第1篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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親愛的旅客朋友大家好：
先來一個(gè)自我介紹吧，我是這一次的全 陪導(dǎo)游。姓馬，就是馬到功成的馬，一馬當(dāng)先的馬，雖然也是馬虎的馬，但我會(huì)用行動(dòng)來證明我可是很認(rèn)真的在此次行程里一馬當(dāng)先，馬到成功!大家叫我小馬或馬導(dǎo)都可以不過，我還是覺得叫我小馬親切點(diǎn)。全陪就是全程陪同導(dǎo)游，到了地方還會(huì)有地接導(dǎo)游，現(xiàn)在請(qǐng)大家記一下我，不是我偷懶，大家記我一個(gè)容易，我要是在第一時(shí)間記全所有的客人實(shí)在是不太容易，體諒一下。)還有小馬我海拔偏低不到一米七，所以大家一定要記住以下幾點(diǎn);手機(jī)號(hào)：車牌號(hào)：，緊跟隊(duì)伍不要離隊(duì)!
沿途講解
(峨眉山景點(diǎn)的沿途導(dǎo)游詞可以從樂山市到峨眉山景區(qū)的途中展開)，此次我們的路線是從樂山市前往峨眉山景區(qū)。大家看窗外我們現(xiàn)在所在的是樂山市市區(qū)，
樂山，古稱嘉州，是四川省下轄的一個(gè)地級(jí)市，位于四川盆地西南部，坐落在岷江、青衣江、大渡河三江交匯處，北與眉山接壤，東與自貢、宜賓毗鄰，南與涼山相接，西與雅安連界，中心城區(qū)距成都雙流國際機(jī)場(chǎng)僅100公里。成都平原南部中心城市。樂山呢古代也是人才輩出，下面我們介紹一下樂山的名人(大家可以查閱相關(guān)資料，根據(jù)自己的狀況增加樂山市的美食、旅游交通、下榻酒店等信息)
景點(diǎn)講解
這一路不覺，馬上就到我們此次旅途的目的地——峨眉山。下車前叮囑大家一下，請(qǐng)帶好隨身物品，記好我們的車牌號(hào)還有我的手機(jī)號(hào)。
峨眉山位于四川盆地西南這一得天獨(dú)厚的地理位置，峨眉山的雄、秀、神、奇、幽，獲得了植物王國、動(dòng)物樂園、仙山佛國、天下峨眉秀等贊譽(yù)。難怪明代詩人周洪漠由衷地詠嘆：三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。
峨眉山層巒疊嶂，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬千，素有一山有四季，十里不同天的美譽(yù)。下面我們來領(lǐng)略一下峨眉的甲山秀色，魅水柔情吧?
首先，我們來看一下傾倒無數(shù)古人的十景吧。
我們先來到入山第一大寺，這里有傳說之中四川省最大的一口銅鐘圣積晚鐘。據(jù)載此鐘于夏歷晦望二日之夕敲擊，每擊可歷一分五十秒，近能聞洪壯之聲，靜能聞韻澈之聲。
草豐竹秀，澗谷環(huán)流，古楠聳翠，曲徑通幽;這就是我們美不 勝收的蘿峰晴云，一塵不染三千界，萬法皆因十二因正是點(diǎn)染了這個(gè)絕塵脫俗的好地方。而峨眉山十景之勝的靈巖疊翠古剎坍塌，靈巖依舊殿宇重疊，密林掩映，丹巖凝翠。
來到與龍門洞合稱水圣雙絕的清音閣，玲瓏精巧的樓閣居高臨下，黑白二水拍擊著巋然不動(dòng)的牛心石，我們?cè)賮砜纯待堥T峽上渾然天成的九龍吐水九龍游水，感受一下它的神奇與壯闊。
曾言：上古有大椿者，以八百歲為春，八百歲為秋，我們現(xiàn)在就很榮幸的看到這些見證了歷史滄桑的古樹，親身感受自然地神韻。
晴雪初霽，幽峭精絕，這就是峨眉雪的形式美態(tài)大坪霽雪。
下面我們看到的是妙絕神奇的九老仙府和最富的象池月夜?？吹剿鼈儯覀儠?huì)不由
得贊嘆自然地鬼斧神工。
我要隆重的介紹的是峨眉山的精華所在金頂祥光。它包括浩瀚壯闊的日出奇觀，正所謂：不徙高寒處，安知天地寬，說的正是它的博大;還包括變幻萬千，氣象雄偉的云海;神奇玄妙，圣潔會(huì)贏的佛光;還有人稱萬盞明燈朝的圣燈。
下面，我們來看一下當(dāng)下贏得萬千寵愛的十個(gè)景點(diǎn)吧?
曠世之作十方像凝結(jié)了海峽兩岸藝術(shù)家的結(jié)晶，具有極高的文化價(jià)值與觀賞審美價(jià)值。
接著，我們看到的這些可愛活潑的小猴子正是峨眉山的精靈，它們嬉鬧頑皮滑稽可掬而又極通人性，見人不驚，與人同樂，能給我們帶來很多的樂趣呢。
接下來我們來到的是峨眉山最高峰萬佛頂。在晨或暮，我們有機(jī)會(huì)聽到古樸莊重的祝愿古鐘，可消除各種煩惱與雜念。
中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在考察峨眉時(shí)曾語重心長的做了指示，而為了緬懷這位偉人，便有了今天的鄧小平登山紀(jì)念亭景區(qū)。
來到清音平湖，我們會(huì)不由得贊美大自然的秀麗多姿：綠樹濃蔭，蟬鳴聲聲，山風(fēng)陣陣，絲絲水氣洗盡凡塵，好一派山水之情，逍遙之樂!
接下來我們要領(lǐng)略的是深具文化底蘊(yùn)的第一山亭。巧奪天工的，飛流直下三千尺的，熱情洋溢的迎賓石灘莊嚴(yán)凝重而又古樸典雅的名山起點(diǎn)，山高云低而又雄秀縹緲的欣賞完這些美景，大家是否覺得意猶未盡呢?那我們?cè)偃ヒ恍└嫘愕木包c(diǎn)吧?四面八方相信大家都能輕易理解，但四面十方到底是怎么樣的呢?大家應(yīng)該很想一睹為快吧?
經(jīng)歷了420xx年之內(nèi)的18場(chǎng)地震，卻安然無恙，大家應(yīng)該很想看一下這座古建筑史上的奇跡吧?
兩岸對(duì)峙，險(xiǎn)如刀削，傾崖壁立，一線天能不能帶給我們曲徑通幽之感呢?在抗戰(zhàn)時(shí)期曾經(jīng)收留了的洪椿坪，能不能讓我們找到一絲歷史的氣息呢?在借宿洗象池，感受一下象池夜月，應(yīng)該會(huì)是一種不同凡響的感受吧?
還有氣勢(shì)如虹的伏虎寺，傳奇的神水閣，必定會(huì)使你深深迷醉，流連忘返。
還有一個(gè)不能不去的地方就是樂山大佛了，這個(gè)景 區(qū)集聚了樂山山水人文景觀的精華，屬峨眉山國家級(jí)風(fēng)景區(qū)范圍，更是是聞名遐邇的風(fēng)景旅游勝地。難怪被詩人譽(yù)為山是一尊佛，佛是一座山!
各位游客，大家好。今天我就帶大家暢游中國佛教四大名山峨眉山。位于四川盆地西南這一得天獨(dú)厚的地理位置，峨眉山的雄、秀、神、奇、幽，獲得了植物王國、動(dòng)物樂園、地質(zhì)博物館。。。
作為佛教的四大名山之一，峨眉佛教自然有極深的歷史淵源，佛教徒多半能在這里找到歸屬感。
相信讀過武俠小說的人都會(huì)知道峨眉派吧?那么大家又知不知道峨眉在世界武術(shù)界的地位呢?它就是震威全國，譽(yù)滿全球的中國武術(shù)的發(fā)源地之一啦。
結(jié)束語
各位朋友，咱們的行程馬上就要結(jié)束了。在這段快樂的時(shí)光里，咱們游覽了山清水秀的景區(qū)，參觀了雄偉壯觀的景區(qū)。大家的熱情給我留下了深刻的印象，同時(shí)，也希望我的服務(wù)能夠給大家留下一絲美好的回憶。
第2篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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四川天府之國”，人們總是將兩者緊密的聯(lián)系在一起。自古，巴山蜀水、人杰地靈、風(fēng)景秀麗。自然風(fēng)光、人文景觀數(shù)不勝數(shù)。那么這一次呢？將帶大家去領(lǐng)略一下一次別樣的旅行。我們將由成都出發(fā)前往峨眉山，途中游覽樂山。距離呢？大約在160公里左右，行車時(shí)間要用三個(gè)小時(shí)。
那為什么要反此次旅行稱為別樣的旅行呢？因?yàn)?，此次游覽路線可以把它說成是一次佛教文化之旅，大家可以體驗(yàn)一種佛教文化始終貫穿于整個(gè)行程當(dāng)中。樂山！有號(hào)稱世界第一大佛之稱的樂山大佛，山是一座佛，佛是一座山”體驗(yàn)一下它的輝宏氣勢(shì)，并且可以讓大家置身其間，臨時(shí)抱一抱佛腳。峨眉山！稱峨眉天下秀”、仙山福地”，又是中國四大佛教名山之一。在中國，甚至國外，佛教徒或信教民眾中影響極為深遠(yuǎn)。而且，在由成都出發(fā)至雙流、新津、彭山、眉山、夾江。在夾并分道，一邊前往樂山大佛，一邊前往峨眉山。一路之上，大家可聽可看的東西真的是太多啦！并能領(lǐng)略到川西南地區(qū)所特有的田園和竹籠”風(fēng)光。四川自古天府之國”農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，水旱從人，不知饑瑾”（那一個(gè)是四川地區(qū)的人民勤勞樸實(shí)，但是四川自古交通難為。這雖然是它的缺點(diǎn)，卻也成為四川少有破壞，保留下眾多的民俗，特有的風(fēng)情。連抗戰(zhàn)期間蔣介石先生也將自已的行政官邸搬到四川重慶）。而且，從成都不能超過樂山、峨眉的途中大家還可以看到川西壩子非常有特點(diǎn)的一種民居方式被稱做竹籠”式的建筑。在沃野千里的田野上，星星點(diǎn)點(diǎn)的房屋總是座落于蔥綠的竹林當(dāng)中，形成一種獨(dú)特的景觀。
好了！該言歸正傳介紹一下峨眉和樂山啦！先講一講樂山。樂山！古稱嘉州。古語有云：蜀之山水在嘉州，州之勝曰凌云”。這里山靈水秀，岷江、青衣江、大渡河會(huì)合于凌云山下，城山、凌云山、烏尤山、馬鞍山臨江屏列，風(fēng)光雄秀西南。
凌云冊(cè)位于樂山城岷江東岸，卓然秀拔，唐朝時(shí)在這里倚山開鑿的佛像是當(dāng)今世界上的第一大佛。大佛依山而建，威鎮(zhèn)三江，面對(duì)峨眉，歷經(jīng)丟掉風(fēng)雨，依然完好無缺，不得不讓我們吧為觀止！那大家認(rèn)為這個(gè)世界第一大佛是雕鑿的我們眾多佛像中的那一位呢？它是一尊彌勒坐佛像。
