第1篇 徐州的導游詞
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漢代營建墳墓、祠堂和門闕并刻有畫面的石塊稱為畫像石。這樣的墓葬稱為畫像石墓，也稱為畫像石室或石槨。
漢畫像石是我國古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是距今近20xx年的許多未留姓名的畫家、雕刻家在石塊上創(chuàng)作出來的藝術作品。徐州漢畫像石極少部分刻在石祠堂的壁上，絕大多數(shù)出自墓室內。目前，我國發(fā)現(xiàn)漢畫像石的地域很廣，但發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多而又比較集中的有徐州、魯南、河南南陽地區(qū)、四川中部和陜西北部。
漢畫像石是漢代“生不極養(yǎng)，死乃祟喪”的產(chǎn)物。死者的后代為了盡“孝”道，用青石砌造仿照人間住宅的墓室，還有些墓空前砌有祭奠死者的祠堂，畫像就刻在墓的四壁、頂部和祠堂的壁上。豪門富戶如此，流風所及，黎民百姓爭相效仿。徐州漢畫像石墓的出現(xiàn)除了和當時的政治經(jīng)濟條件有關外，還與當時徐州的自然條件有關。徐州周困多為丘陵地帶， 石材非常豐富。石灰?guī)r質地細膩，硬度適中，便于雕刻。
徐州的漢畫像石極其豐富，發(fā)現(xiàn)也較早。最早注意徐州漢畫像石的是北魏酈道元，他在《水經(jīng)注》一書中就有有關記載。清代晚期。沛縣古泗水畫像石就已被收存保護在沛縣夏鎮(zhèn)康阜樓下，后來徐海兵備道吳世熊移置徐州道署中保存，這是徐州漢畫像石收藏保護的開始。但是同治以后，畫像石雖然經(jīng)常出土，卻無人問津。民國初年。張伯英常常“石刻旁搜集到冢墓”，收集了一批包括銅山雙溝 (今屬睢寧縣)牛耕圖在內的畫像石。存于馬市街雜貨鋪。解放后。張伯英的少子張愷慈將這批畫家石及漢畫拓片一并捐獻給徐州市人民政府。
日本侵華時期，徐州淪陷，日本侵略者不僅掠奪徐州的礦產(chǎn)資源，還搶掠徐州的古代文物，將銅山洪樓的畫像石砸碎準備裝運，還將古泗水畫像石送到車站準備裝車，但被車站徐州裝運工深夜冒著生命危險偷運出站，轉移保護才幸免遭劫。新中國成立后，黨和政府十分重視漢畫像石的收藏和保護。1952年成立了徐州漢畫像石征集保管組，將散置的建橋梁、 砌廁所、壘豬圈、鋪道路以及井臺上、水溪邊的畫像石收集起來，加以保護。1952年以來。文物工作者還先后科學發(fā)掘了徐州市郊十里鋪、銅山縣茅村、新沂市瓦窯、睢寧縣九女墩、邳州燕子埠、占城果園、沛縣棲山、豐縣華山等處完整的漢畫像石墓近20座，漢畫像石的數(shù)量已達到1000多塊。是我國漢畫像石最集中的地區(qū)之一。
徐州漢畫像的題材內容豐富多彩，主要可分為兩大類：一類是當時現(xiàn)實生活的反映，有許多是描繪墓主人生前驕奢淫逸的享樂生活的畫面。如迎來送住、鐘鳴鼎食、六博對奕、馳逐獰獵、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、魚龍漫衍、吞刀吐火等。其中吐火表演最為驚險，一人手操喇叭狀物，鼓腮吹出熊熊燃燒的火焰，無怪乎張衡《西京賦》形容“吞刀吐火，云霧杳冥”!
秦漢時期，徐州是全國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)之一，因此石刻中出現(xiàn)了男耕女織、捕魚等反映勞動人民生活的場面。徐州為兵家必爭之地，“風俗勁悍”，因此畫像石中比武練力的場面也特別常見。銅山縣洪樓出土的力士圖。畫面上雕刻7個力士：左側第一人持劍執(zhí)盾;第二人生縛一虎;第三人處于圖中最顯著的位置，怒目凝視，裸露膀臂，弓步蹲身作拔樹狀， 樹上宿鳥驚飛。使人聯(lián)想到“魯智深相了一相，先到樹前把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹帶根拔起來”的《水淋》第七回魯智深在大相國寺倒拔垂楊柳的故事;第四人手執(zhí)牛尾巴，黃牛于背上;第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過首，后面的一人抱犢，一有執(zhí)壺。畫面抓住了力士的瞬間動作，充分表現(xiàn)了力士拔山扛鼎的雄姿，仿佛在力士的體內蘊藏著無窮無盡的力量。
另一類是當時人們想象中的神仙世界：有青龍、白虎、朱雀、玄武 ( 龜蛇相交)四神。有傳說中的團土造人，煉石補天，創(chuàng)立天、地、人的始祖女媧，有伏羲、女媧人首蛇身相交。有玉兔搗藥、神獸守鼎、神仙羽人，也有神話中操有不死之藥居昆侖百神之首的西王母，有為東王公 、西王母夫婦看護樹、禽、獸，隨車出行的九頭人面獸——開明獸，也有三足烏、九尾狐、九華燈、靈芝、麒麟等，展現(xiàn)在人們面前的是一個神奇浪漫的世界。
徐州漢畫像石的雕刻技法以剔地淺浮雕和平面線雕為主。根據(jù)圖像表現(xiàn)手法的需要，又有許多變化，演變?yōu)楦鞣N雕刻技法。大大豐富了漢畫像石的藝術表現(xiàn)力。其雕刻技法精湛嫻熟，用刀健勁有力。畫像石的創(chuàng)作雖然以刀作筆，以石為紙。但工匠們對線條的運用卻得心應手。根據(jù)不同的需要?；蛲褶D流暢?；騽傊焙婪?。或粗壯有力，在堅硬的石塊上創(chuàng)造了栩栩如生的形象。創(chuàng)造了具有永久魅力的藝術珍品。結冰冷的石頭注入了永久的生命力。徐州漢畫像石古拙典雅，質樸自然，具有明顯的地方特色，有著與眾不同的特點，構圖布局繁密盈滿，人物車馬充天塞地、密不透風，主體畫面以外的空白處還填以祥云瑞獸、飛鳥祥樹。然而畫面主次分明，條理清晰，結構嚴謹，畫面繁而不亂。密而不窒，取得了氣氛熱烈而有條不紊的藝術效果，成為徐州漢畫像石鮮明的藝術特征之一。
由于畫像石在雕鑿前是先在石塊平面上繪出畫面。而后雕刻出物像，是繪畫和雕刻兩種藝術的結合。因此，我國的繪畫藝術的諸多早期因素都可以從這里窺見端倪。例如包含了裝飾圖案畫、花鳥畫、山水畫、人物畫甚至寫意畫、連環(huán)畫等。銅山縣洪樓的一塊畫像石，畫面分四格，第一格是主人邀請三人比武，第二格四人向同一方向徐徐行進，第三格是二人持戈戟正在你來我往打得難分難解，第四格是賓主揖手告別。這些畫面無須任何文字說明，可以讓人一看就懂，將此看成連環(huán)畫的先河，是毫無牽強之嫌的。
徐州漢畫像石的另一個特點是多鴻篇巨制。這和當時這里是帝鄉(xiāng)，有彭城、下邳兩個封國，皇親國戚、王子候孫聚居于此分不開的。
徐州漢畫像石的時代主要是東漢，沛縣棲山、豐縣華山發(fā)現(xiàn)的畫像石比較早、都是西漢末和新莽時期的。徐州的漢畫像石在東漢末年就逐漸消失了。徐州漢畫像石在國內外有著很大的影響，日本、美國、德國、澳大利亞等國家的學者經(jīng)常到這里考察和研究。隨著考古和研究工作的深入，將會有更多的畫像石被發(fā)掘出來。埋藏在地下近 20xx 年的藝術珍品將散發(fā)出更為燦爛的光彩。
第2篇 徐州的導游詞
