第1篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計1649個字,預(yù)計看完需要5分鐘,共有235位用戶收藏,17人推薦!
碑林是收藏我國古代碑石時間最早、名碑最多的一座文化藝術(shù)寶庫。其創(chuàng)始者為北宋名臣呂大忠(陜西藍田人),時任陜西轉(zhuǎn)運副使。碑林不僅是中國古代文化典籍石刻的集中點之一,也是歷代名家書法藝術(shù)薈萃之地。“碑林”由于碑林叢立如林,蔚為壯觀而得名。碑林已有九百多年的歷史,已它獨特的收藏而成為中外馳名的藝術(shù)瑰寶。
西安碑林現(xiàn)收藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件,展出1089件,收藏碑石、墓志的數(shù)量為全國之最,且藏品時代系列完整,時間跨度達20xx多年。這里碑石如林,篆、隸、楷、行、草各體俱備,名家薈萃,精品林立,令人驚嘆不已。
碑文
碑林中還有許多碑文,具有珍貴的歷史價值。如中外馳名的唐《大秦景教流行中國碑》,記錄了景教(古羅馬基督教的聶思脫里派)的教旨儀式,在中國的傳播及景教僧在唐朝一百五十年中的政治活動情況,碑側(cè)及下端刻有古敘利亞文記事和僧徒多人題名,在研究宗教史及中國古代中西文化交流等方面,都提供了寶貴的歷史資料。唐建中二年(公元781年),由唐代名書法家徐浩書寫的《不空和尚碑》,碑文記述了佛教密宗的傳承歷史,以及榮任唐王朝玄宗、肅宗、代宗三朝國師不空和尚的業(yè)績。唐天寶二年(公園743年)大溫國寺寺主思莊等,為紀念其師懷惲建立的《唐闡法師碑》,記載了凈土宗的實際創(chuàng)始人善導(dǎo)大師和懷惲法師弘揚凈土的事跡,彌補了歷代史籍記載之不足。馳名的《漢曹全碑》記載了東漢末年黃巾軍起義,以及在陜西合陽一帶的活動。還有“疏勒國王和德弒父篡位”,及“和德面縛歸死”等事實,均可彌補和訂正史書的缺憾。
墓志
西安碑林內(nèi),還收藏了九百余塊從晉至清的墓志。墓志是為了防止陵谷變遷,桑滄更替,將死者的姓名、籍貫、官職、生平事跡、埋葬地點等,刻于石上、磚上,使后世有所稽考。這些墓志所記事實,可以考證史籍之異同,補充史籍記載的缺漏,研究各民族及各國的交往,考證古代郡縣鄉(xiāng)里之所在,以及了解當時人們的生活習(xí)俗等等。
書法碑
碑林對人們的最大吸引力,還在于它集中了許多杰出出發(fā)家的傳世名作。如東漢中平二年(公元185年)刻的《曹全碑》,筆畫圓潤而精氣內(nèi)涵,體勻整秀而飄逸多姿。
碑林保存的名碑中,以唐碑最為突出。歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,險勁精絕,格局峻峭,間架結(jié)構(gòu)端整勁秀,筆力剛勁,“骨氣勁峭,法度嚴整”,自成一家。褚遂良書寫的《同州圣教序碑》,被譽為筆勢如鐵劃銀鉤。他的書法流暢多姿,氣勢剛健,顏妙超縱,彌覺珍貴。歐陽詢之第四子歐陽通,幼年失父,刻意模仿父書,得父法而險峻過之,父子齊名,號“大小歐陽”。傳世石刻,除河南開封博物館收藏得《泉男生墓志》外,就數(shù)碑林所藏的《道因法師碑》了,他的書法剛勁,結(jié)構(gòu)嚴謹,與其父各臻其妙,而又一脈相承。
碑林 碑林還保存了唐代杰出書法家顏真卿書寫的五通豐碑。其中有他四十四歲時寫的《多寶塔碑》;五十六歲時寫的《郭家廟碑》;六十二歲前后寫的《藏懷恪碑》;七十一歲時寫的《顏勤禮碑》;以及他七十二歲時寫的《顏家廟碑》。這使我們有幸欣賞一個偉大書法家,三十年間各時期的杰作。顏真卿的字被稱為“顏體”,他的楷書端莊雄偉,行書遒勁郁勃。他用筆均而藏鋒,內(nèi)剛勁而外溫潤,字的屈折處圓而有力。
《大達法師玄秘塔碑》,是唐代晚期著名書法家柳公權(quán)的杰作,書體嚴謹渾厚,筆勢挺拔遒勁,勢如削竹,骨力遒勁,歷來有“顏筋柳骨”的贊譽。
碑林最著名的書法碑,還有唐咸亨三年(公元672年)刻的,由唐弘福寺和尚懷仁集王羲之墨跡中的字組成的《大唐三藏圣教序碑》。懷素寫的《草書千字文》,篆書在唐代,推李陽冰為首,被譽為“若古釵倚物,力有萬鈞,李斯之后,一人而已”。他的篆書《三墳記》和《先塋記》,運筆合理,矩法森森。
石刻
碑林中還有許多引人注目的石刻,更使碑林錦上添花。如宋元祐六年(公元1091年)刻的《唐王維畫竹》,以它的挺拔瀟灑之態(tài),清妍高雅之神,博得人們的喜愛。明代刻的《達摩東渡圖》和《達摩面壁圖》,是西安風顛和尚的手筆,畫面以粗線條寫意,局部用工筆細描,畫出一印度僧人的虔誠形象,及其生動傳神。
第2篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計1568個字,預(yù)計看完需要4分鐘,共有191位用戶收藏,29人推薦!