在1989年，一位來自廣東順德的老先生在游歷樂山大佛時(shí)，拍攝了一組照片，無意中發(fā)現(xiàn)烏山、城山、凌云山聯(lián)接在一起時(shí)就好像是一尊佛像仰臥。烏尤山、形如其頭，且五觀、口、鼻、眼可以清晰可見。凌云山狀如其身，城山狀如其腳，游客觀后，無不謂之其神似。還將其同三峽神女、云南石林的阿詩瑪石像相比較。一時(shí)之間引來無數(shù)的游客紛紛前來一睹睡佛的尊容。
據(jù)史料記載，秦孝文王時(shí)，蜀郡守李冰鑿離堆，以避沫水之害”。而這離堆呢？就是今天的烏尤山，為睡佛的頭頂。但無匚不成書的是，樂山堿化是人工與大自然在無意中的一種巧合吧！也可能不愿意如此，樂山堿化開鑿的位置端坐于睡佛的心臟部位，是無意這中的一種匚合，還是古人在開鑿時(shí)的一種刻意安排。現(xiàn)在我們已無從得知。
樂山大佛是當(dāng)今上最大的古代摩崖造象。依凌云山而建，有山是一座佛，佛是一座山”之稱。大佛始建于唐開元初年（公元731年）完工于唐貞觀十九年（公元803年），歷時(shí)九十年的時(shí)間。大佛造型偉岸高大，通高71.2米，頭上發(fā)髻1021個(gè)，而且大佛各部位比例適度，巨細(xì)和諧，而這一切的卻完成于1000多年以前。我們的古人是如何做到這一點(diǎn)的呢？使我們不得不為之佩服稱之為奇跡。
開鑿樂山大佛的發(fā)起人是當(dāng)時(shí)的海通法師。對(duì)于這位高僧的生平，已無法考證了。只知道他是貴州人，結(jié)束于凌云山。他見三次水匯聚山下，驚濤拍岸，過往船只時(shí)有船毀人亡之情。于是發(fā)宏誓，開鑿佛像，欲仰仗無邊法。易暴浪為安流”。于是海通歷盡艱辛，到江淮兩湖一帶募化錢財(cái)，動(dòng)工鑿佛。后人為紀(jì)念海通法師，就在巨佛左面約30米處將一座崖墓改造成海師洞”。海通修大佛的業(yè)績載于唐韋皋《嘉州凌云大佛像記》中，大佛修建完工，為當(dāng)時(shí)的劍南西川節(jié)度使的韋皋，敘述了海通開鑿大佛的緣由，及章仇兼瓊繼修，韋皋以俸錢五十萬佐其費(fèi)”得以峻工的經(jīng)過據(jù)史料記載，大佛建成以后，曾有一覆蓋大佛全身的樓閣，名大佛閣，寧時(shí)稱天寧閣”，后毀于兵災(zāi)。
大佛歷邊為九曲棧道，左邊為凌云棧道。瞻仰大佛，可沿九曲棧道而下，九曲棧道為唐時(shí)修建大佛開鑿，共173階。大佛腳下右側(cè)有一洞，題為天洞”。入天洞”上凌云棧道。凌云棧道開鑿于1983年全長500米是一條獨(dú)具特色的路線，棧道出口，即名樓。壁津樓。
參觀完樂山大佛后呢，各位游客可以通過峨樂高速公路直達(dá)峨眉山。天下名山僧占多，自古既是如此更何況峨眉山是四大佛教名山之一。蜀國多仙山，峨眉藐難匹”。大詩人李白贊美峨眉山的詩句至今仍淬于民間。但峨眉冊(cè)的百里秀色，那短短幾句詩又怎能道其萬一呢？欲識(shí)廬山真面目”髯到峨眉走一遭。峨眉山海拔高度為3099米。與莽莽昆侖一脈相連。在平均海拔只有500米左右的四川盆地川西地區(qū)突然拔地而起，真可稱得上是雄秀西南”?！端?jīng)注》里記載：從成都遠(yuǎn)望大峨、二峨兩山相對(duì)屹立，細(xì)長俊美，好象美女的兩道彎彎的蛾眉”。峨眉山由此而得名。
峨眉山遠(yuǎn)非一個(gè)秀”字就可以將其所有的景色全部包含其中，是集雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”為一體的特色，故唐朝詩人李白將其尊稱為仙山”。云海、日出、佛光、圣燈”四大勝景更是讓峨眉遠(yuǎn)近聞名，為海內(nèi)外游客所向往。
縣以山為名。在隋開皇十三年（公元593年）置縣時(shí)，稱峨眉山所在地為峨眉縣，由此可見當(dāng)時(shí)的峨眉山已是相當(dāng)有名氣的咯！到了明代，峨眉山又被人譽(yù)為震旦第一山”。
有人把峨眉山稱為仙家之地，在秦漢時(shí)期就有人在此駐足，并有方士在山上隱居，開壇設(shè)爐，結(jié)廬山終了。到了漢末三國之際，道教開始在峨眉山傳教。而西來的佛教則是在兩晉時(shí)開始在峨眉山上修建寺廟，佛道之爭(zhēng)在峨眉山上也很激烈。唐宋時(shí)期，三教并存。可是到了明代，道教開始衰落，到了清初，一些道觀更改為寺，從此神仙無蹤無影，遍山菩薩金相。佛孝稱峨眉山為大光明山”是普賢菩薩的道場(chǎng)。到清代為止全山先后所建大小寺廟170余座。
峨眉山全山較為有特點(diǎn)的寺廟比如起點(diǎn)寺廟報(bào)國寺，唯一的尼姑寺院，伏虎寺，金頂華藏寺，半山腰外的萬年寺等都是峨眉山非常有特點(diǎn)的寺廟。
那么峨眉除了以它獨(dú)有的佛教文化吸引著大家它還有其它的景觀也是值和人們?nèi)ビ瓮嬗^賞的。比如說：報(bào)國寺門前的鳳凰堡上安放的圣積晚鐘”是明嘉靖四十三年（公元1564年）所鑄。重12.5噸，高2.3米，口徑2米，僅次于中國最大的現(xiàn)存于大釧寺的大銅鐘，有巴蜀鐘王之稱，鐘上還刻有部份佛經(jīng)《阿含經(jīng)》以及歷代統(tǒng)治者與峨眉山佛教的淵源泉關(guān)系，此鐘表里共刻有61600余字，由于它鑄造于圣積寺，晚上才敲，故名圣積晚鐘。據(jù)說它第敲擊一次，聲音可延續(xù)1分50秒左右，可傳音40里。
在峨眉山最有趣 又最受歡迎的是峨山猴”。峨山猴”稱靈猴”又叫獼猴”。當(dāng)?shù)厝私兴絻?rdquo;，朝山的居士又把它叫做猴居士”?？墒?，這猴子也和人一樣咯！脾氣有好有壞。它們有時(shí)向游人索要食物，但決不強(qiáng)搶估吃。它們常愛 嬉戲。但也有占山為王者，夾道搶劫，無所不為，實(shí)在讓你哭笑不得。
當(dāng)你游歷完峨眉山的佛教寺院，從冥冥梵音中走出。從輝宏的殿堂當(dāng)中走出來的時(shí)候，一定會(huì)為這四大佛教名山這一的峨眉山而感嘆不以。再回首，遙望巍峨飄渺的山峰，你不盡回想到她秀麗的景色，壯闊的氣勢(shì)，深?yuàn)W的佛教內(nèi)含，玩味她幽深的意境。使人一時(shí)憶起明代詩人解縉的兩句詩兩川風(fēng)景世間少，令人長憶峨眉山”。讓更多的朋友到峨眉山來游玩，將她的美景盡收眼底。將她的美景長記心中，留下一切最美的回憶。
第3篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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過了九崗子，即步入金頂景區(qū)。金頂景區(qū)為峨眉山高山區(qū)，海拔２０００－３０９９米，覆蓋著古老的玄武巖層，那是大約兩億多年前噴出地面的巖漿冷凝而成。這里氣候寒冷，四時(shí)如冬，人文和自然景觀奇妙，明代高僧夢(mèng)鑒有詩云：峨眉高，高插天，百二十里煙云連。盤空鳥道千萬折，奇峰朵朵開青蓮。”大有會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之勢(shì)。
本區(qū)景點(diǎn)主要包括洗象池、雷洞坪、接引殿、太子坪、臥云庵、華藏寺等。
１．洗象池
從九崗子出發(fā)，約走２．５公里，即到洗象池，途中要經(jīng)過鉆天坡。鉆天坡道路陡險(xiǎn)，石磴若齒，抬頭仰望，直通蒼穹，人行坡上，宛如登天，險(xiǎn)有鵓鴿鉆天”之說，故名鉆天坡”。這里海拔１９００米，是針闊葉混交林和常綠闊葉與落葉闊葉混交林的過渡地帶。每到秋季，林相呈現(xiàn)紅、黃、綠、褐的斑斕色彩，另是一番美麗的景象。
由鉆天坡轉(zhuǎn)左折右，歷石磴陡上，即到洗象池。洗象池原名為初喜亭，意思說從九崗子越鉆天坡，見地勢(shì)開朗，游人為之一喜，因此地名叫初歡喜”，可是出了洗象池，還有羅漢坡、連望坡，真是累人，故又名錯(cuò)歡喜”。
明末這里只是一小庵，僧人在這里只燒茶水以待游客。清代康熙年間行能大師擴(kuò)建為天花禪院”，因寺內(nèi)有一石砌六方水池，相傳普賢菩薩乘白象過此，必先浴象，以后即改名洗象。
進(jìn)入山門，即彌勒殿，供彌勒佛像一尊，兩耳垂肩。袒胸凸肚，莊重慈祥，笑口常開。
彌勒佛后，即是韋馱站像。過彌勒殿即是大雄寶殿。
殿內(nèi)供普賢坐像和三尊坐佛像，殿后供泥塑西方三圣”，殿內(nèi)兩側(cè)為十八羅漢。殿門這副聯(lián)語，就是對(duì)這里的贊頌：
妙相莊嚴(yán)花雨曼陀紛桔彩；
峨眉聳翠香焚寶篆靄慈云。”
最后一殿為觀音殿，系近年新建。
洗象池海拔２０７０米，四周白云縹緲，古木參天，若清秋朗月高照，萬籟俱寂，清光無限，仰望星際，飄飄欲仙。所以，象池夜月”為峨眉山十景”之一。洗象池巖下，棲息著國家二級(jí)重點(diǎn)保護(hù)動(dòng)物－－藏酋猴（俗稱短尾猴）。這里周圍?？梢姾锶撼鰶]，進(jìn)入殿堂，見人不驚，伸手”索食，盡享口福。洗象池的月臺(tái)上，是戲猴的好地方，逗猴要有善意， 不能傷害它們，猴群會(huì)奉獻(xiàn)給你無窮的樂趣， 若起歹心，你就要吃虧，千萬記住！
洗象池附近有左慈洞、羅漢洞、寺右為獅子巖。
２．雷洞坪
由洗象池到雷洞坪３．５公里。途中經(jīng)滑石溝即達(dá)原大乘寺舊址，大乘寺古稱木皮殿，因殿屋頂用木皮覆蓋之故，寺右數(shù)十米有化城寺故址，相傳有姓施姓王的二人來此，遇白猿獻(xiàn)果，食后羽化登仙。寺左行里許直上閆王匾，昔有印度僧人架木鋪石，方便行人，稱為胡僧梯，又名凌云梯，右為梅子坡，登山勞累，可望梅止渴，過胡僧梯下坡轉(zhuǎn)左，約行半里，白云冉冉彌漫山谷，舊有白云寺。由白云寺向左，陡上２里許，經(jīng)連望坡即到雷洞坪。
雷洞坪側(cè)舊豎有禁聲鐵碑一通，禁止游人大聲喧嘩，否則迅雷驚電，風(fēng)雨暴作。相傳巖下有七十二洞，有龍神和雷神居住，遇天旱，鄉(xiāng)民來這里求雨，往巖下投死豬死狗或婦人衣褲鞋襪，往往雷雨交作。清康熙帝曾賜御書靈覺”二字。
雷洞坪，古名雷神殿，據(jù)載為漢時(shí)開建。清乾隆年間重修，道光年間僧心量移基重建，同治年間，僧覺園遷建于此，后毀坍，１９９２年，峨眉山佛協(xié)再建。一樓正中供彌勒像一尊，造型古樸莊重。寺右有一亭，亭前石埤，篆書刻雷洞亭”三字。
