第1篇 靈山的導(dǎo)游詞
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各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游___我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅。
古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū)，中國最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝贰ⅰ痘茨献印返茸髌分杏涊d，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景致獨特，耐人尋味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊。
第2篇 靈山的導(dǎo)游詞
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靈山大佛是無錫的城市標志之一，對社會文化和經(jīng)濟發(fā)展具有重大意義。大佛藝術(shù)造型由南京藝術(shù)家吳顯林負責雕塑設(shè)計。以下是小編為大家整理的無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞，歡迎大家參考閱讀。
無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞：
洗心池佛足壇
我們常說“洗心革面”，意思是改頭換面，重新做人，在佛教不是從品性的角度來講的。佛經(jīng)上說“心性本凈，客塵所染”。什么意思呢也就是說，我們?nèi)艘簧聛硇撵`本來是很純凈的，猶如一面干凈的鏡子，隨著年齡的增長，增添了很多的煩惱，就像鏡子沾染了灰塵一樣。朋友們能夠經(jīng)過洗手來洗去心間煩惱，換一種清新自在心境來游覽我們的靈山景區(qū)。
在洗完手之后，讓我們帶著虔誠的心來瞻拜我們的佛足。早期佛教是沒有佛像的，都是以菩提樹、舍利子、佛足石來象征佛陀。因為佛祖在世時，不讓人造他的像來膜拜，在他即將涅磐之前，他在摩揭佗國山上的一塊石頭上留下了他的雙足印，并告訴他的弟子阿難說“我留下這足印來保佑大家，看到這足印，就如同見到我一樣”。所以說膜拜佛足如同膜拜佛祖真身一樣。
我們能夠仔細的來看一下，這佛足印與我們常人有什么不一樣，我們能夠看到佛足足底平滿，五趾齊平，足掌中間還有_____，喻意_____常轉(zhuǎn)，佛法無邊的意思，足趾上有“萬”字符號，象征萬德莊嚴，這些都是佛祖的三十二相。朋友們拜佛足能夠增福添壽。有些朋友或許會問，靈山有一個大佛像。為什么還在那里設(shè)佛足壇呢這是讓我們的游客朋友能夠跟著佛祖的腳印向前走，去了解佛祖的一生，去了解一下他是怎樣從一個普通人成為萬人敬仰的佛陀的。
般若門
般若門也稱之為智慧門。它是我國境內(nèi)最大的手工雕刻的石牌坊。我們能夠看到在每根石柱上頭都有一只石獅子，獅子是百獸之王，俗話說“雄師一吼，百獸皆服”，在佛教中把獅子吼喻為弘揚佛法，也象征著佛法無邊。
在般若門上刻有“六度”資料，“度”在佛教是到達彼岸的意思，也是修行者的行為準則。我們首先來看一下“持戒”，“持戒”指要持五戒，不偷盜，不飲酒，不妄語，不邪淫，不殺生，它不僅僅是出家人的清規(guī)戒律，結(jié)合我們此刻來講就是要遵守國家的法律法規(guī)，再仔細一點就是每個人要遵守道德規(guī)范。
在佛教中“布施”分為財施、法施、無畏施。財施大家應(yīng)當比較能理解就在經(jīng)濟物質(zhì)方面給予他人幫忙。那什么是法施呢像此刻我在為大家介紹一些佛教知識就能夠稱為法施，當然，在生活中，你有什么好的想法，好的提議去告訴別人，也是法施的體現(xiàn)。
“無畏施”也一樣貼近我們的生活，如果你的朋友遇到什么不開心的.事情，您去安慰他，鼓勵他讓他獲得簡便歡樂，這就是無畏施?！叭倘琛本褪侨淌芡纯嗲璧囊馑?。
般若門另外一面中間刻有“精進”，就是要精益求精，不斷努力，力求更好，有此可見，佛教不是落后與悲觀的，它也是與時俱進的。
“禪定”的意思，就是要我們安定心性，去思考，去靜思，最終把知識化為智慧，到達最高境界，獲得大智慧?！鞍闳簟本褪谴笾腔鄣囊馑?。
