第1篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)2438個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要7分鐘，共有197位用戶收藏，30人推薦！
漢代營(yíng)建墳?zāi)?、祠堂和門闕并刻有畫面的石塊稱為畫像石。這樣的墓葬稱為畫像石墓，也稱為畫像石室或石槨。
漢畫像石是我國(guó)古代文化遺產(chǎn)中的瑰寶，是距今近20xx年的許多未留姓名的畫家、雕刻家在石塊上創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品。徐州漢畫像石極少部分刻在石祠堂的壁上，絕大多數(shù)出自墓室內(nèi)。目前，我國(guó)發(fā)現(xiàn)漢畫像石的地域很廣，但發(fā)現(xiàn)數(shù)量較多而又比較集中的有徐州、魯南、河南南陽(yáng)地區(qū)、四川中部和陜西北部。
漢畫像石是漢代“生不極養(yǎng)，死乃祟喪”的產(chǎn)物。死者的后代為了盡“孝”道，用青石砌造仿照人間住宅的墓室，還有些墓空前砌有祭奠死者的祠堂，畫像就刻在墓的四壁、頂部和祠堂的壁上。豪門富戶如此，流風(fēng)所及，黎民百姓爭(zhēng)相效仿。徐州漢畫像石墓的出現(xiàn)除了和當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)條件有關(guān)外，還與當(dāng)時(shí)徐州的自然條件有關(guān)。徐州周困多為丘陵地帶， 石材非常豐富。石灰?guī)r質(zhì)地細(xì)膩，硬度適中，便于雕刻。
徐州的漢畫像石極其豐富，發(fā)現(xiàn)也較早。最早注意徐州漢畫像石的是北魏酈道元，他在《水經(jīng)注》一書中就有有關(guān)記載。清代晚期。沛縣古泗水畫像石就已被收存保護(hù)在沛縣夏鎮(zhèn)康阜樓下，后來(lái)徐海兵備道吳世熊移置徐州道署中保存，這是徐州漢畫像石收藏保護(hù)的開(kāi)始。但是同治以后，畫像石雖然經(jīng)常出土，卻無(wú)人問(wèn)津。民國(guó)初年。張伯英常常“石刻旁搜集到冢墓”，收集了一批包括銅山雙溝 (今屬睢寧縣)牛耕圖在內(nèi)的畫像石。存于馬市街雜貨鋪。解放后。張伯英的少子張愷慈將這批畫家石及漢畫拓片一并捐獻(xiàn)給徐州市人民政府。
日本侵華時(shí)期，徐州淪陷，日本侵略者不僅掠奪徐州的礦產(chǎn)資源，還搶掠徐州的古代文物，將銅山洪樓的畫像石砸碎準(zhǔn)備裝運(yùn)，還將古泗水畫像石送到車站準(zhǔn)備裝車，但被車站徐州裝運(yùn)工深夜冒著生命危險(xiǎn)偷運(yùn)出站，轉(zhuǎn)移保護(hù)才幸免遭劫。新中國(guó)成立后，黨和政府十分重視漢畫像石的收藏和保護(hù)。1952年成立了徐州漢畫像石征集保管組，將散置的建橋梁、 砌廁所、壘豬圈、鋪道路以及井臺(tái)上、水溪邊的畫像石收集起來(lái)，加以保護(hù)。1952年以來(lái)。文物工作者還先后科學(xué)發(fā)掘了徐州市郊十里鋪、銅山縣茅村、新沂市瓦窯、睢寧縣九女墩、邳州燕子埠、占城果園、沛縣棲山、豐縣華山等處完整的漢畫像石墓近20座，漢畫像石的數(shù)量已達(dá)到1000多塊。是我國(guó)漢畫像石最集中的地區(qū)之一。
徐州漢畫像的題材內(nèi)容豐富多彩，主要可分為兩大類：一類是當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的反映，有許多是描繪墓主人生前驕奢淫逸的享樂(lè)生活的畫面。如迎來(lái)送住、鐘鳴鼎食、六博對(duì)奕、馳逐獰獵、射御比武、飛劍跳丸、馴象弄蛇、魚(yú)龍漫衍、吞刀吐火等。其中吐火表演最為驚險(xiǎn)，一人手操喇叭狀物，鼓腮吹出熊熊燃燒的火焰，無(wú)怪乎張衡《西京賦》形容“吞刀吐火，云霧杳冥”!
秦漢時(shí)期，徐州是全國(guó)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，因此石刻中出現(xiàn)了男耕女織、捕魚(yú)等反映勞動(dòng)人民生活的場(chǎng)面。徐州為兵家必爭(zhēng)之地，“風(fēng)俗勁悍”，因此畫像石中比武練力的場(chǎng)面也特別常見(jiàn)。銅山縣洪樓出土的力士圖。畫面上雕刻7個(gè)力士：左側(cè)第一人持劍執(zhí)盾;第二人生縛一虎;第三人處于圖中最顯著的位置，怒目凝視，裸露膀臂，弓步蹲身作拔樹(shù)狀， 樹(shù)上宿鳥(niǎo)驚飛。使人聯(lián)想到“魯智深相了一相，先到樹(shù)前把直掇脫了，用右手向下，把身倒繳著，卻把手拔住上截，把腰只一趁，將那株綠楊樹(shù)帶根拔起來(lái)”的《水淋》第七回魯智深在大相國(guó)寺倒拔垂楊柳的故事;第四人手執(zhí)牛尾巴，黃牛于背上;第五人雙手執(zhí)鼎耳，弓步蹬地，將鼎翻舉過(guò)首，后面的一人抱犢，一有執(zhí)壺。畫面抓住了力士的瞬間動(dòng)作，充分表現(xiàn)了力士拔山扛鼎的雄姿，仿佛在力士的體內(nèi)蘊(yùn)藏著無(wú)窮無(wú)盡的力量。
另一類是當(dāng)時(shí)人們想象中的神仙世界：有青龍、白虎、朱雀、玄武 ( 龜蛇相交)四神。有傳說(shuō)中的團(tuán)土造人，煉石補(bǔ)天，創(chuàng)立天、地、人的始祖女媧，有伏羲、女媧人首蛇身相交。有玉兔搗藥、神獸守鼎、神仙羽人，也有神話中操有不死之藥居昆侖百神之首的西王母，有為東王公 、西王母夫婦看護(hù)樹(shù)、禽、獸，隨車出行的九頭人面獸——開(kāi)明獸，也有三足烏、九尾狐、九華燈、靈芝、麒麟等，展現(xiàn)在人們面前的是一個(gè)神奇浪漫的世界。
徐州漢畫像石的雕刻技法以剔地淺浮雕和平面線雕為主。根據(jù)圖像表現(xiàn)手法的需要，又有許多變化，演變?yōu)楦鞣N雕刻技法。大大豐富了漢畫像石的藝術(shù)表現(xiàn)力。其雕刻技法精湛嫻熟，用刀健勁有力。畫像石的創(chuàng)作雖然以刀作筆，以石為紙。但工匠們對(duì)線條的運(yùn)用卻得心應(yīng)手。根據(jù)不同的需要?；蛲褶D(zhuǎn)流暢?；騽傊焙婪拧；虼謮延辛?，在堅(jiān)硬的石塊上創(chuàng)造了栩栩如生的形象。創(chuàng)造了具有永久魅力的藝術(shù)珍品。結(jié)冰冷的石頭注入了永久的生命力。徐州漢畫像石古拙典雅，質(zhì)樸自然，具有明顯的地方特色，有著與眾不同的特點(diǎn)，構(gòu)圖布局繁密盈滿，人物車馬充天塞地、密不透風(fēng)，主體畫面以外的空白處還填以祥云瑞獸、飛鳥(niǎo)祥樹(shù)。然而畫面主次分明，條理清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，畫面繁而不亂。密而不窒，取得了氣氛熱烈而有條不紊的藝術(shù)效果，成為徐州漢畫像石鮮明的藝術(shù)特征之一。
由于畫像石在雕鑿前是先在石塊平面上繪出畫面。而后雕刻出物像，是繪畫和雕刻兩種藝術(shù)的結(jié)合。因此，我國(guó)的繪畫藝術(shù)的諸多早期因素都可以從這里窺見(jiàn)端倪。例如包含了裝飾圖案畫、花鳥(niǎo)畫、山水畫、人物畫甚至寫意畫、連環(huán)畫等。銅山縣洪樓的一塊畫像石，畫面分四格，第一格是主人邀請(qǐng)三人比武，第二格四人向同一方向徐徐行進(jìn)，第三格是二人持戈戟正在你來(lái)我往打得難分難解，第四格是賓主揖手告別。這些畫面無(wú)須任何文字說(shuō)明，可以讓人一看就懂，將此看成連環(huán)畫的先河，是毫無(wú)牽強(qiáng)之嫌的。
徐州漢畫像石的另一個(gè)特點(diǎn)是多鴻篇巨制。這和當(dāng)時(shí)這里是帝鄉(xiāng)，有彭城、下邳兩個(gè)封國(guó)，皇親國(guó)戚、王子候?qū)O聚居于此分不開(kāi)的。
徐州漢畫像石的時(shí)代主要是東漢，沛縣棲山、豐縣華山發(fā)現(xiàn)的畫像石比較早、都是西漢末和新莽時(shí)期的。徐州的漢畫像石在東漢末年就逐漸消失了。徐州漢畫像石在國(guó)內(nèi)外有著很大的影響，日本、美國(guó)、德國(guó)、澳大利亞等國(guó)家的學(xué)者經(jīng)常到這里考察和研究。隨著考古和研究工作的深入，將會(huì)有更多的畫像石被發(fā)掘出來(lái)。埋藏在地下近 20xx 年的藝術(shù)珍品將散發(fā)出更為燦爛的光彩。
第2篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)441個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要2分鐘，共有248位用戶收藏，23人推薦！
