第1篇 半坡導(dǎo)游詞
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我們現(xiàn)在看到的這座建筑就是鐘樓，位于西安市東西南北四條大街的交匯處，它建于明洪武十七年，最初位于西大街的迎祥觀，隨著城市中心的東移，到了明神宗萬(wàn)歷20xx年，將鐘樓來了個(gè)整體拆遷，遷至今址。
鐘樓呈典型明代建筑藝術(shù)風(fēng)格，樓高36米，重檐斗拱，華麗莊嚴(yán)。由基座，樓身和樓頂三部分組成?；钦叫?，全部用青磚砌成。樓身為正方形木質(zhì)結(jié)構(gòu)，外面以回廊環(huán)繞，里面為二層樓，樓內(nèi)有木梯盤旋而上。樓內(nèi)上下兩層正方形大廳里，陳列著明代以來各種名貴瓷器及紅楠木家具，四面門上布滿浮雕畫，風(fēng)格厚樸生動(dòng)。樓頂為四角攢尖結(jié)構(gòu)，上面覆蓋著碧綠色的琉璃瓦，頂端大圓頂高5米，金光閃閃，輝煌燦爛。
鐘樓的西北角上陳列著一口明代鐵鐘，重5噸，鐘邊鑄有八卦圖案。它比鐘樓早先懸掛的銅鐘小得多。鐘樓原先懸掛的巨鐘是唐代景云年間鑄造的"景云鐘"。現(xiàn)在這口鐘收藏于西安碑林。據(jù)說，鐘樓從迎祥觀遷到今址后，雖然樓的式樣大小并沒有改變，但景云鐘卻怎也敲不響了。沒有辦法，只有另?yè)Q。為了將景云鐘移到新建的鐘樓上，當(dāng)年在西大街西段搭起一座斜橋，利用橋面斜坡把景云鐘運(yùn)到了鐘樓上。據(jù)說"橋梓口"也因此而得名。
鐘樓內(nèi)西墻上嵌刻有《鐘樓歌》和《鐘樓記》碑刻?！剁姌歉琛肥钱?dāng)年修建鐘樓的陜西巡撫龔懋賢在解職赴京時(shí)登樓所賦。詩(shī)中對(duì)鐘樓做了熱情的贊頌?！剁姌怯洝肥嵌叫捱^鐘樓的巡撫張楷所作，詳細(xì)記述了鐘樓的身世。在鐘樓的門上有木刻浮雕故事畫共64幅，其中有木蘭從軍、嫦娥奔月、柳毅傳書、八仙過海等等。建國(guó)后，西安市人民政府又對(duì)鐘樓進(jìn)行了三次大規(guī)模修葺，使這座古建筑又煥發(fā)了昔日的風(fēng)采。
與鐘樓遙遙相對(duì)的是鼓樓，樓底門洞為南北向，北通北院門，南達(dá)西大街。鼓樓建于明洪武十三年，與鐘樓是姊妹樓。在鼓樓的第一層北面有一面巨鼓，與鐘樓上的晨鐘形成暮鼓，所以稱為鼓樓。樓體呈長(zhǎng)方形，基座的門洞高與寬均為6米，洞深38米。鼓樓建筑為重檐歇山式，琉璃瓦覆頂，重檐三滴水。樓分上、下兩層。南北檐下各有一塊匾，南為清乾隆皇帝御筆刻書："文武盛地"，北為咸寧縣書生李允寬書寫"聲聞?dòng)谔?。在鼓樓的外檐都飾有斗拱，四面有回廊。天花板上油漆彩繪云形圖案，古色古香，十分美麗。鐘鼓樓交相輝映，使古城西安更加美麗壯觀。
第2篇 半坡導(dǎo)游詞
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半坡遺址，有6000－6700多年歷史的新石器時(shí)代仰韶文化聚落遺址，位于陜西省西安市浐河?xùn)|岸，占地面積約5萬(wàn)平方米。半坡遺址于1953年被發(fā)現(xiàn)。下面是小編為你整理了半坡遺址導(dǎo)游詞，希望能幫助到您。
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館—半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。
第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。
第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
第3篇 半坡導(dǎo)游詞
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半坡遺址 位于陜西省西安市東郊灞橋區(qū)浐河?xùn)|岸，是黃河流域一處典型的原始社會(huì)母系氏族公社村落遺址，屬新石器時(shí)代仰韶文化，距今602022年以上。1953年春，西北文物清理隊(duì)在西安東部浐河?xùn)|岸的二級(jí)階地上發(fā)現(xiàn)了半坡遺址。同年9月，中科院考古研究所進(jìn)行了較深入的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址面積約5萬(wàn)平方米。1954一1957年，先后進(jìn)行了五次較大規(guī)模的發(fā)掘，揭露面積1萬(wàn)平方米。已發(fā)掘出46座房屋、200多個(gè)窖穴、6座陶窯遺址、250座墓葬，出土生產(chǎn)工具和生活用品約1萬(wàn)件，還有粟、菜籽遺存。1957年建成博物館。下面是小編為大家?guī)淼年P(guān)于半坡遺址介紹導(dǎo)游詞范文，希望對(duì)大家有幫助!