般若門南面“山靈地靈人靈靈心能成大佛，水凈空凈陸凈凈土即在此方”，這副抱柱聯(lián)是由我們祥符禪寺修復(fù)后的首任方丈茗山法師所題寫的。意思是說靈山是一塊佛門凈土，風水地，人杰地靈;般若門北“青天有眼觀察世間善惡兩樣安排，紅日無私照徹大地山河一律平等”，這是由上海九旬老人顧老所題寫，上聯(lián)的意思是要世人多行善事莫作惡，因為有因果抱應(yīng)的，下聯(lián)是指世間眾生一切平等。
菩提大道
因為我們佛祖釋迦牟尼是在菩提樹下覺悟成道的，所以菩提大道又稱為覺悟大道。在大道兩邊種植了百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因為銀杏樹的樹齡很長，能夠稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。
我們能夠看到菩提大道中間飾有七朵蓮花是取自佛祖出生時步步生蓮的典故，過會兒我會向大家仔細來介紹的。我們此刻走在蓮花上就如同與佛祖在同行，我們還能夠看到邊上還有不斷云，喻意好運不斷，福氣連連。
在菩提大道兩邊是投資了三千萬建設(shè)的綠化帶，我們引進了許多珍貴樹種如“櫸樹、檫樹、羅漢松、白皮松等”這草坪也是引自美國矮生白慕達與雁麥草混播的，一年四季長綠，那靈山公司之所以要花那么多資金來搞這個綠化是期望為我們的游客創(chuàng)造一個優(yōu)美清凈的環(huán)境，在這種環(huán)境中去感受“一花一世界，一葉一如來”也期望能夠提醒各位游客愛護綠化，珍愛生命。
無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞篇2：
靈山大佛，位于無錫太湖國家旅游度假區(qū)，占地面積約30公頃，包括祥符寺和靈山大佛。靈山大佛面臨太湖，北倚靈山，左挽青龍（山），右牽白虎（山），地靈形勝，風水佳絕，為難得之佛國寶地。
祥符寺祥符寺是中國佛教四大宗之一的法相宗的祖庭。相傳，唐代貞觀年間（627-649），唐僧玄奘從天竺（即古印度）取經(jīng)歸來，看見無錫馬山秦履峰之東仿佛天竺靈鷲山，因此稱之為“小靈山”，并命弟-子窺基在此開法，并慈恩宗（即法相宗）第一世。北宋大中祥符年間（1008-1016），重建山寺，并改稱“祥符禪院”。北宋宣和四年（1122），升為寺，稱“祥符寺”。清新肅穆的優(yōu)美景色和“曲徑通幽處，禪房花木深”的意境使祥符寺聞名于世。而明、清兩朝的修繕、擴建又使祥符寺殿宇宏壯，香火鼎盛，寺僧眾多，磬聲跌宕，盛極一時，與無錫惠山寺、常州天寧寺齊名，吸引了歷代文人墨客。
祥符寺歷經(jīng)千余年風雨戰(zhàn)亂，幾經(jīng)興衰毀建，但香火不斷，名僧輩出。自窺基以后，湛然法師、道巖法師、空海上人、唯安法師、洪儲法師、紀蔭法師先后在此住持。
明代空海上人（即智瀾法師）曾在此致力于環(huán)境開發(fā)建設(shè)，植青松600萬株。由于土質(zhì)肥厚，數(shù)十年后，青松茂盛。當年，翰林修史聶大年曾有《贈空海上人》詩一首：“湖上得幽寺，四圍皆亂峰。二三千畝稻，六百萬株松?！倍嗄暌院螅櫞竽暝賮硐榉聲r，已是“仿佛南屏十里松”，只得“蒼臺白石認行蹤”了。半個多世紀后的王世貞在《題寺松》中寫道：“未拜寺中佛，先看門外松。”可見空海上人之無量功德。
康熙年間，祥符寺的紀蔭法師名氣更大。紀蔭法師，字湘漁，號宙亭?？滴趸实哿陆?，曾三次召見紀蔭，后又多次召見入京?？滴跞四辏?699），敕賜“水月禪心”匾額，并自制詩七絕一首，臨米芾書一幅，臨黃庭堅書兩幅，還賜玉如意、銅雀瓦硯、綠端硯等物。
民-國二十二年（1933年），祥符寺由地方出讓給常州天寧寺，為天寧寺下院，天寧寺高僧圓寂后均于此入塔。民-國二十七年（1938年），農(nóng)歷二月十二日，日軍在馬山實行“三光”政策，祥符寺殿堂大部分被毀，天寧寺派往祥符寺的堂主中庸和尚，書記廣渡和尚和其他十二僧人全部被殺。劫后，僅存香積廚與庫房數(shù)間。
1992年，無錫太湖國家旅游區(qū)成立后，作出了重建祥符寺和在寺后小靈山建一座88米高的釋迦牟尼立像的決定。
1995年10月27日，祥符寺大雄寶殿落成，佛像開光，方丈升座。中國禪宗曹洞宗第四十八世傳人，中國佛教協(xié)會副會長，中國當代著名高僧茗山法師出任方丈。
靈山大照壁靈山大照壁位于靈山大佛廣場南側(cè)，是勝境廣場上的主建筑，于1997年4月3日落成。照壁北倚靈山，南望太湖。長39.8米，高7米，厚1.3米，為目前中國石雕照壁之最，可謂“華夏第一照壁”。