徐州擁有6000多年的悠久歷史，是江蘇省最古老的城市。中國(guó)第一個(gè)布衣皇帝—漢高祖劉邦出生地和發(fā)跡地，數(shù)百年的兩漢盛世造就了博大精深的兩漢文化。徐州的兩漢文化遺存，以“漢代三絕”—漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑為代表。除此之外，漢皇祖陵、項(xiàng)羽戲馬臺(tái)、楚漢鏖戰(zhàn)的九里山古戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、霸王別姬處、虞姬墓、以及劉邦榮歸故里吟唱千古名句《大風(fēng)歌》的歌風(fēng)臺(tái)等。徐州其他的文化遺存還有彭祖井、彭祖祠、放鶴亭、黃樓、東坡石床、快哉亭、唐代摩崖石刻、關(guān)盼盼的燕子樓、北魏大石佛、蘇北第一寺—興化寺、以明清民居為特色的民俗博物館、淮海戰(zhàn)役烈士紀(jì)念塔園林等。
徐州自然風(fēng)光兼有北方的豁然大氣和南方的鐘靈秀麗。云龍湖水質(zhì)清澈，仿佛一顆明珠鑲嵌在市區(qū)南部。綠波層涌的泉山森林公園、玉帶迴轉(zhuǎn)的故黃河風(fēng)光帶、臨波倚翠的云龍湖濱湖公園以及多條景觀路工程，使徐州披戴著一襲醉人的錦山繡水。
徐州市旅游設(shè)施配套完善，旅游綜合接待能力不斷提高，旅游接待人數(shù)和旅游總收入不斷增長(zhǎng)，正逐漸成為國(guó)內(nèi)外知名的旅游勝地。
第3篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)3193個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要8分鐘，共有145位用戶收藏，17人推薦！
徐州漢文化景區(qū)導(dǎo)游詞
一、景區(qū)簡(jiǎn)介
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到徐州漢文化景區(qū)。徐州漢文化景區(qū)東起三環(huán)路，南至隴海線，西接京滬線，北迄駱駝山，占地面積1400余畝。景區(qū)分漢代物質(zhì)文化遺存展示區(qū)和漢傳佛教游覽區(qū)。整個(gè)景區(qū)“有俑有陵有漢畫、有山有水有古剎”，呈現(xiàn)為一部立體的漢代史，成為集“兩漢三絕”為一體、國(guó)內(nèi)最大的漢文化主題公園和國(guó)家4a級(jí)精品文化旅游區(qū)。
二、漢文化廣場(chǎng)
現(xiàn)在我們來(lái)到漢文化廣場(chǎng)。廣場(chǎng)東西長(zhǎng)約280米，南北寬約90米，占地18000平方米，采取規(guī)整莊嚴(yán)的中軸對(duì)稱格局。其空間定位以東西為走向，依次布置了入口廣場(chǎng)、司南、兩漢大事年表、歷史文化展廊、辟雍廣場(chǎng)等景點(diǎn)，終點(diǎn)矗立漢高祖劉邦的銅鑄雕像，構(gòu)成完整的空間序列。
廣場(chǎng)的鋪裝以仿制的漢磚為主要材料，圖案取漢代畫像中常見(jiàn)的勾連云紋等裝飾圖形。兩漢大事年表四周設(shè)計(jì)了少量的水景。水的使用，不僅可以與石材形成一剛一柔的對(duì)比，更成為兩漢文化廣場(chǎng)中將各個(gè)景點(diǎn)聯(lián)系起來(lái)的手段，而且水體在園林廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中更具有獨(dú)特的功效。游客可以從中感受到“一勺則江湖萬(wàn)里”的恢弘氣魄，領(lǐng)略兩漢文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的魅力。
廣場(chǎng)的設(shè)計(jì)猶如一段立體空間化的漢賦，通過(guò)“起”、“承”、“轉(zhuǎn)”、“合”四個(gè)章節(jié)，抑揚(yáng)頓挫、弛張有度，將漢風(fēng)古韻自然呈現(xiàn)出來(lái)。
三、獅子山楚王陵
現(xiàn)在大家所看到的，是處于漢文化景區(qū)核心區(qū)的獅子山楚王陵，這是江蘇省發(fā)現(xiàn)的最大的一座漢墓，是西漢早期分封在徐州的第三代楚王劉戊（wù）的陵墓，總面積達(dá)850平方米。
這座楚王陵鑿山為葬，工程浩大，結(jié)構(gòu)奇特，由天井、內(nèi)墓道、外墓道、主墓室以及內(nèi)部的12件墓室構(gòu)成。位于其西側(cè)的300米遠(yuǎn)的漢兵馬俑則象征著衛(wèi)戍(shù)楚王陵的部隊(duì)。墓中出土金、銀、銅、鐵、玉、陶等各類珍貴文物二千余件套，其中包括國(guó)內(nèi)出土的一件玉片數(shù)量最多、質(zhì)量最好的金縷玉衣、鑲玉漆棺、玉卮（zhì）、金腰帶扣等，工藝精絕、令人嘆為觀止。該墓的發(fā)掘被評(píng)為1995中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之首、中國(guó)20世紀(jì)100項(xiàng)考古大發(fā)現(xiàn)之一。
四、王后陵
在位于楚王陵南側(cè)的羊龜山，據(jù)推斷為楚王王后之陵墓。兩座地宮呈正南北走向，相隔百米，屬于漢代墓葬形式中典型的“同塋（yíng）異陵”。由于色彩保護(hù)技術(shù)的復(fù)雜性，暫未正式發(fā)掘。建有王后陵展示亭，展示相關(guān)漢代諸侯王墓與王后墓的形制結(jié)構(gòu)。
五、車馬出行廣場(chǎng)
現(xiàn)在大家所處的位置，是位于漢文化景區(qū)南門外的漢文化景區(qū)雕塑廣場(chǎng)，廣場(chǎng)占地19000平方米。群雕長(zhǎng)50米、寬20米、高12米。雕塑以花崗巖為基座，采用銅像與花崗巖像相結(jié)合的表現(xiàn)方式。
雕塑創(chuàng)作依據(jù)歷史資料，以局部節(jié)選的方式作為雕塑創(chuàng)作的基本元素，同時(shí)定位于楚王作為諸侯王出行的等級(jí)規(guī)格，與楚王陵呼應(yīng)。群雕主要描述漢畫像石《車馬出行圖》的場(chǎng)景，由8匹銅馬、3匹石馬、9個(gè)銅人、2個(gè)石人組成。3個(gè)騎馬武士在前開(kāi)道，楚王坐著由4匹馬拉的馬車居中，宰相乘馬車、2個(gè)騎馬武士護(hù)衛(wèi)在后。整組群雕，坐落在廣場(chǎng)正中心，坐西朝東。
徐州作為兩漢文化發(fā)源地，創(chuàng)作“車馬出行”的大型雕塑，彰顯了漢文化的深厚底蘊(yùn)和歷史地位，在深化漢文化景區(qū)內(nèi)涵的同時(shí)，又成為徐州城市文化形象標(biāo)志之一。
為扮靚群雕周邊環(huán)境，漢文化景區(qū)雕塑廣場(chǎng)共栽植大規(guī)格樸樹(shù)、香樟等喬木300余株，同時(shí)還栽種了櫻花、紅楓等花灌木。
六、漢兵馬俑博物館
現(xiàn)在我們來(lái)到了漢兵馬俑博物館。漢兵馬俑博物館新館是在漢兵馬俑遺址上建設(shè)的。采用“甲胄變形”的建筑理念，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，前廳正面擺放沙盤模型，以縮微的形式將整個(gè)景區(qū)進(jìn)行展示。展廳主體設(shè)計(jì)為兩層，分為“漢兵馬俑遺址大廳”和“軍事展廳”兩大部分，建筑面積5000平方米。建筑主體呈長(zhǎng)方形，屋頂為仿漢四坡頂，入口兩片“l(fā)”形長(zhǎng)墻形成通道，南、西、北三面環(huán)以高檔土墻，從外觀上看，整個(gè)建筑的一半像掩藏于地下。4000多件神情各異的兵馬俑，被擺放在四條布局緊湊而又合理的俑坑中。三條東西向兵俑坑是主力，由步兵和車兵組成。一條南北向俑坑是后衛(wèi)，以警衛(wèi)為主。
在西北方向125米處，還有兩條車兵和騎兵俑坑，類似于機(jī)動(dòng)部隊(duì)或快速反應(yīng)部隊(duì)。由此可見(jiàn)，獅子山漢兵馬俑是漢初楚國(guó)軍隊(duì)的縮影。
七、水下兵馬俑博物館
前方就是著名的水下兵馬俑博物館，從遠(yuǎn)處看去，它是一座仿漢覆斗形建筑，內(nèi)部則是兩層結(jié)構(gòu)，從一段樓梯下去，現(xiàn)在我們已經(jīng)身處于水面下兩三米的空間。五號(hào)坑由專家復(fù)原了當(dāng)年的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)，馬俑和騎兵俑也都是模具分段燒制，我們看到這里的馬身、馬尾、馬耳朵都還四處分散，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)時(shí)間匆忙。六號(hào)坑則展示了一個(gè)復(fù)制的騎兵軍團(tuán)，這些騎兵是按照原件放大一倍的比例來(lái)制作的，體現(xiàn)出西漢早期騎兵部隊(duì)的氣勢(shì)。
八、漢畫石長(zhǎng)廊
繼續(xù)往東走，在位于獅子潭水面東側(cè)的漢畫像石長(zhǎng)廊，我們將會(huì)看到漢畫像石博物館。長(zhǎng)廊全長(zhǎng)約300米，是國(guó)內(nèi)第一座以“漢畫像石文化體驗(yàn)”為主旨的博物館。