半坡遺址介紹導(dǎo)游詞
半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
第4篇 半坡導(dǎo)游詞
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半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
~小三峽導(dǎo)游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導(dǎo)游詞 ·司馬遷墓導(dǎo)游詞
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
第5篇 半坡導(dǎo)游詞
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陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右?；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
第6篇 半坡導(dǎo)游詞
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半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的。現(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚鉤、魚叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚紋是半坡彩陶畫的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚。此圖反映了半坡人和魚之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
第7篇 半坡導(dǎo)游詞
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各位朋友，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入了半坡遺址保護(hù)大廳，我們即將看到的，是半坡人在六千年前居住生活過的地方。
這是遺址發(fā)掘前的一幅照片，這個(gè)扶黎耕作的農(nóng)人可能不會(huì)想到，在他的腳下，一座舉世矚目的史前遺址即將展示于世人面前。
1953年春，在西北大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，半坡遺址被發(fā)現(xiàn)了。1954年秋至1957年夏季，由石興邦先生主持，中國(guó)社科院考古研究所對(duì)這里進(jìn)行了五次大規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘，這是中國(guó)考古學(xué)歷史上，第一次對(duì)一處大型原始聚落遺址進(jìn)行的田野發(fā)掘，揭露面積達(dá)1萬(wàn)多平方米。1956年3月份，陳毅副總理途經(jīng)西安，考察了正在發(fā)掘的半坡遺址，他感慨萬(wàn)千，連聲贊嘆，回到住所后仍難抑激動(dòng)的心情，即興賦詩(shī)四首。第二天，就向國(guó)務(wù)院發(fā)了電報(bào)，建議撥款三十萬(wàn)元建立半坡博物館。中央很快有了批復(fù)，1956年9月20日，半坡博物館正式破土動(dòng)工，1958年4月28日建成開放。
第一主題展廳：
現(xiàn)在我們來看半坡村落復(fù)原圖(或模型)。
半坡村落呈不規(guī)則圓形，以一條大圍溝為界分為三個(gè)部分：圍溝以內(nèi)是居住區(qū)，溝外北邊是墓葬區(qū)，東邊是制陶區(qū)，村落中心有一條小溝穿過，將村落分成兩部分?？偣舶l(fā)現(xiàn)房屋遺跡46座，儲(chǔ)藏東西的地窖200多座，飼養(yǎng)家畜的圈欄2座，各種墓葬250座，陶窯6座，各類生產(chǎn)工具和生活用具達(dá)萬(wàn)件之多。豐富的遺存證實(shí)這是一座距今6700年——5600年間的黃河流域典型的母系氏族聚落遺址，它揭示了一段沒有文字記載的輝煌歷史。
半坡村落布局嚴(yán)謹(jǐn)，建筑井然有序：村落中心是一座160平方米的大房子，在它的周圍，密布著氏族成員居住的小房子，面積一般在十幾到二十多平方米，小房子的門朝向中心大房子，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的氏族是一個(gè)團(tuán)結(jié)向心的整體。小房子是氏族內(nèi)成年女子的住所，她們晚上在這里接待外氏族前來走婚的男子，并與之結(jié)成對(duì)偶夫妻，開始一段時(shí)間的偶居生活，因此，半坡人的婚姻形態(tài)是對(duì)偶婚。大房子則是老人、兒童居住的地方，也是氏族舉行集體聚會(huì)、商討事務(wù)、舉行氏族議事會(huì)以及進(jìn)行各種祭祀儀式的場(chǎng)所，相當(dāng)于六千年前的“大會(huì)堂”。從村落的整體規(guī)劃布局可以看出，這是一個(gè)有著嚴(yán)密的社會(huì)組織，有著一定的制度規(guī)范，按照一定的風(fēng)俗習(xí)慣和行為方式生活著的高度發(fā)達(dá)的母系氏族聚落群體，她們以血緣關(guān)系為紐帶聯(lián)系在一起，在一個(gè)女性氏族首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，過著共同勞動(dòng)，共同生活，尊老愛幼，人人平等，產(chǎn)品平均分配的原始共產(chǎn)制生活。
遺址前區(qū)西南部：
這里就是半坡遺址，現(xiàn)在我們看到的是經(jīng)過發(fā)掘后的村莊原貌，六千年前，半坡人在這里生活了千年之久。這是一座地面圓型房屋的遺跡，門朝南開，有一個(gè)門道，柱洞呈圓形排列，形狀是扁長(zhǎng)形，可知支撐房屋的木柱為扁長(zhǎng)木板。這種房屋在建筑學(xué)上稱穹蘆狀房屋，復(fù)原后外表形態(tài)類似北方的蒙古包。請(qǐng)大家繼續(xù)往前走。
這是一座半坡半地穴式方型房屋的遺跡，門向南開，有一個(gè)斜坡狀門道，門道兩側(cè)有兩組對(duì)稱的柱洞，是防雨門篷的支柱留下的遺跡，門道里側(cè)有一道門坎，為防止雨水流入室內(nèi)而設(shè)。房屋中心有一個(gè)灶坑，供房屋主人取暖照明和燒烤食物所用。居住面用泥抹得很平整，因?yàn)槿藗冏?、臥、休息、活動(dòng)全在這里。半坡早期的房屋均為半地穴式，有圓形和方形兩種，因?yàn)楫?dāng)時(shí)還不會(huì)筑墻，所以一半伸入地下以增加房屋空間。這類房屋的特點(diǎn)是從地面向下挖一個(gè)方形土坑，以坑壁作墻壁，從四壁將木椽斜伸向房中間懸壁交接，構(gòu)成四面坡狀的屋頂。屋內(nèi)有2根立柱支撐頂部，木椽上以藤條、植物莖葉等纏繞作面層，外敷草泥土，復(fù)原以后，是一個(gè)帶有防雨門篷的四面坡狀的半地穴式方型房屋。防雨門篷的出現(xiàn)，使房屋初具后世“前堂后室”的建筑雛型。這是同類房屋中保存最好的一座。
小孩甕棺葬：
在這座房子后邊，有一座埋葬小孩的甕棺。半坡人時(shí)代，對(duì)成年人和小孩采用不同的埋葬方式，成人死后埋在村莊的共同墓地，小孩死后，一般采用甕棺葬。可能大家會(huì)奇怪，為什么對(duì)小孩采用這種特殊方式?這是因?yàn)樗麄兪芰硪环N信念的支配，其一，因?yàn)楫?dāng)時(shí)氏族制度的制約，未成年小孩不能進(jìn)入成人墓地;其二，是因?yàn)槿祟愖匀桓星榈挠绊?，?dāng)時(shí)已產(chǎn)生了靈魂概念，他們認(rèn)為小孩太小，不會(huì)走路，期望靈魂能常和親人在一起，因此不能丟棄在外。另外，小孩死后母親也不忍舍棄，于是埋在親人身邊，便于照料，體現(xiàn)了母愛的關(guān)懷。這座甕棺發(fā)掘時(shí)，里面有一具2-3歲的小孩骨骼。
新發(fā)掘遺址區(qū)：
20__-20__年，為配合半坡遺址保護(hù)大廳改擴(kuò)建工程，半坡博物館考古隊(duì)對(duì)施工地點(diǎn)進(jìn)行隨工考古清理，獲得了重要的考古發(fā)現(xiàn)，經(jīng)多次修改施工方案，終將這些珍貴的文化遺存歸入遺址保護(hù)大廳之內(nèi)，供保護(hù)參觀研究。
祭祀遺址：
在我國(guó)新石器時(shí)代，原始先民們?cè)梅浅ｒ\(chéng)的方式祭祀地神和天神，他們?cè)褎趧?dòng)的收獲和成果以燃燒的方式獻(xiàn)給天神，以埋于地下的方式敬獻(xiàn)給地神、谷神。祭祀天地后來成為我國(guó)延續(xù)幾千年的古老的祭祀制度的主要內(nèi)容。在這個(gè)祭祀坑里我們可以看到在東南側(cè)有兩組陶器呈圓形堆在一起，一組有49個(gè)，多為雞蛋大小的陶罐;另一組為數(shù)量更多更小的陶器。從他們的堆放方式和器形來看，既不是實(shí)用的生活器皿，也不是存放或陪葬，在它們的南邊約兩米處，立著一個(gè)約80公分高，直徑約20厘米經(jīng)過加工的石柱，這顯然也不是生產(chǎn)工具或其它實(shí)用器，以前在半坡或同類遺址中均未見過。祭祀坑所處的位置正好在村莊的中心區(qū)，是大房子旁的中心廣場(chǎng)，通過綜合分析研究后我們初步認(rèn)為，這里是半坡人禮拜天地的特殊地點(diǎn)——祭祀?yún)^(qū)，這種祭祀形式在仰韶文化遺址中還是首次發(fā)現(xiàn)，具有重大的考古學(xué)價(jià)值，為研究原始宗教活動(dòng)提供了難得的實(shí)物證據(jù)。
二層臺(tái)墓葬：
在居住區(qū)中心區(qū)發(fā)現(xiàn)墓葬極為少見，它似乎與當(dāng)時(shí)的墓葬制度是相違背的。而這種二層臺(tái)式的墓葬在仰韶文化遺址中也是首次發(fā)現(xiàn)。墓主人是誰(shuí)?為什么給他的埋葬規(guī)格要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般人?為什么埋在這里?這是很難解開的謎!