陜西碑林旅游景點導(dǎo)游詞1
西安碑林始建于北宋哲宗元祐二年(公元1087年),最初是漕運使呂大忠等工錢收藏因唐末五代戰(zhàn)亂而委棄商人的唐《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》及顏真卿、柳公權(quán)等所書的聞名石碑而興建的,經(jīng)金、元、明、清、民國歷代的維修及增建,局限不絕擴大,藏石日益增多,1961年被國務(wù)院列為世界第一批重點文物掩護單元。
西安碑林現(xiàn)保藏有自漢代至今的碑石、墓志近3000件,展出1089件,保藏碑石、墓志的數(shù)目為世界之最,且藏品期間系列完備,時刻跨度達2000多年,這里碑石如林,篆、隸、楷、行、草各體俱備,名家群集,佳構(gòu)林立,令人贊嘆不已。 碑林不只是中國古代文化文籍石刻的齊集點之一,也是歷代名家信法藝術(shù)群集之地。“碑林”因為碑林叢立如林,蔚為壯觀而得名。 碑林已有九百多年的汗青,以它奇異的保藏而成為中外馳名的藝術(shù)寶貝。
春秋為西安旅游的旺季。而夏日溫度較高,紫外線兇猛,恒久在室外游覽暴曬輕易中暑,且時有雨水,可選擇到西安周邊有綠樹濃蔭蔽日處嬉戲,嬉戲前宜提前看晴氣候預(yù)告,嬉戲時代需做好防曬事變,其它只管停止在一天中紫外線最強的時刻出游;冬季氣溫較低,北風砭骨,只得當游覽室內(nèi)景點,如陜西汗青博物館等。
陜西碑林旅游景點導(dǎo)游詞2
碑林(forest of steles),因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批世界重點文物掩護單元(石刻類第1號)、國度一級博物館、國度aaaa級旅游景區(qū)、世界18個非凡旅游景觀之一,是保藏中國古代碑石時刻最早,保藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫,位于陜西省西安市碑林區(qū)三學(xué)街十五號。
碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長安務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》,正式首創(chuàng)者為北宋名臣呂大忠(陜西藍田人),始建于北宋元佑二年(1087年),后經(jīng)驗代網(wǎng)絡(luò),局限逐漸擴大?,F(xiàn)保藏文物11000余件,個中國寶級文物19種(組)134件,一級文物535件。聞名的"昭陵六駿"有四駿藏于碑林。
碑林不只是中國古代文化文籍刻石的齊集所在之一,也是歷代聞名書法藝術(shù)珍品的群集之地,有著龐大的汗青和藝術(shù)代價 。1961年3月4日,碑林被國務(wù)院列為第一批世界重點文物掩護單元。
西安碑林距今已有900多年汗青,1944年,在“西安碑林”基本上,操作西安孔廟古構(gòu)筑群擴建而成的一座以保藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。原名陜西省博物館,建于1944年。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部門構(gòu)成,占地面積 31900平方米,現(xiàn)有館藏文物 11000余件,11個展室,陳列面積4900平方米。
陜西碑林旅游景點導(dǎo)游詞3
西安碑林博物館位于文昌門四面,館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部門構(gòu)成,游記欣賞,個中由歷代碑石、墓志構(gòu)成的碑林是館內(nèi)的亮點,個中包羅顏真卿、柳公權(quán)、懷素等書法名家的碑刻,尚有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。
在碑林博物館內(nèi),你可以或許瀏覽到歷朝歷代的碑刻和墓志,這里保藏的碑刻和墓志時刻跨度長達2000多年。個中的珍品有:顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等,是尺度的“顏體”;柳公權(quán)的《大達法師玄秘塔碑》,是“柳體”中最典范的代表作;唐代懷仁僧人從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;聞名草書家懷素的《千字文》,筆意曠達。
除了書法各人的石刻外,最受旅客接待就是《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻。《石臺孝經(jīng)》,是儒家經(jīng)典,碑文由兩個天子以四種字體謄寫的,即:唐玄宗李隆基以隸書謄寫碑文,又以楷書作小字注釋,又在碑刻成后在碑側(cè)用行書作講明,而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的?!堕_成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年(公元837年),一共包羅詩,書,禮,易,春秋等十二部經(jīng)書。 在碑林博物館賞識時,還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中撫玩到四神墓門、唐昭陵六駿圖。
看過" 陜西碑林旅游景點導(dǎo)游詞 "的還看了:
1.陜西西安碑林導(dǎo)游詞
2.關(guān)于西安風光的導(dǎo)游詞
3.碑林--西安碑林博物館導(dǎo)游詞
4.西安旅游景點導(dǎo)游詞
5.有關(guān)西安的導(dǎo)游詞
第3篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計1587個字,預(yù)計看完需要4分鐘,共有297位用戶收藏,10人推薦!
我們現(xiàn)在前往翰園碑林參觀。碑林位于開封西北隅。在去往翰園碑林途中,我把它的簡單概況向大家介紹一下。一座大型文化藝術(shù)寶庫,被譽為“中國第一座最大的民辦碑林”。
現(xiàn)在我們來到了翰園碑林。走過雄偉高大的仿宋建筑牌樓,矗立在我們面前的是人文始祖軒轅黃帝塑像。塑像高17米,重20噸。黃帝姬姓,號軒轅氏,也叫有熊氏,他生活的年代距今已有結(jié)統(tǒng)一的奠基人和古老文明的開拓者,歷來受到人們的尊崇,稱他為中華民族的始祖,所以我們也自稱是炎黃子孫或華夏子孫。
古城開封湖泊很多,是有名的北方水城,但就是缺山。翰園碑林為了彌補這個不足,在南部風景區(qū)建造了仰圣山、文萃山和翰園山。仰圣山體現(xiàn)了山的文化品位,具有雄、險、奇、秀之氣勢與美姿,也體現(xiàn)了人們對世界文化名人孔子和古圣先賢的敬仰和思慕。飛流而下的瀑布十分雄偉,落差18米。通向山頂,有7條小道可以攀登。站在山巔,舉目遠望,附近景觀盡收眼底。仰圣山南面是正在建設(shè)中的翰園山,規(guī)劃山高36米,建成之后,翰園碑林將成為群山競秀、百花爭艷的樂園。
現(xiàn)在我們?nèi)ズ矆@碑林北部碑廊參觀。這座主體碑廊建筑面積l萬平方米,雄偉壯觀,氣勢恢宏。這十大碑廊,以書法藝術(shù)為主,集詩書畫印精華之大成,如同一部刻在石碑上的中國文化發(fā)展史和書法藝術(shù)發(fā)展史。在碑廊里,我們首先看到的是由楷書名家田英章書寫的《前言》,簡要敘述了翰園碑林的創(chuàng)建過程和概況,字體平穩(wěn)端正,清麗古雅。
接著是歷代書法碑廊。從殷商四骨文開始到清末,刻有歷代書法名家的墨寶,這是按朝代順鑲嵌的。殷商甲骨文是刻畫在龜甲、獸骨上的文字,它現(xiàn)現(xiàn)在距今3000年前的殷商時代。甲骨文是中國書法藝術(shù)的源頭,公元1898年在河南安陽小屯村殷墟在發(fā)現(xiàn),先后出土15萬片以上,約5千余字,至今研究甲骨文已成為一門學(xué)問。金文是殷商時代鐫刻在各種青銅器上的文字,古代稱銅為金,所以稱為金文。秦代是我國書法史上承先啟后、諸體出新的開創(chuàng)性時期,李斯創(chuàng)小篆體,他書寫的《泰山瑯琊》、《權(quán)量詔版》等,字體修長,橫成列,豎成行,為今天方塊漢字奠定了基礎(chǔ)。漢代是書法奠基時期,秦代程邈整理的隸書,逐漸發(fā)展定型,成為漢代占統(tǒng)治地位的書體,行書、草書、楷書都從隸書中演變出來。至此,漢字各種書體都已具備,為書法藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。魏晉南北朝是書法藝術(shù)的高峰時期鐘繇、王羲之的倔起,使書法藝術(shù)達到了一個前所未有的高度。王羲之的《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”,在唐代視為國寶。唐太宗李世民將它作為殉葬品,埋入昭陵,留傳后世的是它的摹擬本。王羲之和他的第七子王獻之并稱“二王”,其書法藝術(shù)對后世影響極大。唐代是書法藝術(shù)的鼎盛時期,顏真卿、柳公權(quán)、歐陽詢。張旭稱為“草圣”,他和懷素并稱為“顛張狂素”。宋代書法藝術(shù)是一個變革創(chuàng)新的時期,蘇拭、黃庭堅、米芾、蔡襄為宋四大家,蘇拭的《寒食詩帖》被稱為“天下第三行書“。明代有唐伯虎、沈周、文微明、仇英,被稱為“明四家“。清代是中國“書道中興“時期,出現(xiàn)了王鋒、傅山、鄧石如、鄭板橋、趙之謙、康有為等眾多的書法名家,揚州八怪之一鄭板橋書寫的“難得糊涂“、“吃虧是?!?,在世上影響很大。
現(xiàn)在,我們來看現(xiàn)代書法碑廊。這是按篆、隸、楷、行、草書體排列,比較全面地反映了自新中國成立迄今現(xiàn)代書法藝術(shù)發(fā)展的輝煌成就和整體面貌。特別是20世紀80年代以來,名家輩出,可謂群星燦爛。這里刻有___、郭沫若、舒同、啟功、王學(xué)仲、歐陽中石、沙孟海、沈鵬等以及港、澳、臺等書法名家墨寶。
朱仙鎮(zhèn)導(dǎo)游詞 ·中岳廟導(dǎo)游詞 ·岳飛廟導(dǎo)游詞 ·河南嵩山少林寺導(dǎo)游詞
翰園碑林還設(shè)有中山碑廊、篆刻碑廊、繪畫碑廊、國際人十書法碑廊、少數(shù)民族書法碑廊、少兒書法碑廊、名人題詞和名人書法碑廊等,真乃是書法薈萃、琳瑯滿目。翰園碑林永遠刻碑不止,繼續(xù)豐富充實碑廊內(nèi)容,并加速園林建設(shè),任重而道遠。李公濤先生全家決心在市委、市政府領(lǐng)導(dǎo)下,把翰園碑林建成一座文化高品位,園林高層次,中國碑林第一流,長期享有“世界之最“稱號的大型文化旅游勝地。
第4篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計4018個字,預(yù)計看完需要11分鐘,共有277位用戶收藏,24人推薦!