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徐州擁有6000多年的悠久歷史，是江蘇省最古老的城市。中國第一個布衣皇帝—漢高祖劉邦出生地和發(fā)跡地，數(shù)百年的兩漢盛世造就了博大精深的兩漢文化。徐州的兩漢文化遺存，以“漢代三絕”—漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑為代表。除此之外，漢皇祖陵、項羽戲馬臺、楚漢鏖戰(zhàn)的九里山古戰(zhàn)爭遺址、霸王別姬處、虞姬墓、以及劉邦榮歸故里吟唱千古名句《大風歌》的歌風臺等。徐州其他的文化遺存還有彭祖井、彭祖祠、放鶴亭、黃樓、東坡石床、快哉亭、唐代摩崖石刻、關盼盼的燕子樓、北魏大石佛、蘇北第一寺—興化寺、以明清民居為特色的民俗博物館、淮海戰(zhàn)役烈士紀念塔園林等。
徐州自然風光兼有北方的豁然大氣和南方的鐘靈秀麗。云龍湖水質清澈，仿佛一顆明珠鑲嵌在市區(qū)南部。綠波層涌的泉山森林公園、玉帶迴轉的故黃河風光帶、臨波倚翠的云龍湖濱湖公園以及多條景觀路工程，使徐州披戴著一襲醉人的錦山繡水。
徐州市旅游設施配套完善，旅游綜合接待能力不斷提高，旅游接待人數(shù)和旅游總收入不斷增長，正逐漸成為國內外知名的旅游勝地。
第3篇 徐州的導游詞
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徐州漢文化景區(qū)導游詞
一、景區(qū)簡介
各位游客，現(xiàn)在我們來到徐州漢文化景區(qū)。徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線，西接京滬線，北迄駱駝山，占地面積1400余畝。景區(qū)分漢代物質文化遺存展示區(qū)和漢傳佛教游覽區(qū)。整個景區(qū)“有俑有陵有漢畫、有山有水有古剎”，呈現(xiàn)為一部立體的漢代史，成為集“兩漢三絕”為一體、國內最大的漢文化主題公園和國家4a級精品文化旅游區(qū)。
二、漢文化廣場
現(xiàn)在我們來到漢文化廣場。廣場東西長約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴的中軸對稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場等景點，終點矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構成完整的空間序列。
廣場的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫像中常見的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設計了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對比，更成為兩漢文化廣場中將各個景點聯(lián)系起來的手段，而且水體在園林廣場設計中更具有獨特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬里”的恢弘氣魄，領略兩漢文化源遠流長的魅力。
廣場的設計猶如一段立體空間化的漢賦，通過“起”、“承”、“轉”、“合”四個章節(jié)，抑揚頓挫、弛張有度，將漢風古韻自然呈現(xiàn)出來。
三、獅子山楚王陵
現(xiàn)在大家所看到的，是處于漢文化景區(qū)核心區(qū)的獅子山楚王陵，這是江蘇省發(fā)現(xiàn)的最大的一座漢墓，是西漢早期分封在徐州的第三代楚王劉戊（wù）的陵墓，總面積達850平方米。
這座楚王陵鑿山為葬，工程浩大，結構奇特，由天井、內墓道、外墓道、主墓室以及內部的12件墓室構成。位于其西側的300米遠的漢兵馬俑則象征著衛(wèi)戍(shù)楚王陵的部隊。墓中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物二千余件套，其中包括國內出土的一件玉片數(shù)量最多、質量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰帶扣等，工藝精絕、令人嘆為觀止。該墓的發(fā)掘被評為1995中國十大考古新發(fā)現(xiàn)之首、中國20世紀100項考古大發(fā)現(xiàn)之一。
四、王后陵
在位于楚王陵南側的羊龜山，據(jù)推斷為楚王王后之陵墓。兩座地宮呈正南北走向，相隔百米，屬于漢代墓葬形式中典型的“同塋（yíng）異陵”。由于色彩保護技術的復雜性，暫未正式發(fā)掘。建有王后陵展示亭，展示相關漢代諸侯王墓與王后墓的形制結構。
五、車馬出行廣場
現(xiàn)在大家所處的位置，是位于漢文化景區(qū)南門外的漢文化景區(qū)雕塑廣場，廣場占地19000平方米。群雕長50米、寬20米、高12米。雕塑以花崗巖為基座，采用銅像與花崗巖像相結合的表現(xiàn)方式。
雕塑創(chuàng)作依據(jù)歷史資料，以局部節(jié)選的方式作為雕塑創(chuàng)作的基本元素，同時定位于楚王作為諸侯王出行的等級規(guī)格，與楚王陵呼應。群雕主要描述漢畫像石《車馬出行圖》的場景，由8匹銅馬、3匹石馬、9個銅人、2個石人組成。3個騎馬武士在前開道，楚王坐著由4匹馬拉的馬車居中，宰相乘馬車、2個騎馬武士護衛(wèi)在后。整組群雕，坐落在廣場正中心，坐西朝東。
徐州作為兩漢文化發(fā)源地，創(chuàng)作“車馬出行”的大型雕塑，彰顯了漢文化的深厚底蘊和歷史地位，在深化漢文化景區(qū)內涵的同時，又成為徐州城市文化形象標志之一。
為扮靚群雕周邊環(huán)境，漢文化景區(qū)雕塑廣場共栽植大規(guī)格樸樹、香樟等喬木300余株，同時還栽種了櫻花、紅楓等花灌木。
六、漢兵馬俑博物館
現(xiàn)在我們來到了漢兵馬俑博物館。漢兵馬俑博物館新館是在漢兵馬俑遺址上建設的。采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結合，前廳正面擺放沙盤模型，以縮微的形式將整個景區(qū)進行展示。展廳主體設計為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米。建筑主體呈長方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“l(fā)”形長墻形成通道，南、西、北三面環(huán)以高檔土墻，從外觀上看，整個建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車兵組成。一條南北向俑坑是后衛(wèi)，以警衛(wèi)為主。
在西北方向125米處，還有兩條車兵和騎兵俑坑，類似于機動部隊或快速反應部隊。由此可見，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國軍隊的縮影。
七、水下兵馬俑博物館
前方就是著名的水下兵馬俑博物館，從遠處看去，它是一座仿漢覆斗形建筑，內部則是兩層結構，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間。五號坑由專家復原了當年的發(fā)掘現(xiàn)場，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里的馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見當時時間匆忙。六號坑則展示了一個復制的騎兵軍團，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊的氣勢。
