第1篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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大家好，我是你們的導(dǎo)游彭毅。歡迎大家來到古城長沙的風(fēng)景名勝岳麓山。
岳麓山位于長沙市區(qū)湘江西岸，總面積36平方公里，它屬五岳之一南岳衡山的一部分，南岳有七十二座山峰，以湖南衡陽市的回雁峰為首，相傳北雁南來，從秋到春，不再向南飛過這座山峰，就在這個溫暖如春的地方度過寒冷的冬季，一直等到春天到來再往北返，因而故名回雁峰。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中就有雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦詩句。大家都知道衡陽市有雁城之稱，雁城得名就是這樣來的。岳麓山的麓字在古語里的解釋就是山腳下的意思，岳麓山就是因為它是南岳七十二座山峰的最后一座山峰而得名。
岳麓山海撥不高，最高峰只有300來米，名氣卻是大得很，主要是在它的山腳之下有全國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭原名紅葉亭又名愛楓亭，因唐代著名詩人杜牧的佳句停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花而得名。一代偉人毛澤東也跟愛晚亭大有淵源：早在到毛澤東在湖南省第一師范期間就經(jīng)常跟他的師友、尊長、革命同志在岳麓山下愛晚亭旁指點江山、激揚文字、暢談革命理想。建國后，于1952年毛主席應(yīng)湖南大學(xué)校長李達(dá)的邀請手書愛晚亭三個字，現(xiàn)在，愛晚亭上的匾額就是毛主席的手跡。
好了，祝大家玩得愉快!
第2篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。
岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1000年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“?；敝?rdquo;，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!
“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”岳麓山雖然不高，但確是一座文化底蘊深厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。
在清風(fēng)峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者、教育家羅典。過去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切合唐朝詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。
現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪澗環(huán)繞，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚;稱為“重檐”，顯得氣勢雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。
愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。___同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點江山，激揚文字”，有時甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。
身在山中，心憂天下，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。
正因如此，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達(dá)請___為亭題名，___欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。
大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”這是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使。沿愛晚亭后的石徑拾級而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照。
古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期，僅存山門及觀音閣。現(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。
古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因為虬枝交錯，枝葉繁茂，就像武士守護著關(guān)隘一樣守護著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補種這較小的一棵。
過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱“三絕碑”?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。
離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。
白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因為泉水水質(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。
順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1911年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護國軍，成為著名的護國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國葬于岳麓山。
現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強，湖南長沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長。次年擁護孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1916年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國葬于麓山。
蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運活動家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會會員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹達(dá)墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個字。大家請仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，說法不一。現(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進一步考證。
順著山脊公路向北走，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。
岳麓山導(dǎo)游詞
第3篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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岳麓山海拔300.8米，是南岳衡山72峰的最后一峰，南距衡山山脈主峰祝融峰直線距離102公里。下面應(yīng)屆畢業(yè)生就來為大家介紹幾篇關(guān)于岳麓山導(dǎo)游詞500字作文范文吧，希望大家能夠?qū)W習(xí)到寫導(dǎo)游詞作文的技巧!
岳麓山導(dǎo)游詞500字作文范文
各位游客大家好，歡迎來到岳麓山。我是寶島旅行社的導(dǎo)游王寄卓，今天我將帶著大家游玩岳麓山。
岳麓山位于湖南省，長沙市，湘江西面。我們來到岳麓山腳下，走過拱形的大門，走著腳下的鵝卵石，就來到了美麗的愛晚亭。
愛晚亭頂上是由綠色的琉璃瓦筑成的，紅色的柱子，綠色的欄桿。柱子上還有___寫的對聯(lián)呢!一陣風(fēng)吹過，愛晚亭兩旁翠綠的柳樹被風(fēng)吹的沙沙作響，愛晚亭前的大胡也泛起了層層波紋，這個湖十分美麗，翠綠的湖面像一塊碧綠的玉一樣，清澈見底。愛晚亭中央還有許多座位和棋盤，供游客們休息和下棋。
走過愛晚亭，往一條小山路走去就來到了清風(fēng)泉。
清風(fēng)泉中有一個小井似的洞，接泉水的人們可以把水罐放在小洞里接水，泉水冰冰的，像從冰箱里拿出來似的，水十分清澈，聽說喝下清風(fēng)泉的水可以越活越年輕。
沿著清風(fēng)泉旁的小山路上去，就可以到鳥語林里去游玩。鳥語林里有成百上千只稀有小鳥，比如貓頭鷹，金鋼?dān)楖^，大嘴鳥等等，全是我們平常很難見到的鳥。
經(jīng)過鳥語林再走一段路程就到了岳麓山的最頂峰了，站在岳麓山頂上可以看到整個大河西，到處都是一片繁華的景象。
游客們這次岳麓山之游就結(jié)束了，岳麓山還有很多美麗的景點，沒有去過得朋友們有時間一定要去欣賞哦。
岳麓山導(dǎo)游詞500字作文范文，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。
第4篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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岳麓山在橘子洲旅游景區(qū)內(nèi)，是中國四大賞楓勝地之一。下面是小編為大家收集的關(guān)于岳麓山導(dǎo)游詞優(yōu)秀篇，希望大家能夠從中感受到岳麓山的醉人美景！
岳麓山導(dǎo)游詞
各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。
岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1000年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在700年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為?；敝?，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!