展廳分為三個(gè)區(qū)域：動(dòng)漫展示與休閑區(qū)、漢畫像石及拓片模擬制作互動(dòng)區(qū)、漢畫像石精品展區(qū)。其中堪稱國(guó)內(nèi)第一的以漢畫像石圖案為體材的動(dòng)漫影片，創(chuàng)造了漢畫像石文化新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。以現(xiàn)代高科技聲、光、電技術(shù)生動(dòng)再現(xiàn)漢代現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景，使游客身臨其境。并以現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)的形式展示漢畫像石雕刻、拓片制作、印章篆刻及書法題跋。通過(guò)互動(dòng)參與項(xiàng)目，既增添了文化特色，又使游客充分融入文化本身。另外，展廳外還分布了“車馬出行組團(tuán)”、“戰(zhàn)爭(zhēng)比武組團(tuán)”、“生產(chǎn)生活組團(tuán)”、“神話世界組團(tuán)”等四個(gè)漢畫像石組團(tuán)，真實(shí)再現(xiàn)了漢代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、信仰等各個(gè)方面，充分反映了漢代人的精神氣質(zhì)和審美追求。
九、漢文化交流中心
現(xiàn)在我們來(lái)到的就是漢文化交流中心。中心借鑒了漢代建筑的神韻，開(kāi)闊的廳堂容納了漢畫像石雄渾闊大的漢家氣韻。這里所展出的精品漢畫像石，概括起來(lái)可分為兩大類：一類是反映當(dāng)時(shí)人們的封建思想和對(duì)神仙的向往，畫面上有青龍、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞獸；有民間傳說(shuō)的大禹治水，伏羲、女媧人首蛇身相交；有玉兔搗藥、神仙羽人、昆侖山上的西王母；有九頭人面獸、三足烏、九尾狐、連理樹(shù)等人們想象的神仙世界之物。第二類是反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的畫像，其中包括皇親國(guó)戚、貴族富豪的生活場(chǎng)面，如車馬出行、捫昔、宴飲、對(duì)弈、樂(lè)舞、迎送賓客、樓堂建筑等。通過(guò)石刻藝術(shù)畫面充分展現(xiàn)出人們的精神世界和日常生活，被著名的歷史學(xué)家翦伯贊先生譽(yù)為“一部繡像的漢代史”。
十、劉氏宗祠
現(xiàn)在大家所看到的就是劉氏宗祠，劉氏宗祠是一仿古建筑，其中陳列有漢朝各帝以及政治、科技、軍事、文化等領(lǐng)域的杰出人士的生平事跡、文物、文獻(xiàn)等，讓游客領(lǐng)略博大的漢文化，體會(huì)中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。宗祠是宗法的產(chǎn)物，又是家庭、宗族和國(guó)家相聯(lián)系的紐帶。中國(guó)古代封建社會(huì)“刑不上大夫，禮不下庶人”，只有天子和一定品級(jí)的臣子才有資格設(shè)立祠廟祭祀祖先。古代族權(quán)和政權(quán)是合在一起的，因此宗祠又起著鞏固政權(quán)的重大作用，所以國(guó)家就從政策上、觀念上把宗祠的地位肯定下來(lái)。我們今天建造劉氏宗祠當(dāng)然不是為了祭祀劉氏祖宗，而是尋求漢文化的淵源。
十一、竹林寺
此刻出現(xiàn)在大家面前的就是富有傳奇色彩的竹林寺。竹林寺是中國(guó)第一座比丘尼道場(chǎng)。我國(guó)第一位比丘尼——凈檢法師是徐州人，生于西晉末年(公元291年)，24歲出家，70歲圓寂。徐州人民為紀(jì)念其功績(jī)，東晉永和年間在東郊獅子山上修竹林寺建了竹林寺，距今已有一千六百余年歷史。文獻(xiàn)記載，明清時(shí)期的竹林寺順山而建，規(guī)模宏大，為徐州八大寺之一。后歷經(jīng)戰(zhàn)亂,常年失修,直至上世紀(jì)中期日寇侵華,竹林寺被肆意劫掠,千年古剎毀于一旦。徐州竹林寺有著重要的歷史地位，尤其韋馱菩薩在抗戰(zhàn)期間神秘顯身，戰(zhàn)后又從日本回歸的奇聞佚事，更凸顯了特別的文化價(jià)值和傳奇色彩。新建的竹林寺座落在徐州漢文化景區(qū)北側(cè)駱駝山上，屬于典型的“山上寺”。漢傳佛教游覽區(qū)包括竹林寺內(nèi)的觀音閣、第一比丘尼紀(jì)念堂、南北山門、鐘鼓樓等，展示漢傳佛教的歷史風(fēng)采。兩大展區(qū)的風(fēng)物，集中體現(xiàn)了漢文化的博大恢宏，構(gòu)建了“觀漢獅子山，拜佛竹林寺”的獨(dú)特人文景觀。竹林寺今后的發(fā)展將圍繞特別研修、農(nóng)禪體驗(yàn)、社會(huì)慈善、觀光演藝、國(guó)際交流等五大文化建設(shè)，配套完善相關(guān)設(shè)施。
各位游客，徐州漢文化景區(qū)講解就到這里，期待您的再次光臨。
第4篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)4710個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要12分鐘，共有180位用戶收藏，16人推薦！
徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞
各位嘉賓，我們現(xiàn)在位于云龍湖景區(qū)。一湖波光浩渺，三面青山疊翠，形成了三面環(huán)山一面水的自然景色。若沿湖而行，岸草如茵，柳綠花紅，四月新春，桃紅綻放，柳抽新綠；到了仲夏，南岸一塘荷花剛剛開(kāi)罷，石榴樹(shù)上又是花紅似火；時(shí)至深秋，雖有繽紛落葉，也有漫山紅遍的楓林；到了嚴(yán)冬，一場(chǎng)大雪，四野皚皚，更顯這一湖碧波和幾點(diǎn)紅梅生意盎然。
云龍湖在古代是一片洼地。古徐州志記載：“城南九里許東西各有一山，因形似簸箕，俗稱簸箕洼”，洼久成湖，明萬(wàn)歷年間因湖水經(jīng)常泛濫成災(zāi)，做石狗以鎮(zhèn)之，所以又有了石狗湖的名稱。1963年正式改名為云龍湖。
“如能引上游丁塘之水，則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州?！边@是早在900多年前，北宋大文豪蘇東坡在任徐州知州時(shí)，站在云龍山上，對(duì)著腳下這個(gè)小小的湖泊“突發(fā)奇想”?？赡芴K軾本人也不會(huì)想到，時(shí)隔900年之后，他的想象變成了現(xiàn)實(shí)：1994年，杭州西湖和徐州云龍湖結(jié)為姊妹湖。
各位聽(tīng)了這樣的介紹千萬(wàn)別說(shuō)西湖和云龍湖這兩姐妹長(zhǎng)相差的可是有點(diǎn)遠(yuǎn)，不過(guò)呢，您也許聽(tīng)過(guò)一首詩(shī)：“水光漣滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”當(dāng)然這首詩(shī)說(shuō)的不是徐州云龍湖了，是蘇軾筆下的杭州西湖美景，但若用它來(lái)形容云龍湖，也是非常貼切的。蘇軾在杭州做官時(shí)寫了上面這首詩(shī)，可是他在我們徐州擔(dān)任知州時(shí)也留下了《放鶴亭記》這樣的傳世美文“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變?！薄斗批Q亭記》膾炙人口，千古流傳，也使云龍山水得以揚(yáng)名于世。
云龍湖東岸綿延三公里的九節(jié)云龍山，狀若游龍，郁郁蔥蔥。名勝古跡俯首皆是：興化禪寺依山而建，內(nèi)有高達(dá)11.5米的北魏時(shí)期的石佛，被譽(yù)為三磚殿覆三丈佛，令人驚奇；東坡石床、放鶴亭、飲鶴泉等古跡，又讓人懷念蘇軾的不朽政績(jī)和瀟灑逸事；王羲之、黃公望、董其昌、乾隆的四十多方書法碑刻，使青山墨寶飄香?？梢赃@樣說(shuō)，徐州與杭州結(jié)下不解之緣，是因?yàn)楸彼未笪暮捞K東坡，而蘇東坡也是先在徐州修了云龍湖，積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)以后，才到杭州修浚的西湖，這是西湖為什么比這里云龍湖要秀美一些的一點(diǎn)歷史背景。
杭州西湖有條蘇堤，徐州也有蘇堤，只不過(guò)不在湖中，而是徐州城中的一條道路。那時(shí)蘇東坡剛到徐州赴任，黃河決口，徐州被百年不遇的大洪水圍困了70多天。后來(lái)蘇東坡筑堤治洪，水退了，這條蘇堤就成了城中的一條大道保留至今。在徐州黃河古道邊，還有一處“下洪”的地方，傳說(shuō)為了退去洪水，蘇東坡之妹蘇小妹在此投水鎮(zhèn)退洪水。在徐州當(dāng)了一年又11個(gè)月知州的蘇東坡，近千年來(lái)人們一直傳誦著他的勤政愛(ài)民。在徐州的飯店，也有一道特色菜，叫“東坡肉”，傳說(shuō)是百姓為了感謝蘇東坡，送來(lái)的豬肉都堆成了小山，蘇東坡不得已將肉全部腌制，“回贈(zèng)”給百姓，徐州的東坡肉又叫“回贈(zèng)肉”。大家請(qǐng)往這邊看，在我們右邊的這座塔，叫蘇公塔，是為紀(jì)念蘇軾而建的。