大照壁南立面是題為“靈山勝會”的大型石刻組雕。中間部位描繪佛祖釋迦牟尼法架光臨天際說法，諸佛、菩薩、各路神仙騰云駕霧，乘龍馭鶴，同來靈山。祥符禪院首任主持窺基大和尚，笑容可掬，垂手恭迎。
無錫靈山大佛完整導(dǎo)游詞篇3：
大家好，那里就是靈山大佛，靈山大佛高88米，連同三層石頭基座在內(nèi)通高101.5米。比佛是一座山，山是一尊佛的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。
有一點是值得介紹的：那就是大佛的眼睛。
請你們不妨注意一下，不論你走近走遠，或左或右，大佛的眼神似乎始終在跟隨著你，關(guān)注著你。當你愈靠近大佛時，大佛的眼睛似乎也是逐漸睜開、睜大這是為什么呢難道眼睛真的會動的不成其實并不奇怪，那里絕沒有任何神奇的色彩，是利用視覺差產(chǎn)生的效果?？康木褪撬囆g(shù)魅力，或者說是雕塑家的藝術(shù)功力。
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一齊，使它到達天衣無縫的程度。
大家想一想，那里面包含著多少技術(shù)資料和多大的工作量呀!盡管如此，但比起古代造銅佛的方法來說，那又不明白要省多少事了!
由于時間______，我在那里只能談兩個為什么
第一個為什么是：安裝好的大佛，為什么是兩腳離地的
這是因為靈山大佛的總體設(shè)計方案采用的就是整體懸掛方案。佛體銅壁板經(jīng)過拼裝焊接成整體以后，是透過副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。副支架總共有四、五千根，平均每塊銅壁板有23根。整個佛像相當于有四、五千只手從里面加以托著和拉著。這樣，銅壁板能夠鑄得盡可能的薄，節(jié)省銅料，經(jīng)濟合理。因此，做到最下面一層銅壁板是離地的。
第二個為什么是：大佛頭上沒有看到避雷針，它能防雷嗎為什么
大佛頭頂上如果裝上一根避雷針，像一根小辮子那樣翹在那里，當然不好看!其實，大佛頭上不是沒有避雷針，而且有很多，所不同的是避雷針不是尖的，而是球形的，那就有298個發(fā)髻。人們都明白避雷針務(wù)必是尖頭的，但是，在英國及其殖民地范圍內(nèi)的避雷針都是鈍頭的。尖頭避雷針只能使自身免遭雷擊，卻保護不了鄰近地區(qū)也免遭雷擊。鈍頭避雷針的狀況就完全不同，它自身雖然遭到雷擊，但因為接地良好而不受到損害，但卻能以它為頂點，有效地展開一頂錐形保護傘，使傘下的物體免遭落雷的傷害。鈍頭避雷針更有利于構(gòu)成閃電的通道。這樣，螺形發(fā)髻的頂端，豈不正好適宜!
正由于靈山大佛的建造，包含了這許多科技資料。因此我們能夠自豪地說：靈山大佛的建成，是我國國泰民安、國力昌盛的象征。如果不是國泰民安，誰還有心思集中精力造大佛呢如果沒有先進的科技和強盛的國力，怎樣可能建成象靈山大佛這樣的大銅佛來呢
第3篇 靈山的導(dǎo)游詞
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霧靈山位于北京市東北部，密云縣曹家路村，南是燕山山脈主峰，海拔2118米，號稱"京東第一峰",長年云霧迷漫，生有靈芝，從元代時起名為霧靈山。
又因有奇特的山峰、茂密的森林、豐富的水源，而得名"北方黃山"。
80年代起霧靈山正式對外開放，并被確定為國家級森林公園。
霧靈山因山體高大、森林茂密，成為南北氣流的交匯地，春、夏、秋三季，山中云霧迷漫，雨量充沛，山泉匯流成河，密云水庫60%的水源均來自于霧靈山上流下的泉水。 站在霧靈山主峰，可觀日出、云海、迷霧，在晴空萬里之日，密云水庫、霧靈湖、司馬臺長城，一覽無余，大有"一覽眾山小"之感。
森林景觀，成片的楊樹、胡桃、紅果、映山紅、野生彌猴等樹林。春季，漫山遍野，百花齊放；夏季，茫茫林海遮天蔽日；秋季，碩果累累，層林盡染，不亞于舉世聞名的西山紅葉，從10月下旬開始，山頂開始積雪，并形成華北地區(qū)罕見的霧松，在樹干樹枝下形成各種不同形態(tài)的冰晶，有的像潔白的羽毛，有的像各式各樣的花瓣，有的像海底的珊瑚，千奇百態(tài)，此景可保持4-5個月的時間，遠遠望去，甚為壯觀。
高山峽谷景觀，這里有陡峭的山峰，幽深的峽谷，奇峰競秀，經(jīng)專家評定，龍?zhí)毒皡^(qū)的山水風光，在京郊地區(qū)屬一流水平，品味之高，為京郊之最。