山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。岳麓山雖然不高，但確是一座文化底蘊深厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為人文名山。
在清風(fēng)峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者、教育家羅典。過去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為紅葉亭，又叫愛楓亭。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切合唐朝詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為愛晚亭了。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。
現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪澗環(huán)繞，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚;稱為重檐，顯得氣勢雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為四披，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重理、重立身、重中庸、重大一統(tǒng)等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。
愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。___同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，指點江山，激揚文字，有時甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行?秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。
身在山中，心憂天下，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。
正因如此，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達(dá)請___為亭題名，___欣然提筆寫下了愛晚亭三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。
大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對聯(lián)：山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。這是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使。沿愛晚亭后的石徑拾級而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)漢魏最初名勝，湖湘第一道場就是占麓山寺歷史地位的真實寫照。
古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期，僅存山門及觀音閣?，F(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。
古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的，故名晉松，也叫六朝松，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因為虬枝交錯，枝葉繁茂，就像武士守護著關(guān)隘一樣守護著觀音閣，所以又有松關(guān)之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補種這較小的一棵。
過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱三絕碑?，F(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。
離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有麓山第一芳澗的美稱。
白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因為泉水水質(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做祝福泉。
順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元1911年，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。1915年袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護國軍，成為著名的護國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，1916年赴日本治病，同年11月病逝日本，1917年國葬于岳麓山。
現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強，湖南長沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長。次年擁護孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。1912年武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。1916年黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。1916年10月黃興病卒于上海，1917年國葬于麓山。
蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運活動家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會會員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹達(dá)墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個字。大家請仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，說法不一?，F(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外13年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進一步考證。
順著山脊公路向北走，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。
岳麓山導(dǎo)游詞，盡在酷貓寫作范文網(wǎng)。
第5篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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歡迎大家來到岳麓山!我是你們的導(dǎo)游，我姓x，大家可以叫我小x。為了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下。
岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)系湖南省首批審列公布的風(fēng)景名勝區(qū)。位于古城長沙的湘江兩岸，總面積 36平方公里，由麓山、天馬山、桃花嶺、石佳嶺四個景區(qū)及新民學(xué)會舊址、南津城士城頭二景點組成。
麓山景區(qū)為全區(qū)精萃所在，面積6平方公里。主峰海拔300.8米，年平均氣溫17℃，年降水量1200-1400毫升。 岳麓山瀕臨湘江，依江面市，交通便利，湘流環(huán)境，桔洲橫前，古城相望，山、江、洲、城渾然一體，實為天作之勝。茲山薈萃湘楚文化精華，素以名勝古跡眾多，植物資源豐富，革命烈士墓葬群集，風(fēng)景優(yōu)美，且集儒釋道為一體，唐代詩人劉禹錫的“群峰朝拱如駿奔”即是贊其天然雄渾之勢。岳麓山群巒疊翠，古木參天。現(xiàn)有植物174科559屬977種，其中晉朝的羅漢松、唐代銀杏、宋時香樟、明清楓栗均系千年古樹，老干虬枝，蒼勁挺拔，高聳入云。
千年學(xué)府岳麓書院為宋代四大書院之冠，亦座落在山中;號稱“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”的古麓山寺，亦座落在山中;道家的二十澗真虛福地云麓道宮，亦建在此山頂;建于清乾隆57年地處青楓峽的我國四大名亭之一的愛晚亭，更是風(fēng)景絕佳之地，也是毛澤東同志早年從事革命活動的地方。諸如白鶴泉、禹王碑、舍利塔、飛來石、自來鐘、穿石坡等皆分布在山林岳壑之間。
第6篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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各位朋友：
大家好!很高興能陪伴大家一起游覽岳麓山風(fēng)景名勝區(qū)。
岳麓山位于長沙市湘江西岸的岳麓山，是南岳衡山七十二峰之尾，自古以來就是著名的勝景。岳麓山集名院、名亭、名寺、名宮、名泉、名木于一體，自然風(fēng)光奇、珍、幽、美，人文景觀獨、特、亮、麗，清風(fēng)峽、愛晚亭、麓山寺、白鶴泉、蔡鍔墓、黃興墓、禹王碑、云麓宮、岳麓書院等近百處景點，處處誘人。
現(xiàn)在，來到的是岳麓山的核心景區(qū)——清風(fēng)峽。這里林木繁茂，綠樹成陰，溪澗繞流，三面倚峰，景色美中夾秀，令人陶醉。從清風(fēng)峽到山頂，保存了大量的原始次森林，共有植物977種，其中555種為野生種子植物，奇花異草，隨處可見。據(jù)專家統(tǒng)計，山中有許多古樹名木，稀有瀕危樹種有皂莢、銀杏等。整個岳麓山上，樹齡最大的是位于古麓山寺的一株羅漢松，距今已有1700多年的歷史;其次是云麓宮旁邊的古銀杏，樹齡超過1020xx年;季軍則是古麓山寺前門的元代樟樹，樹齡在720xx年左右。另外，在爰晚亭周圍還有許多明清時期的楓樹。最有文化特色的當(dāng)屬岳麓書院里的古桑樹和古槐樹，因為古代人將讀書的地方稱為“桑槐之地”，因此院內(nèi)遍栽這兩種樹木，形成了特有的植物文化。據(jù)統(tǒng)計，長沙市的氧氣供應(yīng)量，有五分之一來自岳麓山的草木，真可以稱得上是一座天然氧吧!