灰坑葬：
這是一座灰坑遺跡，灰坑即原始人的垃圾坑。但在這個(gè)灰坑里卻意外的發(fā)現(xiàn)了一具兒童尸骨，呈俯身狀，雙手似向后背著，這種形式在半坡首次發(fā)現(xiàn)，是懲罰?是祭祀?還是其它什么原因?這又是一個(gè)難解之謎!
遺址前區(qū)東段：
文化堆積層：這里是發(fā)掘遺址時(shí)留下的一段地層剖面，在考古學(xué)上稱文化堆積層，其中包含了古人類長(zhǎng)期生活留下的各類文化遺存。半坡的文化堆積層最厚處達(dá)兩米，最淺處距地面僅50公分，分四層兩期，早期為下兩層，距今約6700多年;晚期為上兩層，距今約5600多年。
分界小溝：
這條小溝正好穿過居住區(qū)中心，把村莊分成兩部分，小溝寬和深各1.8米，溝內(nèi)沒有發(fā)現(xiàn)排水的痕跡，推測(cè)為半坡人的分界溝，相當(dāng)于今天的界墻。反映了半坡村落當(dāng)時(shí)可能由兩個(gè)大的母系家族組成，也可能是一個(gè)胞族由兩個(gè)女兒氏族組成，他們以溝為界，和睦共存。
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)地窖是遺址中最大的地窖，口徑2米，底徑2.7米，高1.8米，為圓形袋狀窖穴，是半坡人集體儲(chǔ)存糧食和采集來的其它食物的公共倉(cāng)庫(kù)。這個(gè)地窖底部和內(nèi)壁涂有草泥土，并用火燒烤過，干燥平整，是儲(chǔ)藏食物的理想場(chǎng)所。這種地窖在遺址中共發(fā)現(xiàn)200多個(gè)，均在房屋外面，可見當(dāng)時(shí)尚處于集體共有制時(shí)期，沒有私有財(cái)產(chǎn)，人們共同擁有一切財(cái)產(chǎn)，物品平均分配，過著原始共產(chǎn)制生活。
遺址中部：
這里大家可以看到房屋遺跡相互疊壓的情況：最下面的一圈柱洞是最早建立的房屋留下的痕跡;后來房屋倒塌了，若干年后，人們又在其上再次建造房屋;最上面一層是最晚期的半坡人在前兩次房屋的廢墟上建起來的。在史前遺址中，如果未經(jīng)過擾動(dòng)或人為破壞，地層序列是按古人類生活年代的早晚自下而上排列的，越早期越深，年代越晚地層越靠近地面，每一層都有不同時(shí)期的遺存物，傳遞出不同時(shí)期的文化信息，這就是文化堆積層，它主要的形成原因是生活垃圾的堆積和房屋建筑的相互疊壓。從這三層房屋的重疊情況我們可知，從早期至晚期，半坡村落是延續(xù)不斷發(fā)展的。
硬土圈柱洞：
硬土圈柱洞是對(duì)支撐房屋的木柱的一種加固方法。即先在地下挖一個(gè)比柱子直徑大一倍的深而圓的大坑，在坑底部墊雜草硬土或碎陶片，加以夯實(shí)，上面再鋪些陶片和石片，使柱子不易潮濕和腐朽，將柱子立在上面中間，有的在柱子下放一塊大而平的卵石，以防下陷。然后在周圍一層層地填土夯實(shí)，高出地面再堆一個(gè)約十幾公分的草拌泥圈，燒烤使它堅(jiān)硬，這樣可以起到穩(wěn)固柱子的目的。這種硬土圈柱洞可以稱最早的柱礎(chǔ)。
遺址后區(qū)南部：
這里三座房屋都屬半坡晚期。方形半地穴式房屋有防雨門蓬，屋內(nèi)西部有一個(gè)十幾公分高的土臺(tái)，用火燒烤過，光潔平整堅(jiān)硬，可能是當(dāng)時(shí)人睡覺的土炕;東部的居住面有灶坑，是日?；顒?dòng)場(chǎng)所。清理這座房屋時(shí)，發(fā)現(xiàn)有二十多根炭化的木椽由四周倒向中心，由此推測(cè)此房仍為四面坡狀，且由于失火而倒塌了。
圓形房屋半地穴已很淺了，進(jìn)門后有兩道隔墻，墻后形成“隱奧空間”，中心有灶坑，旁有四根立柱支撐頂部，房?jī)?nèi)墻壁和地面均經(jīng)火燒烤，用以防潮。墻體和屋頂已經(jīng)分離，出現(xiàn)了屋檐。這種房屋格局已有了后來房屋“一明兩暗”的原始雛形。
這座房屋出現(xiàn)于半坡晚期，是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的建筑。房屋由十二根木柱構(gòu)成基本框架，分為整齊的三排，每排四根，柱子深入地下1.3米，非常堅(jiān)固，由兩旁向中行搭設(shè)椽木，形成人字形兩面坡式的屋頂。整個(gè)房屋呈一個(gè)非常規(guī)則的矩形，且已由地下走上地面，代表了當(dāng)時(shí)房屋建筑的最高水平。這種建筑形式還標(biāo)志著中國(guó)傳統(tǒng)的“墻倒屋不塌”式的古典木構(gòu)框架結(jié)構(gòu)體系已趨形成，在中國(guó)建筑史上首開先河。
現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去參觀陶窯遺址。
陶窯：
現(xiàn)在我們看到的是中國(guó)現(xiàn)存最古老的陶窯之一，那些精美的彩陶就出自這里。半坡人的制陶區(qū)共發(fā)現(xiàn)六座陶窯，其中橫穴窯4座，豎穴窯2座。這是一座橫穴窯，它由火膛、火道、窯箅、火眼和窯室?guī)撞糠纸M成。橫穴窯是半坡人早期使用的，晚期出現(xiàn)了豎穴窯，構(gòu)造更先進(jìn)一些。這種陶窯雖然較小、較簡(jiǎn)單，但它結(jié)構(gòu)合理，制作巧妙，溫度已可達(dá)800-1050℃左右，為后來的大型先進(jìn)的陶瓷窯奠定了基礎(chǔ)。
半坡遺址出土完整或能夠復(fù)原的陶器近1000件，陶片50多萬(wàn)片，陶器的使用量非常大，可見制造陶器是一項(xiàng)十分重要和繁重的生產(chǎn)活動(dòng)。
大圍溝：
觀眾朋友，我們現(xiàn)在看到的深溝是保護(hù)村莊的大圍溝的一部分。大圍溝圍繞村莊一周，呈不規(guī)則圓形，長(zhǎng)約300多米，寬6-8米，深5-7米，底徑1-3米，內(nèi)沿高出外沿1米多。它的主要作用一是防水排水，二是防止野獸的侵襲和敵對(duì)氏族的騷擾。大圍溝出土量約11000立方米，很難想像當(dāng)時(shí)的半坡人用簡(jiǎn)單的石鏟如何完成這樣艱巨的工程。它是半坡人有效的防御設(shè)施。
墓葬區(qū)：
在半坡村落居住區(qū)的北面，是半坡人的墓葬區(qū)，面積約6000平方米，發(fā)現(xiàn)有成人墓葬174座，墓葬排列整齊有序，很有規(guī)律，死者的頭一律向西或西北，表現(xiàn)出了靈魂觀念。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)為人死以后有靈魂，并且在另外一個(gè)世界繼續(xù)生活，而西方就是鬼魂世界，死者頭向西，便可以進(jìn)入鬼魂世界。基于這種觀念，他們對(duì)死者大多都有陪葬品，主要為日常生活用品，如打水的瓶子、炊煮的罐、盛物的盆、缽、碗等，數(shù)量一般為三四件，差別不大，看來死者生前地位相當(dāng)，人人平等，死后也平等相待。
仰身直肢葬是對(duì)正常死亡的人的一種葬式，一般都有陪葬品。
合葬墓有兩座，一座為兩個(gè)男性，年齡約30-40歲，可能是倆兄弟;一座為四個(gè)女性合葬，年齡約15-25歲，可能是四姐妹。在半坡沒有發(fā)現(xiàn)成年男女即夫妻合葬墓，反映了當(dāng)時(shí)的婚姻形態(tài)及母系氏族社會(huì)的特征。半坡人時(shí)期實(shí)行對(duì)偶婚，夫妻雙方分屬不同氏族，本氏族人禁止通婚，實(shí)行男到女家走婚，男子的生產(chǎn)、生活、死后埋葬等都是自己氏族的事，他與通婚的女子只有婚姻關(guān)系而無(wú)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，因婚姻關(guān)系不穩(wěn)定，所生子女“只知其母，不知其父”，血緣關(guān)系按女方計(jì)算，財(cái)產(chǎn)也按母系繼承。這是母系社會(huì)的一大特征。
二次葬是半坡氏族部落時(shí)代主要的葬俗之一。其葬法是人死后將尸體先停放或埋在一個(gè)地方，待其腐爛后，將骨骼堆積在一起進(jìn)行第二次埋葬。當(dāng)時(shí)的人們可能認(rèn)為血肉是人世間的，肉體腐爛后骨骼進(jìn)行正式埋葬，死者才能進(jìn)入鬼魂世界。一些處于原始時(shí)代的民族，舉行二次葬時(shí)往往還舉行一定的儀式。
