le3 蓋[膝蓋]
鄭州俗語(yǔ)
鄭州鄭州，天天挖溝，一天不挖，不是鄭州。鄭州地斜，說(shuō)王八來(lái)鱉
關(guān)于河南民風(fēng)民俗的俗語(yǔ) 急需?。。。。。?/h2>
河南三門峽市的'百佛頂燈' 三門峽湖濱區(qū)向陽(yáng)村的“百佛頂燈”為三門峽黃河風(fēng)情表演中的一個(gè)絕活。一百名“和尚”身披袈裟、頭頂碗燈、手搖芭蕉扇、走著梅花步表演民間絕技。“百佛頂燈”以高、難、險(xiǎn)著稱，主要靠眼力、頸力，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，講究一個(gè)“穩(wěn)”字。那虔誠(chéng)、滑稽的神態(tài)足以讓人感覺(jué)到“佛光無(wú)邊”。相傳，東漢時(shí)期，佛教傳入我國(guó)，位于長(zhǎng)安、洛陽(yáng)之間的陜州早受到影響，一時(shí)間寺院林立。有一位高僧奉旨到京都（洛陽(yáng)）講經(jīng)，途經(jīng)陜州，各寺主持、方丈聞?dòng)嵐虻烙糁v經(jīng)。因其學(xué)問(wèn)廣博，使聽(tīng)者如醉如癡，當(dāng)京都復(fù)旨催促，眾人才知誤了大事，連夜送高僧入京。時(shí)值正月，各寺僧眾百余人，手持燈籠，隆重送別，引來(lái)不少群眾圍觀。佛教有一規(guī)矩，即見(jiàn)俗人便雙手合十，口稱“阿彌陀佛”，可眾僧手提燈籠，一時(shí)不知如何是好，便止步不行。為難之機(jī)，機(jī)靈和尚，從燈籠中取出燈碗來(lái)，放在頭上頂著，既能照明，又能騰出手來(lái)，高僧便口頌：“善哉！善哉！”眾皆效之。后來(lái)每逢正月，陜州城眾僧人便頂著碗燈，在城內(nèi)講經(jīng)數(shù)夜，招徠聽(tīng)眾，光大佛門。久而久之，頂燈便在陜州城流傳下來(lái)。“百佛頂燈”在元宵節(jié)前后表演，供群眾觀賞?；搓?yáng)盛大隆重的太昊陵廟會(huì) 太昊伏羲氏是中國(guó)神話傳說(shuō)中的人類始祖，他的陵墓位于淮縣城北1.5公里。據(jù)考，太昊伏羲陵始建于春秋，漢代曾在陵前建祠。唐、宋兩代帝王都曾下詔擴(kuò)建陵園，祭祀太昊伏羲?，F(xiàn)存太昊伏羲陵為明正統(tǒng)十三年所建，后經(jīng)明、清兩代多次增建修葺。太昊伏羲陵占地36公頃有余，其規(guī)模之宏大，建筑之雄偉，世人嘆絕。太昊陵廟會(huì)的聲勢(shì)之大、會(huì)期之長(zhǎng)為中原地區(qū)廟會(huì)所獨(dú)有。每年自農(nóng)歷一月二日始，至三月三日止，會(huì)期一個(gè)月。會(huì)期間，河南、河北、安徽、山東、湖北等數(shù)省的善男信女們從四面八方潮水般地涌進(jìn)太昊陵朝祖進(jìn)香，高峰時(shí)，每天可達(dá)數(shù)十萬(wàn)人。伏羲既為人祖，當(dāng)然管著人種繁衍的大事，所以來(lái)太昊陵求子的人就特別多。顯仁殿的墻壁上有一個(gè)子孫窯，據(jù)說(shuō)摸一摸就可以子孫興旺，甚至連那些未出嫁的姑娘們也成群結(jié)隊(duì)，羞羞答答去摸一摸，為的是圖個(gè)吉利?；楹笪丛械膵D女們，則專為求子而來(lái)。她們往往要在廟會(huì)上買一個(gè)泥娃娃，用紅線拴好，再到子孫窯里摸一摸，然后將泥娃娃小心翼翼地藏在衣服下面，帶回家去。如果碰巧懷孕得子，則對(duì)人祖爺感恩不盡，下次廟會(huì)一定要去還愿。廟會(huì)期間各種各樣的民間娛樂(lè)活動(dòng)更是引人入勝，與其它廟會(huì)相比，太昊陵廟會(huì)習(xí)俗中有兩點(diǎn)十分獨(dú)特的地方：一是'擔(dān)經(jīng)挑'，也稱'擔(dān)花籃'。這是一種比較原始的祭祖娛神的舞蹈形式。廟會(huì)期間，這些'經(jīng)挑班子'在太昊陵前載歌載舞，往往吸引許多前來(lái)進(jìn)香的善男信女們駐足觀看，舞到高潮處，舞者走到中間背靠背而過(guò)，兩尾相碰，象征伏羲、女媧相交之狀。其唱詞也多與伏羲女媧有關(guān)。這個(gè)舞蹈的一些動(dòng)作，與漢代畫像石中人首龍身的伏羲、女媧下部交尾的圖像基本吻合，是原始的生殖機(jī)能崇拜的一種習(xí)俗。