寺右懸?guī)r絕壁間，相傳有女媧煉石的飛來劍洞”（又名仙人劍）、伏羲悟道的伏羲洞”、鬼谷子著書的鬼谷洞”……等，云遮霧繞，人跡罕到。
從雷洞坪到接引殿一帶，可見名貴花木－－杜鵑。初夏時(shí)節(jié)一樹千花，五彩繽紛成片成林，耀眼奪目。據(jù)專家考察，峨眉山杜鵑花有２９種，雷洞坪就有１２種，均為中國或峨眉山的特有種。我們眼前所見到的有美容杜鵑、芒刺杜鵑、山光杜鵑、海棉杜鵑、皺皮杜鵑等，花繁似錦，十分艷麗，具有重要的觀賞和研究價(jià)值。為了加強(qiáng)保護(hù)，景區(qū)管理部門設(shè)置了面積為７０公頃的杜鵑花保護(hù)區(qū)。
杜鵑花，古稱桫欏花，古人將它喻為佛花，清人彭之吉寫詩道：
桫欏原是佛前花，開遍峨山燦若霞。
不信佛身常住世，見花如見佛無差。”
其實(shí)桫欏是一種蕨類植物，又稱樹蕨”。
３．接引殿
由雷洞坪到接引殿１．５公里，有兩條路可走。一為右行大路，可通汽車直達(dá)；一為左行山徑，曲折迂回，俗名八十四盤”。
接引殿宋名新店，明為接引庵，明末殿宇毀坍，佛像倒臥荒草叢中，清順治年間，河北一８０余歲老人朝山至此，其心不忍，發(fā)誓七日不食，露坐雪中，向游人募化。老僧已餓六日，恰遇川人趙翊凰登山，大為感動(dòng)，回成都勸說總督李卓捐金修復(fù)，由聞達(dá)和尚辦理。寺建成后多次失火，現(xiàn)僅存一小廟。廟內(nèi)有接引殿，供阿彌陀佛塑像，大雄寶殿供釋迦牟尼塑像，兩旁供迦葉尊者和阿難尊者?，F(xiàn)在峨眉山佛教協(xié)會(huì)正在抓緊恢復(fù)此廟。
接引殿側(cè)，即為１９８８年新建的直達(dá)金頂?shù)目瓦\(yùn)索道。全長１１６８米，它由海拔１５４０米的接引殿直達(dá)海拔３０４８米的臥云庵，人坐索道車廂中，俯看眾山煙云縹渺，翠嵐重疊，幻化奇紗。金頂索道是目前我國海拔最高、單跨最長、坡度最大、設(shè)備好、安全舒適的客運(yùn)索道之一。
４．太子坪
從接引殿沿登山路行，約３．５公里即到太子坪。
上太子坪的道路俗稱七里坡，超左右藤蔓中有一巨石如刀砍斧劈，石上有苔蘚天然長成的第一山”三個(gè)大字，隨陰睛變化，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，有時(shí)三字皆現(xiàn)，有時(shí)只現(xiàn)一、二字，傳說三字皆現(xiàn)，當(dāng)年定是五谷豐登，充滿神幻色彩，故名一山兆瑞”。
上坡不遠(yuǎn)，還有一觀音巖，巖上巨石很像一座方臺(tái)。傳說萬歷皇帝的母親朝山至此，見金頂將到，心中大喜，便在這里梳妝打扮，整潔衣冠，故名梳妝臺(tái)”，每當(dāng)朗月高照妝臺(tái)，清輝遍灑林間，給人遐想神思，所以又叫梳妝留月”，是這里的一大景致。
太子坪原名萬行庵，明代古智禪師開建，清順治中聞達(dá)禪師重建。傳說寺因供奉明神宗朱翊鈞之子常洛塑像，故名太子坪。寺前巖下，有石如象，名象王石”，傳說是普賢坐像的化身。
太子像早已不在，如今供的是釋迦牟尼佛像。
由太子坪往上即達(dá)天門石，兩石對(duì)立，如刀中劈，也僅兩扇石門封鎖道路。再上即達(dá)七天橋，因道家稱峨眉山為第七洞天。過了七天橋不遠(yuǎn)，即達(dá)金頂。
５．臥云庵
臥云庵為明嘉靖時(shí)性天和尚開建，后被火焚毀，清初可聞禪師重修。庵旁為井絡(luò)泉，從前泉水可供千人飲用，后干涸，據(jù)說僧人為之誦經(jīng)后，泉水又流淌出來。清代有位德堅(jiān)和尚曾寫有《井絡(luò)泉》一詩：
蒙蒙雨潤空山夕，浩浩泉聲走白石。
流向人間大有功，從教萬物沾膏澤。”
進(jìn)入山門，即觀音殿，步過觀音殿，即是玉佛殿。殿內(nèi)有玉佛一尊，高約１．２米，１９８９年７月緬甸佛教徒贈(zèng)送。
６．金頂華藏寺
金頂是峨眉山第二高峰，海拔３０７７米，這里附近為亞高山針葉林植被，主要是冷杉，林下除峨眉薔薇、冷箭竹、杜鵑等外，還有獨(dú)生草、延齡草、大葉柳等古老珍稀植物。為保護(hù)好這一大片自然植被。景區(qū)管理部門建立了面積為４００公頃的冷杉及獨(dú)葉草、延齡草保護(hù)區(qū)。
這里是個(gè)較大的建筑群，過去包括錫瓦殿、銅瓦殿、金頂（金殿）、光相寺、祖殿……等。
最早的建筑傳為東漢時(shí)的普光殿，唐、宋時(shí)改為光相寺，明洪武時(shí)寶曇和尚重修，為鐵瓦殿。錫瓦、銅瓦兩殿為明時(shí)別傳和尚創(chuàng)建。金頂金殿為明萬歷年間妙峰禪師創(chuàng)建的銅殿，萬歷皇帝朱翊鈞題名永明華藏寺”。金頂?shù)牡妹?，即來源于金?rdquo;。據(jù)有關(guān)資料記載，金殿高二丈四尺五寸，廣一丈三尺五寸，深一丈三尺五寸，瓦柱門窗四壁全為滲了金的青銅鑄造，中供普賢菩薩像，旁列萬尊小佛，門壁上雕刻全蜀山川道路圖，工藝精湛，嘆為觀止。當(dāng)早晨朝陽照射山頂時(shí)，金殿迎著陽光閃爍，耀眼奪目，十分壯觀，故人們
稱之為金頂”?？上г谇宕拦饽觊g，一次大火，燒坍了金殿，留存下來的只有一通銅碑，一面是王毓宗撰并集王羲之字的《大峨山永明華藏寺新建銅殿記》，一面是傅光宅撰并集褚遂良字的《峨眉山普賢金殿記》，現(xiàn)存華藏寺中，另有幾扇原金殿窗門也存在華藏寺。從這幾件遺物中
，我們可以想見當(dāng)年金殿是何等的輝煌壯觀。
銅殿被毀后，光緒年間心啟和尚在原址建以磚殿。１９７２年４月８日又不幸失火，整個(gè)華藏寺再次化為灰燼。１９８６年，國家撥款２６０萬元，重建華藏寺，１９９０年９月１１日落成。
現(xiàn)今華藏寺比原先華藏寺規(guī)模大，建筑質(zhì)量高，飛閣流丹，崇宏壯麗，殿宇軒昂，高聳入云。
寺門金字橫匾書華藏寺”三字，系１９９０年，中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初題。第一殿為彌勒殿，殿內(nèi)供彌勒銅佛像一尊。殿門有遍能法師所書對(duì)聯(lián)一副：
華藏尊嚴(yán)普賢行愿；
峨眉聳翠伯仲昆侖。”
彌勒像側(cè)，即為原金殿銅碑。
第二殿是大雄寶殿。
殿內(nèi)供釋迦牟尼三身”佛像。三身佛后，有銅鑄大象一只，銅鑄普賢像一尊，皆為１９７２年金頂火災(zāi)劫后遺物。
第三殿是普賢殿。
殿正中高懸金頂”橫匾，是集唐大書法家柳公權(quán)的書法。
殿額懸有全國人大副委員長阿沛·阿旺晉美所書藏文橫匾，意為普賢愿王”、普賢菩薩”，是全山唯一用藏文書寫的橫匾。
殿內(nèi)供普賢像一尊。
殿外臺(tái)基上，豎有四通大石碑：
一刻中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長隆蓮法師撰書《峨眉山華藏寺重建志慶》詩：
西南一柱峙神州，蒼翠浮空靜不流。
雙展黛痕天地秀，半輪玉魄古今秋。
至人大愿恒無盡，游子歸心志必酬。
華藏莊嚴(yán)恢凈土，天龍萬稷護(hù)金甌。”
一刻中國佛協(xié)常務(wù)理事遍能法師撰書《和趙樸老四游峨眉山初登金頂華藏寺》詩：
金繩界道巧安排，更喜慈云覆玉階。
無盡重重華藏界，層層不二法門開。”
一刻當(dāng)代著名佛教學(xué)者賈題韜撰書《金頂華藏寺重建落成喜賦》詩：
百城煙水此登峰，人境交參入畫中。
無盡華藏云不隔，眼前聲色自重重。”
一刻中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長趙樸初撰寫《乘纜車上峨眉金頂有感》詞二闋：
金繩道上，上界俯層云。四上峨眉初到頂，群巒圍繞一峰尊，待放大光明。”
華藏寺，金頂喜重興。安得普賢行愿力，咸興平等大悲心，世界永和平。”
站在金頂極目四望，四周景色，盡收眼底。東面，三江如帶，一派平川；南面岷山萬重，若隱若現(xiàn)；西面，瓦屋、貢嘎、瓊峰晃耀；北面，青城、玉壘、或拱或揖。蘇東坡詩中有北望成都如井底”句，把站在峨眉山遠(yuǎn)眺四方的壯闊情景描寫得多么真切啊！
每年十月這里便開始下雪，要到次年三月才能完全溶化。銀裝素裹，皚皚一片。冷杉、箭竹和巖石上，全是冰層、冰柱，恰似玉樹瓊花”。故冬游峨眉別有一番情趣。
請(qǐng)注意，前面就是舍身巖”。萬丈深淵，失腳下去定會(huì)粉身碎骨。不過這里卻有人敢跳下去。你們都知道峨眉武術(shù)”，峨眉武術(shù)源遠(yuǎn)流長，與少林、武當(dāng)并列為中華武術(shù)三大流派。過去廟中武僧就有從這里跳下去，又從下面爬上來的，那功夫真了不起。游客們，你們可不能試??！
好了，請(qǐng)回過頭來，給你們介紹金頂四大奇觀：
７．日出
早上五、六點(diǎn)鐘，站在舍身巖上遠(yuǎn)望東方，只見天邊一脈鑲上金邊的灰色云層緩緩浮動(dòng)，金邊映射周圍厚厚的云層灼灼閃光。慢慢地，灰云裂開了一條縫，縫中透出橙黃的光芒，云縫越來越大，顏色也逐漸與周圍云層變?yōu)槌赛S，稍頃，紅日露出一點(diǎn)弧形的金邊，弧形越來越大，云層也為它閃開一條道路，當(dāng)橙紅色的旭日冉冉上升，露出大半個(gè)腦袋
時(shí)，速度突然增快，象一顆打足氣的皮球，猛地一剎那，跳出地平線，光芒四射，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)厍对诘仄骄€上。人們的臉上被涂上了一層酒后的紅暈，金頂也披上了一件金色的彩衣。這時(shí)你會(huì)忘記了山頂寒氣襲人的晨霧，不停地跳躍歡呼，久久不愿離去。
８．云海
峨眉金頂觀云海，是一種欣賞，是一種享受。天氣晴朗日子，站在舍身巖前，浩瀚無際的白云在巖下翻涌，山峰猶如座座孤島，只現(xiàn)出青蔥的峰巔。云海瞬息萬變，時(shí)而平鋪絮綿，
稱作云毯”；時(shí)而波濤漫卷，稱作云濤”；時(shí)而簇?fù)砣缟剑Q作云峰”；時(shí)而聚結(jié)蓬堆，稱為云團(tuán)”；時(shí)而分割如窟，稱作云洞”。隨著風(fēng)勢(shì)，云層縹緲多變，神奇莫測(cè)，如騎龍跨鳳，車輿隊(duì)仗，飛禽走獸。金頂云海，古稱兜羅綿云”或兜羅綿世界”。兜羅是梵語，一種樹名。兜羅綿”意指此樹綻放的花絮，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，如絲如