西安碑林,以碑石叢立如林而得名。它始建于北宋元祐二年(公元1087年),歷經(jīng)900多年的歷史,由孔廟和碑石陳列室、石刻藝術(shù)室組成,我國收藏碑石最早最多的藝術(shù)寶庫。該館藏石3000余方,現(xiàn)展出的僅是藏石的三分之一,分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務(wù)院公布為第一批國家級重點文物保護單位。下面,請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術(shù)精華吧。
西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,文廟就是孔廟,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”,是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。
請大家看這個牌坊,它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規(guī)定,進入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元氣坊”,但因為“太和元氣坊”的南面是城墻,不便人們出入,所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會,只有考上秀才方可進人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進入欞星門,這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門,每到祭孔大典時,中門只能進出主祭人員或最高官員,一般官員走西門,東門是其他人員出入的。戟門,又稱儀門,是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
好了,關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里?,F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物,它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸,是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢,傳說它是龍的九子之一,因善鳴,所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個字,是唐睿宗李旦所撰寫的,主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。銘文外,鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳,既裝飾了鐘表,又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音。
這是一件唯一有大夏記年的文物,稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國,是東晉十六國時期族匈奴人赫連勃勃建立的國家,擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安,這匹馬便立于赫連璝的墓旁,便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成,肌肉豐滿,馬腿間有兩組石柱,使馬站的很穩(wěn),這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。
各位游客,現(xiàn)在我們來到西安碑林廣場。
請大家看!這通碑叫《石臺孝經(jīng)碑》,碑石之林中的迎客第一碑,是館中最大、最華麗的碑石。碑石立于碑廳之中,整個巨石又立于三層石臺之上而得名。碑廳上有林則徐手書“碑林”。石臺孝經(jīng)碑文是由唐玄宗親自書寫孝經(jīng)并注釋,闡述了封建基本倫理—孝道,將孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,提倡“事君如事父”的思想,以維護封建統(tǒng)治。碑高六米,由35方青石組成。題額是唐肅宗李亨用篆書寫成的“大唐開元天寶圣文神武皇帝注孝經(jīng)臺”。
這是《開成石經(jīng)》。在雕版印刷沒發(fā)明之前,為避免學(xué)子們傳抄錯誤以及便于校對,唐文宗開成年間,特刻石經(jīng)為范本,其內(nèi)容包括我國封建社會知識分子必讀的內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》及《孝經(jīng)》、《論語》、《爾雅》等十二部儒家經(jīng)典,共刻114石,均兩面刻字,總計65萬多字,被譽為最重、最大的一部圖書,具有“石質(zhì)圖書館”之稱。清代又增補《孟子》,也稱13經(jīng)。
《石臺孝經(jīng)》刻成后最早立于唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi),唐昭宗時,朱溫脅迫昭宗東遷洛陽,唐長安城遭到毀滅性的破壞,佑國軍節(jié)度使韓建便將《石臺孝經(jīng)》遷到城內(nèi)的文廟。北宋元祐二年,陜西運轉(zhuǎn)副使呂大忠又將石臺孝經(jīng)、開成石經(jīng)及一批重要碑石移至“府學(xué)之北墉”,即西安碑林現(xiàn)址,使之成為西安碑林的第一批文物,奠定了西安碑林的發(fā)展基礎(chǔ)。
碑林第二展室集中展出了唐代的一批重要碑石。我們知道,唐代是政治、經(jīng)濟、文化較為發(fā)達的時期,書法藝術(shù)在這一時期也達到鼎盛,擁現(xiàn)出一批著名的書法大家和書法作品,在這里,您可以盡覽唐人的書法,感受時代的氣息。
這座碑石叫《皇甫誕碑》是初唐四大家之一的歐陽詢的代表之作。歐陽詢樹立了楷書在筆法與結(jié)構(gòu)上達于極則的標志,人稱“結(jié)構(gòu)大師”。
顏真卿是盛唐時期的著名書法家,被喻為楷書第一人。他一生為人剛毅正直,最后為維護唐朝統(tǒng)一,以身殉國,被人尊稱為“顏魯公”。他一生留下來的書法作品有70多種,在西安碑林,陳列的顏真卿真跡有6處。其字豐滿,粗細搭配均勻,頗具整體美,如人筋脈,極有彈性,人稱“嚴筋”。我們現(xiàn)在看到的這通碑石便是顏真卿44歲時書寫的多寶塔碑,是他現(xiàn)存作品中時代最早的一件,歷來都是人們學(xué)習(xí)楷書的范本?!额伿霞覐R碑》是顏真卿72歲時為紀念他的父親而立的家廟碑。通篇文章三千多字,他追求著質(zhì)樸無華,寧拙毋巧的書法藝術(shù)風格,具有一派返樸歸真的蒼茫氣象??梢哉f,顏真卿的楷書正是通過書寫《顏氏家廟碑》而達到了人書俱老、爐火純青的境地。
下面看到的這通碑石是晚唐楷書大家柳公權(quán)所書寫的,叫《玄秘塔碑》。柳公權(quán)經(jīng)歷了唐代的三代皇帝,書法名氣褒揚于天下。相傳唐穆宗曾問柳公權(quán):“筆何盡善?”他回答到:“用筆在心,心正則筆正”,這便是被傳為佳話的“筆諫”。其字里行間透著寧折不彎的氣概,人稱“柳骨”。
這通碑叫《大唐三藏圣教序碑》,是在歷史文化與書法藝術(shù)上具有雙重意義的名碑。當年唐太宗為玄奘所翻譯的佛經(jīng)親自寫好序文之后,玄奘的弟子懷仁和尚決心將圣教序的內(nèi)容用王羲之的行書集結(jié)而成。于是花了二十多年的時間,從所看到的王羲之的行書中細細拼湊,并注意使之有一氣呵成之感,有些字實在無法找到,他便不惜以千金求購,終于集成這通碑的碑文,故而又稱千金貼。
眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是基督教中一派的中國稱呼。碑石記載了這一教派入中國傳教情況及景教的教旨、教義、教規(guī),據(jù)說今天在國門以外已有幾塊“景教碑”的復(fù)制品,而唯一的真品依然幸存于西安碑林,成為了解與研究中國古代中西文化交流的最珍貴的實物見證。
來到碑林第三展室,您可以見到篆、隸、楷、行、草五種字體,但最有代表性的是草書。
這通碑石是唐代著名書法家張旭書寫的,叫《肚痛帖》,為張旭草書的代表之作。張旭是狂草書體的鼻祖,其字體氣勢連貫,自由暢達,灑脫奔放,神奇飄逸。張旭嗜酒如命,每喝必醉,而且往往酒后呼喊奔走、奮筆疾書,興奮至極時甚至用頭發(fā)蘸墨書寫,狀態(tài)幾近顛狂,所以被人們戲稱“張顛”!