“山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。”岳麓山雖然不高，但確是一座文化底蘊深厚的名山，山上列為省級以上重點文物保護單位的就有15處。麓山寺之古，岳麓書院之深，云麓宮之清，黃興、蔡鍔墓之烈，無不令人神往。所以也有人稱岳麓山為“人文名山”。
在清風(fēng)峽口，高聳著中國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭始建于清朝乾隆五十七年，即公元1792年，創(chuàng)建者是當(dāng)時的岳麓書院山長、大學(xué)者、教育家羅典。過去，清風(fēng)峽中遍布楓林，所以羅典定亭名為“紅葉亭”，又叫“愛楓亭”。后來湖廣總督畢沅覺得這里的景色十分切合唐朝詩人杜牧的那首詩《山行》，就更名為“愛晚亭”了。
遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家;
停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。
的確，到了晚秋時節(jié)，岳麓山山頂云霧繚繞，愛晚亭四周楓紅如火、艷麗如熾，將詩中的意境表現(xiàn)得淋漓盡致。
現(xiàn)在，可以看到愛晚亭的全貌了。它坐西朝東，四周山巒聳翠、怪石嶙峋，左右溪澗環(huán)繞，山、樹、溪、石各展風(fēng)流。
愛晚亭是一座典型的中國古典攢尖頂亭子。它有兩套頂棚;稱為“重檐”，顯得氣勢雄渾;它的屋頂采用四條斜脊，稱為“四披”，表現(xiàn)出穩(wěn)重端莊之美;攢尖頂使得亭子有一種
向心的凝聚力。這些都是中國傳統(tǒng)文化中重“理”、重“立身”、重“中庸”、重“大一統(tǒng)”等儒家思想在古建筑學(xué)上的體現(xiàn)。同時，亭子的檐角呈反凹曲線向上飛翹，使原本厚重下沉的亭子有了一種活潑、飄逸的感覺。加上丹柱碧瓦、白玉護欄和彩繪藻井，全面展現(xiàn)了這座百年名亭的古樸之美。
愛晚亭既是名勝古跡，也是革命圣地。毛澤東同志青年時期在湖南第一師范求學(xué)和工作期間，經(jīng)常同蔡和森、羅學(xué)瓚、張昆弟等摯友一起登臨愛晚亭，“指點江山，激揚文字”，有時甚至通宵達(dá)旦。當(dāng)時的新民學(xué)會成員周世釗老人回憶這段時光曾經(jīng)賦《踏莎行•秋日游愛晚亭》一首：
碧澗鳴琴，紅林供畫，一山秋色多瀟灑。為尋舊跡上芳亭，早接英風(fēng)憶黌舍。
身在山中，心憂天下，憑欄熟計連朝夜。菜根為飯草作鞋，要將歷史從頭寫。
正因如此，1952年重修愛晚亭時，當(dāng)時的湖南大學(xué)校長李達(dá)請毛主席為亭題名，毛主席欣然提筆寫下了“愛晚亭”三個大字，就是現(xiàn)在亭子門楣上的這塊匾。
大家現(xiàn)在看到亭柱上有一副對聯(lián)：“山徑晚紅舒，五百夭桃新種得;峽云深翠滴，一雙馴鶴待籠來。”這是愛晚亭的修建者羅典所題，表現(xiàn)的是愛晚亭當(dāng)年的風(fēng)姿。
長沙市與日本鹿兒島市結(jié)為友好城市時，愛晚亭作為古城長沙的象征，仿建到日本，從而成為中日友誼的信使。沿愛晚亭后的石徑拾級而上，便到了古麓山寺。古麓山寺位于岳麓山的山腰，始建于西晉泰始四年，即公元268年，當(dāng)時距佛教傳入我國僅僅兩百余年時間，距民間最早建寺奉佛也才50余年時間，是湖南歷史最悠久的佛寺。山門上的對聯(lián)“漢魏最初名勝，湖湘第一道場”就是占麓山寺歷史地位的真實寫照。
古麓山寺在歷史上幾經(jīng)興廢，大部分建筑毀于抗戰(zhàn)時期，僅存山門及觀音閣?，F(xiàn)在看到的鐘鼓樓、彌勒殿、大雄寶殿等都是20世紀(jì)80年代按照原貌重建的。
古麓山寺周圍古木參天，更顯得古寺幽深而寧靜。在這座觀音閣前，有兩棵羅漢松。據(jù)傳這株較大的是創(chuàng)建麓山寺的時候栽的，故名“晉松”，也叫“六朝松”，是岳麓山中最高齡的樹木，也是麓山寺悠久歷史的見證。過去有兩棵晉松，因為虬枝交錯，枝葉繁茂，就像武士守護著關(guān)隘一樣守護著觀音閣，所以又有“松關(guān)”之稱。后來其中一株在清朝乾隆年間被風(fēng)雨傾覆了，才補種這較小的一棵。
過去在麓山寺有一塊《麓山寺碑》，是唐朝開元十八年即公元730年，由著名文學(xué)家、書法家李邕撰文并書寫，江夏人黃仙鶴所刻。碑上共有陽文篆書1419字，記載了古麓山寺的沿革變遷。碑文詞章華麗、書法沉雄、刻藝精湛，世稱“三絕碑”。現(xiàn)在這塊碑已經(jīng)移放在山腳岳麓書院的后院中。
離麓山寺不遠(yuǎn)就是白鶴泉。白鶴泉水自古就有，清朝光緒三年即公元1877年湖南糧道夏獻云修建了亭子并刻碑。在抗戰(zhàn)中，亭廢碑存，現(xiàn)在大家所看到的亭子是1956年重修的。白鶴泉的泉水清澈透明，甘甜可口。為什么會有這么好的泉水呢?白鶴泉位于岳麓山上一段地質(zhì)裂隙的中段，山上樹木茂盛，涵養(yǎng)了水源，豐富的地表水下滲到岳麓山石英砂巖的裂隙中，再流到砂巖構(gòu)成的破碎帶的深處，從這里涌出地表，源源不斷。用白鶴泉水沏茶，能沁人心脾，延年益壽，堪稱岳麓山一絕，所以這眼泉有“麓山第一芳澗”的美稱。
白鶴泉水還有一絕，那就是將硬幣平放在水面可以浮而不沉。這是因為泉水水質(zhì)好、比重大、水面具有一定張力所致。許多游客朋友來到這里，總要投下一枚枚硬幣，許下心愿，希望夢想成真，所以人們又把它叫做“祝福泉”。
順著羊腸小道拾階而上，來到了蔡鍔墓。蔡鍔字松坡，湖南邵陽人，生于1882年，早年人長沙時務(wù)學(xué)堂就讀，師從梁啟超，后赴日本求學(xué)。清朝宣統(tǒng)三年即公元，蔡鍔任云南新軍十九鎮(zhèn)三十七協(xié)協(xié)統(tǒng)，武昌起義后舉兵響應(yīng)，任云南總督。袁世凱陰謀稱帝，他通電討袁，組織護國軍，成為著名的護國英雄。袁世凱死后，蔡鍔任四川總督兼民政署長，赴日本治病，同年11月病逝日本，國葬于岳麓山。