９．佛光
佛光，古稱光相”，是日光成一定角度照射在云層上產(chǎn)生的衍射現(xiàn)象。又稱金頂祥光”，是峨眉山十景”之一。每當(dāng)雨雪初歇，午后晴明之時(shí)，陽光朗照，光映云海，游人立于睹光臺(tái)上，可見自己身影被云面一輪七色光環(huán)籠罩，舉手投足，影隨身動(dòng)，即是兩人并肩而立，也各自只能看到自己的影子，絕無雙影，故又名：攝身光”。
佛光大小、色彩、形狀不同，也有不同的名稱。白色無紅暈的，稱水光”，大如簸箕的，稱辟支光”，小如鐃鈸形的，稱童子光”，光稍上映，直東斜移的，稱仙人首”或仙人掌光”，光環(huán)如虹的，稱金橋”，佛光出現(xiàn)往往依云而出，若無云出現(xiàn)，稱為清現(xiàn)”，最難得。還有一種稱作反現(xiàn)”的，即早上，光環(huán)出現(xiàn)在金頂西面，此種現(xiàn)象極難見到。
１０．圣燈
峨眉山金頂晴天的夜晚，舍身巖下峽谷林莽中，忽見一點(diǎn)兩點(diǎn)，如豆的星光，漸次千點(diǎn)萬點(diǎn)，飄曳騰涌，忽高忽低，仿佛銀河繁星墜落巖谷，時(shí)而散舞，星星點(diǎn)點(diǎn)；時(shí)而相聚，網(wǎng)團(tuán)團(tuán)，令人眼花繚亂，心動(dòng)神搖。”此種現(xiàn)象，自古稱作萬盞明燈朝普賢。”
圣燈”現(xiàn)象極為奇特，其成因，有人說是磷火，有人說是螢火蟲，有人說是附在樹枝上的密環(huán)菌”遇到空氣中的濕度含量在１００％以上時(shí)發(fā)的光亮。
觀圣燈由來已久，古人留下不少題詠，唐代詩人薛能上峨眉山時(shí)，即寫下《峨眉圣燈》一首：
莽莽空中稍稍燈，坐看迷濁變清澄。
須知火盡煙無盡，一夜欄邊說向僧。”
先生們，女士們，峨眉山太美了，白晝、黑夜你都能觀賞到神奇的景觀。但愿峨眉山的雄、秀、神、奇，能永遠(yuǎn)留在你們的記憶之中。祝你們平安下山，一路順風(fēng)。
第4篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”。游完樂山以后，我們下一個(gè)目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了。當(dāng)年大詩人李白也是沿著同樣的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高。他在登山時(shí)就情不自禁地寫下了<<登峨眉山>;>;一詩：
蜀中有仙山，峨眉邈難匹。
周流試登臨，絕怪安可息。
蜀中有那么多的雄奇的大山，李白對(duì)峨眉山情有獨(dú)鐘。因此，在他出川遠(yuǎn)游的時(shí)候，路經(jīng)樂山，也要上岸去游覽一下心中的峨眉山。
李白到了白水寺，見到了好友廣浚和尚，在寺前的明月池畔，二人論琴比劍，廣浚為李白彈響了高山流水般的琴聲，琴聲如此悠揚(yáng)，不僅讓李白如沐春風(fēng)，而且周圍的青蛙也被琴聲吸引，學(xué)著琴聲一起和鳴。李白很為廣浚的琴聲所感動(dòng)，寫下了他那篇著名的<<聽蜀僧浚彈琴>;>;：
蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。
為我一揮手，如聽萬壑松。
客心隨流水，遺響如霜鐘。
不覺碧山暮，秋云暗幾重。
今天寺前還留有“廣浚彈琴處”和“李白聽琴處”。從此以后，青蛙們也學(xué)會(huì)了演奏。廣浚去世后，寺的周圍琴聲不絕，其叫聲如廣浚的琴聲那樣悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，這就是峨眉山的“彈琴蛙”。直到今天，人們到白水寺前，還要去一睹彈琴蛙的風(fēng)采。
峨眉山地處四川省西南部，系邛崍山脈北嶺南支，總面積300多平方公里，最高峰萬佛頂，海拔3099米。境內(nèi)群峰挺秀，山色綺麗，具有“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的特色。尤以“秀甲九州”聞名于世，以“峨眉天下秀”與“青城天下幽”、“劍門天下險(xiǎn)”“夔門天下雄”并稱為巴蜀四大風(fēng)景名勝。峨眉山又是著名的佛教勝地，被稱為普賢萻薩的道場(chǎng)，與山西五臺(tái)山、漸江普陀山、安徽九華山并稱中國四大佛教名山。因此，我們說峨眉山是一個(gè)集秀麗的自然風(fēng)光與悠久的佛教文化于一體的山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1983年，國務(wù)院公布為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。1990年入選“中國旅游勝地40佳”。1996年12月同樂山大佛一道被聯(lián)合國教科文組織列入“世界自然與文化遺產(chǎn)名錄”。近幾年，峨眉山還獲得了全國文明山、衛(wèi)生山、安全山的榮譽(yù)。峨眉山市也成為中國十大優(yōu)秀旅游城市之一。
據(jù)<<峨眉山志>;>;記載，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分，民間呼之為大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游覽的峨眉山主要指大峨山。它的最高峰3099米，山勢(shì)雄偉秀麗，經(jīng)歷代文人墨客的反復(fù)渲染，最后終于送給它一個(gè)靚麗的雅號(hào)：“峨眉天下秀”。
關(guān)于峨眉山名稱的來歷，我翻閱了許多資料，各說不一。但是有三種說法較有代表性。
第一種說法是因?yàn)樯降男螤钕穸甑拿脊嵌妹?。任豫?<益州記>;>;中說：“峨眉在南安縣界，兩山相對(duì)如峨眉?！睆埲A的<<博物志>;>;說：“觀此山如初月?！ぁぁぁぁぁふ嫒珧锥朊?，細(xì)而長美而艷?！钡诙N說法是以水取名。<<水經(jīng)注>;>;有“俄水之眉，故名俄眉”之說。俄水即大渡河，繞峨眉山而過，眉是指的支流。大渡河的一條支流從峨眉山而來，因此得名。
第三種說法是以山勢(shì)取名，“峨”是形容它的高，“眉”是形容它的秀。如同姑娘的蛾眉，秀美無比。其實(shí)峨眉山遠(yuǎn)看像美麗的少女，走近了才知道它心胸之博大，內(nèi)涵之豐富，身軀之偉岸，體格之剛勁，其性格更像一個(gè)奇?zhèn)サ哪凶?。峨眉山的挺拔峻秀，高大雄偉，是中國其他同類文化含量很高的大山所不能匹比的。泰山、嵩山、華山和兩個(gè)衡（恒）山，這古老的中華五岳，除了南岳衡山稍顯高大外，其他不過是峨眉山的小兄弟。峨眉山不僅僅是高大而已，它不是一座文化荒山，作為文化大山，比起中華五岳來，它過之而無不及，盡管它一直遠(yuǎn)離中華文化的中心，但是它卻在這一隅小角落里，積淀出了厚厚的文化層，其文化積淀的層面之高，與它的偉岸的身軀十分相宜。峨眉山可以說是無壑不秀，無壑不幽，無山不峻，它的那些深溝幽谷為它提供了無比的肚量，使它能夠?qū)⒏鞣N紛呈的文化都容納進(jìn)來。這一點(diǎn)，讓中國的許多大山、名山都感到困惑不解，在中國的西南的四川的西南的一角，居然出現(xiàn)了這么一座大山。
那么是誰造就了峨眉山的偉岸身軀呢？近現(xiàn)代的地質(zhì)學(xué)家為我們解開了這個(gè)玄奧的謎底：峨眉地區(qū)幾億年前還是一片澤國水鄉(xiāng)，大約距今6千萬年左右，強(qiáng)烈地殼運(yùn)動(dòng)震撼了峨眉大地，把地下沉積物抬出海面，同時(shí)受到擠壓變形和斷裂的影響，形成一系列的背斜、向斜和斷裂組成的復(fù)背斜地質(zhì)構(gòu)造，東部下降為峨眉平原，西部上升成氣勢(shì)巍峨的峨眉山。地質(zhì)學(xué)家說中國地質(zhì)史上中生代末期的燕山運(yùn)動(dòng)奠定了峨眉山地質(zhì)構(gòu)造的輪廓，新構(gòu)造 期的喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)及其伴隨的青藏高原的強(qiáng)烈抬升，造就了雄秀壯麗的峨眉山。峨眉山地層從前寒武紀(jì)以來，基本上各時(shí)代地層均有沉積。峨眉山獨(dú)特的地質(zhì)特征，為各種生物的滋生繁衍和雄秀地貌自然景觀的形成創(chuàng)造了先決條件。
峨眉山高出五岳，秀甲天下，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，歷代名人學(xué)士贊辭很多。清代詩人譚鐘岳將峨眉佳景概為十景：“金頂祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿曉雨、白水秋風(fēng)、雙橋清音、大坪霽雪、靈巖疊翠、羅峰晴云、圣積晚鐘”。其實(shí)峨眉佳景何止十處？只要各位細(xì)心體察，就會(huì)看出峨眉山是以“雄、秀、奇、險(xiǎn)、幽”的自然風(fēng)光在祖國名山大川中獨(dú)樹一幟。（以下分別闡述）
（雄）它海拔3099米，在川西南平壩上，孑然獨(dú)立，氣宇軒昂，聳立天際，登上山頂，極目遠(yuǎn)眺，但見山陵起伏，江河如帶，原野空闊，沃地千里，令人心懷開朗，神馳氣壯，這是“雄”的特色。
（秀）全山重巒疊嶂，千嶺萬壑，佳木繁蔭，郁郁蔥蔥，呈藍(lán)露翠，這是“秀”的特色。
（奇）每當(dāng)云海茫茫，金頂俯視，則霓彩攝身，霞光護(hù)體，入夜則磷燈萬點(diǎn)，閃爍迷離，不時(shí)有驚濤響于幽壑，雷霆?jiǎng)佑谘碌?，這是“奇”的特色。
（險(xiǎn)）山中到處有懸崖絕壁，高者達(dá)七百余米，游山大道或筑于半崖之上或辟于絕壁之間，拾級(jí)而登，坡有鉆天之號(hào)，穿谷而前，天有一線之名，這是“險(xiǎn)”的特色。