懷素是張旭之后又一位草書巨匠。懷素從小家境貧困,便出家當了和尚,但他自幼喜歡書法,并刻苦練習(xí),由于家境貧困,無錢買紙,便在院里種滿了芭蕉樹,用芭蕉葉代紙練字,練禿的毛筆埋成了土丘,他稱之為“筆冢”。懷素雖為和尚,但喜歡喝酒,并乘著酒興揮筆作書,“援毫,掣電,隨手萬變”,因此便有了“狂素”之稱。。
碑林第四展室主要陳列著宋至清代一些著名碑石,而且內(nèi)容豐富,雕刻精美。
這是一方奇妙有趣的碑石,叫《關(guān)帝詩竹圖》。它將文字與繪畫融為一體,因此又稱“藏詩畫”,碑石上刻繪著一桿風竹和一桿雨竹,而細觀竹葉,卻是由一首五言絕句組成:“不謝東君意,丹青獨立名,莫嫌孤葉淡,終久不凋零”。
碑林第五展室以清代碑石居多,而且內(nèi)容較為專業(yè),為研究當時社會和地方史,特別是碑林與文廟的發(fā)展史提供了重要依據(jù)。
這“虎”與“壽”字都出自馬德昭之手。均是一筆書寫,筆勢飛動,神氣十足。
碑林第六展室陳列的大部分為清代人的詩詞歌賦,其中不乏大家之作。趙孟頫的《游天冠山詩碑》及林則徐及《游華山詩》等都是非常珍貴的碑石。
碑林第七展室陳列的是被稱為“法帖鼻祖”的《淳化閣帖》。
《淳化閣貼》是歷史上一部著名的法帖。“淳化閣貼”共十卷,前五卷為歷代帝王名臣的法帖。后五卷主要是王羲之、王獻之父子的墨跡。原帖刻成后毀于火?!洞净w帖》對我國古代書法名跡的摹錄和廣泛流傳起了積極的作用。《淳化閣貼》現(xiàn)存多種版本,唯陜西本刻石最齊全。
碑林的后半部分是石刻藝術(shù)室,分陵墓石刻和宗教石刻兩部分。
最大的石刻是這件獻陵石犀,重達十噸,來自于唐高祖李淵獻陵。原是東南亞一帶的圓帽犀,現(xiàn)已滅絕,在初唐時期林邑國(今越南)向中國進獻的活犀,所以說這件石犀應(yīng)視為中外友好往來的紀念物。
藝術(shù)價值最高的是昭陵六駿,六駿是李世民在開國戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎過并且壯烈戰(zhàn)死的六匹戰(zhàn)馬。將六匹戰(zhàn)馬采用高浮雕的形式雕刻在整塊巖石上,立于昭陵司馬道上以示紀念,這充分顯示出李世民對六匹戰(zhàn)馬的深厚感情,同時展示著大唐創(chuàng)業(yè)的艱難歷程。
六駿浮雕刻于唐貞觀十年(636),由閆立本主持雕刻而成,昭陵六駿氣勢恢宏,形象傳神,刀法洗練,是中國古代石刻藝術(shù)品中的杰出代表。遺憾的是,作為國寶級文物,六駿浮雕中最精美的“颯露紫”和“拳毛騧”早在1920__年已被盜運到海外,現(xiàn)存美國賓夕法尼亞大學(xué)博物館,其余四件也都被割裂成數(shù)塊,多有殘缺,令人惋惜。游人至此,每每感嘆,望六駿能夠早日在故鄉(xiāng)團圓。
這尊唐代菩薩像的頭部和雙臂都已殘缺,因而被譽為“東方維納斯”。使宗教造像盡量地人格化、生動化,這正是唐代宗教石刻的獨特之處,而這尊斷臂菩薩像又是這種風格的典型代表。
介紹到這里,您的碑林之行即將結(jié)束了,希望這次游歷,能增進您對中國古老文化更深層次的了解,與此同時,能使您真切為我們的民族感到自豪和榮耀。
碑林博物館導(dǎo)游詞
第5篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計620個字,預(yù)計看完需要2分鐘,共有243位用戶收藏,11人推薦!
西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,是收藏 我國古代碑石時間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫,陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林,故名碑林。
西安碑林內(nèi)容豐富,它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫,又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就,反映了中外文化交流的史實,因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng),包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的>和公元837年刻成的>。
碑林第一陳列室前是專為陳列>修蓋的碑亭。>是碑林最大的石碑,刻于公元745年,是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡,專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成,上刻有生動的線刻畫,有蔓草、獅子花等,是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成,底下有石臺,因而稱“石臺孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列>,內(nèi)容包括>、>、>、>、>、>、>、>、>、>、>、>等12部經(jīng)書,計650252字,用石114方,兩面刻文。清代補刻的>17面3萬余字也陳列于此,合稱>。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術(shù)不很發(fā)達,為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤,并能永久保存,就把這12部經(jīng)書刻在石碑上,作為范本,立于長安城國子監(jiān)內(nèi),供人們校對。我國自東漢開始,曾先后7次刻經(jīng)。>是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。
第6篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計5945個字,預(yù)計看完需要15分鐘,共有274位用戶收藏,23人推薦!
西安碑林博物館是陜西創(chuàng)建最早的博物館,它以收藏、陳列和研究歷代碑刻、墓志及石刻為主,成為在中國獨樹一幟的藝術(shù)博物館。下面小編為大家介紹西安碑林博物館導(dǎo)游詞,希望能幫到大家!
游客朋友們大家好!