山泉景觀。因其谷深，匯水面積大，加之森林茂密，涵養(yǎng)了豐富的水源，使得景區(qū)內(nèi)溝溝有水、處處涌泉，泉水順谷而下，登山路程沿溪而上，縱向落差1500米。
由于泉水豐富，匯流成河，又形成了多處瀑，潭，溪景觀。因此形成霧靈山山高谷深，森林茂密，泉水豐富，在炎熱的暑季，這里涼風習習，是名副其實的清涼世界，避暑勝地。
第4篇 靈山的導(dǎo)游詞
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貴陽黔靈山導(dǎo)游詞篇一
貴陽，是一小我私人杰地靈的處所，相傳有一位老僧人來到貴陽，發(fā)此刻貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老僧人來到這里倒栽了一棵松樹，功效，這棵松樹居然存活了，并且枝繁葉茂，證明白老僧人的話，這位老僧人就是著名的赤松僧人。于是他在這里建筑了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚佛法，造福全國。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。
列位旅客，此刻我們眼前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺、關(guān)刀巖、寶塔峰和北峰構(gòu)成。此刻的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開發(fā)了黔靈湖，動物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點。
在我的右手邊是索道，假如想先登上山頂可以從索道出發(fā)。假如想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的旅客，可以從三嶺灣、麒麟洞去旅舉措物園。不外“玩山”的人，出格是朝山拜佛的香客，多半沿著“九曲徑”逐步爬上去。
此刻我們腳下的九曲徑共有380級臺階，24個“之”字拐，因有9個大彎道而稱為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有很多石刻，從“第一山”、“黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近空門，感覺“心既是佛”的地步。各人看，這里有一個龐大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會有“虎”字?各人都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，尚有什么妖妖怪魅敢靠近呢?于是，佛法弘揚，得一清凈之地。走到上面尚有一個“吹螺壁”，一些奇奧的小洞遍布在石壁上，洞眼巨細象手指一樣，假如用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說吹響小洞，就能使人長命。九曲徑的最后，尚有一個泉亭，叫做洗缽池。到了這里，我們就走完九曲徑了，列位旅客，此刻我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”，它說的是釋迦磨尼降生時，有九條龍吐水為他洗浴。左手邊就是弘福寺了。平常寺門只會開邊上的小門，各人知道為什么嗎?在釋教，這叫做山門，別離代表佛門、無相門和無作門，假如中間的門開了，那就是遁入佛門，出產(chǎn)業(yè)僧人了。
各人在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路一向下到黔靈湖畔。黔靈湖碧波激蕩，讓民氣曠神怡。在這里，可以滿身心地放松，投入大天然的器量。在這里你可以到湖面上泛舟，假如累了，還可以到湖畔上的茶館砌一壺暖茶。從這邊走已往，有個廣場，矗立著貴州解放義士眷念碑，是青少年舉辦愛國主義教誨的場合。
此刻我們順山而下，便到了麒麟洞。它的得名是由于在麒麟洞內(nèi)有一塊龐大的鐘乳石，很是象一頭麒麟。在麒麟洞旁的這個“水月庵”，曾關(guān)押過兩位愛國將領(lǐng)張學良和楊虎城，留下過很多故事。
好了，到了這里，黔靈山的首要景點都游過了，尚有一些勝景事業(yè)正在維護和補綴中，但愿列位伴侶下次再來嬉戲!