（幽）山中有許多深邃的巖洞和如練的飛瀑，到處是碧翠的深壑，清激的泉流，應(yīng)和著猿啼蛙噪，鳥唱蟲鳴，寧靜安詳，這是“幽”的特色。
這五大特色是許多名山也不能兼?zhèn)涞摹Ｒ话愕拿剑稳酥灰巧辖^頂，全山之勝，盡收眼底。而峨眉山則不同，峰巒交錯(cuò)，互為屏障，道路迂回是~景物殊異，如不細(xì)心觀摩，便難于認(rèn)識(shí)它那獨(dú)特的神韻。特別是峨眉山的四大奇觀，遍覽華夏也難尋其二：那便是日出、云海、佛光和圣燈。
（日出）高山觀日出，萬里山河，到處可見，不足為奇。但登峨眉觀日出，就大不一樣了。泰山、廬山、黃山觀日都在海拔2000米以下，而峨眉山觀日出，卻在3000米以上，視點(diǎn)高了，踞高望遠(yuǎn)，更加浩瀚壯觀，故有詩云：
云海茫茫浩無垠，一輪旭日冉冉升。霞光萬道驅(qū)昏暗，山涌銀濤頂燦金。
（云海）峨眉山是白云的故鄉(xiāng)，是白云的世界，許多佛寺，都冠上了一個(gè)“云”字，臥云庵、白云寺、集云寺······隱沒在白云深處的銀色世界里。峨眉山的云海非常的秀美，在無風(fēng)之時(shí)，“海波”不興，但見遠(yuǎn)處山尖，露出云層，宛如茫茫大海中的島嶼，再回顧峨眉三峰，也成了三個(gè)孤島，故峨眉山又稱“秀島”、“蓬萊仙島”。風(fēng)起云涌之時(shí)，遠(yuǎn)山近樹，忽隱忽現(xiàn)，變幻無窮，使人遐思無限。
（佛光）峨眉山的佛光又稱峨眉寶光，金頂祥光，是峨眉山的十景之一。佛教界認(rèn)為是從佛的眉字間放射的救世之光，吉祥之光，如果能看見，你就是與佛有緣，運(yùn)氣特別好。佛光一般是下午2點(diǎn)到5點(diǎn)間，雨過天晴才有機(jī)會(huì)出現(xiàn)。峨眉佛光在中國乃至世界類似自然奇觀的地位是首屈一指的，首先，它發(fā)現(xiàn)的時(shí)間要比其它地方早1900多年，并且色彩相當(dāng)?shù)男忝?，而且一年四季都有，年平均出現(xiàn)75次，而其它地方每隔幾十年才有一次，甚至幾十年以后都會(huì)消失，因此，峨眉寶光堪稱世界之最是當(dāng)之無愧的。
（圣燈）峨眉圣燈又名“佛燈”，被人們贊為是“萬盞明燈照普賢”。能觀看這一奇觀更不容易，首先它必須具備4個(gè)自然條件才會(huì)出現(xiàn)：①雨后初晴②天上沒有明月③山下沒有云層④山頂沒有大風(fēng)大雨。這種奇特景觀出現(xiàn)的原因可能性很多：⒈原始森林中古樹兜發(fā)光⒉磷火發(fā)光⒊燈光星光倒映在水田之中所發(fā)的光⒋螢火蟲發(fā)光⒌磷化物的燃燒現(xiàn)象⒍一種叫密環(huán)菌在高溫條件下發(fā)光。這樣，就形成了無數(shù)光點(diǎn)，在山谷中騰涌，就象童話中仙山撒下的寶珠，一位唐代的詩人就這樣寫到：
莽莽空中稍稍燈，
坐看迷濁變清澄。
須知火盡煙無益，
一夜闌邊說向僧。
那么這是峨眉山的4大奇觀。
古老而神奇的峨眉山終年常綠，從山腳到山頂景區(qū)氣候可以分為亞熱帶、溫帶及亞寒帶氣候，有“一山有四季，十里不同天”的說法，山頂與山腳的平均溫差為攝氏14度，加之低云、多霧、雨量充沛，因而它既是瓊花瑤草的王國，又是珍禽異獸的樂園。因此峨眉山又有“天然動(dòng)物樂園”、“植物王國”之稱。景區(qū)植被覆蓋率達(dá)86%，已知的高等植物有3200多種，而具有藥用價(jià)值的有1600多種，200多科，如天麻、峨?yún)?、川貝、黃蓮等。特有種屬中尚有距今1億多年到7千萬年的孑遺植物，如桫欏、珙桐、洪椿、水杉、銀杏等30多種，屬世界著名的花卉杜鵑、報(bào)春、蘭花就有50多種。這些植物不僅給峨眉山披上了一件絢麗的外衣，而且還給各類動(dòng)物創(chuàng)造了一個(gè)天然的樂園，在這山上有2300多種野生動(dòng)物，其中有珍稀的大熊貓、小熊貓、短尾猴、白鷴雞、枯葉蝶、彈琴蛙、環(huán)毛大蚯蚓等。彈琴蛙是峨眉山中的珍稀動(dòng)物，它發(fā)出的聲音就象彈奏古箏一樣，非常的優(yōu)美動(dòng)聽。峨眉環(huán)毛大蚯蚓最大體徑可達(dá)2厘米，體長80－100厘米，在地球上至今尚未發(fā)現(xiàn)比峨眉環(huán)毛大蚯蚓還要大的蚯蚓。它分布在海拔500－1200米的中山區(qū)，每到寒冬季節(jié)，能鉆到深達(dá)1－2米的土層中避冬御寒，當(dāng)?shù)厝朔Q它為“透山龍”。
峨眉山的生態(tài)猴區(qū)也是全國最大的，分布在半山腰的一線天和洪椿坪一帶。由于它們見人不驚，與人同樂，與人相親，便成為了山中獨(dú)具特色的“活景觀”。峨眉山猴尾巴特別短，故稱短尾猴，學(xué)名藏獼猴，由于它們長期生活在佛教名山，故稱“猴居士”。全山幾百只猴子，它們各有自已的“陣地”，各有自已的“大王”。因?yàn)榄h(huán)境的關(guān)系，每一個(gè)片區(qū)的猴子都有自身的“特色”，于是就是了文明猴、流氓猴和強(qiáng)盜猴之分。不過俗話說“山中無老虎，猴子稱霸王”，它是山中一霸，為了大家的安全，我還是提醒大家“遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，到時(shí)候誰玩誰都很難說的。
但峨眉山上的猴子只怕一種人，那就是峨眉山的僧人，它知道僧人的武術(shù)相當(dāng)歷害，那可不是一般人惹得起的。所以這里又要讓大家了解一下峨眉武術(shù)的精華。
峨眉武術(shù)名揚(yáng)天下。在唐宋的時(shí)候，峨眉山中部分僧道在運(yùn)糧、背柴、挑水等勞動(dòng)過程中，經(jīng)常在陡險(xiǎn)曲折的山道中行走，練成了強(qiáng)健的身體，也養(yǎng)成了好動(dòng)的習(xí)慣。經(jīng)課之余，練拳踢腿，使槍弄棒，無形之中形成一種風(fēng)氣。由于他們平日里參禪打坐，俱有雄厚的內(nèi)功基礎(chǔ)。僧道之間，切磋武技，取長補(bǔ)短，模仿山猿動(dòng)作，自創(chuàng)新路，時(shí)間一久，就練出了一種獨(dú)特的武術(shù)風(fēng)格。這便是峨眉派武術(shù)的來歷。南宋峨眉山武僧德源長老集山中僧道武技之所長，結(jié)合自身體驗(yàn)，進(jìn)行總結(jié)，編撰成<<峨眉武術(shù)>;>;一書。自此，峨眉山僧道才有了系統(tǒng)的武術(shù)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在武林中自成體系，被稱為峨眉派武術(shù)。
武術(shù)也是一種文化現(xiàn)象，故有其生命力。峨眉武術(shù)，傳至明代，臻于成熟，技驚天下，與少林、武當(dāng)形成三足鼎立之勢(shì)。明代峨眉永慶寺的一個(gè)武僧月朗，武藝超群，其頭堅(jiān)如鐵，人稱“鐵頭和尚”。一天，他從山林中砍柴回寺，突然山道間出現(xiàn)一只猛虎，揮之不去。和尚一怒之下，上前一把抓住老虎的脖子，就象牽一只小羊羔似的，把它帶回了寺廟，用鐵鏈拴住。后來經(jīng)過方丈的教育，才放虎歸山。
清朝白龍洞湛然法師，精于武術(shù)，結(jié)合前輩經(jīng)驗(yàn)和生平所學(xué)，寫出了<<峨眉拳譜>;>;一書，使峨眉派武術(shù)理論進(jìn)一步發(fā)展。他概括了峨眉派武術(shù)的特點(diǎn)及形成的經(jīng)過：“一樹開五花。五花八葉扶。皎皎峨眉月，光輝滿江湖?！边@就是說峨眉派武術(shù)是博采各家之長，結(jié)合自身特點(diǎn)而成?！鞍巳~”是指主要的八派武術(shù)：“僧、岳、趙、杜、洪、化、宇、會(huì)。”“僧”就是指峨眉僧家所創(chuàng)的流派。
清嘉慶年間，峨眉山龍神堂極善法師一次上山看到雨后的黑龍江水宛如烏龍飛升、旋繞而進(jìn)，頓時(shí)悟出練拳之道，應(yīng)柔中含剛，盤旋中寓猛進(jìn)之勢(shì)。于是將自已學(xué)的“形小而弱的蛇行拳，改為形大勢(shì)長，拳剛、掌巧、腿變的烏龍拳。這套拳路，經(jīng)他苦練十載，才獲成功。
時(shí)至民國，峨眉派武術(shù)，雄威猶在。清音閣李真法師內(nèi)功深厚，精于劍術(shù)，有“峨眉劍仙”之譽(yù)。年逾古稀，威風(fēng)不減，當(dāng)其舞劍，但見寒光閃閃，飛龍繞身，令人膽寒。舞畢，靜若處子，神泰安然。而且門人眾多，遍及甘、陜。享譽(yù)四海的海燈法師，名噪武壇的李瑛大師，就是其中的皎皎者。
金頂?shù)挠缿c和尚，武藝驚人。據(jù)說在1935年的一個(gè)月明之夜，他在寺外繞大樹三圈，騰起一腿往大樹踢去，頓時(shí)樹葉紛飛，宿鳥驚起，樹身晃動(dòng)不已。這顆大樹頗壯，如果沒有千斤之力，很難動(dòng)搖。三年以后的一個(gè)夏天，永慶手拿短鋤，身上背上草席，食物從1000多米高的舍身崖騰空而下，（這個(gè)舍身崖就是處在峨眉山頂?shù)囊惶幧窖?，被稱為是中國自殺率最高的地方，至于原因我們以后再說。）那么永慶從這里跳下，輕飏谷底，目的是為了掩埋一位當(dāng)時(shí)峨眉山聲望最高的一位女長老的尸體，表現(xiàn)出他勇武和悲憫的情操。
這種例子還有很多，在這兒我就不一一例舉了。不過總得來說峨眉武術(shù)樸實(shí)無華，重實(shí)戰(zhàn)，攻擊性強(qiáng)；攻守互應(yīng)，剛?cè)嵯酀?jì)，虛實(shí)結(jié)合，從不擺花架子，所有套路編排全部從實(shí)戰(zhàn)出發(fā)，講求“拳打一條線”，在很狹窄的地方比如在小巷子里也可以施展得開。俗話說“南拳北腿”，峨眉地處不南不北之地，感覺更象是手腿并用，有“拳打三分，腳踢七分”的說法。施展開來可以說是“勁如風(fēng)、站如釘，重如山，輕如毛，守之如處女，犯之如猛虎”。峨眉武術(shù)還包括各種武術(shù)器械和人們常說的“武功”。功夫包括內(nèi)功、外功、硬功、輕功、氣功等。內(nèi)功練“精、氣、神”；外功、硬功專練身體某一部分的剛猛之力，像鐵頭功、鐵膝蓋等。輕功專練縱跳，像飛檐走壁；氣功是練氣與養(yǎng)氣。禪武和一的上乘功夫，一旦練成，可以以柔克剛，制敵于瞬間。據(jù)說還有一種軟功練成以后全身關(guān)節(jié)可以自由伸縮彎曲，非常歷害。