現(xiàn)在我們就來到了碑林。顧名思義,它的意思就是碑石叢立如林,這座博物館始建于公元1087年,距今已有900余年的歷史了。它是收藏我國古代碑石時間最早、數(shù)量最多的一座藝術(shù)寶庫。所以,人們又將其稱為石質(zhì)書庫。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代恩所稱的石經(jīng)包括:唐天寶四年,也就是公元的745年,由唐玄宗書寫的《石臺孝經(jīng)》;以及唐開成二年,也就是公元的837年刻成的《開成石經(jīng)》。這些石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)太學(xué)內(nèi)。唐朝末年,朱溫挾持唐昭宗遷都洛陽,駐守長安的佑國軍節(jié)度使韓建將長安城進行了縮小,致使石經(jīng)棄于郊外。在許多人的建議下,韓建和后來的劉郇陸續(xù)將這些碑石移到了城內(nèi)的文宣王廟內(nèi),也就是今天的西大街社會路一帶。由于那里地勢低洼,所以對保存經(jīng)石不利。于是,公元1087年,在北宋漕運大使呂大忠的組織下,又將那里的碑石移到了今天的位置。這便形成了最早的西安碑林。
碑林一名始于清代。它收藏了從漢到清的各代碑石3000余件,分布在七個陳列室,八個碑廳和六座碑廊之中。這些碑石主要可以分為碑林和石刻藝術(shù)室兩大部分。博物館占地面積31900平方米,陳列面積3000平方米。碑林博物館是典型的中國傳統(tǒng)廟宇式建筑群。它的前半部分是由原先拜謁孔子的孔廟改建而成,至今仍處處可見孔廟的痕跡??鬃邮侵袊寮业膭?chuàng)始者,歷來被封建統(tǒng)治者所推崇。漢武帝就曾提倡罷黜百家,獨尊儒術(shù)。不知大家有沒有注意到:按照中國歷來的建筑制式,門都是朝南開的。而碑林的門卻是東西向的。這是怎么回事呢?這是因為碑林為孔廟舊址,按照中國古代的制度,孔廟的門都開在東西兩側(cè),以示對孔子的尊敬。西門稱為禮門東門稱為義路。南面的門則封閉起來,叫做塞門。大家現(xiàn)在看到的這個高大的牌坊叫做太和元氣坊。它是明代的建筑,是由華山西岳廟移過來的,采用的是四柱三檐。上面的這些彩畫是和璽彩畫。中國古代制度森嚴,彩畫也是有等級的。最高的是和璽彩畫,另外還有旋子彩畫和蘇式彩畫。 大家眼前看到的這兩個半圓形的水池,它是孔廟特有的建筑。按照古代制度,國家級孔廟內(nèi)的水池為圓形,叫辟雍地方級孔廟內(nèi)的水池為半圓形,叫做泮池。泮是三滴水加個一半的半。漢字講究象形,泮就是半個水池??鬃犹岢珜W(xué)無止境,學(xué)問永遠沒有滿的時候,就像這水池,永遠也不可能成為滿圓形的。在古代,只有考中秀才的人才可以走上泮池中間的小橋,當一回秀才。
在泮池北邊的這個石牌坊也是孔廟特有的建筑,稱為欞星門。傳說欞星是二十八星宿中主管取土的神。當年,進出欞星門有嚴格規(guī)定:祭孔大典時,只有主祭的最高官員才能由中門出入;一般官員由西門出入;其他人員由東門出入。所以就有了成語旁門左道?,F(xiàn)在我們已經(jīng)進入了欞星門內(nèi)。中國古代的建筑都是講究中軸對稱的。那么,碑林也不例外。碑林的各個陳列室以欞星門的中門為中軸線,自南向北對稱排列。兩邊的房間為臨時陳列室。大家請注意看,中央道路兩旁有許多的石柱,它是我國古代民間石刻的瑰寶渭北栓馬樁。這些栓馬樁高2米左右,上面刻有各種紋飾,造型豐富。馬是古代重要的交通和作戰(zhàn)工具。在一望無垠的渭北高原上,出于交通與軍事的需要,在驛站旁邊設(shè)立了大批的栓馬樁。它除了可以栓系、震懾牲畜這個目的外,還具有震邪、吉祥和裝飾的意義。在解放前,渭北地區(qū)的官宦或富豪人家的院門外兩側(cè)大都栽有成排的栓馬樁。
現(xiàn)在請大家看遠出處的這個巨大的匾額,上面書寫著碑林二字。你仔細觀察就會發(fā)現(xiàn),這個碑字少了一撇。那么為什么會少一撇呢?難道這是一個錯別字嗎?顯然這是不可能的。這兩個字出自清代著名的愛國將領(lǐng)林則徐之手。鴉片戰(zhàn)爭之后,他革職戍守新疆伊犁。當時路經(jīng)西安,寫下了這兩個字。有人說碑字少了一撇,正好象征他當時丟了烏紗帽。其實,并不是這樣的。你待會兒就會發(fā)現(xiàn),碑林中的所有碑字都少了一撇。這是因為古代的漢字講究對稱,碑字少了一撇,只是為了看起來對稱美觀罷了。
現(xiàn)在請大家看這通高大威嚴的石碑,這便是久負盛名的《石臺孝經(jīng)》。它是碑林中最大的石碑?!缎⒔?jīng)》是儒家經(jīng)典之一,是由孔子的學(xué)生曾參編纂的。全書共分18章,主要講述封建社會基本倫理道德之一的孝道。并且把孝敬父母和忠于君王聯(lián)系起來,提倡事君如事父,以宗法血緣關(guān)系維護封建統(tǒng)治,因而得到歷代封建統(tǒng)治階級的特殊重視。認為孝是一切道德的根本,把以孝治天下視為基本統(tǒng)治策略。《石臺孝經(jīng)》的前半部分是唐玄宗李隆基用隸書為孝經(jīng)作的序,目的是為了表示自己要以孝來治理天下。后半部分是孝經(jīng)的原文。那些小字是李隆基為孝經(jīng)作的注釋。在當時,此碑立在國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),因此被稱為御碑。又因為此碑建在三層石臺之上,所以叫做《石臺孝經(jīng)》。這塊碑石高近6米,碑座、碑身、碑首由35塊巨石組成。碑頂?shù)裼芯碓乞辇垼坪蹙鸵杩斩?。碑身由四塊巨石組成,是整個碑林中碑身最大的一塊石碑。碑座底下有三層石臺,形制特殊。風流天子唐玄宗也擅長書法,這塊碑刻書法工整,字跡清晰,華美飄逸,在唐代隸書中堪稱佼佼者。這塊碑林中的超級巨碑因為太大,只好向下延伸,在碑亭中形成一個方坑,向上則快到亭頂,顯得頂天立地,氣度不凡,因此被稱為迎客第一碑。