八、漢畫石長廊
繼續(xù)往東走，在位于獅子潭水面東側的漢畫像石長廊，我們將會看到漢畫像石博物館。長廊全長約300米，是國內第一座以“漢畫像石文化體驗”為主旨的博物館。
展廳分為三個區(qū)域：動漫展示與休閑區(qū)、漢畫像石及拓片模擬制作互動區(qū)、漢畫像石精品展區(qū)。其中堪稱國內第一的以漢畫像石圖案為體材的動漫影片，創(chuàng)造了漢畫像石文化新的藝術表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代高科技聲、光、電技術生動再現(xiàn)漢代現(xiàn)實生活場景，使游客身臨其境。并以現(xiàn)場互動的形式展示漢畫像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書法題跋。通過互動參與項目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。另外，展廳外還分布了“車馬出行組團”、“戰(zhàn)爭比武組團”、“生產(chǎn)生活組團”、“神話世界組團”等四個漢畫像石組團，真實再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟、文化、信仰等各個方面，充分反映了漢代人的精神氣質和審美追求。
九、漢文化交流中心
現(xiàn)在我們來到的就是漢文化交流中心。中心借鑒了漢代建筑的神韻，開闊的廳堂容納了漢畫像石雄渾闊大的漢家氣韻。這里所展出的精品漢畫像石，概括起來可分為兩大類：一類是反映當時人們的封建思想和對神仙的向往，畫面上有青龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸；有民間傳說的大禹治水，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥、神仙羽人、昆侖山上的西王母；有九頭人面獸、三足烏、九尾狐、連理樹等人們想象的神仙世界之物。第二類是反映當時現(xiàn)實生活的畫像，其中包括皇親國戚、貴族富豪的生活場面，如車馬出行、捫昔、宴飲、對弈、樂舞、迎送賓客、樓堂建筑等。通過石刻藝術畫面充分展現(xiàn)出人們的精神世界和日常生活，被著名的歷史學家翦伯贊先生譽為“一部繡像的漢代史”。
十、劉氏宗祠
現(xiàn)在大家所看到的就是劉氏宗祠，劉氏宗祠是一仿古建筑，其中陳列有漢朝各帝以及政治、科技、軍事、文化等領域的杰出人士的生平事跡、文物、文獻等，讓游客領略博大的漢文化，體會中華文化的源遠流長。宗祠是宗法的產(chǎn)物，又是家庭、宗族和國家相聯(lián)系的紐帶。中國古代封建社會“刑不上大夫，禮不下庶人”，只有天子和一定品級的臣子才有資格設立祠廟祭祀祖先。古代族權和政權是合在一起的，因此宗祠又起著鞏固政權的重大作用，所以國家就從政策上、觀念上把宗祠的地位肯定下來。我們今天建造劉氏宗祠當然不是為了祭祀劉氏祖宗，而是尋求漢文化的淵源。
十一、竹林寺
此刻出現(xiàn)在大家面前的就是富有傳奇色彩的竹林寺。竹林寺是中國第一座比丘尼道場。我國第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀念其功績，東晉永和年間在東郊獅子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻記載，明清時期的竹林寺順山而建，規(guī)模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,常年失修,直至上世紀中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰(zhàn)期間神秘顯身，戰(zhàn)后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區(qū)北側駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區(qū)包括竹林寺內的觀音閣、第一比丘尼紀念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風采。兩大展區(qū)的風物，集中體現(xiàn)了漢文化的博大恢宏，構建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨特人文景觀。竹林寺今后的發(fā)展將圍繞特別研修、農禪體驗、社會慈善、觀光演藝、國際交流等五大文化建設，配套完善相關設施。
各位游客，徐州漢文化景區(qū)講解就到這里，期待您的再次光臨。
第4篇 徐州的導游詞
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徐州云龍湖風景區(qū)導游詞
各位嘉賓，我們現(xiàn)在位于云龍湖景區(qū)。一湖波光浩渺，三面青山疊翠，形成了三面環(huán)山一面水的自然景色。若沿湖而行，岸草如茵，柳綠花紅，四月新春，桃紅綻放，柳抽新綠；到了仲夏，南岸一塘荷花剛剛開罷，石榴樹上又是花紅似火；時至深秋，雖有繽紛落葉，也有漫山紅遍的楓林；到了嚴冬，一場大雪，四野皚皚，更顯這一湖碧波和幾點紅梅生意盎然。
云龍湖在古代是一片洼地。古徐州志記載：“城南九里許東西各有一山，因形似簸箕，俗稱簸箕洼”，洼久成湖，明萬歷年間因湖水經(jīng)常泛濫成災，做石狗以鎮(zhèn)之，所以又有了石狗湖的名稱。1963年正式改名為云龍湖。
“如能引上游丁塘之水，則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州。”這是早在900多年前，北宋大文豪蘇東坡在任徐州知州時，站在云龍山上，對著腳下這個小小的湖泊“突發(fā)奇想”。可能蘇軾本人也不會想到，時隔900年之后，他的想象變成了現(xiàn)實：1994年，杭州西湖和徐州云龍湖結為姊妹湖。
各位聽了這樣的介紹千萬別說西湖和云龍湖這兩姐妹長相差的可是有點遠，不過呢，您也許聽過一首詩：“水光漣滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！碑斎贿@首詩說的不是徐州云龍湖了，是蘇軾筆下的杭州西湖美景，但若用它來形容云龍湖，也是非常貼切的。蘇軾在杭州做官時寫了上面這首詩，可是他在我們徐州擔任知州時也留下了《放鶴亭記》這樣的傳世美文“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風雨晦明之間，俯仰百變?！薄斗批Q亭記》膾炙人口，千古流傳，也使云龍山水得以揚名于世。
云龍湖東岸綿延三公里的九節(jié)云龍山，狀若游龍，郁郁蔥蔥。名勝古跡俯首皆是：興化禪寺依山而建，內有高達11.5米的北魏時期的石佛，被譽為三磚殿覆三丈佛，令人驚奇；東坡石床、放鶴亭、飲鶴泉等古跡，又讓人懷念蘇軾的不朽政績和瀟灑逸事；王羲之、黃公望、董其昌、乾隆的四十多方書法碑刻，使青山墨寶飄香?？梢赃@樣說，徐州與杭州結下不解之緣，是因為北宋大文豪蘇東坡，而蘇東坡也是先在徐州修了云龍湖，積累了寶貴的經(jīng)驗以后，才到杭州修浚的西湖，這是西湖為什么比這里云龍湖要秀美一些的一點歷史背景。