但是峨眉山真正歷害的，真正最有名氣的還是峨眉山的的佛教。佛教傳入中國是在東漢末年。按照常規(guī)的看法，佛教最早進(jìn)入中原地區(qū)后，在六朝時(shí)期，佛教在中原大地上很是熱鬧的時(shí)候，四川的佛教傳播卻是悄無聲息的。隨著時(shí)間的流逝，許多東西都已經(jīng)煙消云散了，最后佛教在中國留下了四大道場(chǎng)，峨眉山就居其一，這又讓人們大吃一驚。文殊菩薩選中了五臺(tái)山作為道場(chǎng)，地藏菩薩選中了九華山作為道場(chǎng)，觀音菩薩在普陀山顯靈說法，普賢菩薩則選中了峨眉山。在中國眾多的佛教勝地中，峨眉山成了中國的四大佛教名山。
峨眉山的寺廟成百上千，直到今天還給我們留下了26座，而且?guī)缀踝聫R都名聞天下。報(bào)國寺的雄偉廣博，伏虎寺的幽深秀麗，清音閣、洪椿坪的玲瓏精致，仙峰寺、洗象池的離奇圣潔，萬年寺的雄渾古樸，華藏寺的金碧輝煌，與峨眉山著名的冷杉、含笑、珙桐、桫欏、楠木、香樟，以及數(shù)不清的珍稀類動(dòng)物一起，構(gòu)成了峨眉山的靈魂。
佛教在峨眉山居于壟斷地位也來之不易，這也是經(jīng)過了長期與道教爭(zhēng)奪大山的過程。四川是道教的發(fā)源地之一，對(duì)于峨眉山這樣的鐘靈之地，道教豈能放過。曾經(jīng)峨眉山的許多顯赫之地，都被道教所占有，峨眉山里也曾遍布道教的宮觀。在后來的爭(zhēng)斗爭(zhēng)中，道教沒有占到上風(fēng)，佛教的勢(shì)力一天天增大。盡管道士們傳說，軒轅黃帝退位后，也曾到峨眉山修煉而升天，呂洞賓也曾到峨眉山的紫芝洞，千人洞隱修，就是搬出這些人來，也還是以失敗告終。峨眉山上最后一個(gè)道教宮觀，是紀(jì)念呂洞濱的純陽殿，也在清代乾隆年間被改成了佛教寺廟?，F(xiàn)在攀登在山上，只依稀可見天皇臺(tái)、真人峰、九老洞之類的地名，讓人遙想起這兒曾是道教的勝地。
“三皇九老洞，萬古一仙峰”，九老洞是峨眉山道教的一個(gè)著名的勝地，以洞里曾經(jīng)住著九位老仙人而得名。九老洞撲朔迷離，帶有十分濃厚的神秘色彩。仙人居住的洞中究竟是什么樣子,確實(shí)沒有人知道其中的詳情。據(jù)說，九老洞里深不可測(cè)，相傳在宋代時(shí)，曾有一人打著火矩進(jìn)入洞中30余里，能聽到里面?zhèn)鞒鰜淼碾u犬之聲，洞壁上刻有許多奇文異字。據(jù)說，再往里走，洞中有九個(gè)支洞，各支洞又有九個(gè)小洞，九條陰溝，深不可測(cè)。
峨眉山佛教與道教的爭(zhēng)斗幾乎是看不見硝煙的。佛教采取的斗爭(zhēng)策略是爭(zhēng)取道士歸依佛門，在佛門僧侶的說服下，眾多的道士放棄了原來的信仰，成為佛教的僧侶。這樣對(duì)道教來了一個(gè)釜底抽薪，道教在峨眉山也就難以立足了。
在峨眉山萬年寺的象牙坡下，有一個(gè)白龍寺。以前也是道教的宮觀，因?yàn)樗莻髡f中的白蛇與青蛇的修煉之處，即使后來變成了佛廟，還是將寺的名字取名為白龍。白龍就是白蛇，進(jìn)入白龍寺，已經(jīng)看不到白蛇的一點(diǎn)痕跡，哪怕有關(guān)她的故事傳說也沒有一絲蹤影。所幸的是，在寺側(cè)，被翠竹環(huán)繞，流水淙淙的地方，有一個(gè)洞，是白娘子修煉之地，看到洞旁大書“白娘子修道處”，終于感到了一絲欣慰，它證明了白娘子的存在和在峨眉山的活動(dòng)。原來的洞已經(jīng)堵塞，現(xiàn)在的洞是后人修復(fù)的。
白娘子一生正氣，經(jīng)常懲惡除善，盡管在峨眉山經(jīng)過千年的修煉，已經(jīng)得道成仙，但依然眷念人間溫情，表現(xiàn)出了神仙的人性的一面。她與許仙一見鐘情，兩人一起到了風(fēng)光旖麗的杭州西湖，始終受到法海和尚的阻繞，于是，為了人間最美好的愛情與法海和尚進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，引出了一段雷鋒塔的故事。
白娘子與法海的斗爭(zhēng)，是峨眉山上佛教與道教爭(zhēng)斗的縮影，而法海占上風(fēng)，也是峨眉山佛教占上風(fēng)的真實(shí)反映。當(dāng)然，中國人之所以喜愛這個(gè)故事，主要是感動(dòng)于白娘子與許仙的可歌可泣的愛情。
于是，峨眉山這座大山，展示給人們的，就不再是僅僅是嚴(yán)肅、刻板的宗教文化，也不僅僅是佛光、圣燈、云海、日出等奇絕的自然風(fēng)光，還有人間最美的愛情。
第5篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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四川峨眉山導(dǎo)游詞篇一
青神縣位于四川盆地西部，北連眉山縣，南接樂山市市中區(qū)，東與仁壽、井研接壤，西同夾江縣相鄰。幅員面積386.8平方公里，人口20余萬人，其中非農(nóng)業(yè)人口2.7萬人。轄4個(gè)鎮(zhèn)、14個(gè)鄉(xiāng)。是中國有名的竹編之鄉(xiāng)和椪柑之鄉(xiāng)。 西魏廢帝二年(553)設(shè)置青神郡，為青神建政之始，后二年(555)，在青神城郡設(shè)青衣縣，北周武帝保定二年(562)改為青城縣，宣帝大成元年(579)取“蠶從氏青衣以勸民農(nóng)桑，民皆神之”意，定名青神縣。
青神是較早以漁牧耕織生息發(fā)展的社區(qū)之一?？h內(nèi)大春以稻為主，年產(chǎn)5.8噸;小春以小麥為主，年產(chǎn)量1.40噸;油菜在經(jīng)濟(jì)作物中占主導(dǎo)地位，年產(chǎn)量達(dá)4000噸。其它經(jīng)濟(jì)作物還有花生、土菸、甘蔗等。青神是蠶叢氏的紀(jì)念地，養(yǎng)蠶業(yè)稱發(fā)達(dá)。晚清，縣屬漢陽絲市與成都簇橋絲市并列為川西南兩大絲市。目前蠶繭年產(chǎn)量可達(dá)1300噸，栽桑、養(yǎng)蠶、繅絲、織綢一條龍格局初步形成。 青神林業(yè)、漁業(yè)、畜牧業(yè)資源豐富。
有林木150多種，其中用材林46種，以馬尾松為主，還有楠木、香樟等名貴木材。畜牧業(yè)以生豬為龍頭，年出欄肉豬17余萬頭。 縣內(nèi)工業(yè)以縣城為中心，以名優(yōu)特新產(chǎn)品為拳頭，形成機(jī)械、化工、造紙、建材、食品加工、制藥、絲綢、針紡織、竹編等多種門類的具有域特色的工業(yè)體系?？h內(nèi)交通條件得到明顯改善。已建成高標(biāo)準(zhǔn)水泥路352公里。全縣100%的鄉(xiāng)，87.6%的村，61.7%的社，45.5%的戶可通水泥路。黃金旅游線路青漢路已開通?？焖偻ǖ烂记嗦范?jí)公路已進(jìn)入全面竣工，將與成樂高速公路同期開通。 縣內(nèi)電信事業(yè)快速發(fā)展，市內(nèi)程控電話達(dá)5000門，已開通數(shù)據(jù)通信和多媒體通信業(yè)務(wù)。建成18個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)光纜線路，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)通光纜。開通了a網(wǎng)、g網(wǎng)移動(dòng)電話，開通了本地網(wǎng)、省網(wǎng)尋呼業(yè)務(wù)。
縣內(nèi)科教文衛(wèi)事業(yè)不斷發(fā)展，到1998年有各類科研機(jī)構(gòu)7個(gè)，各類科技人員3200余人。擁有國家專利39項(xiàng)。全縣有衛(wèi)生機(jī)構(gòu)28個(gè)，醫(yī)務(wù)人員700余人，其中縣級(jí)醫(yī)院3個(gè)。 青神名優(yōu)土特產(chǎn)品豐富。青神竹編工藝精湛，造型美觀，遠(yuǎn)銷美、俄、日、德、法及港臺(tái)等30多個(gè)國家和地區(qū)。產(chǎn)于縣內(nèi)岷江平羌三峽的長吻鮠(江團(tuán)魚)，是舉國稀有的珍貴名魚。被譽(yù)為川西壩子“一枝獨(dú)秀”的青神椪柑，果大皮薄，果肉脆甜酥香，風(fēng)味獨(dú)特，年產(chǎn)量達(dá)7000噸。另有漢陽雞、鹽漬藠頭等土特產(chǎn)品名揚(yáng)省內(nèi)外。
四川峨眉山導(dǎo)游詞篇二
到過峨眉山的人，對(duì)萬年寺無梁磚殿一定很熟悉。但從它的建筑特色來看，說它是殿，倒不如說它是一座塔，或者是塔和殿的巧妙結(jié)合，塔最早起源于印度，隨佛教傳入我國后，和傳統(tǒng)的樓臺(tái)亭閣相結(jié)合，便創(chuàng)造出數(shù)以千計(jì)的，種類各異的，多姿多彩的，令人賞心悅目的古塔。萬年寺磚殿塔正是這古塔林中別具特色的一座，早以它的建筑奇特，結(jié)構(gòu)精巧，端莊雄傳，氣勢(shì)磅礴聞名遐邇。
萬年寺磚殿上部的圓拱形建筑，就是一種原始的覆體式的喇嘛塔，這種喇嘛塔在西藏較多，喇嘛教中首領(lǐng)人物死后，多建這種塔埋藏，故西藏喇嘛朝峨眉山只到萬年寺和金頂膜拜，其原因大概就在這里。喇嘛教從唐代傳入我國，但喇嘛塔的建造卻是從元代才開始廣泛傳播，明清最為盛行。據(jù)峨眉山史料記載：明萬歷二十八年(1600年)白水寺臺(tái)泉和尚從尼泊爾請(qǐng)回“舍利”數(shù)珠，受萬歷皇帝朱翊鈞所施重金，當(dāng)年建造磚殿塔，七月告成。說明磚殿是為埋藏“舍利”而建的一種墳冢式的覆體喇嘛塔，而不是為了供奉普賢菩薩而專門修的普賢殿。