云龍湖真山真水，山清水秀，湖光山色，相映生輝。一條玉帶般的湖中路把湖面分為東湖和西湖，環(huán)湖路依山順堤，寬闊平坦，綠柳如茵，鎖繞一湖碧水。湖上景景相望，星羅棋布，各有千秋。我想大家游覽完云龍湖，會(huì)自然的發(fā)出這樣的贊嘆“堤邊盡是垂楊柳，不比杭州少一湖”。
在湖西岸，那座形若長(zhǎng)鯨擊水，極具現(xiàn)代氣息的建筑是亞洲最大的淡水魚(yú)宮“水上世界”。再往前走就是濱湖公園了，它是一座集觀光、餐飲、度假為一體的現(xiàn)代化高科技樂(lè)園。它的長(zhǎng)度為4038米，寬140米，總綠化面積達(dá)80%以上。這里將動(dòng)與靜、自然天成與人工雕鑿、園林綠地與歐式建筑巧妙的搭配在一起，給人一種風(fēng)格迥異的審美享受。
一、景區(qū)簡(jiǎn)介
各位游客，現(xiàn)在我們來(lái)到徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)。云龍湖風(fēng)景區(qū)位于風(fēng)景秀麗的徐州市區(qū)南部，是國(guó)家5a級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。云龍湖波光浩渺，三面青山疊翠，徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)景區(qū)面積44.7平方公里，外圍保護(hù)地帶面積44.2平方公里，控制范圍總面積88.9平方公里。其中，核心景區(qū)15.1平方公里，水域面積7.5平方公里、水面面積6.5平方公里。景區(qū)內(nèi)風(fēng)光如畫，文物古跡眾多，旅游資源非常豐富。有“云湖泛舟”、“水上世界”、“十里長(zhǎng)堤”、“湖濱垂鉤”、“荷風(fēng)漁歌”、“杏花春雨”、“湖山詩(shī)廊”、“奇石神韻”、“漢畫像石”、“果樹(shù)盆藝”、“金山塔影”、“云龍山索滑道”、“大型沖浪”、“游船畫舫”等著名景點(diǎn)和大型娛樂(lè)設(shè)施。
云龍湖景點(diǎn)玉綴珠聯(lián)，風(fēng)物如畫。以功能論，東湖游覽區(qū)以水上活動(dòng)和參觀游覽為主，西湖游覽區(qū)以療養(yǎng)度假為主，南湖則主要以?shī)蕵?lè)及賓館為主，以水相劃又有水中景與水邊景為分，景景相望，各有千秋。
二、濱湖公園
現(xiàn)在我們所處的位置就是云龍湖景區(qū)內(nèi)的濱湖公園。公園全長(zhǎng)4038米，寬140米，占地面積約800畝。公園以回歸自然為主題，分為東西兩園，東園以動(dòng)為主，集休閑旅游與健身娛樂(lè)為一體；在青草茵茵與綠樹(shù)掩映之間人工作品與自然景觀渾然一體，各景點(diǎn)高低跌宕，錯(cuò)落有致，游樂(lè)設(shè)施新奇刺激，極富動(dòng)態(tài)之美，綠化總面積達(dá)75%以上；西園以靜為主，歐式建筑和中式園林有機(jī)融合，相得益彰，散發(fā)獨(dú)特魅力，綠化總面積達(dá)90%以上濱湖公園內(nèi)萬(wàn)人游泳場(chǎng)是目前國(guó)內(nèi)最大的內(nèi)湖游泳場(chǎng)，長(zhǎng)1500米，寬100米，面積150000平方米，底部以水泥筑基，設(shè)有深水區(qū)、警戒燈、霓虹燈及10500平方米的人造沙灘，可供萬(wàn)人暢游其中。
三、音樂(lè)廳
現(xiàn)在映入我們眼簾的是徐州音樂(lè)廳。音樂(lè)廳位于美麗的云龍湖北側(cè)，濱湖公園西門，以徐州市市花紫薇花為建筑基調(diào)，建筑以8片形如花瓣的玻璃幕墻，層層相疊，到入口處，曲線逐漸展開(kāi)，形成建筑的入口。幕墻以曲線分隔出透明的玻璃部分和不透明的金屬部分，摹寫出紫薇花富于變化、層次豐富的意向。八片形如花瓣的玻璃幕墻，宛若在水中盛開(kāi)的花朵，造型奇特的外觀，極富現(xiàn)代感，獲得了____年中國(guó)鋼結(jié)構(gòu)金獎(jiǎng)。
徐州音樂(lè)廳于____年6月26日正式開(kāi)幕，音樂(lè)廳內(nèi)有三層劇場(chǎng)、一層大廳、衣帽間、服務(wù)寄存處、咖啡廳、藝術(shù)書店、紀(jì)念品商店等多項(xiàng)服務(wù)設(shè)施。
四、水上世界
離我們位置不遠(yuǎn)處的就是云龍湖水上世界。水上世界坐落在風(fēng)景如畫的云龍湖湖心島上，它造型奇特，象長(zhǎng)鯨擊水，又似白豚臥波，洋溢著現(xiàn)代建筑雕塑的藝術(shù)氣息。艷陽(yáng)下，在四周山色、萬(wàn)頃碧波的映襯中。顯得格外秀美。夜幕漸垂，華燈齊放，則變得晶瑩剔透、奪目耀眼，在云龍湖的夜色中閃爍生輝。水上世界建筑造型成為北京人民大會(huì)堂中央廳二樓“錦繡中華”紫砂浮雕，為全國(guó)僅收錄的五個(gè)現(xiàn)代建筑造型之一。
徐州水上世界是亞洲最大的淡水水族館，于1994年8月18日建成。它由淡水魚(yú)館和海洋珍稀生物標(biāo)本館兩大部分組成。徐州水上世界還開(kāi)展各種表演項(xiàng)目，有海獅、海豹表演，人鯊共舞表演，美人魚(yú)表演等。新設(shè)立的4d影院，放映高科技動(dòng)感娛樂(lè)電影，通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、嗅覺(jué)，把游客帶入史前恐龍活動(dòng)、海底探險(xiǎn)、火山爆發(fā)等仿真場(chǎng)景的氣氛之中。徐州水上世界設(shè)置了游客參與項(xiàng)目。參與者穿上潛水服，背上氧氣瓶，戴上防鯊手套，在專業(yè)潛水教練的保護(hù)下，可潛入到模擬海底隧道內(nèi)，與鯊魚(yú)共舞，和海龜同游。
五、龍華橋
即將走入我們腳下的就是龍華橋。龍華橋位于湖南路西段，為鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，17孔連拱橋，其造型與北京頤園十七孔橋一致。全長(zhǎng)183米，橋面采用漢白玉飾面，中部橋面隆起，形如彎月。橋形鮮明、生動(dòng)、富有活力，具有賞心悅目的效果。橋如長(zhǎng)龍臥波，陰晴雨雪，紛呈華彩，因珠山即將建龍華寺，橋因寺而名，寺因橋而達(dá)，橋寺相映、相得益彰。
六、清風(fēng)苑
在我們位置對(duì)面的荷風(fēng)島上，坐落著清風(fēng)苑景觀工程。工程面積30畝，該處四面環(huán)水，藕塘荷香。其取意于“清風(fēng)習(xí)習(xí)，荷香陣陣”的意境，以此寓意“兩袖清風(fēng)，一塵不染”，表達(dá)人們一種淡泊明志、返璞歸真的情懷。牌坊兩側(cè)楹聯(lián)為“清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，釋義“清風(fēng)苑”名稱的內(nèi)涵?！扒屣L(fēng)苑”與“荷風(fēng)島”相互對(duì)應(yīng)。荷園為“清風(fēng)苑”的主庭園，是一組具江南園林特色的建筑群落。取意于周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》蓮“出淤泥而不染”的高風(fēng)亮節(jié)品格，園內(nèi)有“不染堂”同其呼應(yīng)。
七、云匯橋
現(xiàn)在在我們所在的位置就是云匯橋。云匯橋是砌多孔雙道拱結(jié)構(gòu)，橋頭兩側(cè)有4個(gè)亭子，亭內(nèi)設(shè)置石桌、石凳，人休憩、賞湖。整個(gè)建筑風(fēng)格輕盈秀美、玲瓏剔透，帶有明顯的南方拱橋的特橋建于湖南路中段，與云龍湖、云龍山相會(huì)，朝輝暮靄、云蒸霞蔚，無(wú)不成集；相接，如久別重逢的好友相擁相抱，徐州有海納百川之胸襟；徐州地處四方要千百年來(lái)仁人志士風(fēng)起云涌，多匯集于此，故名云匯橋。
八、小南湖景區(qū)
走過(guò)云匯橋，往南門望去，那一片秀麗的小湖泊就是小南湖。小是云龍湖的有機(jī)組成部分，它位于云龍湖南岸，其水全部來(lái)自云龍湖，兩者之水從橋下相通，但兩湖之間又被一條道路和綠化帶隔開(kāi)，所以又可單稱小南湖。
整個(gè)小南湖景區(qū)水面精巧、環(huán)湖布景，以“江南園林”特色的會(huì)館藝苑、水鄉(xiāng)人家、小橋流水、名苑流香、荷塘魚(yú)藕為主體景觀，形成“靜湖幽園”的中國(guó)古典人文及自然景觀特色。
來(lái)到小南湖，最先吸引你的當(dāng)然是一池碧水，它靜靜的、柔柔的，到處透著一種江南小家碧玉的溫婉和秀美。最美的時(shí)候是黃昏時(shí)分，夕陽(yáng)下，它的臉頰有時(shí)泛著嬌媚的潮紅，有時(shí)像塊透明的潤(rùn)玉，幾條悠閑的游船從橋下駛過(guò)，襯著黛色的遠(yuǎn)山，所謂的“如詩(shī)如畫”，也只能是這樣的景致了。
九、解憂橋
我們現(xiàn)在看到的這座位于小南湖鳴鶴洲東的馬鞍橋，名叫解憂橋。這個(gè)橋的名字源于西漢時(shí)期徐州第二代楚王劉戊之女劉解憂，作為漢家公主和親遠(yuǎn)嫁烏孫國(guó)，為國(guó)家安寧和人民的幸福獻(xiàn)出自己的青春，為此人們用解憂公主命名此橋以表示對(duì)她的紀(jì)念。
十、鳴鶴閣