杭州西湖有條蘇堤，徐州也有蘇堤，只不過不在湖中，而是徐州城中的一條道路。那時蘇東坡剛到徐州赴任，黃河決口，徐州被百年不遇的大洪水圍困了70多天。后來蘇東坡筑堤治洪，水退了，這條蘇堤就成了城中的一條大道保留至今。在徐州黃河古道邊，還有一處“下洪”的地方，傳說為了退去洪水，蘇東坡之妹蘇小妹在此投水鎮(zhèn)退洪水。在徐州當了一年又11個月知州的蘇東坡，近千年來人們一直傳誦著他的勤政愛民。在徐州的飯店，也有一道特色菜，叫“東坡肉”，傳說是百姓為了感謝蘇東坡，送來的豬肉都堆成了小山，蘇東坡不得已將肉全部腌制，“回贈”給百姓，徐州的東坡肉又叫“回贈肉”。大家請往這邊看，在我們右邊的這座塔，叫蘇公塔，是為紀念蘇軾而建的。
云龍湖真山真水，山清水秀，湖光山色，相映生輝。一條玉帶般的湖中路把湖面分為東湖和西湖，環(huán)湖路依山順堤，寬闊平坦，綠柳如茵，鎖繞一湖碧水。湖上景景相望，星羅棋布，各有千秋。我想大家游覽完云龍湖，會自然的發(fā)出這樣的贊嘆“堤邊盡是垂楊柳，不比杭州少一湖”。
在湖西岸，那座形若長鯨擊水，極具現(xiàn)代氣息的建筑是亞洲最大的淡水魚宮“水上世界”。再往前走就是濱湖公園了，它是一座集觀光、餐飲、度假為一體的現(xiàn)代化高科技樂園。它的長度為4038米，寬140米，總綠化面積達80%以上。這里將動與靜、自然天成與人工雕鑿、園林綠地與歐式建筑巧妙的搭配在一起，給人一種風格迥異的審美享受。
一、景區(qū)簡介
各位游客，現(xiàn)在我們來到徐州云龍湖風景區(qū)。云龍湖風景區(qū)位于風景秀麗的徐州市區(qū)南部，是國家5a級風景名勝區(qū)。云龍湖波光浩渺，三面青山疊翠，徐州云龍湖風景區(qū)景區(qū)面積44.7平方公里，外圍保護地帶面積44.2平方公里，控制范圍總面積88.9平方公里。其中，核心景區(qū)15.1平方公里，水域面積7.5平方公里、水面面積6.5平方公里。景區(qū)內風光如畫，文物古跡眾多，旅游資源非常豐富。有“云湖泛舟”、“水上世界”、“十里長堤”、“湖濱垂鉤”、“荷風漁歌”、“杏花春雨”、“湖山詩廊”、“奇石神韻”、“漢畫像石”、“果樹盆藝”、“金山塔影”、“云龍山索滑道”、“大型沖浪”、“游船畫舫”等著名景點和大型娛樂設施。
云龍湖景點玉綴珠聯(lián)，風物如畫。以功能論，東湖游覽區(qū)以水上活動和參觀游覽為主，西湖游覽區(qū)以療養(yǎng)度假為主，南湖則主要以娛樂及賓館為主，以水相劃又有水中景與水邊景為分，景景相望，各有千秋。
二、濱湖公園
現(xiàn)在我們所處的位置就是云龍湖景區(qū)內的濱湖公園。公園全長4038米，寬140米，占地面積約800畝。公園以回歸自然為主題，分為東西兩園，東園以動為主，集休閑旅游與健身娛樂為一體；在青草茵茵與綠樹掩映之間人工作品與自然景觀渾然一體，各景點高低跌宕，錯落有致，游樂設施新奇刺激，極富動態(tài)之美，綠化總面積達75%以上；西園以靜為主，歐式建筑和中式園林有機融合，相得益彰，散發(fā)獨特魅力，綠化總面積達90%以上濱湖公園內萬人游泳場是目前國內最大的內湖游泳場，長1500米，寬100米，面積150000平方米，底部以水泥筑基，設有深水區(qū)、警戒燈、霓虹燈及10500平方米的人造沙灘，可供萬人暢游其中。
三、音樂廳
現(xiàn)在映入我們眼簾的是徐州音樂廳。音樂廳位于美麗的云龍湖北側，濱湖公園西門，以徐州市市花紫薇花為建筑基調，建筑以8片形如花瓣的玻璃幕墻，層層相疊，到入口處，曲線逐漸展開，形成建筑的入口。幕墻以曲線分隔出透明的玻璃部分和不透明的金屬部分，摹寫出紫薇花富于變化、層次豐富的意向。八片形如花瓣的玻璃幕墻，宛若在水中盛開的花朵，造型奇特的外觀，極富現(xiàn)代感，獲得了____年中國鋼結構金獎。
徐州音樂廳于____年6月26日正式開幕，音樂廳內有三層劇場、一層大廳、衣帽間、服務寄存處、咖啡廳、藝術書店、紀念品商店等多項服務設施。
四、水上世界
離我們位置不遠處的就是云龍湖水上世界。水上世界坐落在風景如畫的云龍湖湖心島上，它造型奇特，象長鯨擊水，又似白豚臥波，洋溢著現(xiàn)代建筑雕塑的藝術氣息。艷陽下，在四周山色、萬頃碧波的映襯中。顯得格外秀美。夜幕漸垂，華燈齊放，則變得晶瑩剔透、奪目耀眼，在云龍湖的夜色中閃爍生輝。水上世界建筑造型成為北京人民大會堂中央廳二樓“錦繡中華”紫砂浮雕，為全國僅收錄的五個現(xiàn)代建筑造型之一。
徐州水上世界是亞洲最大的淡水水族館，于1994年8月18日建成。它由淡水魚館和海洋珍稀生物標本館兩大部分組成。徐州水上世界還開展各種表演項目，有海獅、海豹表演，人鯊共舞表演，美人魚表演等。新設立的4d影院，放映高科技動感娛樂電影，通過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺，把游客帶入史前恐龍活動、海底探險、火山爆發(fā)等仿真場景的氣氛之中。徐州水上世界設置了游客參與項目。參與者穿上潛水服，背上氧氣瓶，戴上防鯊手套，在專業(yè)潛水教練的保護下，可潛入到模擬海底隧道內，與鯊魚共舞，和海龜同游。
五、龍華橋
即將走入我們腳下的就是龍華橋。龍華橋位于湖南路西段，為鋼筋混凝土結構，17孔連拱橋，其造型與北京頤園十七孔橋一致。全長183米，橋面采用漢白玉飾面，中部橋面隆起，形如彎月。橋形鮮明、生動、富有活力，具有賞心悅目的效果。橋如長龍臥波，陰晴雨雪，紛呈華彩，因珠山即將建龍華寺，橋因寺而名，寺因橋而達，橋寺相映、相得益彰。
六、清風苑
在我們位置對面的荷風島上，坐落著清風苑景觀工程。工程面積30畝，該處四面環(huán)水，藕塘荷香。其取意于“清風習習，荷香陣陣”的意境，以此寓意“兩袖清風，一塵不染”，表達人們一種淡泊明志、返璞歸真的情懷。牌坊兩側楹聯(lián)為“清風明月本無價，近水遠山皆有情”，釋義“清風苑”名稱的內涵。“清風苑”與“荷風島”相互對應。荷園為“清風苑”的主庭園，是一組具江南園林特色的建筑群落。取意于周敦頤《愛蓮說》蓮“出淤泥而不染”的高風亮節(jié)品格，園內有“不染堂”同其呼應。
七、云匯橋
現(xiàn)在在我們所在的位置就是云匯橋。云匯橋是砌多孔雙道拱結構，橋頭兩側有4個亭子，亭內設置石桌、石凳，人休憩、賞湖。整個建筑風格輕盈秀美、玲瓏剔透，帶有明顯的南方拱橋的特橋建于湖南路中段，與云龍湖、云龍山相會，朝輝暮靄、云蒸霞蔚，無不成集；相接，如久別重逢的好友相擁相抱，徐州有海納百川之胸襟；徐州地處四方要千百年來仁人志士風起云涌，多匯集于此，故名云匯橋。
八、小南湖景區(qū)
走過云匯橋，往南門望去，那一片秀麗的小湖泊就是小南湖。小是云龍湖的有機組成部分，它位于云龍湖南岸，其水全部來自云龍湖，兩者之水從橋下相通，但兩湖之間又被一條道路和綠化帶隔開，所以又可單稱小南湖。
整個小南湖景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國古典人文及自然景觀特色。
來到小南湖，最先吸引你的當然是一池碧水，它靜靜的、柔柔的，到處透著一種江南小家碧玉的溫婉和秀美。最美的時候是黃昏時分，夕陽下，它的臉頰有時泛著嬌媚的潮紅，有時像塊透明的潤玉，幾條悠閑的游船從橋下駛過，襯著黛色的遠山，所謂的“如詩如畫”，也只能是這樣的景致了。
九、解憂橋