貴陽黔靈山導(dǎo)游詞篇二
列位團友，各人好!接待來到瑰麗的貴州參觀旅游，我是你們此次貴州之行的導(dǎo)游，各人可以叫我小段。貴州是一個山美水美的處所。有一句話是這么說的“走遍大地神州，最美多彩貴州”。
我們本日游覽的是黔靈山，各人都知道我們貴陽，是一小我私人杰地靈的處所，相傳有一位老僧人來到貴陽，發(fā)此刻貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老僧人來到這里倒栽了一棵松樹，功效，這棵松樹居然存活了，并且枝繁葉茂，證明白老僧人的話，這位老僧人就是著名的赤松僧人。于是他在這里建筑了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚佛法，造福全國。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。
列位旅客，此刻我們眼前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺、關(guān)刀巖、寶塔峰和北峰構(gòu)成。此刻的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開發(fā)了黔靈湖，動物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點。
在我的右手邊是索道，假如想先登上山頂可以從索道出發(fā)。假如想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的旅客，可以從三嶺灣、麒麟洞去旅舉措物園。不外“玩山”的人，出格是朝山拜佛的香客，多半沿著“九曲徑”逐步爬上去。
此刻我們腳下的九曲徑共有382級臺階，24個“之”字拐，因有9個大彎道而稱為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有很多石刻，從“第一山”、 “黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近空門，感覺“心既是佛”的地步。各人看，這里有一個龐大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會有“虎”字?各人都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，尚有什么妖妖怪魅敢靠近呢?于是，佛法弘揚，得一清凈之地。走到上面尚有一個“吹螺壁”，一些奇奧的小洞遍布在石壁上，洞眼巨細象手指一樣，假如用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說吹響小洞，就能使人長命。九曲徑的最后，尚有一個泉亭，叫做洗缽池。
到了這里，我們就走完九曲徑了，列位旅客，此刻我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”，它說的是釋迦磨尼降生時，有九條龍吐水為他洗浴。左手邊就是弘福寺了。平常寺門只會開邊上的小門，各人知道為什么嗎?在釋教，這叫做山門，別離代表佛門、無相門和無作門，假如中間的門開了，那就是遁入佛門，出產(chǎn)業(yè)僧人了。
進入弘福寺，首要景點有鐘樓、藏經(jīng)閣、說法堂等等。弘福寺是貴州最大的釋教寺廟。弘福寺的香火很是旺，這跟弘福寺的靈氣十足是分不開的。弘福寺是國務(wù)院對外開放的寺廟之一，也是貴州重點文物掩護單元。寺外有塔林，為弘福寺歷代祖師及和尚、居士的骨灰埋葬處，著名可考者有赤松、參之、柏青、心月等，附近古木參天，景致美妙。
來到1300米的象王嶺瞰鑄亭上，一眼望去，青山矗立的黔靈山，高樓林立的貴陽市全景經(jīng)手眼底，朱德到此處游覽時還留下了“黔靈山上望貴陽，十年建樹換新裝”的絢麗詩句。
第5篇 靈山的導(dǎo)游詞
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黔靈公園是國家aaaa級旅游區(qū)，位于貴陽市中心區(qū)西北，下面是小編帶來的貴陽黔靈山導(dǎo)游詞，希望可以幫到大家。
貴陽黔靈山導(dǎo)游詞
貴陽，是一個人杰地靈的地方，相傳有一位老和尚來到貴陽，發(fā)現(xiàn)在貴陽的某座山上，匯聚了大量的天地靈氣，于是老和尚來到這里倒栽了一棵松樹，結(jié)果，這棵松樹居然存活了，而且枝繁葉茂，證明了老和尚的話，這位老和尚就是有名的赤松和尚。于是他在這里修建了一座寺廟，名曰“弘福寺”，意為弘揚佛法，造福天下。而這座匯聚了天地靈氣的靈山，則叫做“黔靈山”。
各位游客，現(xiàn)在我們面前的這座山就是黔靈山了，它由大羅嶺、象王嶺、白象嶺、檀山、杖缽峰、獅子臺、關(guān)刀巖、寶塔峰和北峰組成。現(xiàn)在的黔靈公園就是由黔靈山為主體，后又開辟了黔靈湖，動物園，麒麟洞，二壩和三嶺灣等景點。