現(xiàn)在，我們從蔡鍔墓來到了黃興墓。黃興原名黃軫，字克強，湖南長沙人，1874年出生。黃興早年就讀武昌兩湖書院，后赴日本宣傳革命。清朝光緒三十年，即公元1895年，黃興回國與陳天華、宋教仁等成立華興會并任會長。次年擁護孫中山成立中國同盟會，黃興被選為庶務(wù)，積極參與反清斗爭，先后組織參與了防城起義、鎮(zhèn)南關(guān)起義、廣州黃花崗起義等。武昌起義爆發(fā)后，他趕往武昌領(lǐng)導(dǎo)戰(zhàn)斗，被任命為總司令。南京臨時政府成立后，黃興任陸軍總長兼參謀總長、南京留守，同年擔(dān)任改組后的國民黨理事。二次革命爆發(fā)后，黃興赴南京主持討袁事宜，被推為江蘇討袁軍總司令。二次革命失敗后，黃興逃亡日本，隨后旅居美國，繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)反袁斗爭。黃興回上海繼續(xù)為革命事業(yè)與孫中山并肩奮斗。10月黃興病卒于上海，國葬于麓山。
蔡鍔和黃興都是我國舊民主主義革命時期的著名軍事家、革命家，為全國人民所愛戴。像這樣的名人墓葬，岳麓山上還有10余處，如民主主義革命家蔣翊武墓、陳天華墓、劉道一墓，工運活動家黃愛與龐人銓墓，湖南光復(fù)領(lǐng)袖焦達(dá)峰墓、陳作新墓，同盟會會員姚宏業(yè)墓、禹之謨墓，學(xué)運領(lǐng)導(dǎo)人離繼青墓，著名學(xué)者楊樹達(dá)墓和抗戰(zhàn)時期長沙保衛(wèi)戰(zhàn)七十三軍烈士墓葬群等。巍巍名山也因有幸掩埋忠骨而更添了行，每行9字，末行空4字，共77個字。大家請仔細(xì)看這碑上的字，他們有的如奔走的龍蛇，有的像團起身子的蝌蚪，形狀奇特，難以辨認(rèn)。自明代以來，研究禹碑的學(xué)者數(shù)不勝數(shù)，有人說是古蝌蚪文，也有人說是鳥文古篆，還有人說是道家符箓，說法不一?，F(xiàn)在一般采用明朝楊慎的譯文，大意是禹奉舜命治水，在外20xx年，三過家門而不人，在南岳衡山夢見蒼水使者，得到治理洪水的金簡玉書，刻于石山高處，從此天下太平。關(guān)于禹王碑上的文字至今沒有定論，有待學(xué)者們的進一步考證。
順著山脊公路向北走，我們來到了觀光長廊。它修建于1997年，全長140米，集休閑、娛樂、登高于一體。登上觀光臺，我們可以飽覽星城長沙風(fēng)光。大家請看，岳麓山下就是日夜北去的湘江，江中是世界上最長的城市內(nèi)河綠洲——橘子洲，遠(yuǎn)處則是日新月異的長沙城區(qū)。山、水、洲、城融為一體，相互映襯，構(gòu)成了一幅美麗的風(fēng)景畫卷。
第7篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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大家好，我是你們的導(dǎo)游彭毅。歡迎大家來到古城長沙的風(fēng)景名勝岳麓山。
岳麓山位于長沙市區(qū)湘江西岸，總面積36平方公里，它屬五岳之一南岳衡山的一部分，南岳有七十二座山峰，以湖南衡陽市的回雁峰為首，相傳北雁南來，從秋到春，不再向南飛過這座山峰，就在這個溫暖如春的地方度過寒冷的冬季，一直等到春天到來再往北返，因而故名回雁峰。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中就有雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦詩句。大家都知道衡陽市有雁城之稱，雁城得名就是這樣來的。岳麓山的麓字在古語里的解釋就是山腳下的意思，岳麓山就是因為它是南岳七十二座山峰的最后一座山峰而得名。
岳麓山海撥不高，最高峰只有300來米，名氣卻是大得很，主要是在它的山腳之下有全國四大名亭之一的愛晚亭。愛晚亭原名紅葉亭又名愛楓亭，因唐代著名詩人杜牧的佳句停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花而得名。一代偉人毛澤東也跟愛晚亭大有淵源：早在到毛澤東在湖南省第一師范期間就經(jīng)常跟他的師友、尊長、革命同志在岳麓山下愛晚亭旁指點江山、激揚文字、暢談革命理想。建國后，于1952年毛主席應(yīng)湖南大學(xué)校長李達(dá)的邀請手書愛晚亭三個字，現(xiàn)在，愛晚亭上的匾額就是毛主席的手跡。
好了，祝大家玩得愉快!
第8篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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各位游客：大家好!歡迎您們來到千年學(xué)府——岳麓書院參加游覽，我非常榮幸能夠作為大家這次游覽的導(dǎo)游。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內(nèi)涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。(岳麓書院大門口)岳麓書院位于岳麓山的清風(fēng)峽口，我們現(xiàn)在所處的這個位置主是岳麓書院的前門口了。請大家往上面看，有一塊“千年學(xué)府”的匾，為什么岳麓書院有“千年學(xué)府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學(xué)府之稱。
上面大家所見到的這塊匾是1986年岳麓書院舉行1010周年慶典時，湖南大學(xué)長沙校友會贈送給岳麓書院的，這四個字是根據(jù)唐代大書法家歐陽詢的字鐫刻而成的。經(jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學(xué)府濃厚的文化氣息吧!(岳麓書院平面示意圖前)大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置;在中軸線的兩側(cè)主要是齋舍和祭祀的專用實祠堂，這種布局體現(xiàn)我國儒家思想文化中尊卑有序、等級有別、主次鮮明的社會倫理關(guān)系。書院的建筑主要有三個部分的功能：講學(xué)、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處。(赫曦臺上，“壽”、“佛”字前) 我們現(xiàn)在所站的這個地方便是赫曦臺了。
“赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了。當(dāng)年，朱熹應(yīng)著名的理學(xué)大師張栻的邀請，千里迢迢的從福建省的崇安來到長沙岳麓書院講學(xué)，在長沙停留了兩個多月，清晨的時候，朱熹常常和張栻一起登上岳麓山頂看日出，每當(dāng)見到旭日騰空，霞光萬丈，山川市井，萬物一切都沐浴在朝陽中的時候，便激動不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便將他們觀日出的這個地方定名為“赫曦”，后來，張栻便在此修筑發(fā)一個戲臺，名為“赫曦臺”以示紀(jì)念。不知道大家是否已經(jīng)注意到了赫曦臺內(nèi)壁兩側(cè)的兩個大字：“壽”、“佛”?關(guān)于這“壽”和“佛”這兩個字還有一個傳說。
在唐代，每年的鄉(xiāng)舉考試后，放榜的第二天，州縣的長官都要為得中的舉子舉行宴會，名為鹿鳴宴，因為在宴會上要歌唱《詩經(jīng)" 小雅"鹿鳴》而得名，這一傳統(tǒng)一直沿襲到了明清;重返鹿鳴會，是指參加鹿鳴會的舉人在六十年后再次赴宴。能夠重返鹿鳴宴的人是少之又少的，在岳麓書院的歷史上，以山長的身份重返鹿鳴宴的，羅典是第一人，這個傳說便發(fā)生在羅典重返鹿鳴宴的這一天。這一天，書院格外熱鬧，達(dá)官貴人、名門望族都前來道賀，并且吟詩作賦一顯自己的才華。正當(dāng)大家正在樂著的時候，一個乞丐模樣的老道想進來，守門的人攔也攔不住，老道來到廳堂，向羅典打了一揖首，，說道：“眾位施主，貧道也來湊熱鬧”。
眾人見他這模樣，都看不起他，想戲弄他一下，叫他寫幾個字來看看。老道聽了，知道這不是容人之地，一把就捉起堂前的掃把，沾了些黃泥，瞅準(zhǔn)赫曦臺上的一面白墻，刷!刷!就是兩筆，寫下了一個丈余高的“壽”字。眾人看得目瞪口呆，半天說不出話來，當(dāng)回過神來的時候，老道已不知所蹤了。再看這字，健筆如飛、力透骨肌，知道這定非凡人所能為，羅典后悔不已，托人四處去尋找這老道士的下落，但還是無法找到。為了彌補過失，同時也為了對稱，羅典便親自在對面的白墻上補寫了一個“福”字，是一筆寫成的，但這個福字的筆力就無法與“壽”字相比了。大家再看這個“壽”字有點像什么?是不是有點像龍蛇纏繞在一起，不是“藏龍”的意思嗎?而那個“?！弊謩t有點像猛虎下山，意為“臥虎”之意，兩個字合在一起，也就是在暗示著岳麓書院是個藏龍臥虎的地方。請大家往前走，看一下赫曦臺的全貌。赫曦臺在古代實際上是一具戲臺，現(xiàn)在臺前臺后的壁檐上，還有不少戲曲故事的堆塑，造型別致、形態(tài)自如，具有極高的藝術(shù)價值和欣賞價值。赫曦臺同時也是清代書院學(xué)子們進行課余文化活動的一個場所，看來，古代的學(xué)生也不像我們想象中的只會搖頭晃腦苦讀詩書，而不懂得娛樂。
(大 門)沿著中軸線，我們便來到了岳麓書院的大門，原先的大門在江濱牌樓路一帶的，舊稱“中門”，現(xiàn)在我們所見到的大門建于明代，清代同治年間進行過翻修，采用的是南方將軍門式的結(jié)構(gòu)，五間硬山頂。在北宋第二個皇帝宋真宗執(zhí)政以前的幾十年間，由于國家動蕩不安，所以官府無暇去興辦學(xué)校，所有學(xué)校都是私人開辦的，宋真宗執(zhí)政以后，國家比較安定，于是采取了重文的政策，他聽說岳麓書院的辦學(xué)很不錯，又聽說山長周式以德行著稱于世，于是便召見了周式并準(zhǔn)備留他在京城講學(xué)做官，但周式心系著岳麓山院，堅拒不從，真宗被他的精神所感動，就親賜了“岳麓書院”四字及經(jīng)書等物，岳麓書院從此名聞天下，求學(xué)者絡(luò)繹不絕，成為北宋四大書院之一。大家請?zhí)ь^看一下大門上面的匾，“岳麓書院”原匾在抗日戰(zhàn)爭中被日機飛機所炸，現(xiàn)在大家所看到的是1984年復(fù)制的。
大家再看一下兩邊的對聯(lián)：“惟楚有材，于斯為盛”。上聯(lián)“惟楚有材”出自《左傳"襄公二十六年》原句是：“雖楚有材，晉實用之”，下聯(lián)“于斯為盛”出自《論語"泰伯》“唐虞之際，于斯為盛”。據(jù)說“惟楚有材，于斯為盛”原本是付對聯(lián)的上聯(lián)，因為出得太好了，無人能對得出下聯(lián)，后來有人發(fā)現(xiàn)，兩句一拆開也可以成為一付對聯(lián)，而且也對得挺好的，所以就一直是這兩句了。這一付對聯(lián)也道出了岳麓書院作為天下最輝煌的英才薈萃之地的歷史事實，現(xiàn)在大家所見到的這對聯(lián)也是1984年依照照片復(fù)制的。請大家看安放在大門兩旁的這一對漢白玉石鼓雙面浮雕，這是一件非常珍貴的藝術(shù)品，相傳是清道光十八年，也就是公元1838年，岳麓書院的著名學(xué)生、兩江總督陶澍在沒收貪官曹百萬的財產(chǎn)中發(fā)現(xiàn)的，為了報答母校的培育之恩，特捐給了岳麓書院珍藏。大家可能會問了，這石鼓原本是官宦人家的東西，而且是抄家沒收來的，怎么可以放在書院的大門口呢?其實這也反映了清代岳麓書院教育的官學(xué)化，另一方面也反映了封建知識分子讀書做官的一仕途理想。