磚殿外頂部正中和四隅的小體建筑，有人說是指東南西北中，那只是說明位置。又有人說是象征風(fēng)調(diào)雨順，似乎又覺得依據(jù)不足。實(shí)際上，頂部的五個(gè)小體建筑仍然是五個(gè)小塔，同樣有基座，塔身和塔剎，完全是塔的結(jié)構(gòu)，只不過造型簡(jiǎn)單罷了，是一座典型的金剛寶座塔，在佛教內(nèi)容上屬密宗的塔，以五方佛為供奉對(duì)象，是供奉金剛界五部主佛“舍利”的塔，在我國明代最盛。如北京真覺寺塔和云南昆明官渡妙湛寺塔都是在那段時(shí)間修造的。萬年寺磚殿塔是覆體喇嘛塔和金剛寶座塔的巧妙結(jié)合。它既有覆體喇嘛塔的渾厚大方，又有金剛寶座塔的雄壯觀。四邊望角再塑以四靈之獸，更是錦上添花，恰到好處，充分反映了我國古代勞動(dòng)人民的豐富想象和高超技藝，是古塔建筑中不可多見的瑰寶。
四川峨眉山導(dǎo)游詞篇三
東坡區(qū)是中國四川省眉山市所轄的一個(gè)市轄區(qū)，位于成都平原西南邊緣，地處岷江中游，是北宋大文豪蘇洵、蘇軾、蘇轍的故鄉(xiāng)。古稱眉州。山川靈秀，物產(chǎn)豐富。
東坡區(qū)處在“成都━三蘇祠━樂山大佛━峨眉山”國際旅游線上，每年接待中外游人100多萬人次。有名揚(yáng)海內(nèi)外的三蘇故居三蘇祠傳統(tǒng)旅游勝地，占地3平方公里(其中天然湖泊1000余畝)的東坡湖新興游景區(qū)以及風(fēng)格各異的蟆頤山、砦子城、望月湖、蘇墳山、白塔山等文化、古跡、風(fēng)景、休閑旅游景點(diǎn)。
東坡屬亞熱帶濕潤氣候區(qū)，冬無嚴(yán)寒，夏無酷暑，霜雪少見，四季分明，雨量充沛，光溫資源豐富，四季皆適宜旅游。
東坡區(qū)得名于宋代著名文學(xué)家蘇東坡，自古以來物華天寶，人杰地靈，南宋大詩人陸游贊譽(yù)“孕奇蓄秀當(dāng)此地，郁然千載詩書城。”早在一千多年前，東坡區(qū)就是州、郡治所。____年8月，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，撤消眉山地區(qū)，設(shè)立眉山市，撤消眉山縣，設(shè)立東坡區(qū)，東坡區(qū)成為眉山市政治、經(jīng)濟(jì)、文化、商貿(mào)中心。
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第6篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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峨眉山(mount emei)位于中國四川省樂山市峨眉山市境內(nèi)，是中國四大佛教名山之一，地勢(shì)陡峭，風(fēng)景秀麗，素有峨眉天下秀之稱，山上的萬佛頂最高，海拔3099米，高出峨眉平原2700多米?！抖朊伎ぶ尽吩疲涸启N凝翠，鬒黛遙妝，真如螓首蛾眉，細(xì)而長，美而艷也，故名峨眉山。下面是由小編為大家?guī)淼年P(guān)于四川峨眉山英文導(dǎo)游詞，希望能夠幫到您!
四川峨眉山英文導(dǎo)游詞
mt.emei is one of the four famous mountainsin china. it lies about 168km from chengdu, the capital of sichuan province. before the tour of the holy mountain, it is important to obtain some inforation about the spread of buddhism in china, buddhism in mt. emei and its hiking routes.
the spread of the buddhism
buddhism was founded in india around the 16th century bc. it is said that the founder was sakyamuni. sskyua was the name of the clan to which his family belonged. sakyamuni was a prince and was brought up in lu_ury. in his 20s, he became discontented with the world. every day he had to face with sights of sickness, death and old age since the body was inescapably involved with disease, decrepitude and death. around the age of 30 he made his break from the material world and plunged off in search of enlightenment.
sakyamuni began by studying hindu philosophy and yoga. then he joined a band of ascetics and tried to break the power of his body by inflicting severe austerities on himself. however, no matter how he held his breath until his head burst and starved his body until his ribs jutted out, he failed to enlighten himself. finally sakyamuni followed the principle of the middle way in which he would live between the e_tremities of asceticism on one hand and indulgence on the other. as the story goes, he devoted the final phase of his search for enlightenment to meditation and mystic concentration. one evening he sat beneath a fig tree, slipped into a deep meditation and achieved enlightenment from his mystic concentration.
sakyamuni founded an order of monks and for the ne_t 45 years or so peached his ideas around 480 bc. sakyamuni teaches that all life is suffering. everyone is subjected to the trauma of birth, to sickness, decrepitude and death. real happiness cant be achieved until suffering is overcome. the cause of unhappiness is desires,specifically the desire of the body and the desire personal fulfillment. in order to overcome the desirs and achieve happiness, it requires the following eight-fold path.
1.right knowledge
buddhist followers should believe that all life is suffering. it is caused by the desire for personal gratification.
2.right aspiration
buddhist followers should becomw passionately involved with the knowledge of what lifes problems basically are.
3.right speech
buddhist followers shousd avoid lies, idle talk, abuse,alander and deceit.
4.right behavior
buddhist followers should show kindness and avoid self-seeking and personal fulfillment in all actions.
5.right livelihood
buddha considers spiritual progress impossible if one has occupied himself/herself with slave-dea-ling or prostitution.
6.right effort
the effort os the will to develip virtues and curb paddion.
7.right mindfulness
buddhist followers should practise self-e_ami-nation and cultivate themselves to overcome the state of semi-alertness and become aware of what os happwning to them.
8.right absorption
the absorption involves the techniques of hinduisms raja yoga and leads to the same goal.