現(xiàn)在請各位隨我進入碑林的第一陳列室。這里展出由艾由晦、陳《》等楷書的《開成石經(jīng)》。開成是因為它刻于唐文宗開成二年,也就是公元837年。經(jīng),是指中國古代儒家的經(jīng)典著作?!堕_成石經(jīng)》包括12部著作,除《孝經(jīng)》外,《周易》通過八卦形式推測自然和社會變化,是先秦思想史的重要資料;《詩經(jīng)》是編成于春秋時代的中國最早詩歌總集;《周禮》、《儀禮》和《禮記》是先秦典章制度與社會禮俗的匯集;《春秋左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》分別從史料和儒家義理角度闡釋我國最早的編年史《春秋》;《論語》是技記述孔子言行的專集;《爾雅》是我國最早解釋詞義的專著。這些都是封建社會文人學(xué)士的必讀之書。因為當時雕版印刷還不普遍,為避免傳抄錯誤,唐文宗下令把它們刻在石碑上,立于國家最高學(xué)府國子監(jiān)太學(xué)內(nèi),供人們校對。《開成石經(jīng)》由114塊碑石雙面組成,共計228面,650152字。清代又補刻了《孟子》一書9石,合稱十三經(jīng)。中國歷史上曾經(jīng)組織過7次經(jīng)籍石刻,只有這一部保存得最完整。加上時代又早,史料價值極高,人們贊嘆它是世界上最厚最重的書籍。
各位游客,現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了碑林的第二展室。這里主要陳列唐代著名書法家書寫的碑石,歷來都是人們學(xué)習(xí)書法的范本。其中有唐初著名書法家歐陽詢書寫的《皇甫誕碑》,以及他的兒子,也就是歐陽通書寫的《道因法師碑》。有顏真卿書寫的《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》,還有晚唐柳公權(quán)書寫的《玄秘塔碑。和懷仁和尚的〈大唐三藏圣教序碑〉?!创筇迫厥ソ绦虮涤直环Q為千金貼。這里還有中外馳名的〈大秦景教流行中國碑〉。唐代書法是我國書法藝術(shù)史上的高峰時代。長期的政治穩(wěn)定和社會發(fā)展為文化的繁榮創(chuàng)造了條件。自唐太宗以來歷任皇帝的酷愛和提倡,造就了全社會對書法的普遍重視。一大批書法家涌現(xiàn)出來,如同百花齊放。
各位游客請看這塊碑石。在中國古代石碑上出現(xiàn)外國文字的碑石在碑林中有好幾塊。而《大秦景教流行中國碑》大概就是碑林里國際知名度最高的碑石了。它刻于唐德宗建中二年,也就是公元的781年,由波斯人景凈述事,呂秀嚴書寫。原立于唐長安城的大秦寺內(nèi),后來埋沒土中。明天啟三年,也就是公元1623年被重新發(fā)現(xiàn),清末移入碑林。大秦是中國古代對東羅馬帝國的稱呼。景教,屬基督教的一個分支,稱聶斯脫利派,公元431年由敘利亞人聶斯脫利派創(chuàng)立于費城,也就是今天土耳其的塞克城以北。據(jù)碑文記載:由波斯人阿羅本率領(lǐng)的傳教代表團欲公元635年到達長安,受到隆重接待,并準許其傳教。從此,景教在中國大范圍流傳開來。景是光明、美好的意思。碑首刻有基督教標志十字架。這塊碑石記載了基督教早期傳入中國的情況以及教規(guī)、教義,還有古敘利亞和漢文對照刻了72個景 3
教僧侶的名字。為研究中國古代和歐洲、中亞的友好往來提供了寶貴資料?!洞笄鼐敖塘餍兄袊吩诮饑H上的廣泛關(guān)注。此碑拓片曾經(jīng)傳到了國外,并譯成了拉丁文稿,引起了許多國家的注意。一些外國人認為,歐洲多基督徒,那么像這樣記載景教的碑石應(yīng)該運到歐洲供人瞻仰。1907年,丹麥人荷爾漠受英國政府指使,企圖以3000兩白銀復(fù)制的假碑換取此碑,受到輿論反對,只得將復(fù)制的碑石運往倫敦。現(xiàn)在世界上好幾個國家有這塊碑石的復(fù)制品。
在《大秦景教流行中國碑》對面,我們看到的這幾通碑石是唐代著名大書法家顏真卿書寫的。分別是《多寶塔碑》、《顏氏家廟碑》以及《爭座位稿貼》。顏真卿不僅書法瀟灑,而且在歷史上也以忠貞有節(jié)、剛正不屈著稱。在發(fā)生安史之亂時,他作為平原太守,也就是今天的山東太守,聯(lián)絡(luò)他的兄弟顏篙卿起兵抵抗,被推為盟主。合兵20萬,有力地牽制了叛軍,成為平息叛亂的中堅人物,被封為魯郡公。后來,李希烈叛亂,他前往勸降,被殺害。顏真卿的書法字如其人。他初學(xué)褚遂良,后來跟隨張旭學(xué)習(xí)草書,在正楷中參用篆書。顏真卿的書法可用四個字來概括,那就是圓、大、厚、方。他的行書氣勢開張,揮灑自如,對后世影響很大,人稱顏體?!抖鄬毸窞轭佌媲?4歲時所寫,是留存下來的顏書中的最早作品,代表了他的早期風格,常被人們作為學(xué)習(xí)顏體的入門范本?!额伿霞覐R碑》是他73歲時所寫,筆力雄健,氣韻醇厚,書法造詣達到爐火純青的境界?!稜幾桓濉肥撬?5歲時所寫,是寫給當時另一位官員郭英義的書信手稿,指責郭在公眾場合把宦官魚吵恩的座位安排在許多大臣之上。行筆蒼勁有力,一氣呵成,是顏體行草書中的精品。
現(xiàn)在我們來到了碑林的第三陳列室。通過這里陳列的碑石,我們可以對中國古代書體的演變做一個大致的了解。據(jù)《史記》記載,文字是由黃帝時代的一個史官倉頡造的,所以人們稱倉頡為造字圣人。這里我們看到的是《倉頡廟碑》。其實文字的發(fā)明不應(yīng)該歸功于某一個人,它是人民群眾在長期的生活實踐中共同創(chuàng)造出來的。篆書是流行至今最古老的字體,在碑林的這個陳列室中,我們可以看到宋代夢英和尚刻立的《篆書目錄偏旁部首碑》。他把東漢許慎《說文解字》中的540個偏旁部首分別篆出,并用楷書注釋,自作序文說明。這對研究漢字的淵源、演講以及篆體書法都大有益處。篆書在秦代時達到了高峰。但由于它字體繁難不便于書寫,秦代的獄吏程邈把篆書的筆畫和結(jié)構(gòu)作了簡化,把圓轉(zhuǎn)為方折,形成了使用較為方便的隸書。由篆到隸是我國書體的一大變革。隸書到了漢代成為通用文字,逐漸趨于成熟美觀。在這里我們可以看到漢隸的一個代表作《漢曹全碑》,它是東漢時為陜西合陽縣令曹全所立。從這塊碑石上我們可以看到隸書的特點:蠶頭燕尾,外柔內(nèi)剛。楷書出現(xiàn)于三國時期,隋唐時楷書成為通用的字體。歷代統(tǒng)治者都把楷書規(guī)定為書寫官府文書和科舉文章的正式字體。楷書和行草書在這里都有代表的作品。因為時間的關(guān)系,我們就不一一概述了。