在古代，書院是最高形式的私學(xué)，一般都建在山林之中，書院的院長之所以被稱為山長也就是這樣來的。 (二門)穿過大門，我們就來到了二門，在二門的門額上懸來“名山壇席”匾，這里的名山反映的是南岳衡山，因為衡山的72峰，回雁為首，岳麓為尾，“麓”為尾的意思，即南岳的最未一峰。岳麓書院因山而得名，岳麓山也因為有了岳麓書院而更加的有靈氣;“壇席”即席位，除地為壇，上設(shè)席位，以示學(xué)生對老師的尊重，兩旁的對聯(lián)“納于大麓，藏之名山”說岳麓書院被浩瀚青翠的樹林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。這樣的環(huán)境正是修身養(yǎng)性的好地方，難怪乎岳麓書院能夠培養(yǎng)出如此多的名人大家。在二門的背面有一匾：“瀟湘槐市”，“槐市”為文化市場，是漢代讀書人聚集的地方，“瀟湘”泛指湖南，“瀟湘槐市”是說岳麓書院是湖南文化名人、士子學(xué)者聚集的場所，引申為岳麓書院人才之盛，就有如漢代槐市之盛。(教學(xué)齋" 半學(xué)齋)穿過二門，我們便進入了院內(nèi)，在左右兩邊，左邊是教學(xué)齋，右邊為半學(xué)齋，它們都是昔日師生們居舍，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的大學(xué)集體宿舍。古代書院的教學(xué)方式和現(xiàn)在是不一樣的，我們現(xiàn)在大部分時間是在教室里聽老師講課，而古代，大部分時間是在寢室里自修，老師定期開講，解答學(xué)生的問題。當(dāng)年的王夫之、曾國藩以及毛澤東等人均住在這里。
(講堂) 講堂是書院的核心部分，位于書院的中心位置，是書院教學(xué)重地和舉行重大活動的場所，也是我們今天講解的重點，是最能體現(xiàn)岳麓書院作為教學(xué)作用的地方。講堂又稱“靜一堂”或“忠、孝、廉、節(jié)”堂，歷史上有8次重建，30余次小規(guī)模的修繕，現(xiàn)存建筑為清康熙年間重建，又經(jīng)過同治年間的大修后遺存下來的。講堂內(nèi)有三塊匾，分別是“實事求是”、“學(xué)達(dá)性天”和“道南正脈”。
首先我們來看第一塊匾：“實事求是”為民國初期湖南工專校長賓步程撰。1917年湖南工專遷入岳麓書院辦學(xué)，匾懸掛在此，抗日戰(zhàn)爭時期被日本飛機所炸，這是后來重新制作的?！皩嵤虑笫恰痹从凇稘h書"河間獻王劉德傳》，《漢書》在評價獻王的時候，有一句話是這么說的：“修學(xué)好古，實事求是”。1917年前后，正是我教育制度發(fā)生重大變革的關(guān)鍵時期，各種觀點層出不窮，莫衷一是，校長手諭“實事求是“作為校訓(xùn)，旨在教育學(xué)生從社會的實際出發(fā)，求得正確的結(jié)論。在教育制度發(fā)生變革的關(guān)鍵時期，這一校訓(xùn)起到了辨別方向的作用，并對這里的學(xué)生乃至整個中國的命運都產(chǎn)生了重大的影響。毛澤東青年時曾寓居半學(xué)齋，“實事求是”對他的思想形成產(chǎn)生了重大的影響，在后來的革命實踐中，他豐富和發(fā)展了“實事求是”的內(nèi)涵，使“實事求是”成為毛澤東思想的精髓。作為中國共產(chǎn)黨第二代領(lǐng)導(dǎo)核心的鄧小平，更是毛澤東“實事求是”的思想上升為鄧小平理論的基礎(chǔ)，成為指導(dǎo)中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的方針原則。現(xiàn)在，“實事求是”已成為中國建設(shè)現(xiàn)代化進程中自理一切復(fù)雜疑難問題的最好的解決方法。大家再看第二塊匾：“學(xué)達(dá)性天”，是康熙皇帝御賜的。
“學(xué)達(dá)性天”是一種理學(xué)思想。這里的“性”指的是人性，“天”是指天道，朱程理學(xué)認(rèn)為，人的善良本性是天道所賦的，教育的目的是要恢復(fù)伯天命之性，達(dá)到天人合一的境界?；实鬯n匾，意在勉勵學(xué)子張揚理學(xué)，加強自身的修修養(yǎng)，同時告訴人們在這里求學(xué)，可以獲得德性修養(yǎng)，達(dá)到天人合一的學(xué)問的最高境界，原匾在戰(zhàn)亂中散失，現(xiàn)匾為1984年根據(jù)康熙手跡重制的。最里面的那塊“道南正脈”匾是乾隆皇帝為了表彰岳麓書院在傳播理學(xué)方面的功績所賜的，其意思是岳麓書院所傳播的朱張湖湘學(xué)是理學(xué)向南傳播后的正統(tǒng)。匾為原物，這里的“道”指的就是理學(xué)。說了這么多，大家可能會問，什么是理學(xué)呢?理學(xué)就是儒家學(xué)說發(fā)展到了宋代的一種稱法。北宋時期，理學(xué)在洛陽傳播，后來，福建學(xué)者楊時到洛陽向程顥、程頤兄弟學(xué)習(xí)理學(xué)，到程家門口時，天正下著大雪，兩位老師正在午休，楊時不敢入內(nèi)驚擾，就站在門外雪地里等老師醒來。直到老師醒來，他才上前去請教，而屋外雪地里已經(jīng)留下了兩個深深的足印，當(dāng)楊時學(xué)成南歸時，和頤目送并且非常高興的說：“吾道南矣”?！俺涕T立雪”的故事不僅教育大家要謙虛謹(jǐn)慎，勤奮好學(xué)，同時也成了理學(xué)南傳的一個重要標(biāo)志，而朱熹、張栻的理學(xué)思想是直接繼承于楊時的，所以說岳麓書院所傳播的思想是理學(xué)南傳的正統(tǒng)。大家再往下看，講堂的正中是一個高約1米的長方形講堂，這是以前老師講課的地方，上面擺著兩把椅子是為了紀(jì)念張試和朱熹這兩位大師論講于壇上而設(shè)的，表示兩位大師平起平坐，不分秋色。
當(dāng)年兩位會講的時候，盛況空前，從全國各地趕來聽講的人數(shù)達(dá)數(shù)千，就連池塘里的水都被喝干了，可見當(dāng)時朱、張兩人名聲之大。古代上課的時候，學(xué)生不能坐在凳子上，大多自己帶蒲團，席地而坐，以表示對老師的尊重，也顯示了老師的威嚴(yán)，想想看，歷史上多少名人如曾國藩、左宗棠、王夫之、魏源等，當(dāng)年他們就是坐在這底下聽老師講課的，不由得我們產(chǎn)生了敬意，這種滲透著人文精神的講堂就使我們更加感到親切了。在講堂里，存有不少的對聯(lián) ，這些對聯(lián)多為表達(dá)個人的志向、稱頌書院或者講明了一些為人處事的道理。大家請看一下這幅對聯(lián)，它是清代書院山長曠敏本所撰，上聯(lián)是：是非審之已，毀譽聽之于人，得失安之于數(shù)，陟岳麓峰頭，朗月太極悠然可會 下聯(lián)是： 君親恩所以酬，民物命何以立，圣賢道何以傳，登赫曦臺上，衡云湘水，斯文定有攸歸對聯(lián)的意思是這樣的：“是和非要先從自我審察，別人的抵毀和贊譽就由別人去說吧，得和失聽任天命的安排，不可強求，只要登上岳麓山頭，感受一下朗月清風(fēng)，天地萬物之理便悠然可知了，榮辱得失便可以置之度外了;君親恩如何來還報，生民的安身立命之本如何把握，圣賢的道統(tǒng)如何傳播，當(dāng)?shù)巧虾贞嘏_，感受這衡云湘水的魅力，一切便有了答案。