第7篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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到過峨眉山的人，對(duì)萬年寺無梁磚殿一定很熟悉。但從它的建筑特色來看，說它是殿，倒不如說它是一座塔，或者是塔和殿的巧妙結(jié)合，塔最早起源于印度，隨佛教傳入我國后，和傳統(tǒng)的樓臺(tái)亭閣相結(jié)合，便創(chuàng)造出數(shù)以千計(jì)的，種類各異的，多姿多彩的，令人賞心悅目的古塔。萬年寺磚殿塔正是這古塔林中別具特色的一座，早以它的建筑奇特，結(jié)構(gòu)精巧，端莊雄傳，氣勢(shì)磅礴聞名遐邇。
萬年寺磚殿上部的圓拱形建筑，就是一種原始的覆體式的喇嘛塔，這種喇嘛塔在西藏較多，喇嘛教中首領(lǐng)人物死后，多建這種塔埋藏，故西藏喇嘛朝峨眉山只到萬年寺和金頂膜拜，其原因大概就在這里。喇嘛教從唐代傳入我國，但喇嘛塔的建造卻是從元代才開始廣泛傳播，明清最為盛行。據(jù)峨眉山史料記載：明萬歷二十八年(1620_年)白水寺臺(tái)泉和尚從尼泊爾請(qǐng)回“舍利”數(shù)珠，受萬歷皇帝朱翊鈞所施重金，當(dāng)年建造磚殿塔，七月告成。說明磚殿是為埋藏“舍利”而建的一種墳冢式的覆體喇嘛塔，而不是為了供奉普賢菩薩而專門修的普賢殿。
磚殿外頂部正中和四隅的小體建筑，有人說是指東南西北中，那只是說明位置。又有人說是象征風(fēng)調(diào)雨順，似乎又覺得依據(jù)不足。實(shí)際上，頂部的五個(gè)小體建筑仍然是五個(gè)小塔，同樣有基座，塔身和塔剎，完全是塔的結(jié)構(gòu)，只不過造型簡(jiǎn)單罷了，是一座典型的金剛寶座塔，在佛教內(nèi)容上屬密宗的塔，以五方佛為供奉對(duì)象，是供奉金剛界五部主佛“舍利”的塔，在我國明代最盛。如北京真覺寺塔和云南昆明官渡妙湛寺塔都是在那段時(shí)間修造的。萬年寺磚殿塔是覆體喇嘛塔和金剛寶座塔的巧妙結(jié)合。它既有覆體喇嘛塔的渾厚大方，又有金剛寶座塔的雄壯觀。四邊望角再塑以四靈之獸，更是錦上添花，恰到好處，充分反映了我國古代勞動(dòng)人民的豐富想象和高超技藝，是古塔建筑中不可多見的瑰寶。
第8篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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各位游客，大家好。今天我就帶大家暢游中國佛教四大名山——峨眉山。
位于四川盆地西南這一得天獨(dú)厚的地理位置，峨眉山的“雄、秀、神、奇、幽”，獲得了“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”、“仙山佛國”、“天下峨眉秀”等贊譽(yù)。難怪明代詩人周洪漠由衷地詠嘆：“三峨秀色甲天下，何須涉海尋蓬萊。”
峨眉山層巒疊嶂，山勢(shì)雄偉，景色秀麗，氣象萬千，素有“一山有四季，十里不同天”的美譽(yù)。下面我們來領(lǐng)略一下峨眉的甲山秀色，魅水柔情吧?
首先，我們來看一下傾倒無數(shù)古人的十景吧。
我們先來到入山第一大寺，這里有傳說之中四川省最大的一口銅鐘——圣積晚鐘。據(jù)載此鐘于夏歷晦望二日之夕敲擊，每擊可歷一分五十秒，近能聞洪壯之聲，靜能聞韻澈之聲。
草豐竹秀，澗谷環(huán)流，古楠聳翠，曲徑通幽;這就是我們美不勝收的“蘿峰晴云”，“一塵不染三千界，萬法皆因十二因”正是點(diǎn)染了這個(gè)絕塵脫俗的好地方。而“峨眉山十景之勝”的“靈巖疊翠”古剎坍塌，靈巖依舊殿宇重疊，密林掩映，丹巖凝翠。
來到與龍門洞合稱“水圣雙絕”的清音閣，玲瓏精巧的樓閣居高臨下，黑白二水拍擊著巋然不動(dòng)的牛心石，我們?cè)賮砜纯待堥T峽上渾然天成的“九龍吐水”“九龍游水”，感受一下它的神奇與壯闊。
莊子曾言:“上古有大椿者，以八百歲為春，八百歲為秋”，我們現(xiàn)在就很榮幸的看到這些見證了歷史滄桑的古樹，親身感受自然地神韻。
“晴雪初霽，幽峭精絕”，這就是峨眉雪的形式美態(tài)——大坪霽雪。
下面我們看到的是妙絕神奇的“九老仙府”和最富感情色彩的“象池月夜”?？吹剿鼈儯覀儠?huì)不由得贊嘆自然地鬼斧神工。
我要隆重的介紹的是峨眉山的精華所在——金頂祥光。它包括浩瀚壯闊的日出奇觀，正所謂：“不徙高寒處，安知天地寬”，說的正是它的博大;還包括變幻萬千，氣象雄偉的云海;神奇玄妙，圣潔會(huì)贏的佛光;還有人稱“萬盞明燈朝普賢”的圣燈。
下面，我們來看一下當(dāng)下贏得萬千寵愛的十個(gè)景點(diǎn)吧?
曠世之作“十方普賢像”凝結(jié)了海峽兩岸藝術(shù)家的結(jié)晶，具有極高的文化價(jià)值與觀賞審美價(jià)值。
接著，我們看到的這些可愛活潑的小猴子正是“峨眉山的精靈”，它們嬉鬧頑皮滑稽可掬而又極通人性，見人不驚，與人同樂，能給我們帶來很多的樂趣呢。
接下來我們來到的是峨眉山最高峰——萬佛頂。在晨或暮，我們有機(jī)會(huì)聽到古樸莊重的“祝愿古鐘”，可消除各種煩惱與雜念。
中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志在考察峨眉時(shí)曾語重心長的做了指示，而為了緬懷這位偉人，便有了今天的“鄧小平登山紀(jì)念亭景區(qū)”。
來到清音平湖，我們會(huì)不由得贊美大自然的秀麗多姿：綠樹濃蔭，蟬鳴聲聲，山風(fēng)陣陣，絲絲水氣洗盡凡塵，好一派山水之情，逍遙之樂!
接下來我們要領(lǐng)略的是深具文化底蘊(yùn)的“第一山亭”。巧奪天工的“摩崖石刻”，“飛流直下三千尺”的“秀甲瀑布”，熱情洋溢的“迎賓石灘”莊嚴(yán)凝重而又古樸典雅的“名山起點(diǎn)”，山高云低而又雄秀縹緲的“峨眉金頂”……
欣賞完這些美景，大家是否覺得意猶未盡呢?那我們?cè)偃ヒ恍└嫘愕木包c(diǎn)吧?
“四面八方”相信大家都能輕易理解，但“四面十方”到底是怎么樣的呢?大家應(yīng)該很想一睹為快吧?
經(jīng)歷了420xx年之內(nèi)的18場(chǎng)地震，卻安然無恙，大家應(yīng)該很想看一下這座古建筑史上的奇跡吧?
兩岸對(duì)峙，險(xiǎn)如刀削，傾崖壁立，“一線天”能不能帶給我們曲徑通幽之感呢?
在抗戰(zhàn)時(shí)期曾經(jīng)收留了蔣介石的“洪椿坪”，能不能讓我們找到一絲歷史的氣息呢?
在月圓之夜借宿“洗象池”，感受一下“象池夜月”，應(yīng)該會(huì)是一種不同凡響的感受吧?
還有氣勢(shì)如虹的“伏虎寺”，傳奇的“神水閣”，必定會(huì)使你深深迷醉，流連忘返。
還有一個(gè)不能不去的地方就是“樂山大佛”了，這個(gè)景區(qū)集聚了樂山山水人文景觀的精華，屬峨眉山國家級(jí)風(fēng)景區(qū)范圍，更是是聞名遐邇的風(fēng)景旅游勝地。難怪被詩人譽(yù)為“山是一尊佛，佛是一座山”!
各位游客，大家好。今天我就帶大家暢游中國佛教四大名山——峨眉山。位于四川盆地西南這一得天獨(dú)厚的地理位置，峨眉山的“雄、秀、神、奇、幽”，獲得了“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館...
作為佛教的四大名山之一，峨眉佛教自然有極深的歷史淵源，佛教徒多半能在這里找到歸屬感。
相信讀過武俠小說的人都會(huì)知道“峨眉派”吧?那么大家又知不知道峨眉在世界武術(shù)界的地位呢?它就是震威全國，譽(yù)滿全球的中國武術(shù)的發(fā)源地之一啦。
哈哈，各位親愛的游客們，我們的峨眉之游在歡樂中就要告一段落啦，如果大家覺得意猶未盡的話，不妨挑個(gè)好日子，重游一次吧?
第9篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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歡迎大家來到四川峨眉山!
峨眉山，位于中國四川省峨眉山市境內(nèi)，景區(qū)面積154平方公里，最高峰萬佛頂海拔3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山;是一個(gè)集自然風(fēng)光與佛教文化為一體的中國國家級(jí)山岳型風(fēng)景名勝區(qū)。1996年12月6日列入《世界自然與文化遺產(chǎn)名錄》。
峨眉山平疇突起，巍峨、秀麗、古老、神奇。它以優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的佛教文化、豐富的動(dòng)植物資源、獨(dú)特的地質(zhì)地貌而著稱于世。被人們稱之為“仙山佛國”、“植物王國”、“動(dòng)物樂園”、“地質(zhì)博物館”等，素有“峨眉天下秀”之美譽(yù)。唐代詩人李白詩曰：“蜀國多仙山，峨眉邈難匹”;明代詩人周洪謨贊道：“三峨之秀甲天下，何須涉海尋蓬萊”;當(dāng)代文豪郭沫若題書峨眉山為“天下名山”。古往今來，峨眉山就是人們禮佛朝拜、游覽觀光、科學(xué)考察和休閑療養(yǎng)的勝地。峨眉山千百年來香火旺盛、游人不絕，永葆魅力。
第10篇 四川峨眉山導(dǎo)游詞
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親愛的游客們，大家上午好!我是峨眉山旅行社里的導(dǎo)游。今天很高興能和大家一起度過這段美好的時(shí)光!我叫賴詩茵，大家可以叫我詩茵姐姐!
今天，我希望我的講解可以讓你們了解峨眉山這一世界的遺產(chǎn)。
看!前面就是雄偉的峨眉山了，峨眉山是蜚聲中外的旅游勝地，位于神秘的北緯30度附近，在四川省西南部，以其'‘雄、秀、神、奇、靈'’和深厚的佛教文化。游客你們猜一猜 ，峨眉山景區(qū)面積是多少平方公里呢?答對(duì)了!峨眉山景區(qū)面積是154平方公里，峨眉山分別有四個(gè)山，大峨、二峨、三峨、四峨四座大山。大峨山為峨眉山的主峰，峨眉山就是指的大峨山。大峨、二峨兩山相對(duì)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，猶如畫眉，這種陡峭險(xiǎn)峻、橫空出世的雄偉氣勢(shì)。彌漫山間的云霧，變化萬千，把峨眉山裝點(diǎn)得婀娜多姿。