在我的右手邊是索道，如果想先登上山頂可以從索道出發(fā)。如果想去看看大熊貓、孔雀、獅子老虎的游客，可以從三嶺灣、麒麟洞去參觀動物園。不過“玩山”的人，特別是朝山拜佛的香客，大都沿著“九曲徑”慢慢爬上去。
現(xiàn)在我們腳下的九曲徑共有380級臺階，24個“之”字拐，因有9個大彎道而稱為“九曲徑”。沿著山道旁的石壁上，有許多石刻，從“第一山”、“黔靈勝境”到“南無阿彌陀佛”……引導(dǎo)人們走近佛門，感受“心既是佛”的境界。大家看，這里有一個巨大的“虎”字，這是清朝的石刻。為什么在這佛山上會有“虎”字?大家都知道，虎是山中之王，以虎鎮(zhèn)山，還有什么妖魔鬼怪敢接近呢?于是，佛法弘揚，得一清凈之地。走到上面還有一個“吹螺壁”，一些奇妙的小洞遍布在石壁上，洞眼大小象手指一樣，如果用嘴貼著石壁可吹出海螺鳴叫的聲音，傳說吹響小洞，就能使人長壽。九曲徑的最后，還有一個泉亭，叫做洗缽池。到了這里，我們就走完九曲徑了，各位游客，現(xiàn)在我的右手邊這幅大型石雕叫做“九龍浴佛”，它說的是釋迦磨尼誕生時，有九條龍吐水為他沐浴。左手邊就是弘福寺了。平時寺門只會開邊上的小門，大家知道為什么嗎?在佛教，這叫做山門，分別代表空門、無相門和無作門，如果中間的門開了，那就是遁入空門，出家當和尚了。
大家在弘福寺上香后，我們可以順著這條山間小路一直下到黔靈湖畔。黔靈湖碧波蕩漾，讓人心曠神怡。在這里，可以全身心地放松，投入大自然的懷抱。在這里你可以到湖面上泛舟，如果累了，還可以到湖畔上的茶室砌一壺暖茶。從這邊走過去，有個廣場，聳立著貴州解放烈士紀念碑，是青少年進行愛國主義教育的場所。
現(xiàn)在我們順山而下，便到了麒麟洞。它的得名是因為在麒麟洞內(nèi)有一塊巨大的鐘乳石，非常象一頭麒麟。在麒麟洞旁的這個“水月庵”，曾關(guān)押過兩位愛國將領(lǐng)張學良和楊虎城，留下過許多故事。
好了，到了這里，黔靈山的主要景點都游過了，還有一些名勝古跡正在維護和修理中，希望各位朋友下次再來游玩!
第6篇 靈山的導(dǎo)游詞
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各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會主席趙樸初先生題寫的湖光萬項凈琉璃。照壁長約40米，最高處達8米。
五明橋
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，(顧名思義分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)學明、和工巧明)橋為漢白玉橋身，仿造自天安門金水橋，佛教把人類文明分為五類。分別為：1、內(nèi)明：明白自己、明悟人生。2、聲明：語音語調(diào)、語言之學;3、因明：邏輯、論辯之學;4、醫(yī)方明：醫(yī)藥、養(yǎng)生之學;5、工巧明：人類物質(zhì)文化生活各行各業(yè)的技藝學問，如農(nóng)業(yè)、工業(yè)、建筑
“靈山勝境”門樓
各位朋友現(xiàn)在我們已經(jīng)來到了，靈山勝境門樓，他的題名也是我國原佛教協(xié)會會長趙樸初先生題寫的。門樓的反面呢，是用梵文書寫的“靈山勝境”匾額，由研究梵文的泰斗季羨林教授親筆題寫的?！办`山”，梵文名耆(qí)崛山，這里的原指印度“靈鷲山”，簡稱“靈山”，據(jù)說，“靈山”之稱源于唐朝初年玄奘法師從天竺(印度)取經(jīng)回國，經(jīng)過這里，看到這里景色秀異，堪比靈山可媲印度靈山之美，于是就將馬山賜名為“小靈山”，此后，玄奘大弟子窺(kuī)基法師就在此始建小靈山寺(宋時改名為“祥符禪院”),歷經(jīng)滄桑變遷，直至97年建造靈山大佛、恢復(fù)祥符禪寺、這樣才恢復(fù)今天的規(guī)模。
洗心池
各位朋友這里就是洗心池了。佛教認為我們每個人的心靈本來是清凈光明，尤如明鏡，只是隨著年齡的增長，煩惱和困擾越來越多，就好像一面潔凈的鏡子有了塵污，也就不能清楚地照徹萬物了。因此佛教才通過修行，恢復(fù)本來的清凈光明，清楚地認識到自身的價值，達到真正的覺悟。各位朋友今天我們有幸到此，就讓我們用這個水來洗掉凡塵的苦惱
佛足壇
這里就是佛足壇了，這就是千百年來佛教徒膜拜的圣物，據(jù)說，佛祖在世時，不主張世人為他造像膜拜，在他即將圓寂時佛祖留下腳印，并對其弟子說：“見到足印，如同見我”。日后，信眾便以佛足作為膜拜之圣物。據(jù)說玄奘走過釋迦牟尼成道的足跡一一隆重膜拜，并將圖案帶回中國，呈給唐太宗，后奉旨按圖刻石供奉。大家不妨走近瞻觀，佛祖底有__和萬字符，這些都屬于佛祖不同于常人的祥瑞之相。
五智門