俯身葬死者面朝下爬伏狀埋葬，商周后這種葬俗還有流行。屈肢葬發(fā)現(xiàn)較少，這種葬式一直延續(xù)到漢代以后。這兩種葬式均為對(duì)非正常死亡者的特殊葬俗。
女孩墓：
這是一座埋在居住區(qū)的特殊墓葬，墓主人是一個(gè)三四歲的小女孩，它反常地按成人葬俗埋葬，且有木板作棺槨，隨葬品有陶器、石球、石珠、耳墜、一缽糧食等共69件，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過成年人。對(duì)小女孩如此的厚葬反映了她特殊的身份和地位，也是母系氏族婦女享有特權(quán)的一種體現(xiàn)。
甕棺群：
這是一組埋葬小孩的甕棺，共有九座，處在不同的地層。居住區(qū)共發(fā)現(xiàn)甕棺葬79座，反映了兒童的死亡率較高。甕棺的蓋上或底部多有一個(gè)孔，為人們有意識(shí)的鉆孔，是原始宗教信仰的具體表現(xiàn)，他們認(rèn)為小孩肉體雖死，但靈魂未滅，小孔是供靈魂出入的孔道。
遺址前區(qū)北部：
圈欄遺跡：
這里我們看到的是飼養(yǎng)家畜的圈欄遺跡，遺址中共發(fā)現(xiàn)兩座，為不規(guī)則長(zhǎng)方形。半坡人飼養(yǎng)的五種家畜中，豬和狗的骨骼最多，豬主要供食用，發(fā)現(xiàn)豬的骨骼多為半歲至一歲左右的幼豬;狗主要因其機(jī)敏的特性，大多被馴養(yǎng)后看家護(hù)園，幫助主人狩獵。此外半坡人還馴養(yǎng)有牛、羊、雞等動(dòng)物。
雙連灶：
這是一座露天的大灶坑，它由兩部分組成，西邊是一個(gè)圓形，東邊是橢圓形，中間有火道相通，兩邊深約1米，底部和側(cè)壁都有很厚的紅燒土層，說明曾被長(zhǎng)期使用過。這顯然不是屬于某個(gè)家庭，而應(yīng)是集體使用的，它除了保存火種的作用外，很可能是半坡人吃“大鍋飯”的地方。還有可能是聚落舉行慶?；顒?dòng)或宗教祭祀活動(dòng)的場(chǎng)所。
觀眾朋友，到這里半坡遺址及相關(guān)文化內(nèi)容已全部為您介紹完了，感謝大家光臨半坡，希望半坡能為您留下深刻印象，希望我的講解能為您帶來一段愉快的時(shí)光，期待您的再次光臨，再見。
雖然，歲月的風(fēng)塵湮沒了諸多人類走過的重要遺跡，但它不可能永遠(yuǎn)塵封，全部消失。1953年春，考古工作者在西安東郊浐河畔的半坡村的一次偶然發(fā)現(xiàn)，洞開了公元前4800—4300年間的一處關(guān)中地區(qū)典型的母系氏族公社繁榮階段的聚落遺址——半坡遺址。從此，半坡遺址上的人類印記重見天日。
第8篇 半坡導(dǎo)游詞
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外景
各位游客您好!現(xiàn)在我們來到了久負(fù)盛名的半坡博物館，它位于西安市東郊浐河、灞河之間，建成于1958年，是新中國(guó)第一個(gè)反映原始社會(huì)的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬于新石器時(shí)代的仰韶文化。這種文化遺址于首先在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)，所以被命名為“仰韶文化”。由于在仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”?，F(xiàn)在博物館有兩個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳，而半坡所處的灞、浐兩條河流也是古代“八水繞長(zhǎng)安”中八水的兩條最重要的河流。
現(xiàn)在請(qǐng)大家看，臺(tái)階上的那建筑便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個(gè)醒目的大字了吧，這四個(gè)字是由我國(guó)著名的歷史學(xué)家郭沫若先生題寫的。如果仔細(xì)看，四個(gè)字有一個(gè)字是錯(cuò)誤的，那就是“趾”字。按理說應(yīng)該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對(duì)于這個(gè)，有人認(rèn)為這是由于郭老一時(shí)喝多手下之誤;但更多的人認(rèn)為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠(yuǎn)古一步步的走向了現(xiàn)代。
遺址大廳
各位游客，請(qǐng)隨我一同步入遺址大廳內(nèi)去拜訪一下半坡人吧!現(xiàn)在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發(fā)電廠建設(shè)施工時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)的，后來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而后，又從54年秋到57年夏先后對(duì)其進(jìn)行了5次發(fā)掘，面積為1萬(wàn)平方米。半坡分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。居住區(qū)是村落的主體，半坡屬于新石器時(shí)代，使用的工具主要是木制、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產(chǎn)力，制陶、紡織、飼養(yǎng)家畜都由她們承擔(dān)，男人則多從事漁獵，在這里我們既能看到人類童年時(shí)代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。
在遺址中共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產(chǎn)工具及生活用具。
各位游客請(qǐng)看，在遺址大廳的中央，有一座復(fù)原后的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對(duì)了，這座房屋與別的房屋不同之處在于它屬于村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內(nèi)其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構(gòu)成了一個(gè)向心狀，將大房子團(tuán)團(tuán)圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。
大家知道這房子是做什么用的嗎?這房子曾經(jīng)也引起了許多考古學(xué)家和民俗學(xué)家的極大興趣，經(jīng)研究我們知道了它的作用，有點(diǎn)類似于我們現(xiàn)在的大會(huì)堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當(dāng)中可能包括歲數(shù)較大的婦女即母系氏族的酋長(zhǎng)。另一個(gè)作用在此舉宗教禮儀活動(dòng)：如兒童長(zhǎng)大之后在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什么問題，象勞動(dòng)產(chǎn)品如何分配，對(duì)外族進(jìn)行報(bào)復(fù)等問題，氏族成員都要在此舉行議事會(huì)，進(jìn)行商討。這房子還有一個(gè)重要的作用就是氏族成員受教育的場(chǎng)所。當(dāng)一天勞動(dòng)之后，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經(jīng)驗(yàn)的婦女講授生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn)。
現(xiàn)在我們?cè)賮韰⒂^一下半坡各個(gè)時(shí)期的房屋：
這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側(cè)有隔墻，中間的灶炕被后期的一個(gè)窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長(zhǎng)為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側(cè)有四個(gè)對(duì)稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但也比較潮濕。
再看這所半地下式的長(zhǎng)方形房屋，此遺址東西長(zhǎng)4.4米，南北寬3.2米，深64厘米。西部比東部高出約10厘米，形成了一個(gè)平臺(tái)，是半坡人睡覺的地方。挖掘時(shí)在房屋的東部發(fā)現(xiàn)了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。
這個(gè)遺址是后期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的里外都用草泥涂上，這是最早的框架式結(jié)構(gòu)的房屋。這座房屋已有了中國(guó)建筑的民族特點(diǎn)，為北方典型的房屋形式。
陶窯展區(qū)
以圍溝為界，東邊為制陶區(qū)
陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內(nèi)部結(jié)構(gòu)和使用方法。在遺址中我們一共發(fā)現(xiàn)了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，后期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進(jìn)。陶窯是人類第一次借助水，火的幫助，通過化學(xué)變化從而制作出的物質(zhì)，制陶術(shù)是人類在大自然斗爭(zhēng)中一項(xiàng)劃時(shí)代的發(fā)明創(chuàng)造。
半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由于陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達(dá)到800—1000℃左右?；鸷蚝脮r(shí)燒出的陶器硬度相當(dāng)好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬(wàn)分。陶窯的形式雖然粗陋，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，但卻完整合理。當(dāng)時(shí)人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術(shù)品，為當(dāng)時(shí)人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。
墓葬區(qū)
圍溝北邊為墓葬區(qū)，這里主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個(gè)有名的墓葬遺址說明當(dāng)時(shí)人們非但已經(jīng)有了比較復(fù)雜的靈魂觀念，而且已經(jīng)有了葬禮這種宗教行為。
當(dāng)原始人類還差不多過著動(dòng)物般生活的時(shí)候，他們還不能將自己同自然分開，對(duì)于自身的生死沒有那么關(guān)注。周口店發(fā)現(xiàn)的北京猿人生活在距今大約四五十萬(wàn)年前，他們的尸骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產(chǎn)生靈魂觀念，更不要說還會(huì)想到人死后靈魂將到另一個(gè)世界繼續(xù)生活的宗教觀念。從考古發(fā)現(xiàn)，宗教最早產(chǎn)生于大約距今十幾萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代中期，在我國(guó)山頂洞人的遺骸周圍，就發(fā)現(xiàn)撒有含赤鐵礦的紅粉末，并有鉆孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當(dāng)時(shí)就已經(jīng)有了靈魂不死的觀念和對(duì)鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時(shí)代晚期，當(dāng)時(shí)對(duì)于靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進(jìn)一步的發(fā)展，因而當(dāng)時(shí)已有了較復(fù)雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽(yáng)在西方落下表明一天結(jié)束的觀察中受到啟發(fā)，認(rèn)為人死后也像太陽(yáng)落山，到西方的另一個(gè)世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對(duì)靈魂做出區(qū)別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當(dāng)時(shí)氏族中地位稍高一點(diǎn)的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當(dāng)時(shí)氏族戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認(rèn)為他們因怨而死，死后靈魂無(wú)法安寧，一定會(huì)成為怨鬼作祟于人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無(wú)法作祟于人間，實(shí)行二次撿骨葬可能是認(rèn)為尸體腐爛以后靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉(zhuǎn)生。
甕棺區(qū)
現(xiàn)在我們看到了村落中發(fā)掘出來的一些甕棺，他們是用來作什么的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的。“夭折的幼兒被放入一個(gè)陶甕，上面蓋上一個(gè)陶盆，”這便是遠(yuǎn)古時(shí)期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當(dāng)時(shí)有一個(gè)習(xí)俗：未實(shí)行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現(xiàn)了母親對(duì)死去小孩的體貼和愛護(hù)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為幼兒還未成長(zhǎng)到足以保護(hù)自己的年齡，遠(yuǎn)離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多么的希望能時(shí)時(shí)的看到自己兒女的身影，便于常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個(gè)世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現(xiàn)，半坡人認(rèn)為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習(xí)俗一直延續(xù)到商周之后，類似的習(xí)俗在當(dāng)代一些少數(shù)民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死后用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認(rèn)為他不會(huì)走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的尸體用樹皮包起來埋在家里的床下面。
圍溝
現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的鐵絲網(wǎng)體現(xiàn)了人們對(duì)某種外來危險(xiǎn)的防衛(wèi)。那么在數(shù)千年以前的人類社會(huì)是否也采用過防御外來侵?jǐn)_的防衛(wèi)措施呢?回答是肯定的。
6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛(wèi)措施，而且規(guī)模宏大。在半坡遺址的村莊周圍，環(huán)繞著一條全長(zhǎng)300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似于這種大圍溝在其它一些同時(shí)期的遺址中也有發(fā)現(xiàn)，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵?jǐn)_，防止各部落之間氏族成員因復(fù)仇而發(fā)生沖突的作用。
在原始社會(huì)，人類與大自然斗爭(zhēng)的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作斗爭(zhēng)。大圍溝便是這一斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計(jì)算結(jié)果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬(wàn)平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱巨的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡(jiǎn)陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇跡。
第一展室
半坡的原始村落我們已經(jīng)參觀完了，現(xiàn)在我們一起再去看看在半坡所發(fā)掘出來的文物。
在第一展室里展出的主要是半坡人的生產(chǎn)工具，有石器、骨器和玉器。在這里我們可以了解到半坡人的各種生產(chǎn)和生活的場(chǎng)面。
根據(jù)人類各個(gè)歷史時(shí)期所使用工具的不同，歷史學(xué)家將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為石器時(shí)代(新、舊)，青銅器時(shí)代和鐵器時(shí)代。在人類歷史上舊石器時(shí)代的時(shí)間最長(zhǎng)，如果把人類歷史按300萬(wàn)年計(jì)算，舊石器就占了299萬(wàn)年。約在距今1萬(wàn)年前，人類發(fā)明了磨制石器，進(jìn)入新石器時(shí)代，約五六千年前，發(fā)明了冶煉術(shù)，進(jìn)入青銅器時(shí)代，半坡人處于新石器時(shí)代的發(fā)展期。
半坡遺址位于浐河的第二階地上，這里東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的浐河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長(zhǎng)著相當(dāng)繁多的游食動(dòng)物。從遺址中發(fā)現(xiàn)的大量狩獵動(dòng)物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐貍、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因?yàn)橐驗(yàn)榘呗剐郧闇伛Z，易于捕捉的緣故吧。
這個(gè)展柜里展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠(yuǎn)，射速快，推進(jìn)力大，準(zhǔn)確度高，殺傷力強(qiáng)等特點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)最有效的工具。弓箭的出現(xiàn)避免了人和野獸進(jìn)行面對(duì)面的搏斗，提高了遠(yuǎn)距離殺傷野獸的準(zhǔn)確性，弓箭延長(zhǎng)了人的手臂和腿，大大增強(qiáng)了們祖先同自然界斗爭(zhēng)的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。使用時(shí)手抓一球?qū)?zhǔn)野獸的方向猛力旋轉(zhuǎn)，遇到障礙物會(huì)自動(dòng)纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會(huì)，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會(huì)使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設(shè)陷阱，網(wǎng)羅，圍獵等方法來捕獵它們。
這里展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網(wǎng)，石網(wǎng)墜，陶網(wǎng)墜等。捕魚是半坡人一項(xiàng)主要經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，浐河為人們提供了一個(gè)很好的捕魚場(chǎng)所。
俗話說，“姜太公鉤魚，愿者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對(duì)于傳說的真假我們無(wú)法判斷，但在半坡遺址中我們確實(shí)發(fā)現(xiàn)了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時(shí)極不方便，扎上的魚稍作掙扎就會(huì)逃掉，最后由于人們不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，終于發(fā)明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們制作得十分精細(xì)，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計(jì)當(dāng)時(shí)叉魚法的使用多于釣魚法。
石網(wǎng)墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側(cè)打擊出缺口。使用時(shí)系在網(wǎng)底部(網(wǎng)墜也有陶制作的)，使魚網(wǎng)能夠沉到河底。魚網(wǎng)我們雖未發(fā)現(xiàn)，但在發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋中有索絡(luò)形的魚網(wǎng)飾花紋，這從側(cè)面已經(jīng)證明了半坡人已使用魚網(wǎng)捕魚。當(dāng)時(shí)人們主要是用麻繩來結(jié)網(wǎng)，這網(wǎng)雖然簡(jiǎn)陋，但也會(huì)捕到數(shù)量可觀的魚，當(dāng)然半坡人也可能是“竭澤而魚”。
單純的靠狩獵和捕魚并不能滿足人們的生活需要，后來在不斷采集生活中，半坡的婦女逐漸發(fā)現(xiàn)某些草本植物有一定的生長(zhǎng)規(guī)律，隨著有意識(shí)的加以培養(yǎng)，經(jīng)過漫長(zhǎng)的歲月，終于把一種類似于野生狗尾草的野生植物制成了粟，于是人們終于有了一種穩(wěn)定的植物來源，為定居打下了基礎(chǔ)。這個(gè)陶罐里所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。
這個(gè)展柜里展出的是半坡人生產(chǎn)工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。
半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長(zhǎng)的率領(lǐng)下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個(gè)個(gè)小坑，將種子插種下去。當(dāng)時(shí)人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災(zāi)或水災(zāi)可能就顆粒無(wú)收，不過好在當(dāng)時(shí)風(fēng)調(diào)雨順，到了秋天，婦女們又成群結(jié)隊(duì)用石刀和陶刀、蚌殼來收割，后來又發(fā)明了鐮。收割以后，婦女們先用自己的手將他們加工成谷子，再用一種類似于石磨的東西脫去谷子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源于黃河流域的農(nóng)作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優(yōu)點(diǎn)：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。隨著農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的家畜飼養(yǎng)也是半坡人的生活來源之一，發(fā)現(xiàn)的兩個(gè)圈欄建筑遺址和一些動(dòng)物骨骼說明先民們已開始飼養(yǎng)狗和豬，并開始對(duì)羊、牛、馬、雞等家禽家畜進(jìn)行馴養(yǎng)。
第二展室展出的文物反映了半坡人的社會(huì)生活，文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒有私有;既沒有階級(jí)又沒有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。
這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。
許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網(wǎng)紋，幾何形花紋和動(dòng)物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動(dòng)的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出對(duì)象的特征。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國(guó)古時(shí)從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背后，蘊(yùn)藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什么龍、鳳、麒麟。可能是遠(yuǎn)古部落間的連年戰(zhàn)爭(zhēng)，一方為了戰(zhàn)勝另一方，力圖把所崇拜的動(dòng)物中的各種有力優(yōu)美特點(diǎn)集中到一種動(dòng)物上來，再加上些夸張的手法，于是就漸漸形成了龍和鳳的形象。
半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質(zhì)人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個(gè)葫蘆狀的陶塤，我們稱之為女人腰。它是我國(guó)最早的吹奏樂器，被譽(yù)為華夏吹塤第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風(fēng)竹》。劉先生塤聲悠悠，仿佛把我們帶到了遠(yuǎn)古時(shí)代，賈先生吟唱堪稱聲情并茂，兩人珠聯(lián)璧合，乃是樂壇的一大盛事。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會(huì)使大家有不錯(cuò)的享受。
半坡人在生產(chǎn)力不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上漸漸地開始了對(duì)精神生活的追求，這里展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當(dāng)時(shí)的半坡人已經(jīng)會(huì)織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當(dāng)時(shí)的紡織機(jī)是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細(xì)的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個(gè)陶銼就是用來揉軟獸皮的，經(jīng)過加工后，獸皮更加耐用而且舒適美觀。
這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而后再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會(huì)前功盡棄。后來經(jīng)過實(shí)踐，他們發(fā)現(xiàn)粗骨比較好打孔，后來就打出孔后再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現(xiàn)在的鋼針相媲美。骨針的發(fā)現(xiàn)說明了半坡當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始縫制衣服，至于衣服的式樣，當(dāng)然沒有我們現(xiàn)在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現(xiàn)在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫制起來，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現(xiàn)在的露臍裝，上身主要是護(hù)胸，下身主要是護(hù)腰和前身。就當(dāng)時(shí)的文化水平來看，衣服不僅是用于防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。
有了吃的、穿的，當(dāng)然就該有裝飾品來妝點(diǎn)、美化一下自己了。半坡人發(fā)明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實(shí)用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。制作精細(xì)，以環(huán)飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長(zhǎng)方形等。按用途分：發(fā)飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個(gè)部位?？磥韾勖乐恼媸侨私杂兄?，我們現(xiàn)在如此，古人更是如此。
在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產(chǎn)生了數(shù)字和幾何圖形的概念，這一時(shí)期出現(xiàn)在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現(xiàn)在的高等數(shù)字和復(fù)雜的計(jì)算就是由此發(fā)展而來的。
為了記事和記數(shù)，半坡人創(chuàng)作了一些簡(jiǎn)單的符號(hào)，共有22種113個(gè)刻劃符號(hào)，他們用這些符號(hào)記載其在日常生產(chǎn)和生活中所遇到的問題。記事符號(hào)大部分是在陶器進(jìn)行泥塑加工時(shí)刻劃的，只有少數(shù)一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號(hào)來表達(dá)他們彼此的思想交流，借以反映和記載他們?nèi)粘Ｉa(chǎn)和生活的情況，這些記事符號(hào)被認(rèn)為是我們最早的文字萌芽。
另外半坡人通過長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典范
第9篇 半坡導(dǎo)游詞