緩步走進(jìn)鳴鶴洲，我們可以看到，位于鳴鶴洲的中心和制高點(diǎn)的就是鳴鶴閣，同時(shí)也是全景區(qū)的景觀控制點(diǎn)和視線焦點(diǎn)。通過(guò)廣場(chǎng)和臺(tái)階的設(shè)置，將“鶴鳴閣”與“九皋苑”二者緊密地結(jié)合在一起，讓人聯(lián)想起鶴鳴放飛之情，與云龍山上的東坡遺跡“放鶴亭”遙相呼應(yīng)。
十一、泛月橋
離開(kāi)鳴鶴洲繼續(xù)往西走，出現(xiàn)在我們前方的這座橋就是百米畫廊的泛月橋。泛月橋?yàn)槔葮?，位于南湖中部，東連鳴鶴洲，西接蘇公島，形如畫船、彎月。站在泛月橋上，整個(gè)小南湖風(fēng)景盡收眼底，充滿了詩(shī)情畫意。此外，這座橋最引人注目的地方是長(zhǎng)廊頂上繪制的精美圖畫。長(zhǎng)80米的長(zhǎng)廊上共繪制了17幅畫。沿著長(zhǎng)廊從東向西依次為徐州的舊八景黃樓玩月、陽(yáng)春觀荷、戲馬秋風(fēng)、奎山塔影、石狗湖花、佛寺鐘聲、放鶴春曉、云龍山色，漢皇故里。四座橋貫通南北湖面，彼此隔水相望，一橋一景，各具特色，同整個(gè)景區(qū)的古典人文及自然景觀和諧呼應(yīng)。
十二、蘇公塔
前方映入我們眼簾的一座小塔就是蘇公塔。蘇公塔位于云龍湖東南角一座名叫“金鐙（dèng）山”的小丘上，這座五層八角金琉璃塔，是為紀(jì)念原任徐州知事的蘇扶搖可上?，F(xiàn)新增了花崗巖石刻蘇公生平行軾而建，取名蘇公塔。蘇公塔為仿宋建筑，高26.17米。每層有觀景護(hù)欄，內(nèi)有旋轉(zhuǎn)塔梯，跡圖，再現(xiàn)東坡當(dāng)年行跡。登塔可俯瞰全湖，夜間塔身霓虹反射，更是璀璨輝煌，倒映成金。
十三、季子掛劍臺(tái)
我們現(xiàn)在所看到的就是季子掛劍臺(tái)。季子掛劍臺(tái)坐落于云龍山西麓十里杏花村景區(qū)內(nèi)，以彰顯季子誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信之德，揚(yáng)徐州人從德向善之風(fēng)。入口牌坊正面為著名書法家尉天池所書“季子掛劍勢(shì)”；兩側(cè)楹聯(lián)為“見(jiàn)禮知政，聞樂(lè)知德；觀風(fēng)審音，掛劍酬心”；橫幅“至德遺風(fēng)”。徐君墓冢的景墻石刻“延陵季子兮不忘故，脫千斤之劍兮帶丘墓”，出自《徐州人歌》。
十四、杏花春雨
我們現(xiàn)在所處的位置就是杏花春雨風(fēng)景帶。該風(fēng)景帶在云龍湖東岸延綿十里，杏林滿坡，與岸邊桃柳相映，構(gòu)成一幅報(bào)春圖。重現(xiàn)了蘇東坡“云龍山下試春衣，放鶴亭前送落暉；一色杏花三十里，新郎君去馬如飛”的詩(shī)境。
十五、劉備泉
現(xiàn)在出現(xiàn)在我們面前的就是位于云龍湖東北入口東側(cè)的劉備泉，泉上有三讓亭，以喻陶謙三讓徐州，劉備接任徐州牧，此泉因此而得名。一泓清水倒映陡崖峭壁，巖石上刻有“劉備泉”三個(gè)大字，詩(shī)云：“苔遙踏新綠，緩步龍山曲。清泉石罅中，澹澹流碧玉。”所以泉又稱流碧泉，以前水旺的時(shí)候，一股清流從石隙噴涌而出，過(guò)往行人或張口接飲，或裝瓶帶走，絡(luò)繹不絕。如今水源不足了，仍有泉水從石縫間滲出。
各位游客，徐州云龍湖風(fēng)景區(qū)的講解就到這里，歡迎您再次光臨。
第5篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)3501個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要9分鐘，共有262位用戶收藏，19人推薦！
各位嘉賓，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場(chǎng)，請(qǐng)大家?guī)Ш秒S身物品，跟我下車，現(xiàn)在是九點(diǎn)鐘，我們游覽云龍山的時(shí)間大約需要1小時(shí)左右，我們十點(diǎn)鐘在車上集合，請(qǐng)大家記好我們的車號(hào)，勞煩司機(jī)師傅把車窗關(guān)好。
云龍山是徐州市南郊風(fēng)景區(qū)的著名旅游景點(diǎn)之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山自然風(fēng)景保護(hù)區(qū)，風(fēng)光秀麗，景色怡人，云龍山南北走向，全長(zhǎng)三公里，共有九節(jié)山頭，其中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米。但是它的名勝古跡多集中在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米，明清時(shí)期山上建造了一些廟宇亭臺(tái)，并栽植松、柏、椿、槐等樹(shù)木。我們今天要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些主要景點(diǎn)就在第一節(jié)山上。 各位嘉賓，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時(shí)，請(qǐng)大家注意安全。 大家看，山門的右側(cè)是1999年7月1日修復(fù)的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。因?yàn)槿貣|壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山著名景點(diǎn)之一。修復(fù)后的泉池長(zhǎng)30米，寬6米，深5米，南深北淺。泉池上方的拱型石橋名三義橋，它長(zhǎng)7米，寬1。6米，橋柱是青石雕刻成的，欄桿上有二龍戲珠、麒麟等傳統(tǒng)圖案。立于橋東首的石碑是在泉池疏浚中發(fā)現(xiàn)并打撈上來(lái)的。 各位游客，請(qǐng)看刻在山石上的“云龍山”這三個(gè)氣勢(shì)磅礴的大字是明朝的莫于齊書寫的。明萬(wàn)歷年間，他在徐州擔(dān)任兵備右參政，云龍山究竟是如何得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”北宋以前因?yàn)樯缴嫌写笫痤^像，所以又名石佛山，在宋朝時(shí)這兩個(gè)名字是通用的。蘇軾任徐州知州其間，以云龍山為題材，寫下詩(shī)問(wèn)十余篇，其中《放鶴亭記》膾炙人口，被收入《古文觀止》名篇，云龍山因此文明于世。
各位嘉賓，我們現(xiàn)在來(lái)到了云龍山的主要景點(diǎn)之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開(kāi)鑿的。他原來(lái)打算在這里建造僧舍，覓僧看守放鶴亭，因?yàn)樵谕诘鼗臅r(shí)候發(fā)現(xiàn)了一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益以為神，于是州人又請(qǐng)?jiān)龉U(kuò)大正殿三間，前面為韋馱殿，左右為寮舍亭臺(tái)閣道，取名為大士巖。
大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時(shí)期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，文殊和普賢都是佛教的菩薩，他們分別是婆娑世界教主釋迦牟尼的左脅侍和右脅侍，他們?nèi)撕戏Q“釋家三尊”，觀音的道場(chǎng)在浙江省舟山群島的東南部普陀山上，因此他也被稱為海島觀音。 因?yàn)橛^音是阿彌陀佛的左脅侍，他同阿彌陀佛及其右脅侍大勢(shì)至菩薩合稱“西方三圣”。所以在被配殿建了三圣殿，南配殿是千手千眼觀音殿。據(jù)佛經(jīng)《大悲咒》記載，千手千眼的菩薩是觀世音菩薩三十三應(yīng)化身之一，畫家依據(jù)密宗儀規(guī)而繪成多面多臂菩薩。而民間相傳東周妙王的第三個(gè)女兒出家得道后，為替父親治病，挖下了自己的雙眼?？诚铝俗约旱碾p手，制成藥治愈了父親的病。妙莊王為了紀(jì)念女兒，讓塑匠塑一個(gè)全手全眼的觀音像，塑匠聽(tīng)錯(cuò)了，塑了一個(gè)千手千眼的觀音像。
大殿前的兩株古柏是清初種植的。它同大士巖同齡，殿南還有一株從、石縫長(zhǎng)出的挺拔古柏，這株古柏已有900多年的樹(shù)齡，這株古柏正體現(xiàn)了“咬定青山不放松”的堅(jiān)毅品質(zhì)。
山頂門北側(cè)的是鼓亭和試衣亭，南面是鐘亭和送暉亭。試衣、送暉兩亭是根據(jù)蘇軾詩(shī)句“云龍山下試春衣，放鶴亭前送春暉”而命名的。山頂門內(nèi)有韋陀殿，韋陀是佛教守護(hù)神致意。他面向大殿，手持韋陀杵，韋陀杵是韋陀降魔伏妖的兵器。持杵的不同姿勢(shì)代表了不同的含義：一是雙手合十，一是持杵叉腰。這兩種姿勢(shì)代表了什么意思呢?請(qǐng)大家猜一猜。韋陀雙手合十表示此處不接受云游僧人在此寄宿，而叉腰持杵則表示歡迎各地僧人前來(lái)交流佛法。大家看看這座韋陀像是什么姿勢(shì)?