現(xiàn)在我們所走的們叫五智門，又名智慧們，門額上刻有佛教六度內(nèi)容，所謂六度是佛教所要求遵循的六個方面的行為規(guī)范，六度包括“布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若”?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則?！傲取蓖ㄋ椎恼f就是學佛之人達到佛法大智慧的六種行為準則?！安际本褪墙腥朔畔伦运叫模酁閯e人著想，把有價值的東西施舍給別人。多為別人著想，不求回報?！俺纸洹蓖ㄋ椎膶⒕褪亲袷厮聫R里的戒律。“忍辱”則是指要甘于忍受痛苦和屈辱，所謂“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”要做到能忍之人，在“五智門”的另一面居中的是“精進”，是要修行人努力不懈、持之以恒、這樣才可以有大的作為“禪定”就是讓我們學會靜下心來思考問題，學會以平常心對待每一件事情。也只有真正把前五個“度”融會貫通，才有可能達到“般若”的境界，也就是獲得了佛教的大智慧。也就真正懂得了人生的價值和生命的意義。
菩提大道
這里就是“菩提大道”。相傳佛祖就是在菩提樹下得道的。這兩邊種植有百余棵銀杏樹，在我國歷來是把銀杏樹視為佛門圣樹來代替菩提樹的。因銀杏樹的樹齡很長，可以稱為植物中的活化石，也象征著佛教文化的源遠流長。大家都看過西游記的吧，作者吳承恩在西游記里描述孫悟空的師傅是菩提老祖，這菩提老祖究竟是誰吳承恩也沒給個明確交代，會不會和佛祖是同一個人啊，在這里我也是不知道了~~~~
九龍灌浴
九龍灌浴重現(xiàn)了佛經(jīng)中佛祖誕生之時祥瑞異相。(九龍灌浴表演一天四場，時間分別是10:00，11:30，14:30，16:30)據(jù)說佛祖釋迦牟尼一生下來就不同于常人，他能走路會說話，不用旁人扶持便向東南西北各走七步，每走一步腳下就涌現(xiàn)出一朵朵蓮花來，最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，做獅子吼“天上天下，為我唯尊”頓時天空出現(xiàn)了九條龍噴出凈水為他沐浴，仙女們也紛紛散下花瓣，奏起仙樂，供養(yǎng)我們的佛祖。
轉(zhuǎn)經(jīng)廊
廣場四周是安放有108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒的轉(zhuǎn)經(jīng)廊，供我們一路“轉(zhuǎn)經(jīng)”。轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦“三藏”一遍，功德無量?！稗D(zhuǎn)經(jīng)”的本義是讀誦佛經(jīng)，然而考慮到有些朋友們工作繁忙沒有時間或沒有機會在平時誦讀經(jīng)文，于是設(shè)置了這樣的轉(zhuǎn)經(jīng)廊。大家可以趁此機會來轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)經(jīng)筒，就如同把轉(zhuǎn)經(jīng)筒內(nèi)的經(jīng)文誦讀一遍，如果您有時間也可以把我們108個轉(zhuǎn)經(jīng)筒全部轉(zhuǎn)過來，這就如同誦讀了百遍經(jīng)文，功德百倍，會保佑你福壽延年。
降魔浮雕
我們來看一下這面的浮雕，展現(xiàn)在我們眼前的就是佛祖“降魔成道”的過程。大家看右上角佛祖正坐在菩提樹下我們可能會發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，這是因為佛祖剛剛經(jīng)歷了六年的苦行，但仍沒有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個菩提樹下，發(fā)了一個大愿：“如果今生不能求得正果，便再也不起來了”。佛祖在樹下靜思七天七夜，在他將要成佛的剎那間心魔來襲，有關(guān)享樂的誘惑、財勢的誘惑，美女的誘惑以及惡勢力的威脅一齊襲來。佛祖不為所動，最終把它們一一降服，終于得道成佛。
阿育王柱
現(xiàn)在我們來到了阿育王柱廣場，這中間的石柱就是阿育王柱，那么它為什么叫“阿育王柱”呢，這就要從印度孔雀王朝的第三代君王阿育王說起。阿育王就統(tǒng)一了整個印度。我們知道，統(tǒng)一一個國家難免要經(jīng)歷很多的戰(zhàn)爭。在阿育王年老時他覺得自己罪孽深重，殃及無數(shù)生命，于是便在一位比丘的點化下皈依了佛教，并把佛教定為國教。在全國各地豎立這么一根石柱，石柱上都刻經(jīng)文以此來弘揚佛法，因而也給佛教帶來了發(fā)展，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個方向，象征著要把佛教弘揚到四面八方。
天下第一掌