石刻藝術(shù)是中國優(yōu)秀文化的重要組成部分。陜西是中國石刻藝術(shù)發(fā)展較早、遺存較豐富的地區(qū)之一,特別是漢唐盛世石刻以眾多的數(shù)量和高超的技藝馳名海內(nèi)外,在我國雕刻史上占有突出地位。石刻藝術(shù)室建于1963年,集中了散存在陜西各地的從漢到唐的圓雕、浮雕和線刻藝術(shù)品共70余件,分為陵墓石刻和宗教石刻兩大類。陵墓石刻是用刀砸在石面上的圖畫,起源于西漢,盛行于東漢,2000多年來以它獨有的特色顯示著不朽的藝術(shù)魅力。 西漢時期,厚葬風氣極盛,在貴族階層中事死如事生的觀念很強。他們生前的生活場景和寵幸愛慕的東西雕刻于墓室以盡人間之樂。漢代畫像石便是在這種厚葬風氣中逐漸產(chǎn)生的。石刻藝術(shù)室陳列的漢畫像石大多出土于陜北。內(nèi)容除少數(shù)神話故事外,其余的大量取材于現(xiàn)實生活,如牛耕、狩獵、樂舞,貴族生活等。漢畫像石記載了大量的歷史史實。因此,它們既是藝術(shù)創(chuàng)作又是歷史記錄,為研究東漢社會提供了珍貴的資料?!杜8麍D》是漢代畫像石的代表作,畫面上有一人雙手扶犁,前面有兩頭牛拉著,兩頭牛的牛頸上有一橫杠,這就是二牛抬杠的耕作方法.漢朝時農(nóng)業(yè)的耕作水平已經(jīng)是很高的了.在陜北地區(qū)共出土漢代畫像石500件,西安卑林博物館收藏有133件。隋唐時期的陵墓石刻在這里陳列的有獻陵石犀和昭陵六駿。我們現(xiàn)在所看到地這尊石雕是獻陵石犀,它原來位于唐高祖李淵的獻陵前,刻于公元635年,重10噸,是用整塊巨石圓雕而成。這種犀牛的品種非常奇特。大家來看,它頭上沒有角,鼻子上方有一圓包,因此叫做圓帽犀。這種犀牛原產(chǎn)于東南亞一帶,現(xiàn)已滅絕。據(jù)史料記載,唐初,林邑國,也就是今天越南順化一帶,以這種犀牛向唐王朝進貢,李淵非常喜歡。建造獻陵時,唐太宗李世民就特意把石犀置于陵前。這一石雕注重寫實,結(jié)構(gòu)勻稱,比例準確,顯然是以活犀牛為模特兒,使人感到它溫順馴服,憨態(tài)可掬。 接下來各位看到的這一組石雕為昭陵六駿。它是原先置于唐太宗昭陵北麓祭壇兩側(cè)廡廊的六幅浮雕石刻。六駿,指唐太宗在統(tǒng)一中國的戰(zhàn)爭中曾經(jīng)騎乘作戰(zhàn)的六匹駿馬。相傳六駿圖形出自于唐代著名畫家閻立本之手。原先畫面上角刻有唐太宗題銘的四言贊詩,是由歐陽詢書寫的,由于年代久遠,字跡已經(jīng)模糊了。唐太宗營建昭陵時,詔令立昭陵六駿的用意,除為了炫耀一生的戰(zhàn)功外,也是對這些曾經(jīng)相依為命的戰(zhàn)馬的紀念,并告戒后世子孫創(chuàng)業(yè)的艱難。六駿采用高浮雕手法,以簡潔的線條,準確的造型,生動傳神地表現(xiàn)出戰(zhàn)馬的體態(tài)、性格和戰(zhàn)爭中身冒箭矢、馳聘疆場的情景。每幅畫面都告訴人們一段驚心動魄的歷史故事。由于六駿雕刻精美,引起了外國人的注意。1914年,美國人畢士博勾結(jié)陜西軍閥陳樹藩將六駿中的兩駿盜運美國,現(xiàn)存于美國費城賓夕尼亞大學(xué)博物館內(nèi)。這兩駿便是拳毛弧與颯露紫。大家現(xiàn)在看到的這兩幅完整的浮雕作品,便是拳毛弧與颯露紫的復(fù)制品。1918年,他們又再次來到中國,企圖將剩余的四幅砸成數(shù)塊再次裝箱運走,被人們發(fā)現(xiàn)攔存了下來。所以大家現(xiàn)在看到的是四幅殘損的浮雕。它們雖然是殘缺的,但卻是真品。
大家現(xiàn)在看到的這尊莊嚴的石像是老君像,是道教的石刻。老子像是道教的教主李耳的雕像。因為它是唯一反映道教的石刻,所以就非常珍貴。不知大家有沒有發(fā)現(xiàn),這個老子像的眉目不像我們中原人。據(jù)說這是因為這個作品的雕塑者是西域的一個著名雕塑家,名叫元伽兒。他從小就生活在少數(shù)民族的圈子當中,作畫、寫生都是以本民族的人為摹本,久而久之就形成了他這種獨特的風格。老子的形象莊嚴肅穆,耐人尋味。臺座的變形牡丹花圖案疏密有致,勻稱飽滿。它原先位于驪山的華清宮朝元閣內(nèi),當年接受過唐玄宗的膜拜。后來在一個風雨交加的晚上,朝元閣倒塌了,使老子像的外面裹了一層泥塑,所以至今保存完整。于1963年移存到這里,是唐代石雕中的珍品。
好了各位,今天我們的碑林博物館之行到這里就全部結(jié)束了。感謝各位的參觀,謝謝!
第7篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計481個字,預(yù)計看完需要2分鐘,共有285位用戶收藏,19人推薦!
碑林(forest of steles),因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批世界重點文物掩護單元(石刻類第1號)、國度一級博物館、國度aaaa級旅游景區(qū)、世界18個非凡旅游景觀之一,是保藏中國古代碑石時刻最早,保藏名碑最多的漢族文化藝術(shù)寶庫,位于陜西省西安市碑林區(qū)三學(xué)街十五號。
碑林的源頭可追溯至唐代立于帝都長安務(wù)本坊國子監(jiān)內(nèi)的《石臺孝經(jīng)》、《開成石經(jīng)》,正式首創(chuàng)者為北宋名臣呂大忠(陜西藍田人),始建于北宋元佑二年(1087年),后經(jīng)驗代網(wǎng)絡(luò),局限逐漸擴大?,F(xiàn)保藏文物11000余件,個中國寶級文物19種(組)134件,一級文物535件。聞名的"昭陵六駿"有四駿藏于碑林。
碑林不只是中國古代文化文籍刻石的齊集所在之一,也是歷代聞名書法藝術(shù)珍品的群集之地,有著龐大的汗青和藝術(shù)代價 。1961年3月4日,碑林被國務(wù)院列為第一批世界重點文物掩護單元。
西安碑林距今已有900多年汗青,1944年,在“西安碑林”基本上,操作西安孔廟古構(gòu)筑群擴建而成的一座以保藏、研究和陳列歷代碑石、墓志及石刻造像為主的藝術(shù)博物館。原名陜西省博物館,建于1944年。館區(qū)由孔廟、碑林、石刻藝術(shù)室三部門構(gòu)成,占地面積 31900平方米,現(xiàn)有館藏文物 11000余件,11個展室,陳列面積4900平方米。
第8篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計709個字,預(yù)計看完需要2分鐘,共有274位用戶收藏,16人推薦!