對聯(lián)所反映的基本上都是儒家的倫理道德，在一定的程度上體現(xiàn)了清代培養(yǎng)人才的教育思想。大家請看這塊“岳麓書院學(xué)規(guī)碑”它相當(dāng)于我們現(xiàn)在的校規(guī)，為清乾隆年間所刻，共有9行18條，其中前9條是講如何為人，后9條是進如何為學(xué)的?？倳?993年3月16日參觀岳麓書院的時候，曾認(rèn)真地閱讀了碑文，認(rèn)為部分條款對于今天的學(xué)生仍有借鑒作用，離開的時候，還特地托有關(guān)部門索要比碑的拓片。大家可能早已經(jīng)注意到了，在講堂里有4塊大字石碑，上書“忠、孝、廉、節(jié)”，為朱熹所撰，現(xiàn)在我們所見的是清道光年間山長歐陽厚均重刻的，每塊高213厘米，寬131米，字高169米，寬122米一般像這么大的石刻漢字只有在名山的巨崖上才有，而單個字刻在碑石上的在國內(nèi)是極為罕見的，因而具有極高的文物價值，講堂也因此又稱為“忠、孝、廉、節(jié)”堂，“忠、孝、廉、節(jié)”四字，實際上就是岳麓書院在整個封建社會里的校訓(xùn)。在講堂正面兩側(cè)壁上，還有四塊碑分別是：“整、齊、嚴(yán)、肅”與“忠、孝、廉、節(jié)”碑相映襯。(御書樓) 好的，講堂的講解我們就先講到這里，下面我們將參觀書院做為藏書功能的部分—御書樓?？赡苡腥藭柫耍河鶗鴺遣皇窃谥v堂后面嗎?自私到了講堂往前就沒路了?大家請跟我來，其實路就藏在講堂屏壁后面，你會發(fā)現(xiàn)后面其實別有洞天，真是山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
御書樓始建于宋咸平二年，也就是公元999年，它是書院里藏書的地方，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的圖書館，里面的藏書的主要來源有三：一是皇帝賜的，在歷史上，皇帝數(shù)次賜書給書院;另外一個來源就是民間收集，以及地方官員、士子名紳以個人的名義捐贈的，最后一個來源就是書院自籌經(jīng)費購買，或者自己刻書珍藏?？上г?983年，御書樓及里面的所有藏書都被日本的飛機炸毀了，現(xiàn)存的建筑為1986年重建的?，F(xiàn)在的御書樓藏書已超過5萬冊，不過它不對外開放，只是作為圖書館代書院的教研人員及書院的研究生使用。(百泉軒" 時務(wù)軒" 三絕碑)參觀守御書樓，我們來到書院風(fēng)景絕佳的地方——百泉軒，因為地處岳麓山清風(fēng)峽谷口溪泉薈萃處而得名。在宋代，這里是山長的住處，當(dāng)年，朱熹和當(dāng)時的山長張栻就曾經(jīng)在此“晝而燕坐，夜而棲宿”意思就是吃飯、睡覺都離不開這里，這主要是因為百泉軒前面有一個優(yōu)美的園林，書院八景中，其中就有兩景在園林中，分別是“碧沼觀魚”、“花墩坐月”。穿過園林后，我們便來到了時務(wù)軒，時務(wù)軒是為了紀(jì)念清未維新派創(chuàng)辦的學(xué)校——時務(wù)學(xué)堂而修建的經(jīng)念性建筑。中日甲午戰(zhàn)爭失敗后，民族危機空前加強，為了配合維新運動，同時也為了推進湖南的新政，在譚嗣同等人的活動下，終于獲得朝廷的批準(zhǔn)，在長沙小東街設(shè)立了時務(wù)學(xué)堂，由梁啟超在此主教，主要傳播變法的理論，孌法運動失敗后，時務(wù)學(xué)堂被迫停辦，改為求實書院，后改為湖南大學(xué)堂，次年并入岳麓書院并發(fā)展成為今天的湖南大學(xué)，逃亡日本的梁啟超在1922年回到長沙后，到小東街尋訪時務(wù)學(xué)堂舊址，那時，距時務(wù)學(xué)堂的創(chuàng)辦已經(jīng)有26年了，原址已改為旅館，房屋雖在，但已面目全非，舊時的學(xué)生和老師們大部分都已不在人世，他感到非常傷心，于是提筆寫下了“時務(wù)學(xué)堂舊址”以示紀(jì)念。經(jīng)過抗日戰(zhàn)爭以及文化大ge命的浩劫，梁公的手跡最終還是到了這里，并且制了碑刻，以示永久紀(jì)念。
在時務(wù)軒的旁邊就是麓山寺碑，也稱“三絕碑”。麓山寺碑是我國現(xiàn)存碑刻中影響較大的一塊唐碑，高272厘米，高133厘米，記錄的內(nèi)容為麓山寺的歷史沿革，它是由著名的書法家、文學(xué)家、篆刻家李邕親自撰文、書寫并且鐫刻，因文、書、刻三者俱佳，因此有“三絕碑”之稱，又因為要邕曾當(dāng)過北海太守，因此這塊碑又有“北海碑”之稱，人們常稱其為“北海三絕碑”。因為《麓山寺碑》非常有名，歷代想得到這碑的人非常多，也有人前來拓取，因方法不對，使這一碑遭到了嚴(yán)重的破壞，成了今天的這個樣子。 (文廟" 祠堂)下面我們將參觀岳麓書院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它們位于中軸線的右側(cè)。中軸線右側(cè)上面部分主要是祠廟建筑群，它是岳麓書院講學(xué)、藏書、祭祀三大功能的重要組成部分，祭祀的人物，一般為書院所尊奉的學(xué)派代表人物、文化名流、建設(shè)功臣、有恩于書院的地方長官、知名山長以及著名學(xué)生，通過對他們的祭祀，達(dá)到端正學(xué)統(tǒng)，整束學(xué)風(fēng)、啟發(fā)后人的目的，用今天的話說就是一種榜樣教育。現(xiàn)在我們來到了文廟，文廟原稱孔廟，是專門供奉儒家圣人孔子的地方，文廟對于岳麓書院教育有著直接的影響，歷代都有嚴(yán)格的禮規(guī)，要求師生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山長要帶領(lǐng)學(xué)生一一朝拜，每年春秋兩季舉行兩次大的祭典活動，地方長官也得參加，場面極為壯觀。