韋陀的背后是彌勒佛，彌勒現(xiàn)在還是菩薩。據(jù)佛教說(shuō)，他還要在兜率院內(nèi)修行40__年，那里的一天相當(dāng)于人間4__年。所以他還要在五十六億七千萬(wàn)年以后才能到華林園龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼而成佛，所以他被稱為未來(lái)佛。
這里還有一個(gè)關(guān)于彌勒身世的傳說(shuō)。相傳他為五代梁朝時(shí)期明州(今寧波)奉化人，名契比，兩耳垂肩，袒胸露獨(dú)，開(kāi)口常笑;但其出語(yǔ)無(wú)定，寢臥隨處，常以杖挑一布袋，終日奔走，勸化人信佛，人稱布袋和尚。貞明二年，在岳林寺圓寂時(shí)口年一偈：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示世人，世人之不識(shí)。”人們才醒悟他為彌勒的化身，曾有“開(kāi)口常笑笑天下一切可笑之人，大肚能容容天下一切難容之事”等楹聯(lián)描繪其皆大歡喜的形象。相傳他的道場(chǎng)在寧波雪竇山。 山頂門下，依山勢(shì)修砌的石階，叫做“五十三參”，大家可以邊登邊數(shù)。這些臺(tái)階正好是五十三級(jí)。據(jù)記載：善財(cái)童子參拜了五十三位“善知識(shí)”(名師，最后拜觀世音為師，才得到“正果”，之所以修建五十三參是要人們虔誠(chéng)參拜，表示“正果”得來(lái)不易。
各位嘉賓，參觀完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。
放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族風(fēng)格的建筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人建造的。
張山人原來(lái)住在云龍山西麓黃茅岡，家有花園田宅，馬匹僮仆，可以說(shuō)是一個(gè)豪門大戶了。他的父親張希甫信奉道教，母親李氏道教、佛教皆信，張山人本人愛(ài)好詩(shī)書，善彈琴，也常親自耕作，閑則入山采藥，過(guò)著田園隱居的生活。蘇軾任徐州知州兩年，結(jié)交了許多朋友，其中以為平民朋友就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂修建了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了《放鶴亭記》，成為流傳千古的著名散文。 放鶴亭歷史上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆皇帝御筆欽書，后因毀壞，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。
在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴泉源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年代井中還有泉水，后來(lái)因被人投擲石塊而堵塞，近年來(lái)經(jīng)過(guò)清理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。
各位嘉賓，放鶴亭后那座宏偉的建筑就是興化寺，讓我們到那里去參觀吧。 興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，風(fēng)格別致。特別是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。所以有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽(yù)。
這兒就是大佛殿了，佛教一向是勸人向善的，我們現(xiàn)在看到的這尊佛像，雖然法相尊嚴(yán)，但大家可以看到他其實(shí)是微笑著的，而且他方面大耳，顯得非常慈祥。古代的能工巧匠用他們靈巧的雙手演繹出了佛教“放下屠刀，立地成佛”的勸語(yǔ)。
大殿內(nèi)兩旁的山壁之上刻有山峰、瀑布、洞穴，各種各樣的佛像錯(cuò)落布置其間，
成為“龕山為宇，消峰成相，四壁抄峭，羅漢;諸天龍女歷落竇間”天然如畫的巨觀，雖然在宣德七年被燒毀了一部分，但現(xiàn)在仍存有七十二處，二百五十余尊。其中，最早的年號(hào)為北魏太和十年。那時(shí)正是被魏鑿窟雕佛的鼎盛時(shí)期，因而大石佛頭像很可能為466—486年間雕鑿的，算起來(lái)距今已有一千五百多年的歷史了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。
殿南外的這個(gè)馱碑的大石龜叫 。根據(jù)它所馱石碑上的題名可以推斷梁宋時(shí)這兒已經(jīng)有寺，伺候八百年這座寺廟的興衰無(wú)從考察。至洪武三十一年，主持勝吉建造佛殿三間和僧房一間。宣德七年寺廟毀于大火，但大石佛仍然完好，宣德九年重建寺廟。并建天王、諸天羅漢、諸天明王等殿和山門等，于正統(tǒng)元年竣工，至今已近五百六十年。
大殿南面有鼓亭、北面有鐘亭，鼓已經(jīng)不知去向，古鐘為明宣德三年筑造的，上有“風(fēng)調(diào)雨順”四個(gè)大字。
多年來(lái)，人們都習(xí)慣將大石佛稱為釋迦牟尼像，稱大佛殿為大雄寶殿。1985年，室佛教協(xié)會(huì)成立后，養(yǎng)熙大和尚從南京棲霞山來(lái)寺住持，人為所說(shuō)釋迦牟尼像實(shí)為阿彌陀佛坐像，缺少安置釋迦牟尼法像的大雄寶殿，因此，于1994年在大殿東重建的韋陀殿處營(yíng)建大雄寶殿，并塑釋迦牟尼像，修建藏經(jīng)樓等。
1993年12月拆除韋馱殿時(shí)，在地下巖石上發(fā)現(xiàn)了整片的佛龕造像，以及游記、題記等，上下數(shù)層，分組排列。這寫佛像線條流暢，任務(wù)半滿瀟灑，為保護(hù)這些唐宋摩崖石刻而建造的大雄寶殿于1994年7月27日竣工。
各位嘉賓，云龍山第三節(jié)山，又稱南天門，上有觀景臺(tái)，臺(tái)高6米，占地1500平方米，包括大、小兩層平臺(tái)，六角飛檐古亭及其它輔助設(shè)施。“觀景臺(tái)”三了鎏金大字由著名書發(fā)家尉天池題寫。站在臺(tái)上四面眺望，可欣賞古彭新姿。 觀景臺(tái)的建成與毗臨的翻山索道，將云龍山、云龍湖、彭園，漢畫像石館等景點(diǎn)融為一體，形成了一條豐富多彩的自然景觀和人問(wèn)景觀想?yún)f(xié)調(diào)的游覽路線。
第6篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)2489個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要7分鐘，共有136位用戶收藏，26人推薦！
徐州云龍湖導(dǎo)游詞篇一
列位高朋，我們已經(jīng)到了云龍山的北麓山門停車場(chǎng)，請(qǐng)各人帶好隨身物品，跟我下車，此刻是九點(diǎn)鐘，我們游覽云龍山的時(shí)刻約莫必要1小時(shí)閣下，我們十點(diǎn)鐘在車上薈萃，請(qǐng)各人記好我們的車號(hào)，勞煩司機(jī)師傅把車窗關(guān)好。
云龍山是徐州市南郊風(fēng)光區(qū)的聞名旅游景點(diǎn)之一，它西傍云龍湖，東依鳳凰山，南靠泉山天然風(fēng)光掩護(hù)區(qū)，風(fēng)物奇麗，景致怡人，云龍山南北走向，全長(zhǎng)三公里，共有九節(jié)山頭，個(gè)中第六節(jié)最高，海拔一百四十二米?？墒撬膭倬笆聵I(yè)多齊集在北數(shù)第一節(jié)山上。這節(jié)山海拔一百四十二米。我們本日要游覽的大士巖、放鶴亭、興化寺這些首要景點(diǎn)就在第一節(jié)山上。 列位高朋，這就是云龍山北麓山門，我們將由此上山。上山時(shí)，請(qǐng)各人留意安詳。 各人看，山門的右側(cè)是1999年7月1日修復(fù)的臥牛泉。它始建于清代，由雨水山泉匯聚而成。由于泉池東壁的巨石形似臥牛而得名，是云龍山聞名景點(diǎn)之一。