這是按靈山大佛右手以1：1的比例復(fù)制而成，也就是說形狀大小完全一樣。掌印相為“施無畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，今天大家有幸來到這里就不如去摸摸佛手，因“佛手”與“福壽”諧音，所以我們常說“摸摸佛手，增福添壽;抱抱佛腳，平安如意。”既然有幸來到靈山勝境，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
百子戲彌勒
俗話說出門拜韋陀，進門拜米勒，大家看著米勒優(yōu)容大肚笑容可掬。在彌勒碩大的身體上，塑有形態(tài)各異嬉戲耍鬧的小頑童，各個形神各異，據(jù)說他們是在考驗彌勒的肚量，是否真如世人稱道的“大肚能容，容天下難容之事;
祥符禪寺
其實現(xiàn)在我們所見的彌勒形象，并非彌勒本身，而是依據(jù)五代時期的契此和尚，也就是常說“布袋和尚”的原型塑造而成。因其形象和藹可親，所以千百年來深得老百姓認可。
彌勒背面的是寺廟護法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。韋馱與伽藍殿的關(guān)公是同一職位，相當于我們現(xiàn)在的長。
手中的降魔杵位置不同含義就不同：杵地代表不掛單，
合掌捧在肘中，代表掛單，
還有一種向上，說明寺院只留吃，不留住
靈山大佛
靈山大佛高88米，連同底部的基座在內(nèi)高101.5米。比“佛是一座山，山是一尊佛”的四川樂山大佛還高出17米，是目前世界上最高的青銅佛像。靈山大佛佛體由1560塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的。如果加上蓮花座的440塊，就剛好__塊。總共耗用銅725噸。凡捐資滿人民幣100萬元的，可在一片蓮花瓣上刻上自己的名字，千古流芳。
(建造過程)
我們整個大佛建造運用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風、防震、耐腐蝕、避雷等措施。靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達到“天衣無縫”的程度。
日本奈良有一尊古代的銅佛，叫做“奈良大佛”，已有1200多年的歷史，日本人稱之為“國寶”，其實只有十幾米(14.8)高，當時鑄造它的時候，竟動用了260萬人，為當時日本全國人口的一半。我們建造靈山大佛，最多亦不過涉及到幾百人，而且只用了三年的時間就造成了。這靠的是現(xiàn)代科技手段。
靈山大佛1997年建成開光。至此，東有無錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門大佛，中國大地五方五格局得以圓滿。
我們面前通往大佛腳下的這道長長的階梯，稱之為“登云道”。登云大道一共216級，共分七個平臺，從下往上看，只見臺階不見平臺，從上往下看，只見平臺不見臺階，正好符合俗語“救一生靈，勝造七級浮屠”。登上216級臺階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級臺階便消除一種煩惱，登上七級平臺，諸多煩惱也一掃而空了。終于上了216級臺階，現(xiàn)在我們休息一下。各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，大家跟我來，游覽之后我們還要登上大佛蓮花寶座，去“臨時抱佛腳”。所謂抱抱佛腳，一生平安。大家看看，大佛是多么巨大，從下往上看是不是有點眩暈的感覺，大佛腳趾都有半人高，抱抱大佛腳趾，和大佛親密接觸一下，拍張照留個影，這可是難得的機會喲。
靈山梵宮
靈山梵宮坐落于煙波浩淼的太湖之濱，鐘靈毓秀的靈山腳下，氣勢恢宏的建筑與寶相莊嚴的靈山大佛比鄰而立，瑰麗璀璨的藝術(shù)和獨特深厚的佛教文化交相輝映。靈山梵宮建筑氣勢磅礴，布局莊嚴和諧，總建筑面積達7萬余平方米。靈山梵宮的建筑形式突破傳統(tǒng)，以石材等堅固耐久材料為主，大量運用高大的廊柱、大跨度的梁柱、高聳的穹頂、超大面積的廳堂等，既體現(xiàn)佛教的博大精深與崇高，又將傳統(tǒng)文化元素與鮮明時代特征相融合。
梵宮
內(nèi)部各建筑空間獨立且互相貫通，由門廳、廊廳、塔廳、圣壇、三傳會議廳、千人宴會廳等組成。精雕細琢的東陽木雕、敦煌技師的手工壁畫、光燦奪目的琉璃巨制、精致典雅的甌塑浮雕壁畫、技藝精湛的揚州漆器、恢宏大氣的油畫組圖、古雅精麗的景泰藍須彌燈、精美的景德鎮(zhèn)青花斗彩缸……這些匯集眾多文化遺產(chǎn)、眾多藝術(shù)瑰寶的藝術(shù)珍品遍布靈山梵宮的各個區(qū)域，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化演繹得淋漓盡致，令人目不暇接、回味無窮。具有會議和演出多功能的梵宮圣壇，可以舉行__人的大型國際會議。休會期間，由林兆華、何訓田等組成的國內(nèi)頂尖團隊導(dǎo)演排練的，以弘揚傳統(tