第1篇 普寧寺導游詞
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普寧寺位于承德市避暑山莊北部武烈河畔，由于寺內(nèi)有一尊金漆木雕大佛，俗稱大佛寺。普寧寺建成于乾隆二十四年(1759年)，占地3.3萬平方米。是外八廟中最為完整、壯觀的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，效仿西藏三摩耶(又稱桑鳶寺)建制修建此寺，清政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，故稱之為“普寧寺”。
普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局，中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂，兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑，以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。大乘之閣內(nèi)部分為三層，閣內(nèi)矗立一尊金漆木雕千手千眼觀音菩薩，高22.28米，腰圍15米，重達110噸，用木材120 立方米，是現(xiàn)在世界上最高大的木質(zhì)雕像。像內(nèi)是三層樓閣式的構(gòu)架結(jié)構(gòu)，中間為一根主木，四周組合許多根邊柱，外釘衣紋占板密封，分層雕刻。佛像比例勻稱，紋飾細膩，繪色絢麗，生動地表現(xiàn)了觀世音菩薩的表情和神采，是我國雕塑藝術(shù)的杰作。
大乘之閣的北西東三面對稱地構(gòu)筑了四大部洲、八小部洲及四座喇嘛塔，布局適宜，造型優(yōu)美，環(huán)大乘之閣而建。
第2篇 普寧寺導游詞
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朋友們，大家好。今天由我來給大家講解普寧寺，你們可以叫我楊導。
普寧寺修建于清朝乾隆年間，是一所皇家藏傳佛教寺廟。寺廟前半部分是漢式的建筑，有扇門、碑亭、鐘樓與天王殿組成;后半部分是藏式建筑，大部分以西藏的桑耶寺為藍本。
進入普寧寺，可以看到鐘樓和鼓樓分立左右，都是平闊三間、兩座閣樓。藏傳佛教說，每天早上，喇嘛叩擊一百零八響、念經(jīng)祈禱，就可以去除一百零八種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清”。
再往前走，就是大殿。這里供奉著著名的千手千眼觀音。我要帶大家重點參觀一下。千手千眼觀音，顧名思義，這座觀音像有很多只手和很多只眼，每只手掌心都有一只眼睛。到底有多少呢?細心的游客可以自己來數(shù)一下哦。這尊觀音像高約23米，重達110噸，是世界上最大的金漆木雕佛像。它造像精美、寶相莊嚴、比例勻稱、紋飾流暢，是我國雕像藝術(shù)的杰作。
寺廟右側(cè)是曾經(jīng)的佛學院。因為火災(zāi)，大殿和藏經(jīng)樓已經(jīng)成為一片廢墟，十分可惜?，F(xiàn)在這里的廂房改建了展覽館，許多羅漢塑像陳列在這里，它們類型眾多、神態(tài)各異：有的濃眉大眼，看上去十分精神;有的眉頭微皺，顯得有些憂愁;還有的笑瞇瞇，好像十分仁慈……最中間的羅漢是濟公，他眉開眼笑，像是一輩子也沒有什么煩心事。
好了，我的講解就到這里了，請大家自行游覽。請注意寺廟是喇嘛的修行地，大家要保持安靜、文明旅行!
河北普寧寺的導游詞范文
第3篇 普寧寺導游詞
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普寧寺位于河北省承德市，是中國北方最大的佛事活動場所，僧侶云集、香火旺盛，聯(lián)合國教科文組織確定的世界文化遺產(chǎn)，國家首批公布的4a級景區(qū)。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩，通高27.21米，是世界上最大金漆木雕千手千眼觀世音菩薩，已被列入吉尼斯世界紀錄，經(jīng)過整體維修后，更具宗教藝術(shù)的魅力，其文物價值和藝術(shù)價值堪稱世界之最。以下是普寧寺的導游詞作文600字范文，希望對大家有幫助!
普寧寺導游詞600字一
各位游客注意了，我們的車馬上就要到普寧寺的門口了，我就先給大家做個簡短的介紹，讓大家對普寧寺大致了解一下，這樣待會游覽起來才不會覺得迷茫。普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。
它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾壟嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。
普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局：中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑：以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物—— 紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，左為密持金剛，右為那羅延金剛。亭內(nèi)有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊。阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用。
今天的講解就到這里了，謝謝大家的配合，再見。
普寧寺導游詞600字二
各位游客，歡迎大家來到承德，我是你們的導游韓玉鑫，大家叫我韓導就可以了，來到承德，可能大家最先想到就是承德避暑山莊對吧，避暑山莊的確算是承德的一個標志景點了，但是今天我暫時先不去避暑山莊，我們明天再去，今天去的地方也是來了承德值得一去的地方，那就是我們承德的普寧寺，是與避暑山莊齊名的承德著名古跡之一，普寧寺在藏傳佛教中是有非常重要的地位的，是我國北方最大的藏傳佛教寺廟，這里有76位喇嘛，是從全國各地來的，在清朝時，這 76人是必須一生終老于此的，現(xiàn)在寺內(nèi)有兩位活佛。
普寧寺是外八廟中最為完整、壯觀的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，效仿西藏三摩耶(又稱桑鳶寺)建制修建此寺，清政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，故稱之為“普寧寺”。
普寧寺又稱大佛寺，乾隆年間修建的第一座寺廟，內(nèi)供千手千眼觀音，高22。23米，用松、柏、榆、杉、椴5種木材雕成，重110噸，是中國現(xiàn)存最大的木雕佛像。
普寧寺是中中國北方最大的佛事活動場所，僧侶云集、香火旺盛，現(xiàn)為中國北方最大的藏傳佛教活動場所。普寧寺的主尊佛像千手千眼觀世音菩薩，是世界上最大木雕佛像，已被列入吉尼斯世界紀錄。
普寧寺在古代文明史的宗教文化中，其建筑藝術(shù)與雕塑藝術(shù)，幾乎在國內(nèi)外起同樣舉足輕重的作用，鋪墊著人類文明的藝術(shù)之路。在佛教文化領(lǐng)域中可稱“華嚴三圣”匯聚;佛、法、僧三寶喇嘛傳承，佛祖故事連壁，菩薩羅漢擠身殿堂。普寧寺不愧為佛教的宮殿，文化旅游的圣地。
您來普寧寺，走進山門殿，隨著建筑空間序列的逐漸延伸，使您感受到古建筑內(nèi)在的藝術(shù)魅力，更具動人的宗教文化的巨大感染力。普寧寺近年來，年年舉辦大型法會，大德高僧云集，跳藏傳佛教舞蹈，俗稱“打鬼”，誦經(jīng)、摸頂賜福、撞吉祥鐘等賓客參與的宗教活動。
第4篇 普寧寺導游詞
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普樂寺俗稱園亭子，是乾隆皇帝繼普寧寺，安遠廟之后，敕建的又一座皇家寺廟。它座東面西，中軸線正對著避暑山莊，占地面積24000平方米。普樂寺的建筑，前半部是漢族寺廟傳統(tǒng)的“伽藍七堂”式，后半部是藏族形式。寺內(nèi)主體建筑“旭光閣”仿北京天壇的祈年殿。在建筑的平面布局上與一般寺廟不同，它打破了傳統(tǒng)寺廟座北朝南的格局。東依磬錘峰，西對避暑山莊，與外八廟中的溥仁寺、安遠廟、普寧寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟等遙相呼應(yīng)，形成了一個眾星捧月的格局，拱揖避暑山莊。
(普樂寺山門前)
現(xiàn)在我們來到了普樂寺的山門前。門前有一對石獅子，你們看，保存得多么完好。山門正中嵌有乾隆御筆題寫“普樂寺”漢、滿、蒙、藏四種文字的石匾額。
(進山門)
進得山門首先看到的是南北兩側(cè)的鐘鼓樓，它的作用和普寧寺的鐘鼓樓一樣，這里就不再重述。
你們看，迎面高臺基上有一座面闊五間，單檐歇山頂大殿。正中檐下懸有乾隆御書“天王殿”云龍匾。殿內(nèi)正中供奉大肚彌勒佛(布袋和尚)，他肥頭豐頰，喜眉樂目，笑口常開，好象在歡迎我們的到來。在布袋和尚兩側(cè)有泥塑四大天王。
這護世四大天王呈坐式，高8.38米，體魄魁偉，神色莊嚴，雖經(jīng)22022年的蒼桑，依舊光彩奪目，氣勢壯觀，在全國首屈一指。彌勒佛的背后立有韋陀佛。韋陀是佛的護法神，是南方增長天王屬下八神將之一，位居32員神將之首(四大天王每人手下有八神將)。據(jù)說，在釋迦佛入涅時，邪魔把佛的遺骨搶走，韋陀及時追趕，奮力奪回。因此佛教便把他作為驅(qū)除邪魔，保護佛法的天神。從宋代開始，中國寺廟中供奉韋陀，稱為韋陀菩薩，常站在彌勒佛像背后，面向大雄寶殿，護持佛法，護助出家人。
(宗印殿前)
出天王殿進入第二進院落，呈現(xiàn)在我們面前的是一座面闊七間，進深五間，重檐歇山琉璃瓦頂?shù)拇蟮?，這就是寺內(nèi)的主體建筑“宗印殿”。宗印，意思是佛法是不變的真理。在宗印殿的正脊中央有一座黃琉璃瓦喇嘛塔，高約兩米，塔基為須彌座，塔由承露盤、相輪和日月組成。塔的兩側(cè)嵌佛供八寶飾件：輪，螺(佛音廣傳)，傘(庇護萬法)，蓋(佛法力量)，蓮花(不染塵俗)，瓶(功德圓滿)，雙魚(自由與解脫)，盤長(佛教教義貫穿始終)。殿內(nèi)正中供有三尊佛：東方琉璃世界的藥師佛，中方婆娑世界的釋迦牟尼佛，西方極樂世界的阿彌陀佛，合稱三方佛。在三方佛兩側(cè)的石須彌座上有八尊木雕菩薩：南邊依次為文殊，金剛手，觀世音，地藏王;北邊依次為普賢，彌勒，虛空藏，除垢障。合稱八大菩薩。這八尊菩薩大小相同，神彩飄逸，都是木雕金漆。
在宗印殿兩側(cè)各有五間配殿。南配殿名為“慧力殿”，殿內(nèi)供奉佛像馬頭金剛，降伏部多金剛和憤怒降魔王，分別為粉紅色，藍色，紅色，三頭六臂，背披人皮，腰圍虎皮裙。身后的背光為五色火焰狀，據(jù)說是代表五種“智慧”。北配殿為“勝因殿”。殿內(nèi)供奉著內(nèi)成就金剛手，外成就金剛手和秘密成就金剛手。據(jù)說，這三尊佛是釋迦牟尼講說密法時所現(xiàn)的形象，是釋迦牟尼的秘密化身。所以又叫“秘密主”。
(上城)
各位朋友，我們現(xiàn)在來到普樂寺東半部，是一座巨大的“阇城”(或稱“經(jīng)壇”)?！瓣^城”實際是一座“曼陀羅”的實體?！奥恿_”是梵文的音譯，翻譯為“壇”或“道場”。這是喇嘛教密宗修煉、觀摩、傳授密法的地方。喇嘛教密宗在修“秘法”時，為防止“魔眾”侵入，在修法的場地上畫一圓圈或建一高壇，上面安置佛、菩薩佛像或畫軸。認為只有這樣，修法時就能得到佛，菩薩的保護，不受“魔眾”侵擾。
城共分三層：最外一層是周邊呈正方形的群房。四面各有門。面西是正門，門面闊三間進深一間，單檐歇山頂，門殿內(nèi)建有乾隆御碑。上面刻有用滿、漢、蒙、藏四種文字撰寫的乾隆《普樂寺碑記》。普樂寺的興建，并不像普寧寺、安遠廟那樣，針對具體的歷史事件，是因為乾隆皇帝覺得從普寧寺、安遠廟向磬錘峰一帶望去，還有較大的空地可以利用，為使避暑山莊周圍寺廟整體合理布局，因而建了這座寺廟?！捌諛贰笔怯煞吨傺汀对狸枠怯洝分小跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”引申而來。在兩側(cè)原有一個正方形的院落，它有72間單層廊房，現(xiàn)已不存。
第二層正方形石臺，上面磚墻上有雉堞，方臺四周正中都建有石拱門，拱門與門殿之間有甬道相連。正西拱門正中嵌有乾隆御書“舍衛(wèi)現(xiàn)祥”石匾，意思是和舍衛(wèi)國一樣，呈現(xiàn)吉祥之景。拱門內(nèi)兩側(cè)有石蹬道直通臺底。南北兩面拱門是封閉式的，門內(nèi)懸掛佛像畫軸。從蹬道至二層臺頂，蹬道出口都建有小殿。臺頂四角和四面的中間建有八座形狀相同、色彩各異的喇嘛塔。塔分黃、黑、紫、青、白五色，這五色是表示喇嘛教地、水、火、風、空“五行”之說。五色塔象征五色土(中國九州之土呈五色)，表示普天之下，莫非王土。八座塔分置八個方位，作為釋迦牟尼“八大成就”(佛生，成道，現(xiàn)神通，從忉利天下界、化度眾僧，思無量，入涅)的功德塔。象征著清朝廷對四面八方進行長期穩(wěn)固的統(tǒng)治。
第三層正方形石臺周圍有石欄桿圍繞，平臺正中是寺內(nèi)后半部的主體建筑“旭光閣”。意思是面向東方旭日的佛閣。這是一座圓形重檐黃琉璃瓦攢尖頂?shù)牡铋w，外形與北京天壇祈年殿一樣。12根檐柱和12根金柱分內(nèi)外兩層支撐重檐圓頂。方形平臺、圓形屋頂，顯示天圓地方的中國古代宇宙觀。殿內(nèi)中央的圓形石須彌座上的那個建筑叫“曼陀羅”，這是國內(nèi)最大的立體“曼陀羅”模型。它底座的九宮格是用37塊木頭制成，表示釋迦牟尼的37種學問。在曼陀羅中央供有上樂王佛雙身銅像。上樂王佛又稱勝樂王佛，也就是“歡喜佛”，藏名“德巧”，是喇嘛教密宗修行的本尊之一。密宗主張修秘密法，就是通過“方便之門”(瑜珈)進行修煉，可以即身成佛。上樂王佛是持輪王佛的化身，代表智慧。佛母(女像)代表禪定。只有“定慧兼?zhèn)洹?、“止觀雙修”才能成佛。雙身結(jié)合好像是鳥之雙翅，車之雙輪，缺一不可。只有這樣才能即身成佛，這在喇嘛教密宗中是一種最高級別的修煉形式。
旭光閣的內(nèi)頂部飾有精美的團龍戲珠藻井，雕工細膩，金光閃閃，具有很高的藝術(shù)價值。
(在密宗佛像第一展室)
各位朋友，現(xiàn)在我們在密宗佛像第一展室。這是北側(cè)城的門殿，原來四方門殿旁各有21間群房，現(xiàn)在僅存門殿，除西門殿外，其余九間門殿辟為展室。
密宗，又稱密教，它源于古印度大乘佛教發(fā)展的后期階段，與顯宗相比有明顯的特點。佛教于釋迦逝世82022年后出現(xiàn)顯、密之分。學術(shù)界認為密宗是7世紀后大乘教一部分與婆羅門教結(jié)合的產(chǎn)物。它于8世紀初，由印度蓮華生大師傳入西藏。他用密法同苯教巫師進行過多次斗爭，他每戰(zhàn)勝一些苯教巫師后，就宣布某某笨教神祗已被降伏，并封其為佛教護法神。藏傳佛教的密宗佛像獨樹一幟，是宗教藝術(shù)的寶貴財富，也是世界人體造像藝術(shù)的瑰寶。這里展瞅麐埫繊
分現(xiàn)代泥塑像外，全是廟內(nèi)原來存下的，在其他廟宇難以見到。
那么密宗和佛教顯宗有哪些區(qū)別呢?大致有以下幾點：一是顯宗以應(yīng)身佛釋迦牟尼為教主，重視理論，密宗則推崇大日如來，注重事項;二是顯宗主張公開宣道弘法、坐禪、悟道、修身近佛，而密宗重視承傳、真言、密咒，以求即身成佛;三，顯宗典籍，主要有經(jīng)、律、戒、論，密宗除此外，還有頌、贊、法、咒、儀軌、瑜珈、契印等;四，顯宗有行、住、坐、臥四種威儀，密宗除此外，還需觀想，隨師傳授，遵守儀軌和修習程序，不可越等強求。
密宗修煉大致可分四步：事密、行密、瑜珈密、無上瑜珈密。黃教創(chuàng)始人宗喀巴大師規(guī)定，修行次第應(yīng)是先顯、后密。取得藏教格西學位的活佛，才有資格修密宗，由金剛上師單傳，在西藏上下密院修行。修行密宗有明妃陪伴，因此，密宗本尊像多數(shù)為男女雙身像，人稱“歡喜佛”，又稱“歡喜天”。這些佛像每一尊都有一段佛教故事或傳說，所以，它們是佛教的立體寓言。因為歡喜佛都是赤身裸體的，是男女交合的，所以有人誤認為“歡喜”指男女淫樂而言。其實，這兩個字是指大無畏，大憤怒的氣概，超脫生與死，獲歡喜心的意思。
(在密宗佛像第二展室)
密宗佛像中最具影響力的是第二展室的這尊銅制“大威德怖畏金剛”。他是男女合體的，有九面三十四手十六足。九面代表“大乘九部真經(jīng)”，兩只牛角象征“二諦”，三十四手加身語意合三十七，象征“菩提三十七法”，16足象征“十六空”，男女結(jié)合象征“大安樂”。左右各八足踏八物、八禽，象征“八成部”、“八自在”，裸體涅象征“不染塵?！?，怒發(fā)上沖象征“妙道”。關(guān)于歡喜佛象，在《四部毗那夜珈法》及東密《日本密宗》中都有這樣的傳說：女子為觀音菩薩的化身，以其美貌降伏了崇信婆羅門教的國王，使他成為了佛教永久的護法神。這種說法，完全出于世俗附會心理。深究密宗修煉的根本，是常人難以達到的一種境界，是要斷無明，修善根、獲正覺。藏密的真諦有一層神秘面紗，難怪我們看不太懂，但這些高超的人體造像藝術(shù)魅力，是使每位游人嘆為觀止的。
展室里展出的還有獄主金剛，騎羊護法，歡喜金剛，吉祥天母，上樂王佛等等，請各位自由欣賞。
普樂寺雖然是一座喇嘛教寺廟，但寺內(nèi)并不設(shè)喇嘛，而是由八旗官兵守護。這里主要是供來避暑山莊朝拜清帝的哈薩克、維吾爾、柯爾克孜等少數(shù)民族上層人物瞻禮，居住的場所。
第5篇 普寧寺導游詞
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普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內(nèi)有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內(nèi)懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經(jīng)。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩(wěn)固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災(zāi)。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側(cè)山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“；輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構(gòu)筑的法壇，後演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會”的圣壇。普寧寺的後半部就是根據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描述設(shè)計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象；東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結(jié)成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構(gòu)建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結(jié)合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建筑。
大乘之閣內(nèi)部分三層，在上下貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背後又生出40只手來，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術(shù)珍品。
在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內(nèi)的墻壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內(nèi)部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。
大乘之閣東側(cè)還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側(cè)有講經(jīng)堂，是蒙古佛教首領(lǐng)章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經(jīng)場所。周圍還有八棟共40間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據(jù)說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人。
第6篇 普寧寺導游詞
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各位游客
您們好!歡迎來到承德普寧寺，我們將會在這度過愉快的一天。
普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院，
這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾壟嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西-藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內(nèi)有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾後勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內(nèi)懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經(jīng)。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”，
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前後垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩(wěn)固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災(zāi)。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側(cè)山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺後半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構(gòu)筑的法壇，後演變?yōu)?ldquo;圓輪俱足、諸佛集會”的圣壇。
普寧寺的後半部就是根據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描述設(shè)計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。
大乘之閣五頂緊密連接，結(jié)成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構(gòu)建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結(jié)合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建筑。
第7篇 普寧寺導游詞
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各位來自四面八方的朋友們，大家好，我是導游吳茜茜，今天，我?guī)Т蠹矣斡[承德的普寧寺。
普寧寺以大雄寶殿為界分為前后兩部分，前半部分建筑為漢式，由山門、碑亭、鐘樓、鼓樓與天王殿組成，后半部分為藏式，里面的大部分建筑以西藏的桑耶寺為藍本，大乘之閣是里面的代表建筑。
走進寺門，我們就能看見廟宇規(guī)模宏大，體系完備，里面鼓樂悠揚，彩旗招展，游人接肩摩踵，香火旺盛，一角的街市叫賣聲不絕于耳，生意興隆，好一凡熱鬧景象。
大家再看我手指的方向，沒錯就是那個鐘樓，我們可以看見鐘樓與鼓樓分立于左右，都是平闊三間，兩層閣樓。鐘樓內(nèi)懸有清朝雍正年間的銅鐘一尊，每日清晨，喇嘛扣擊108響，僧人開始上殿念經(jīng)。佛教稱，這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。鼓樓內(nèi)有一個大鼓，一聲鼓響，代表著一天的結(jié)束。
喇嘛們在大雄寶殿做早課是普寧寺里的一道亮麗風景，不得不看。 眾喇嘛們席地而坐于條桌前，和學生上課似的分成一行行，大部分都目不斜視，專心于功課，他們嘴里念念有詞，不時地敲動著手中的法器，經(jīng)曲合著敲打出的樂曲，煞是好聽。最小的喇嘛才12歲，也坐在里面，很專心、很天真的樣子。
普寧寺里最雄偉的建筑當屬里面的大乘之閣，閣高36。75米，四角四個寶頂簇擁著中心的大寶頂，寶頂聳入長空，莊嚴雄偉。閣內(nèi)供有千手千眼觀音菩薩，高22。23米，用松、柏、榆、杉、椴5種木材雕成，重約110噸，大佛按人體結(jié)構(gòu)造像，比例勻稱，衣紋花飾做工精細，是我國宗教造像藝術(shù)之珍寶，為我國現(xiàn)存最大的木雕佛像，也是當今世界上最高大、最重的一尊金漆木雕佛像，所以，普寧寺又名大佛寺。
普寧寺現(xiàn)駐有活佛、喇嘛數(shù)十名，每天都有佛事活動，是我國北方最大的佛事活動場所。
今天的游覽就到此結(jié)束了，歡迎大家有機會再來。
第8篇 普寧寺導游詞
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普寧寺系承德外八廟之一，豎務(wù)院斷定的漢族地域佛教全國重點寺院。這里群山圍繞，形勝優(yōu)勝，氣象絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建造群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治核心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和修建，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的有名歷史文明名城。外八廟建筑於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分內(nèi)八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完全、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信仰藏傳佛教，故仿三摩耶(又稱桑耶寺)建制營建了普寧寺。淆政府盼望邊境國民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風格獨特，它接收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格式，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上順次散布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中央，四周環(huán)列著很多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三擺脫門”(佛門、無相門、無作門)。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，袒露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內(nèi)有三座碑，旁邊是《御制普寧寺碑文》，記錄了興修普寧寺原委跟布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，堅固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內(nèi)懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。逐日凌晨，喇嘛叩擊108響，僧人開端上殿念經(jīng)。佛教稱這108聲鐘聲可去108種懊惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中心置一藏傳佛教寺院建筑特有裝潢銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前后垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可掩護脊壟牢固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽飛禽像，它們各有其寄意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，英勇森嚴。第四個是天馬，象徵天子威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災(zāi)。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是將來佛彌勒，木雕金漆，金光閃耀，儀態(tài)莊嚴。兩側(cè)山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺后半部的藏式寺院建筑是模擬桑耶寺作風，通過修筑總體布局和個體造型來反應(yīng)藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等喧擾佛國幻想境界用詳細建筑形象表示出來，使全部建筑存在象徵作用?！奥绷_”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構(gòu)筑的法壇，后演化為“圓輪俱足、諸佛聚會”的圣壇。普寧寺的后半部就是依據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描寫設(shè)計的。大乘之閣巍然矗立中間，代表須彌山，象徵世界中央，閣之貨色則建有日殿和月殿，表示日月圍繞宇宙世界運行，閣的四周有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著增進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成卵形臺殿;北俱盧洲象徵地，維護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能明白地反映、意識世界萬象;東北角玄色塔為“同等性智”，視世界萬物平等無差異;東南角的紅色塔為“妙察看智”，表現(xiàn)佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成績自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂嚴密銜接，結(jié)成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑轉(zhuǎn)變比例，作為基座，上建漢式木構(gòu)建筑，而白臺建筑則是藏族情勢，這樣使?jié)h藏建筑奇妙聯(lián)合，形狀宏偉又具備園林配置，構(gòu)成漢藏文化彼此融會的風格奇特的寺廟建筑。第 一范文§網(wǎng)收拾該文章……
大乘之閣內(nèi)局部三層，在高低貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，分量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120破方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背后又生出40只手來，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型肅穆，慈顏善目，衣紋天然流利，是可貴的藝術(shù)珍品。
第9篇 普寧寺導游詞
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大家好！很高興在這樣一個陽光明媚的日子里見到大家，首先我代表我們公司旅行社，為大家的到來表示衷心的歡迎！托大家的宏福，很幸運地成為了各位的導游，我姓李，大家叫我小李就可以了，千萬不要叫李導，那就太見外了！我身邊的這位，是我們這次旅途中最為勞苦功高的一位，我們的司機劉師傅，劉師傅已有26年的駕車經(jīng)驗，由他行車大家可以放心。雖然我們的車廂不大，但卻能容納五湖四海，既然我們能從960萬平方公里的土地上相聚到這個小小的車廂里，借用范偉的一句經(jīng)典名言“緣分啊”，因為緣分我們坐到了一起，因為緣分我們成為了朋友，既然是朋友，如果我有什么做得不合適的地方大家要及時提出來，我會立即改正。旅途中要是有什么問題千萬不要吝嗇自己的語言，一定要告訴我。
朋友們注意下我們的車是藍白相間的金龍車，車牌號是。有一首歌叫做《?；丶铱纯础?，有一種渴望叫做常出來轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，說的就是旅游，旅游固然重要，但平安最重要。都說世界像部書，如果您沒有外出旅游，您可只讀了書中之一頁：現(xiàn)在我們一同出游，讓我們共同讀好這屬于中國的一頁。接下來我們來閱讀第一節(jié)，也就是我們今天的第一站———普寧寺。
普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。
外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年（17l3—1780年），由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十年至二十四年（1755—1759年），占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶（又稱桑耶寺）建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局：中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂；兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑：以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
佛經(jīng)曾有云：前世五百次的回眸，才換來今生的一次擦肩而過。所以我敢很肯定的說，上輩子咋們啥事兒都沒干，老顧著回頭了。
咱們在上輩子的努力回頭下，今世才有緣相識，在這共同的1天里，咱們共同游覽了承德，離別之際小李送大家一句話：我們常說因為生活我們不能失去工作，我們努力地工作是為了生活，那反過來我們也不能因為工作失去生活，在您忙碌的工作之余別忘了給自己留一份空間，出來旅行一下。
在這次的旅途中，我還是有很多做的不得位，謝謝大家的理解與支持。也許我不是最好的導游，但大家卻是我遇到的最好的客人，能和最好的客人一起度過這難忘的今天是我導游生涯中最大的收獲！
最后祝大家在接下的旅途中玩得開心！謝謝！
第10篇 普寧寺導游詞
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普寧寺系承德外八廟之一，是國務(wù)院確定的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院。這里群山環(huán)抱，形勝優(yōu)越，氣候絕佳，山水兼有北雄南秀之美。清朝政府在這里興建了皇家園林避暑山莊和外八廟佛教建筑群，在康熙、乾隆、嘉慶年間成為僅次於北京的全國第二個政治中心，它融匯了我國多民族的歷史、文化、藝術(shù)和建筑，使承德成為一座以園林和寺廟著稱的著名歷史文化名城。外八廟修建於清康熙五十二年至乾隆四十五年(l7l3-l780年)，由溥仁寺、溥善寺、普樂寺、安遠廟、普寧寺、普佑寺、須彌福壽之廟、普陀宗乘之廟、殊像寺、廣安寺和羅漢堂等11座寺廟組成，這11座寺廟分外八處受北京雍和宮管轄，得名“外八廟”。其中以普寧寺最為完整、壯觀。
普寧寺建於清乾隆二十至二十四年(1755-1759年)，占地面積33000平方米，是外八廟中較大的寺廟建筑群。當時清政府平定了厄魯特蒙古準噶爾部達瓦齊的叛亂，在避暑山莊為厄魯特四部上層貴族封爵，因他們信奉藏傳佛教，故仿西藏三摩耶(又稱桑耶寺)建制修建了普寧寺。淆政府希望邊疆人民“安其居，樂其業(yè)，永永普寧”，取名“普寧寺”。
普寧寺建筑風格獨特，它吸收并融合了漢地佛教寺院和藏傳佛教寺院的建筑格局，南半部為漢地寺廟的“七堂伽藍”式布局:中軸線上依次分布著山門、天王殿、大雄寶殿等殿堂;兩側(cè)為鐘鼓樓和東西配殿，南北長150米，寬70米。北半部為藏式寺廟建筑:以大乘閣為中心，周圍環(huán)列著許多藏式碉房建筑物——紅臺、白臺以及四座白色喇嘛塔。
清朝末年，普寧寺隨著清政府的衰落而衰敗。北洋軍閥統(tǒng)治時期，軍閥盜走大量珍貴文物和佛像。抗日戰(zhàn)爭時期，日軍從外八廟盜走大小金、銀、銅佛143尊，殿內(nèi)用品120件，匾額四塊，丹珠爾經(jīng)、甘珠爾經(jīng)等13部，其中有的經(jīng)籍用金字書寫，珍珠裝飾。1948年承德解放，人民政府成立了外八廟管理處，對斷壁殘垣、滿目瘡痍的普寧寺進行維修和保護，對瀕臨倒塌的大乘閣等建筑進行落架修復，使之得以完好地保存下來。1961年普寧寺被列為全國重點文物保護單位。1985年進駐喇嘛，作為宗教活動場所開放。
普寧寺正門，面闊五間，當中三間石刻拱門，象徵“三解脫門”(空門、無相門、無作門)。殿內(nèi)供奉的兩位天神即“哼哈二將”，是1986年修復時新塑的，高4.34米，木骨泥塑。手持金剛杵，裸露上身，衣纏腰際，瞠目作威猛狀。左為密持金剛，右為那羅延金剛。碑亭為平面三間方型，重檐歇山頂，下檐單翹單昂，上檐單翹重昂，黃琉璃瓦綠剪邊覆頂。亭內(nèi)有三座碑，中間是《御制普寧寺碑文》，記載了興建普寧寺原委和布局;左右為《御制平定準噶爾勒銘伊犁之碑》、《御制平定準噶爾后勒銘伊犁之碑》，記述清政府平定準噶爾部貴族達瓦齊.阿睦爾撒納的叛亂，鞏固西北邊防的史實。這三座碑均為乾隆御筆，用滿、漢、蒙、藏四種文書寫成。鐘樓平闊三間，兩層樓閣，單檐歇山頂。內(nèi)懸清朝雍正年間銅鐘一尊，高2米，口徑1.26米。每日清晨，喇嘛叩擊108響，僧人開始上殿念經(jīng)。佛教稱這108聲鐘聲可去108種煩惱，“聞鐘聲，煩惱清，智慧長，菩提生”。
大殿為重檐歇山頂，覆綠剪邊黃琉璃瓦，正脊中央置一藏傳佛教寺院建筑特有裝飾銅質(zhì)鎏金寶塔。屋脊、前后垂脊、岔脊頭共有十個鴟吻，在建筑上可保護脊壟穩(wěn)固、不滲水。檐角上各有七個栩栩如生的飛禽走獸像，它們各有其寓意。第一個是龍，能興風作雨，是帝王象徵。第二個為鳳，鳥中之王，指有圣德之人。第三個是獅子，為鎮(zhèn)山之王，勇猛威嚴。第四個是天馬，象徵皇帝威德暢達四方。第五個是海馬，喻意皇帝威德可通天八海。第六個是狻猊，是一種能食虎豹的猛獸。第七個叫押魚，為海中異獸，能滅火防災(zāi)。大殿正中供奉三世佛，中間是現(xiàn)世佛釋迦牟尼，左邊是前世佛燃燈，右邊是未來佛彌勒，木雕金漆，金光閃爍，儀態(tài)莊嚴。兩側(cè)山墻石壇上排列十八羅漢像。北墻繪有八尊度母和勝樂十六天女圖，栩栩如生，傳神入畫。屋頂繪有六字真言。
普寧寺后半部的藏式寺院建筑是模仿桑耶寺風格，通過建筑總體布局和個體造型來反映藏傳佛教的世界觀，把密宗的曼荼羅等清凈佛國理想境界用具體建筑形象表現(xiàn)出來，使整個建筑具有象徵作用。“曼荼羅”的梵語，義為“輪集”，或譯作“;輪壇”、“壇城”，是密宗僧侶修行時構(gòu)筑的法壇，后演變?yōu)椤皥A輪俱足、諸佛集會”的圣壇。普寧寺的后半部就是根據(jù)佛經(jīng)對宇宙的描述設(shè)計的。大乘之閣巍然屹立中間，代表須彌山，象徵世界中心，閣之東西則建有日殿和月殿，表示日月環(huán)繞宇宙世界運行，閣的四面有四座重層殿宇代表四大部洲:東勝神洲殿象徵風，起著長養(yǎng)萬物的作用，形如半月，故建筑月牙形臺殿;南瞻部殿象徵火，形為三角，起著促進萬物成熟的作用，建成梯形臺殿;西牛賀洲殿象徵水，攝受萬物，建成橢圓形臺殿;北俱盧洲象徵地，保護萬物，建成正方形臺殿。閣之四隅有四座寶塔，代表佛之“四智”:西北角的白色塔為“大圓境智”，能清楚地反映、認識世界萬象;東北角黑色塔為“平等性智”，視世界萬物平等無差別;東南角的紅色塔為“妙觀察智”，表示佛能明察善惡，妙觀萬法;西南角綠色塔為“成所作智”，表示信佛能成就自利和利他事業(yè)。大乘之閣五頂緊密連接，結(jié)成一個屋頂組群，四大部洲的臺殿和日月殿是把藏式平頂建筑改變比例，作為基座，上建漢式木構(gòu)建筑，而白臺建筑則是藏族形式，這樣使?jié)h藏建筑巧妙結(jié)合，外形雄偉又具有園林配置，形成漢藏文化相互融合的風格獨特的寺廟建筑。
大乘之閣內(nèi)部分三層，在上下貫通的中部供奉著世界最大的木雕——千手千眼觀世音菩薩像。這尊佛像高22.28米，腰圍15米，重量達110頓，用松、柏、榆、椴、杉五種木材制成，約需120立方米木材。觀音站在蓮花座上雙手合十，背后又生出40只手來，每只手上有一只眼隋，各持一件法器。造型莊嚴，慈顏善目，衣紋自然流暢，是寶貴的藝術(shù)珍品。
在千手千眼觀音兩旁是高達l4米的善才和龍女木雕塑像。大乘之閣的二樓供藏五方佛，三樓的迥廊上供奉三世佛和寶塔。閣內(nèi)的墻壁均用萬佛龕裝飾，每個佛龕內(nèi)部都有一尊金漆藏泥無量壽佛，共計一萬零九十尊，整個殿堂裝飾得金碧輝煌。
大乘之閣東側(cè)還有妙嚴室，是乾隆皇帝進廟休息之所。西側(cè)有講經(jīng)堂，是蒙古佛教首領(lǐng)章嘉國師和哲布尊丹巴呼圖克圖講經(jīng)場所。周圍還有八棟共4o間僧房，是上層佛教界人士駐錫之所和喇嘛僧房。據(jù)說在乾隆年間，普寧寺有喇嘛二百多人。清末普寧寺開始衰落。
1956年5月，承德市佛教界從內(nèi)蒙延請30名蒙古族喇嘛進駐普寧寺。他們中有活佛三人，道日本二人，格斯貴二人，翁則達一人，經(jīng)師一人。其中還有15名年齡在18到21歲的年輕喇嘛，具有初、高中文化水平，兼通蒙語、漢語?，F(xiàn)在，普寧寺已有42名喇嘛。喇嘛入寺后，恢復了普寧寺的宗教活動和傳統(tǒng)的正月法會、四月法會、六月法會、九月法會和十月法會。
普寧寺喇嘛為了管理好寺廟，成立了“喇嘛教務(wù)委員會”和“普寧寺管理處”，制定了《喇嘛崗位責任制度》、《殿堂管理規(guī)定》、《門禁制度》等各項規(guī)章。為了搞好安全防火工作，普寧寺對殿堂內(nèi)香火嚴格管理，供桌上的香爐是躺式泥陶香爐，酥油海燈帶有玻璃燈罩，供桌上輔有防火鐵板，廟內(nèi)各院、殿堂部有禁止吸菸廣告牌。各殿堂都配備全套消防器材，17名喇嘛組成業(yè)馀消防隊，經(jīng)過消防部門培訓，能夠動作迅速地完成消防任務(wù)。自1986年以來，普寧寺每年都要接待六十多萬人參觀朝拜，中外賓客對普寧寺宏偉的殿堂、整潔的環(huán)境和幽美的景色贊不絕囗。這幾年，普寧寺被評為承德市“雙文明建設(shè)先進單位”和衛(wèi)生、綠化先進單位。河北省承德市佛協(xié)理事、普寧寺教務(wù)員會格斯貴(鐵棒喇嘛)格巴為了方便周圍群眾治病，辦起了“藏醫(yī)診所”，用自己采集的草藥為群眾治病，被群眾稱為“菩薩神醫(yī)”。