列位旅客，請(qǐng)看刻在山石上的“云龍山”這三個(gè)氣魄磅礴的大字是明朝的莫于齊謄寫的。明萬(wàn)積年間，重慶導(dǎo)游詞，他在徐州擔(dān)投軍備右參政，云龍山畢竟是怎樣得名的呢?因其九節(jié)山頭蜿蜒如龍，舊志稱：“其上有云氣，故名云龍山。”
列位高朋，我們此刻來(lái)到了云龍山的首要景點(diǎn)之一-----大士巖。它位于云龍山西半山腰上。是康熙五十八年徐州知州姜焯開(kāi)鑿的。他原本規(guī)劃在這里制作僧舍，覓僧看管放鶴亭，由于在挖地基的時(shí)辰發(fā)明白一塊巨石巖，廣約八丈，峰棱外露，不知道它有多深，又因巖下黃茅崗有唐吳道子所畫觀音大士像石碑，于是授意石工把巨巖雕為觀音大士像。觀者益覺(jué)得神，于是州人又請(qǐng)?jiān)龉U(kuò)大正殿三間，前面為韋馱殿，閣下為寮舍亭臺(tái)閣道，取名為大士巖。 大士巖的正殿為圓通寶殿，正殿中的觀音大士像雕在巨巖上，大士像已經(jīng)毀于文革時(shí)期，這座大士像是1978年重塑的，1988年又增塑了文殊、普賢等菩薩像，
山頂門下，依山勢(shì)修砌的石階，叫做“五十三參”，各人可以邊登邊數(shù)。這些臺(tái)階正好是五十三級(jí)。據(jù)記實(shí)：善財(cái)童子參拜了五十三位“善常識(shí)”(名師，最后拜觀世音為師，才獲得“正果”，之以是建筑五十三參是要人們虔敬參拜，暗示“正果”得來(lái)不易。
列位高朋，旅行完大士巖，讓我們到放鶴亭去看一看。 放鶴亭位于云龍山第一節(jié)山山頂，坐東朝西，是一座民族氣魄威風(fēng)凜凜的構(gòu)筑，它始建于北宋元豐年，是隱士張山人制作的。 張山人原本住在云龍山西麓黃茅岡，家有花圃田宅，馬匹僮仆，可以說(shuō)是一個(gè)權(quán)門大戶了。他的父親張希甫信仰玄門，母親李氏玄門、釋教皆信，張山人本人喜愛(ài)詩(shī)書，善奏琴，也常親身耕耘，閑則入山采藥，過(guò)著故鄉(xiāng)隱居的糊口。蘇軾任徐州知州兩年，交友了很多伴侶，個(gè)中覺(jué)得布衣伴侶就是這位張山人。張山人馴養(yǎng)了兩只鶴，并在云龍山頂建筑了一座草亭，名為“放鶴亭“，蘇軾為此寫了《放鶴亭記》，成為傳播千古的聞名散文。 放鶴亭汗青上多次重建。“放鶴亭“三字匾額原為乾隆天子御筆欽書，后因破損，1978年改用蘇軾手跡制匾額懸掛在亭廊之上。
在放鶴亭南約二十米有招鶴亭，因《放鶴亭記》中有《招鶴》之歌而得名，放鶴亭西面有飲鶴根源，是沿著巖層下鑿而成的，五十年月井中尚有泉水，其后因被人拋擲石塊而堵塞，連年來(lái)顛末整理，飲鶴泉泉中又涌出了清泉。
列位高朋，放鶴亭后那座雄偉的構(gòu)筑就是興化寺，讓我們到哪里去旅行吧。 興化寺的大殿、配殿，禪院等均依山而建，氣魄威風(fēng)凜凜別致。出格是大殿很有特色，大殿三面均為山崖石壁，殿內(nèi)供奉的石佛高11。52米，合三丈四尺有余，但殿的后墻只用了三行磚。以是有“三磚殿覆三丈佛”的妙譽(yù)。 個(gè)中，最早的年號(hào)為北魏太和十年。當(dāng)時(shí)正是被魏鑿窟雕佛的壯盛時(shí)期，因而大石佛頭像很也許為466—486年間雕鑿的，算起來(lái)距今已有一千五百多年的汗青了，大石佛的兩臂和前胸為清代康熙三十四年添加的。
徐州云龍湖導(dǎo)游詞篇二
列位高朋，我們此刻位于云龍湖景區(qū)。云龍湖風(fēng)光區(qū)總面積為11.4平方公里，周圍山林面積為5.6平方公里，云龍湖水面面積為5.8平方公里，一湖波光浩渺，三面青山疊翠，形成了三面環(huán)山一面水的天然景致。若沿湖而行，岸草如茵，柳綠花紅，四月新春，桃紅綻放，柳抽新綠;到了仲夏，南岸一塘荷花方才開(kāi)罷，石榴樹(shù)上又是花紅似火;時(shí)至深秋，雖有繽紛落葉，也有漫山紅遍的楓林;到了隆冬，一場(chǎng)大雪，四野皚皚，更顯這一湖碧波和幾點(diǎn)紅梅買賣盎然。
云龍湖在古代是一片洼地。古徐州志記實(shí)：“城南九里許對(duì)象各有一山，因形似簸箕，俗稱簸箕洼”，洼久成湖，明萬(wàn)積年間因湖水常常泛濫成災(zāi)，做石狗以鎮(zhèn)之，以是又有了石狗湖的名稱。1963年正式更名為云龍湖。
“如能引上游丁塘之水，則此湖儼若西湖，而徐州儼若杭州。”這是早在900多年前，北宋大文豪蘇東坡在任徐州知州時(shí)，站在云龍山上，對(duì)著腳下這個(gè)小小的湖泊“突發(fā)奇想”。也許蘇軾本人也不會(huì)想到，時(shí)隔900年之后，他的想象釀成了實(shí)際：1994年，杭州西湖和徐州云龍湖結(jié)為姊妹湖。 列位聽(tīng)了這樣的先容萬(wàn)萬(wàn)別說(shuō)西湖和云龍湖這兩云
姐妹長(zhǎng)相差的然則有點(diǎn)遠(yuǎn)，不外呢，您大概聽(tīng)過(guò)一首詩(shī)：“水光漣滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。若把西湖比西子，淡妝濃抹總適宜。”雖然這首詩(shī)說(shuō)的不是徐州云龍湖了，是蘇軾筆下的杭州西湖美景，但若用它來(lái)形容云龍湖，也長(zhǎng)短常貼切的。 蘇軾在杭州做官時(shí)寫了上面這首詩(shī)，然則他在我們徐州接受知州時(shí)也留下了《放鶴亭記》這樣的傳世美文“春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風(fēng)雨晦明之間，俯仰百變。”《放鶴亭記》四處贊頌，千古傳播，也使云龍山川得以立名于世。云龍湖東岸聯(lián)貫三公里的九節(jié)云龍山，狀若游龍，郁郁蔥蔥。勝景事業(yè)俯首皆是：興化禪寺依山而建，內(nèi)有高達(dá)11.5米的北魏時(shí)期的石佛，被譽(yù)為三磚殿覆三丈佛，令人詫異;東坡石床、放鶴亭、飲鶴泉等事業(yè)，又讓人吊唁蘇軾的不朽政績(jī)和灑脫逸事;王羲之、黃公望、董其昌、乾隆的四十多方書法碑刻，使青山墨寶飄香?？梢赃@樣說(shuō)，徐州與杭州結(jié)下不解之緣，是由于北宋大文豪蘇東坡，而蘇東坡也是先在徐州修了云龍湖，蘊(yùn)蓄了名貴的履歷往后，才到杭州修浚的西湖，這是西湖為什么比這里云龍湖要秀美一些的一點(diǎn)汗青配景。
第7篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)448個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要2分鐘，共有230位用戶收藏，27人推薦！
親愛(ài)的游客大家好，我是“愛(ài)徐州，愛(ài)家鄉(xiāng)”小導(dǎo)游，名叫__x，現(xiàn)在我向大家介紹世界罕見(jiàn)、中華一絕的`徐州漢文化：龜山漢墓。
在徐州美麗的龜山景區(qū)，一座遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去形似一只大烏龜?shù)纳剑旋斏?，?hào)稱“中華一絕”的龜山漢墓，就開(kāi)鑿在這只大烏龜?shù)亩亲永?，幾乎將整個(gè)肚子挖空，里面有許多許多小房間，并井然有序，好像是一座神秘的地下宮殿。
龜山漢墓是徐州兩漢名勝景區(qū)，為西漢第六代楚王劉注的夫妻合葬墓，墓室東西長(zhǎng)83米，南北最寬處33米，最高處1.78米，里面的面積有700多平方米，距今兩千多年。
龜山漢墓還有許多不解之謎，被稱為“東方金字塔”?！包S山歸來(lái)不看山，龜山游罷不看墓”。其千古之謎，等待大家來(lái)一探它的神秘吧!現(xiàn)在請(qǐng)大家一起跟我來(lái)!