我們現(xiàn)在看到的這座位于小南湖鳴鶴洲東的馬鞍橋，名叫解憂橋。這個橋的名字源于西漢時期徐州第二代楚王劉戊之女劉解憂，作為漢家公主和親遠嫁烏孫國，為國家安寧和人民的幸福獻出自己的青春，為此人們用解憂公主命名此橋以表示對她的紀念。
十、鳴鶴閣
緩步走進鳴鶴洲，我們可以看到，位于鳴鶴洲的中心和制高點的就是鳴鶴閣，同時也是全景區(qū)的景觀控制點和視線焦點。通過廣場和臺階的設置，將“鶴鳴閣”與“九皋苑”二者緊密地結合在一起，讓人聯(lián)想起鶴鳴放飛之情，與云龍山上的東坡遺跡“放鶴亭”遙相呼應。
十一、泛月橋
離開鳴鶴洲繼續(xù)往西走，出現(xiàn)在我們前方的這座橋就是百米畫廊的泛月橋。泛月橋為廊橋，位于南湖中部，東連鳴鶴洲，西接蘇公島，形如畫船、彎月。站在泛月橋上，整個小南湖風景盡收眼底，充滿了詩情畫意。此外，這座橋最引人注目的地方是長廊頂上繪制的精美圖畫。長80米的長廊上共繪制了17幅畫。沿著長廊從東向西依次為徐州的舊八景黃樓玩月、陽春觀荷、戲馬秋風、奎山塔影、石狗湖花、佛寺鐘聲、放鶴春曉、云龍山色，漢皇故里。四座橋貫通南北湖面，彼此隔水相望，一橋一景，各具特色，同整個景區(qū)的古典人文及自然景觀和諧呼應。
十二、蘇公塔
前方映入我們眼簾的一座小塔就是蘇公塔。蘇公塔位于云龍湖東南角一座名叫“金鐙（dèng）山”的小丘上，這座五層八角金琉璃塔，是為紀念原任徐州知事的蘇扶搖可上?，F(xiàn)新增了花崗巖石刻蘇公生平行軾而建，取名蘇公塔。蘇公塔為仿宋建筑，高26.17米。每層有觀景護欄，內有旋轉塔梯，跡圖，再現(xiàn)東坡當年行跡。登塔可俯瞰全湖，夜間塔身霓虹反射，更是璀璨輝煌，倒映成金。
十三、季子掛劍臺
我們現(xiàn)在所看到的就是季子掛劍臺。季子掛劍臺坐落于云龍山西麓十里杏花村景區(qū)內，以彰顯季子誠實誠信之德，揚徐州人從德向善之風。入口牌坊正面為著名書法家尉天池所書“季子掛劍勢”；兩側楹聯(lián)為“見禮知政，聞樂知德；觀風審音，掛劍酬心”；橫幅“至德遺風”。徐君墓冢的景墻石刻“延陵季子兮不忘故，脫千斤之劍兮帶丘墓”，出自《徐州人歌》。
十四、杏花春雨
我們現(xiàn)在所處的位置就是杏花春雨風景帶。該風景帶在云龍湖東岸延綿十里，杏林滿坡，與岸邊桃柳相映，構成一幅報春圖。重現(xiàn)了蘇東坡“云龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉；一色杏花三十里，新郎君去馬如飛”的詩境。
十五、劉備泉
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的就是位于云龍湖東北入口東側的劉備泉，泉上有三讓亭，以喻陶謙三讓徐州，劉備接任徐州牧，此泉因此而得名。一泓清水倒映陡崖峭壁，巖石上刻有“劉備泉”三個大字，詩云：“苔遙踏新綠，緩步龍山曲。清泉石罅中，澹澹流碧玉?！彼匀址Q流碧泉，以前水旺的時候，一股清流從石隙噴涌而出，過往行人或張口接飲，或裝瓶帶走，絡繹不絕。如今水源不足了，仍有泉水從石縫間滲出。
各位游客，徐州云龍湖風景區(qū)的講解就到這里，歡迎您再次光臨。
第5篇 徐州的導游詞
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各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場，請大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車，現(xiàn)在是九點鐘，我們游覽云龍山的時間大約需要1小時左右，我們十點鐘在車上集合，請大家記好我們的車號，勞煩司機師傅把車窗關好。
云龍山是徐州市南郊風景區(qū)的著名旅游景點之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風景保護區(qū)，風光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時期山上建造了一些廟宇亭臺，并栽植松、柏、椿、槐等樹木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點就在第一節(jié)山上。 各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時，請大家注意安全。 大家看，山門的右側是1999年7月1日修復的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因為泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點之一。修復后的泉池長30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來的。 各位游客，請看刻在山石上的“云龍山”這三個氣勢磅礴的大字是明朝的莫于齊書寫的。明萬歷年間，他在徐州擔任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因為山上有大石佛頭像，所以又名石佛山，在宋朝時這兩個名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫下詩問十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，云龍山因此文明于世。
各位嘉賓，我們現(xiàn)在來到了云龍山的主要景點之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。他原來打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因為在挖地基的時候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，于是州人又請增工擴大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺閣道，取名為大士巖。
大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們三人合稱“釋家三尊”，觀音的道場在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。 因為觀音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢至菩薩合稱“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應化身之一，畫家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼。砍下了自己的雙手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀念女兒，讓塑匠塑一個全手全眼的觀音像，塑匠聽錯了，塑了一個千手千眼的觀音像。
大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅毅品質。
山頂門北側的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門內有韋陀殿，韋陀是佛教守護神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢代表了什么意思呢?請大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢?
韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說，他還要在兜率院內修行40__年，那里的一天相當于人間4__年。所以他還要在五十六億七千萬年以后才能到華林園龍華樹下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來佛。
這里還有一個關于彌勒身世的傳說。相傳他為五代梁朝時期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨，開口常笑;但其出語無定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人之不識。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場在寧波雪竇山。 山頂門下，依山勢修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺階正好是五十三級。據(jù)記載：善財童子參拜了五十三位“善知識”(名師，最后拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠參拜，表示“正果”得來不易。
各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。
放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。
張山人原來住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說是一個豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛好詩書，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。 放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。
在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來因被人投擲石塊而堵塞，近年來經(jīng)過清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。
各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。 興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽。
這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴，但大家可以看到他其實是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語。
大殿內兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯落布置其間，
成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫的巨觀，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號為北魏太和十年。那時正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。
殿南外的這個馱碑的大石龜叫 。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。
大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風調雨順”四個大字。
多年來，人們都習慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來寺住持，人為所說釋迦牟尼像實為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。
1993年12月拆除韋馱殿時，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫佛像線條流暢，任務半滿瀟灑，為保護這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。
各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱南天門，上有觀景臺，臺高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺，六角飛檐古亭及其它輔助設施。“觀景臺”三了鎏金大字由著名書發(fā)家尉天池題寫。站在臺上四面眺望，可欣賞古彭新姿。 觀景臺的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫像石館等景點融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問景觀想?yún)f(xié)調的游覽路線。
第6篇 徐州的導游詞
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徐州云龍湖導游詞篇一
列位高朋，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場，請各人帶好隨身物品，跟我下車，此刻是九點鐘，我們游覽云龍山的時刻約莫必要1小時閣下，我們十點鐘在車上薈萃，請各人記好我們的車號，勞煩司機師傅把車窗關好。
云龍山是徐州市南郊風光區(qū)的聞名旅游景點之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山天然風光掩護區(qū)，風物奇麗，景致怡人，云龍山南北走向，全長三公里，共有九節(jié)山頭，個中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。可是它的勝景事業(yè)多齊集在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米。我們本日要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些首要景點就在第一節(jié)山上。 列位高朋，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時，請各人留意安詳。 各人看，山門的右側是1999年7月1日修復的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。由于泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山聞名景點之一。