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半坡人的社會(huì)組織是婦女領(lǐng)導(dǎo)下的母子氏族社會(huì)，從出土的文物反映先民們生活在一個(gè)沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，沒有私有;既沒有階級(jí)又沒有剝削;大家共同勞動(dòng)，共同分配的原始社會(huì)。原始社會(huì)是人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段，它的生產(chǎn)力特別低下，人們生活的十分艱苦。
這里展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在制作陶器時(shí)，主要有兩種方法，“泥條盤筑法”，這是制做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經(jīng)過磨光和口沿部分的修整，才送進(jìn)陶窯去燒制;另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接制成泥胎去燒制。半坡出土的陶器種類繁多，有經(jīng)過篩選的陶土制成的表面光潔、質(zhì)地細(xì)膩的細(xì)泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土制成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質(zhì)生活需要，同時(shí)也滿足了人們的精神生活需要。
第10篇 半坡導(dǎo)游詞
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半坡遺址屬于新石器時(shí)代仰韶文化遺存。半坡先民在這里生活了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期，創(chuàng)造了斑斕多彩的史前文明，展現(xiàn)了半坡先民的聰明才智。1961年國(guó)務(wù)院確定該遺址為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
為了更好地管理和保護(hù)半坡遺址，展示出土文物的文化魅力，1958年成立了新中國(guó)第一座史前聚落遺址博物館——西安半坡博物館。開館后，我國(guó)幾代領(lǐng)導(dǎo)人以及很多國(guó)家的元首前來參觀，給予高度評(píng)價(jià)。1997年，中宣部公布為“培育愛國(guó)之情，激發(fā)報(bào)國(guó)之志”的全國(guó)愛國(guó)主義教育示范基地。20__年又被國(guó)家文物局評(píng)定為國(guó)家一級(jí)博物館。
要深入了解生活在半坡遺址上的遠(yuǎn)古先民。在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代怎樣生活?如何勞作?創(chuàng)造了哪些文明?制作了哪些物品?留下了多少值得思考的問題?通過參觀那一件件、一串串的精美物品;那一點(diǎn)點(diǎn)、一片片的史前印跡;那一粒粒、一罐罐炭化了的粟殼等等，就會(huì)使您流連忘返，回味無(wú)窮。
漫步在人類童年的半坡遺址上，沐浴著仰韶文化半坡類型文明的曙光，帶著敬仰，帶著敬慕，帶著敬佩，帶著無(wú)垠的想象，您一定會(huì)走向文明的遠(yuǎn)方……
距今約1萬(wàn)年左右，中國(guó)廣大地區(qū)進(jìn)入了新石器時(shí)代。磨制石器的大量涌現(xiàn)、陶器的制造以及農(nóng)牧業(yè)的產(chǎn)生，是這個(gè)時(shí)代區(qū)別于舊石器時(shí)代的主要標(biāo)識(shí)。半坡先民利用自己勤勞的雙手、智慧的頭腦在這片沃野平川上創(chuàng)造出輝煌燦爛的史前文明。
半坡文化屬于新石器時(shí)代仰韶文化。仰韶文化距今大約7000年至5000年，是黃河中游地區(qū)重要的新石器時(shí)代文化。仰韶文化1921年在河南省三門峽市澠池縣仰韶村被發(fā)現(xiàn)，所以被稱為仰韶文化，它位于黃河中游地區(qū)，遍及陜西、河南、山西、甘肅、河北、寧夏等地?，F(xiàn)在我國(guó)已發(fā)現(xiàn)上千處仰韶文化的遺址，其中陜西省最多，共計(jì)2040處，占全國(guó)的仰韶文化遺址數(shù)量的40%，是仰韶文化的中心。
中國(guó)新石器時(shí)代晚期文明的主要成就：
我們來看這個(gè)圖表，這里是新石器時(shí)代晚期文明的主要成就，半坡遺址中沒有發(fā)現(xiàn)銅器，治玉工藝也還沒有興起，代表其它成就的遺跡、遺物都有發(fā)現(xiàn)。
第一組 半坡人：
觀眾朋友一定會(huì)有這樣的疑問:半坡人長(zhǎng)的是什么樣子?他們有多高?
這就是根據(jù)出土的頭骨復(fù)原出來的半坡人。
我們從體質(zhì)人類學(xué)分析，半坡人屬于蒙古人種，在形象、身高、智力等方面，都與現(xiàn)代人沒有大的差別。由于當(dāng)時(shí)的生存條件相對(duì)惡劣，半坡人的壽命大都僅在三四十歲之間。
第二組 生態(tài)環(huán)境：
半坡村落依山傍水，土壤肥沃，氣候宜人，動(dòng)植物資源十分豐富。半坡人利用這種天時(shí)地利，占得了文明發(fā)展的先機(jī)。
通過孢粉分析我們知道，六千多年前這里就生長(zhǎng)著鐵杉、松樹、云杉、竹、櫟樹、柳樹、胡桃、榆樹、栗等，這些植物多喜愛溫和濕潤(rùn)的氣候。動(dòng)物標(biāo)本有竹鼠、獐、斑鹿、雞、魚等。通過這些動(dòng)植物標(biāo)本的研究，我們可以知道半坡這里氣候溫暖濕潤(rùn)，應(yīng)屬亞熱帶氣候。
半坡聚落選址特征：
古代文明發(fā)源地大多選在河流兩岸，這些地方土壤肥沃，適宜耕種，距水源近，生活便利，地勢(shì)較高，又無(wú)水災(zāi)之害，半坡人也不例外。
半坡遺址平面布局圖：
半坡遺址現(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，發(fā)掘面積約1萬(wàn)平方米。半坡聚落由一條大壕溝分為三部分，壕溝內(nèi)是居住區(qū)，壕溝東邊為陶窯區(qū)，北邊是墓葬區(qū)。在已發(fā)掘的遺址范圍內(nèi)，共發(fā)現(xiàn)防御設(shè)施2套、房屋基址40多座、窖穴200多處、陶窯6座、祭祀遺跡1組、各類墓葬250余座。出土各類文物上萬(wàn)件。20__年，在居住區(qū)的中心地帶發(fā)現(xiàn)了重要的祭祀遺跡。
半坡遺址導(dǎo)游詞3
人類的出現(xiàn)，特別是人類文明的出現(xiàn)，是宇宙間的一大奇跡。六千多年前，在人們今天叫做半坡的這個(gè)地方，居住著一支遠(yuǎn)古先民，考古學(xué)家把他稱為半坡人。半坡人在半坡這片土壤膏腴，草木繁茂，鳥獸翔集，氣候溫潤(rùn)，瀕臨浐河，便利生活的地方，以母系氏族為紐帶繁衍、生息，創(chuàng)造了還另今人嘆為觀止的史前文明。人面魚紋造型的繪畫藝術(shù)就是史前文明的代表之作，今天的人們?nèi)匀粺o(wú)法定論它的確切含義，奇跡就這樣發(fā)生了。我們?yōu)橛羞@樣創(chuàng)造奇跡的半坡先民而驕傲、自豪。
生活在那個(gè)遙遠(yuǎn)年代的半坡人，他們過著原始共產(chǎn)主義生活，氏族成員之間沒有高低貴賤之分，只有男女老幼之別，男性以狩獵、捕魚、制陶、建筑房屋為主，女性以采摘、紡織、農(nóng)桑維持氏族成員生計(jì)。氏族內(nèi)部每遇重大問題，在女首領(lǐng)的主持下，全體氏族成員聚集在村落中央的那座大房子廣場(chǎng)前，平等地討論問題，決定由女酋長(zhǎng)定奪，這就是母系氏族社會(huì)里的法則。
處在新石器時(shí)代的母系氏族社會(huì)里的半坡遠(yuǎn)古先民，他們勇敢地面對(duì)生活，不管風(fēng)吹日曬，電閃雷鳴，疾病與災(zāi)害、勝似閑庭信步。他們用自己聰明智慧的頭腦和靈巧勤勞的雙手，構(gòu)建了五彩繽紛的活動(dòng)舞臺(tái)，濃墨重彩地上演了一幕幕鮮活的史前文明劇。我們贊美半坡人，歌頌文明，編織幸福，放飛夢(mèng)想，創(chuàng)造未來。