各位游客朋友，我們將一起從這邊的南甬道進(jìn)入，墓道也是運(yùn)送棺木的進(jìn)口。讓我們先看一下這座墓葬的平面圖。這座漢墓由兩條甬道、兩條墓道、15間墓室組成。因?yàn)檫@是一座夫妻合葬墓。所以中間以壺門為界，南十間為劉注墓，北五間為夫人墓。從這里由此向內(nèi)是全長(zhǎng)56米的甬道。甬道高1.78米，寬1.06米，56米長(zhǎng)的甬道沿中心線開(kāi)鑿的最大誤差僅5厘米。
第8篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)548個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要2分鐘，共有296位用戶收藏，19人推薦！
徐州漢畫像石藝術(shù)館位于云龍湖東岸，分南館和北館兩個(gè)館。南館是新館，靠近云龍山索道下站，具有現(xiàn)代化的外觀;北館是舊館，外觀仿唐宋建筑。漢畫像石是漢代地下墓室、墓地祠堂、墓闕和廟闕等建筑上的畫像石刻，南館和北館中展出了數(shù)百件漢畫像石，刻畫手法古樸渾厚，內(nèi)容涉及神話傳說(shuō)、歷史故事、現(xiàn)實(shí)生活等方方面面，一定會(huì)讓人文愛(ài)好者大呼“過(guò)癮”。
北館(舊館)展出的主要是清代末年至1989年的漢畫像石，這些漢畫像石鑲嵌在長(zhǎng)廊和7個(gè)展室內(nèi)。其中第一展室的炎、黃帝升仙圖，第二展室內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的漢畫像石中時(shí)代最早的西王母圖象，第三展室的紡織圖，第四展室的迎賓宴飲圖，第五展室的泗水撈鼎圖，第七展室內(nèi)在歷史課本上出現(xiàn)過(guò)的牛耕圖等，都是不容錯(cuò)過(guò)的精品。
南館(新館)展出的是后新收藏的漢畫像石，分六大部分。“神道天路”展出的是陵墓神道兩邊的石刻，“承天敬祖”展出祠堂石刻，“天工神韻”指具有藝術(shù)性、構(gòu)圖上有創(chuàng)意的漢畫像石，“漢石春秋”展出的漢畫像石內(nèi)容再現(xiàn)了漢代社會(huì)生活的各個(gè)方面，“千秋地宮”展出的是墓地里的石刻，“碑刻題記”展出的是徐州出土的漢代刻字石碑。
如果你對(duì)漢畫像石感興趣，在藝術(shù)館的漢畫商店里可以買到漢畫像石拓片，以留作紀(jì)念，拓片較貴，至少兩、三百元。
第9篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)974個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要3分鐘，共有278位用戶收藏，26人推薦！
徐州擁有承東接西、溝通南北、雙向開(kāi)放、梯度推進(jìn)的戰(zhàn)略區(qū)位優(yōu)勢(shì)。地處蘇魯豫皖四省接壤地區(qū)，是淮海經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市，江蘇省重點(diǎn)規(guī)劃建設(shè)的四個(gè)特大城市和三大都市圈核心城市之一；交通便捷發(fā)達(dá)，素有“五省通衢”之稱，是全國(guó)重要的交通樞紐。隴海、京滬兩大鐵路干線在此交匯，擁有全國(guó)第二大鐵路編組站，5條國(guó)道、20條省道、5條高速公路穿境而過(guò)，高速公路通車?yán)锍淘谌珖?guó)地級(jí)市中位居第一，京杭大運(yùn)河繞城迤邐穿行，觀音機(jī)場(chǎng)為國(guó)家民航干線機(jī)場(chǎng)，魯寧輸油管道縱貫境內(nèi)，形成了鐵路、公路、水運(yùn)、航空、管道“五通匯流”的立體交通體系。尤其是京滬、徐蘭客運(yùn)專線在徐交匯，建成后徐州到北京、上海的時(shí)間均縮短到兩個(gè)多小時(shí)，徐州將成為全國(guó)重要的高速鐵路樞紐。
徐州是資源富集且組合條件優(yōu)越的地區(qū)之一。煤、鐵、鈦、石灰石、大理石、石英石等30多種礦產(chǎn)儲(chǔ)量大、品位高，其中煤炭?jī)?chǔ)量69億噸、石膏44.4億噸、巖鹽2l億噸、鐵8300萬(wàn)噸、石灰石250億噸；農(nóng)副產(chǎn)品品種眾多、特色鮮明，銀杏、富士蘋果、牛蒡等20多種農(nóng)副產(chǎn)品享譽(yù)海內(nèi)外。徐州年產(chǎn)煤炭2500多萬(wàn)噸，是江蘇唯一的煤炭產(chǎn)地；全市發(fā)電裝機(jī)容量達(dá)1000萬(wàn)千瓦，是江蘇省重要的能源基地。
徐州歷史文化悠久，文化底蘊(yùn)深厚，歷史勝跡浩繁。以漢墓、漢畫像石、漢兵馬俑為代表的“漢代三絕”名揚(yáng)海內(nèi)外。徐州出土了數(shù)量眾多的漢兵馬俑，與秦俑寫實(shí)的風(fēng)格相對(duì)應(yīng)，徐州的漢兵馬俑是用寫意的手法，將漢代兵士的神態(tài)、表情，甚至是內(nèi)心活動(dòng)都惟妙惟肖的刻畫出來(lái)。數(shù)以千計(jì)生動(dòng)傳神的漢兵馬俑，宛如一支威武雄壯的漢代軍陣穿越了歷史的時(shí)空，展現(xiàn)在世人面前。除兩漢文化勝跡之外，項(xiàng)羽“戲馬臺(tái)”、劉邦“大風(fēng)歌碑”、蘇軾“放鶴亭”、北魏“大石佛”、唐代“燕子樓”，以及明清“城下城”遺址等歷史勝跡遍布全市，使徐州這座古城處處散發(fā)著濃郁的文化氣息和獨(dú)特魅力。
徐州不僅歷史悠久，而且山川形勝，美不勝收。故黃河穿城而過(guò)，大運(yùn)河傍城而流，山圍著城，城環(huán)著山，山城相依，山水相連，形成了徐州獨(dú)特而美麗的自然風(fēng)光。中心方圓60平方公里的云龍山、云龍湖、泉山森林公園園林風(fēng)景區(qū)將城市裝點(diǎn)得雅致秀麗，成為人們休閑觀光的旅游勝地。深厚的文化底蘊(yùn)、優(yōu)美的自然風(fēng)光和現(xiàn)代化城市風(fēng)貌交相輝映，相得益彰，形成了兼得北雄南秀、富有鮮明個(gè)性的城市風(fēng)格。
徐州經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌日新月異，人民生活水平顯著提高，三個(gè)文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。一個(gè)繁榮文明和諧的新徐州正在古彭大地上迅速崛起。
第10篇 徐州的導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計(jì)385個(gè)字，預(yù)計(jì)看完需要1分鐘，共有219位用戶收藏，25人推薦！
戲馬臺(tái)是徐州現(xiàn)存最早的古跡之一。公元前220xx年，蓋世英雄項(xiàng)羽滅秦后，自立為西楚霸王，定都彭城，于城南里許的南山上，構(gòu)筑崇臺(tái)以觀戲馬，故名戲馬臺(tái)。
戲馬臺(tái)依山崗地形，逐步上遞，錯(cuò)落有致。歷代在臺(tái)上營(yíng)建了不少建筑物，諸如臺(tái)頭寺、三義廟、名宦祠、聚硅書院、聳翠山房、碑亭記等。戲馬臺(tái)北側(cè)有曲廊、追勝軒、集萃亭和系馬樁、鳥(niǎo)騅槽等景點(diǎn)。曲廊內(nèi)嵌有歷代文人雅士吟詠戲馬臺(tái)的詩(shī)詞石刻50余通。
戲馬堂是主殿，堂周環(huán)以回廊，24根丹柱繞堂排立，四壁為雕花窗欞。堂中屏風(fēng)為“秋風(fēng)戲馬”圖;反映當(dāng)年項(xiàng)羽在虞姬陪侍下，觀看士卒馳馬操練的場(chǎng)景。東配殿的壁畫，由144 塊大小不等的正方形和長(zhǎng)方形磚坯雕刻燒制而成，長(zhǎng)9米，高2米。項(xiàng)莊舞劍畫面，描述了當(dāng)年鴻門宴的緊張氣氛。西配殿為一大型壁畫，勾勒了兵敗垓下后霸王訣別愛(ài)姬的離愁場(chǎng)景。
由于戲馬臺(tái)地勢(shì)較高，登臺(tái)四眺，古城盡入眼簾，所以也是徐州市區(qū)觀景的好地方。