列位旅客，請看刻在山石上的“云龍山”這三個氣魄磅礴的大字是明朝的莫于齊謄寫的。明萬積年間，重慶導游詞，他在徐州擔投軍備右參政，云龍山畢竟是怎樣得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”
列位高朋，我們此刻來到了云龍山的首要景點之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開鑿的。他原本規(guī)劃在這里制作僧舍，覓僧看管放鶴亭，由于在挖地基的時辰發(fā)明白一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益覺得神，于是州人又請增工擴大正殿三間，前面為韋馱殿，閣下為寮舍亭臺閣道，取名為大士巖。 大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，
山頂門下，依山勢修砌的石階，叫做“五十三參”，各人可以邊登邊數(shù)。這些臺階正好是五十三級。據(jù)記實：善財童子參拜了五十三位“善常識”(名師，最后拜觀世音為師，才獲得“正果”，之以是建筑五十三參是要人們虔敬參拜，暗示“正果”得來不易。
列位高朋，旅行完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。 放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族氣魄威風凜凜的構筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人制作的。 張山人原本住在云龍山西麓黃茅岡，家有花圃田宅，馬匹僮仆，可以說是一個權門大戶了。他的父親張希甫信仰玄門，母親李氏玄門、釋教皆信，張山人本人喜愛詩書，善奏琴，也常親身耕耘，閑則入山采藥，過著故鄉(xiāng)隱居的糊口。蘇軾任徐州知州兩年，交友了很多伴侶，個中覺得布衣伴侶就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂建筑了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了《放鶴亭記》，成為傳播千古的聞名散文。 放鶴亭汗青上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆天子御筆欽書，后因破損，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。
在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴根源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年月井中尚有泉水，其后因被人拋擲石塊而堵塞，連年來顛末整理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。
列位高朋，放鶴亭后那座雄偉的構筑就是興化寺，讓我們到哪里去旅行吧。 興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，氣魄威風凜凜別致。出格是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。以是有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽。 個中，最早的年號為北魏太和十年。當時正是被魏鑿窟雕佛的壯盛時期，因而大石佛頭像很也許為466—486年間雕鑿的，算起來距今已有一千五百多年的汗青了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。
徐州云龍湖導游詞篇二
列位高朋，我們此刻位于云龍湖景區(qū)。云龍湖風光區(qū)總面積為11.4平方公里，周圍山林面積為5.6平方公里，云龍湖水面面積為5.8平方公里，一湖波光浩渺，三面青山疊翠，形成了三面環(huán)山一面水的天然景致。若沿湖而行，岸草如茵，柳綠花紅，四月新春，桃紅綻放，柳抽新綠;到了仲夏，南岸一塘荷花方才開罷，石榴樹上又是花紅似火;時至深秋，雖有繽紛落葉，也有漫山紅遍的楓林;到了隆冬，一場大雪，四野皚皚，更顯這一湖碧波和幾點紅梅買賣盎然。
云龍湖在古代是一片洼地。古徐州志記實：“城南九里許對象各有一山，因形似簸箕，俗稱簸箕洼”，洼久成湖，明萬積年間因湖水常常泛濫成災，做石狗以鎮(zhèn)之，以是又有了石狗湖的名稱。1963年正式更名為云龍湖。
“如能引上游丁塘之水，則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州。”這是早在900多年前，北宋大文豪蘇東坡在任徐州知州時，站在云龍山上，對著腳下這個小小的湖泊“突發(fā)奇想”。也許蘇軾本人也不會想到，時隔900年之后，他的想象釀成了實際：1994年，杭州西湖和徐州云龍湖結為姊妹湖。 列位聽了這樣的先容萬萬別說西湖和云龍湖這兩云
姐妹長相差的然則有點遠，不外呢，您大概聽過一首詩：“水光漣滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜。”雖然這首詩說的不是徐州云龍湖了，是蘇軾筆下的杭州西湖美景，但若用它來形容云龍湖，也長短常貼切的。 蘇軾在杭州做官時寫了上面這首詩，然則他在我們徐州接受知州時也留下了《放鶴亭記》這樣的傳世美文“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風雨晦明之間，俯仰百變。”《放鶴亭記》四處贊頌，千古傳播，也使云龍山川得以立名于世。云龍湖東岸聯(lián)貫三公里的九節(jié)云龍山，狀若游龍，郁郁蔥蔥。勝景事業(yè)俯首皆是：興化禪寺依山而建，內有高達11.5米的北魏時期的石佛，被譽為三磚殿覆三丈佛，令人詫異;東坡石床、放鶴亭、飲鶴泉等事業(yè)，又讓人吊唁蘇軾的不朽政績和灑脫逸事;王羲之、黃公望、董其昌、乾隆的四十多方書法碑刻，使青山墨寶飄香。可以這樣說，徐州與杭州結下不解之緣，是由于北宋大文豪蘇東坡，而蘇東坡也是先在徐州修了云龍湖，蘊蓄了名貴的履歷往后，才到杭州修浚的西湖，這是西湖為什么比這里云龍湖要秀美一些的一點汗青配景。
第7篇 徐州的導游詞
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親愛的游客大家好，我是“愛徐州，愛家鄉(xiāng)”小導游，名叫__x，現(xiàn)在我向大家介紹世界罕見、中華一絕的`徐州漢文化：龜山漢墓。
在徐州美麗的龜山景區(qū)，一座遠遠望去形似一只大烏龜?shù)纳剑旋斏?，號稱“中華一絕”的龜山漢墓，就開鑿在這只大烏龜?shù)亩亲永?，幾乎將整個肚子挖空，里面有許多許多小房間，并井然有序，好像是一座神秘的地下宮殿。
龜山漢墓是徐州兩漢名勝景區(qū)，為西漢第六代楚王劉注的夫妻合葬墓，墓室東西長83米，南北最寬處33米，最高處1.78米，里面的面積有700多平方米，距今兩千多年。
龜山漢墓還有許多不解之謎，被稱為“東方金字塔”?！包S山歸來不看山，龜山游罷不看墓”。其千古之謎，等待大家來一探它的神秘吧!現(xiàn)在請大家一起跟我來!