文廟的主體建筑是大成殿。這就是大成殿，為什么要稱“大成殿”呢?因為孔子是天下集大成者，所以就用“大成”來概括孔子的成就和地位，全國各地文廟的主體建筑均為大成殿。大家可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了文廟的建筑與剛才我人所看到的其它建筑不同，其中最明顯的就是所用的瓦片的顏色不同，文廟所采用的顏色是金黃色，與故宮的顏色是一樣的，而其它的全用的是青瓦。大家都知道，金黃色是古代皇家專用的，民間不得使用，而文廟卻是個例外，其建筑級別也同宮殿，為最高級別的，享有皇家禮的待遇，這也說明了中國自古就是一個尊師重教和國家。
在大成殿的前面有一石雕蟠龍，抗日戰(zhàn)爭時，大成殿被日本的飛機炸毀，只有這蟠龍幸存。戰(zhàn)后，1946年進行修復(fù)，由于當(dāng)時政局動蕩不安，民不聊生，修復(fù)工作是在極其艱苦的條件下進行的，所以今存的大成殿看起來似乎缺少了皇家應(yīng)有的氣派，好在孔子“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，這樣的廟堂，他可能已經(jīng)覺得十分奢華了，他老人家應(yīng)該不會見怪的了。岳麓書院是目前國惟一一所還在招收學(xué)生的古代書院，文廟兩側(cè)的廊屋現(xiàn)在已經(jīng)是書院在讀研究生們的教室。穿過大成門，我們今天的游覽也將要結(jié)束了，經(jīng)過今天的參觀，相信大家對岳麓書院這一千年學(xué)府的歷史和文化已經(jīng)有了一個大致的了解。非常感謝大家的配合，祝大家旅途愉快，謝謝!
第9篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
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各位游客，大家好!我叫羅伊琳，你們可以叫我小羅。很高興可以成為你們本次游覽的導(dǎo)游。今天我要和大家一起游覽岳麓山。我們將一起度過愉快的一天。
這里就是岳麓山，，海拔300。8米，是南岳七十二峰之一。它猶如一道天然屏障，橫亙于長沙市區(qū)西面。
我們現(xiàn)在位于岳麓山山腳，請大家和我一起看，這邊這座瓦片上長滿苔蘚的老房子，就是著名的岳麓書院。岳麓書院是中國歷史文化長河中的一顆璀璨的明珠。它與白麓洞書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院合稱中國四大書院。它歷史悠久，始建于公元976年。南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹曾在此講學(xué)。
我們繼續(xù)往上走，看，這就是“愛晚亭”。四根紅艷艷的柱子，就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們的眼前，支撐著這兩層綠油油的屋頂。從遠(yuǎn)處看，活像一棵大樹。與這山清水秀的景色完美地結(jié)合在了一起。亭子的頂上還有著“愛晚亭”三個閃閃發(fā)光的金色大字。
愛晚亭原名是“紅葉亭”，后來由于著名的唐代詩人杜牧寫的《山行》中的詩句：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，才改名為“愛晚亭”。它還被譽為中國四大名亭之一。
岳麓山還有許許多多的風(fēng)景名勝，說也說不盡。大家先休息一下，等會兒我們再一起去瀏覽更美麗、更精彩的景點。請大家注意“休息時千萬不要跑到太遠(yuǎn)的地方去，就在附近休息;以免掉隊，要注意安全，我們20分鐘以后在這里集合!
第10篇 岳麓山的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計535個字，預(yù)計看完需要2分鐘，共有191位用戶收藏，26人推薦！
各位游客，大家好!我叫羅，你們可以叫我小羅。很高興可以成為你們本次游覽的導(dǎo)游。今天我要和大家一起游覽岳麓山。我們將一起度過愉快的一天。
這里就是岳麓山，海拔300。8米，是南岳七十二峰之一。它猶如一道天然屏障，橫亙于長沙市區(qū)西面。
我們現(xiàn)在位于岳麓山山腳，請大家和我一起看，這邊這座瓦片上長滿苔蘚的老房子，就是著名的岳麓書院。岳麓書院是中國歷史文化長河中的一顆璀璨的明珠。它與白麓洞書院、嵩陽書院、應(yīng)天書院合稱中國四大書院。它歷史悠久，始建于公元976年。南宋著名理學(xué)家、教育家朱熹曾在此講學(xué)。
我們繼續(xù)往上走，看，這就是愛晚亭。四根紅艷艷的柱子，就像一棵松樹一樣，筆直地挺立在我們的眼前，支撐著這兩層綠油油的屋頂。從遠(yuǎn)處看，活像一棵大樹。與這山清水秀的景色完美地結(jié)合在了一起。亭子的頂上還有著愛晚亭三個閃閃發(fā)光的金色大字。
愛晚亭原名是紅葉亭，后來由于著名的唐代詩人杜牧寫的《山行》中的詩句：停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花，才改名為愛晚亭。它還被譽為中國四大名亭之一。
岳麓山還有許許多多的風(fēng)景名勝，說也說不盡。大家先休息一下，等會兒我們再一起去瀏覽更美麗、更精彩的景點。請大家注意休息時千萬不要跑到太遠(yuǎn)的地方去，就在附近休息;以免掉隊，要注意安全，我們20分鐘以后在這里集合!
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