西安碑林創(chuàng)建于公元1087年,是收藏 我國古代碑石時間最早、數(shù)目最大的一座藝術(shù)寶庫,陳列有從漢到清的各代碑石、墓志共一千多塊。這里碑石如林,故名碑林。
西安碑林內(nèi)容豐富,它既是我國古代書法藝術(shù)的寶庫,又匯集了古代的文獻典籍和石刻圖案;記述了我國文化發(fā)展的部分成就,反映了中外文化交流的史實,因而馳名中外。西安碑林是在保存唐代石經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。唐代人所稱的石經(jīng),包括公元745年唐玄宗李隆基書寫的《石臺孝經(jīng)》和公元837年刻成的《開成石經(jīng)》。
碑林第一陳列室前是專為陳列《石臺孝經(jīng)》修蓋的碑亭?!妒_孝經(jīng)》是碑林最大的石碑,刻于公元745年,是唐玄宗李隆基親自書寫的。孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參編篡,專門講孝道的。前面一部分是李隆基為孝經(jīng)作的序。玄宗為孝經(jīng)寫序的目的是表示自己要以“孝”治理天下。后面是孝經(jīng)原文。小字是玄宗為孝經(jīng)作的注釋。底座由3層石臺組成,上刻有生動的線刻畫,有蔓草、獅子花等,是唐中期比較有代表性的。上面是浮雕卷云瑞獸。此碑由4塊石頭組成,底下有石臺,因而稱“石臺孝經(jīng)”。
碑林第一陳列室主要陳列《開成石經(jīng)》,內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》等12部經(jīng)書,計650252字,用石114方,兩面刻文。清代補刻的《孟子》17面3萬余字也陳列于此,合稱《十三經(jīng)》。12部經(jīng)書是封建社會知識分子必讀之書。因為當時印刷術(shù)不很發(fā)達,為了避免文人學(xué)士們在傳抄經(jīng)書時出現(xiàn)錯誤,并能永久保存,就把這12部經(jīng)書刻在石碑上,作為范本,立于長安城國子監(jiān)內(nèi),供人們校對。我國自東漢開始,曾先后7次刻經(jīng)?!堕_成石經(jīng)》是目前僅存的一套完整的石刻經(jīng)書。
第9篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計847個字,預(yù)計看完需要3分鐘,共有162位用戶收藏,16人推薦!
西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的,到的是第一部分碑林博物館前院,也就是文廟,文廟就是孔廟,現(xiàn)在仍保持著孔廟建筑的格調(diào)。大家已經(jīng)看到博物館門外南墻上,有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”,是由清末陜西著名書畫家劉暉所書。
請大家看這個牌坊,它叫“太和元氣坊”。按照當時的禮制規(guī)定,進入孔廟應(yīng)先經(jīng)過“太和元氣坊”,但因為“太和元氣坊”的南面是城墻,不便人們出入,所以在東西兩面開了供人們出入的“禮門”和“義路”。中間有座是半圓形的池子。這就是泮池。在封建社會,只有考上秀才方可進人孔廟朝拜,并在泮池洗筆。各位游客不妨也以秀才的身份,沿祭孔的路線,感受一下秀才祭拜的儀俗。接著進入欞星門,這也是孔廟的第二道門。門額刻有“德配天地”和“道冠古今”。有三門,每到祭孔大典時,中門只能進出主祭人員或最高官員,一般官員走西門,東門是其他人員出入的。戟門,又稱儀門,是進入孔廟的第三道門。這是古代孔廟陳列兵器用的,兩側(cè)室則為祭孔人員熟悉儀規(guī)和整理衣冠而設(shè)。
好了,關(guān)于孔廟的內(nèi)容我們就講到這里?,F(xiàn)在請大家隨我看兩件國寶級文物,它們分別是唐景云鐘和大夏石馬,現(xiàn)立于戟門內(nèi)的左右兩側(cè)。
唐景云鐘因鑄于唐睿宗景云二年(711)而得名。此鐘重約6噸,是我國古代最大的銅鐘之一。鐘身最頂端蹲有蒲牢,傳說它是龍的九子之一,因善鳴,所以伏于鐘頂。鐘上銘文共292個字,是唐睿宗李旦所撰寫的,主要描述道教的神秘玄妙和對景云鐘的贊語以及鐘的鑄造經(jīng)過。銘文外,鐘身分別布著雕刻精美紋飾及32枚鐘乳,既裝飾了鐘表,又起到調(diào)節(jié)音韻的作用。這座鐘移被選入世界名鐘之列。每年除夕,中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響,即是景云鐘鐘聲的錄音。
這是一件唯一有大夏記年的文物,稱為“大夏石馬”。大夏即為大夏國,是東晉十六國時期族匈奴人赫連勃勃建立的國家,擁有陜西北部和內(nèi)蒙部分地區(qū)。赫連勃勃命其長子赫連鎮(zhèn)守長安,這匹馬便立于赫連璝的墓旁,便是大夏國鐵騎神駿征戰(zhàn)南北的紀念與見證。石馬由整塊石料雕刻而成,肌肉豐滿,馬腿間有兩組石柱,使馬站的很穩(wěn),這也是它從戰(zhàn)火紛飛的年代保存至今的原因之一。
第10篇 碑林導(dǎo)游詞
閱讀小貼士:本篇共計607個字,預(yù)計看完需要2分鐘,共有269位用戶收藏,22人推薦!
西安碑林博物館位于文昌門附近,館內(nèi)由碑林、石刻藝術(shù)等部分組成,其中由歷代碑石、墓志組成的碑林是館內(nèi)的亮點,其中包括顏真卿、柳公權(quán)、懷素等書法名家的碑刻,還有《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊唐代碑刻。
在碑林博物館內(nèi),你能夠欣賞到歷朝歷代的碑刻和墓志,這里收藏的碑刻和墓志時間跨度長達20xx多年。其中的珍品有:顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》等,是標準的“顏體”;柳公權(quán)的《大達法師玄秘塔碑》,是“柳體”中最典型的代表作;唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》;著名草書家懷素的《千字文》,筆意奔放。
除了書法大家的石刻外,最受游客歡迎就是《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》兩塊碑刻?!妒_孝經(jīng)》,是儒家經(jīng)典,碑文由兩個皇帝以四種字體書寫的,即:唐玄宗李隆基以隸書書寫碑文,又以楷書作小字注釋,又在碑刻成后在碑側(cè)用行書作批注,而此這塊碑的碑額是由唐肅宗李亨用篆書所寫的?!堕_成石經(jīng)》刻成于唐文宗開成二年(公元837年),一共包括詩,書,禮,易,春秋等十二部經(jīng)書。
在碑林博物館瀏覽時,還可以在館內(nèi)的“石刻藝術(shù)館”中觀賞到四神墓門、唐昭陵六駿圖、孔子見老子圖、青龍朱雀圖等精美的石刻。游玩后,還可以購買到用原碑刻拓印出來的“碑帖”,不過這里的“碑帖”價格不算便宜,從幾百元至上千元不等。如果你的要求不是很高,可以在碑林邊上的書院門步行街上購買碑帖,價格相比較便宜些。