各位游客朋友，我們將一起從這邊的南甬道進入，墓道也是運送棺木的進口。讓我們先看一下這座墓葬的平面圖。這座漢墓由兩條甬道、兩條墓道、15間墓室組成。因為這是一座夫妻合葬墓。所以中間以壺門為界，南十間為劉注墓，北五間為夫人墓。從這里由此向內是全長56米的甬道。甬道高1.78米，寬1.06米，56米長的甬道沿中心線開鑿的最大誤差僅5厘米。
第8篇 徐州的導游詞
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徐州漢畫像石藝術館位于云龍湖東岸，分南館和北館兩個館。南館是新館，靠近云龍山索道下站，具有現(xiàn)代化的外觀;北館是舊館，外觀仿唐宋建筑。漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上的畫像石刻，南館和北館中展出了數(shù)百件漢畫像石，刻畫手法古樸渾厚，內容涉及神話傳說、歷史故事、現(xiàn)實生活等方方面面，一定會讓人文愛好者大呼“過癮”。
北館(舊館)展出的主要是清代末年至1989年的漢畫像石，這些漢畫像石鑲嵌在長廊和7個展室內。其中第一展室的炎、黃帝升仙圖，第二展室內目前發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中時代最早的西王母圖象，第三展室的紡織圖，第四展室的迎賓宴飲圖，第五展室的泗水撈鼎圖，第七展室內在歷史課本上出現(xiàn)過的牛耕圖等，都是不容錯過的精品。
南館(新館)展出的是后新收藏的漢畫像石，分六大部分。“神道天路”展出的是陵墓神道兩邊的石刻，“承天敬祖”展出祠堂石刻，“天工神韻”指具有藝術性、構圖上有創(chuàng)意的漢畫像石，“漢石春秋”展出的漢畫像石內容再現(xiàn)了漢代社會生活的各個方面，“千秋地宮”展出的是墓地里的石刻，“碑刻題記”展出的是徐州出土的漢代刻字石碑。
如果你對漢畫像石感興趣，在藝術館的漢畫商店里可以買到漢畫像石拓片，以留作紀念，拓片較貴，至少兩、三百元。
第9篇 徐州的導游詞
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徐州擁有承東接西、溝通南北、雙向開放、梯度推進的戰(zhàn)略區(qū)位優(yōu)勢。地處蘇魯豫皖四省接壤地區(qū)，是淮海經(jīng)濟區(qū)的中心城市，江蘇省重點規(guī)劃建設的四個特大城市和三大都市圈核心城市之一；交通便捷發(fā)達，素有“五省通衢”之稱，是全國重要的交通樞紐。隴海、京滬兩大鐵路干線在此交匯，擁有全國第二大鐵路編組站，5條國道、20條省道、5條高速公路穿境而過，高速公路通車里程在全國地級市中位居第一，京杭大運河繞城迤邐穿行，觀音機場為國家民航干線機場，魯寧輸油管道縱貫境內，形成了鐵路、公路、水運、航空、管道“五通匯流”的立體交通體系。尤其是京滬、徐蘭客運專線在徐交匯，建成后徐州到北京、上海的時間均縮短到兩個多小時，徐州將成為全國重要的高速鐵路樞紐。
徐州是資源富集且組合條件優(yōu)越的地區(qū)之一。煤、鐵、鈦、石灰石、大理石、石英石等30多種礦產(chǎn)儲量大、品位高，其中煤炭儲量69億噸、石膏44.4億噸、巖鹽2l億噸、鐵8300萬噸、石灰石250億噸；農副產(chǎn)品品種眾多、特色鮮明，銀杏、富士蘋果、牛蒡等20多種農副產(chǎn)品享譽海內外。徐州年產(chǎn)煤炭2500多萬噸，是江蘇唯一的煤炭產(chǎn)地；全市發(fā)電裝機容量達1000萬千瓦，是江蘇省重要的能源基地。
徐州歷史文化悠久，文化底蘊深厚，歷史勝跡浩繁。以漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑為代表的“漢代三絕”名揚海內外。徐州出土了數(shù)量眾多的漢兵馬俑，與秦俑寫實的風格相對應，徐州的漢兵馬俑是用寫意的手法，將漢代兵士的神態(tài)、表情，甚至是內心活動都惟妙惟肖的刻畫出來。數(shù)以千計生動傳神的漢兵馬俑，宛如一支威武雄壯的漢代軍陣穿越了歷史的時空，展現(xiàn)在世人面前。除兩漢文化勝跡之外，項羽“戲馬臺”、劉邦“大風歌碑”、蘇軾“放鶴亭”、北魏“大石佛”、唐代“燕子樓”，以及明清“城下城”遺址等歷史勝跡遍布全市，使徐州這座古城處處散發(fā)著濃郁的文化氣息和獨特魅力。
徐州不僅歷史悠久，而且山川形勝，美不勝收。故黃河穿城而過，大運河傍城而流，山圍著城，城環(huán)著山，山城相依，山水相連，形成了徐州獨特而美麗的自然風光。中心方圓60平方公里的云龍山、云龍湖、泉山森林公園園林風景區(qū)將城市裝點得雅致秀麗，成為人們休閑觀光的旅游勝地。深厚的文化底蘊、優(yōu)美的自然風光和現(xiàn)代化城市風貌交相輝映，相得益彰，形成了兼得北雄南秀、富有鮮明個性的城市風格。
徐州經(jīng)濟社會持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌日新月異，人民生活水平顯著提高，三個文明建設協(xié)調發(fā)展。一個繁榮文明和諧的新徐州正在古彭大地上迅速崛起。
第10篇 徐州的導游詞
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戲馬臺是徐州現(xiàn)存最早的古跡之一。公元前220xx年，蓋世英雄項羽滅秦后，自立為西楚霸王，定都彭城，于城南里許的南山上，構筑崇臺以觀戲馬，故名戲馬臺。
戲馬臺依山崗地形，逐步上遞，錯落有致。歷代在臺上營建了不少建筑物，諸如臺頭寺、三義廟、名宦祠、聚硅書院、聳翠山房、碑亭記等。戲馬臺北側有曲廊、追勝軒、集萃亭和系馬樁、鳥騅槽等景點。曲廊內嵌有歷代文人雅士吟詠戲馬臺的詩詞石刻50余通。
戲馬堂是主殿，堂周環(huán)以回廊，24根丹柱繞堂排立，四壁為雕花窗欞。堂中屏風為“秋風戲馬”圖;反映當年項羽在虞姬陪侍下，觀看士卒馳馬操練的場景。東配殿的壁畫，由144 塊大小不等的正方形和長方形磚坯雕刻燒制而成，長9米，高2米。項莊舞劍畫面，描述了當年鴻門宴的緊張氣氛。西配殿為一大型壁畫，勾勒了兵敗垓下后霸王訣別愛姬的離愁場景。
由于戲馬臺地勢較高，登臺四眺，古城盡入眼簾，所以也是徐州市區(qū)觀景的好地方。
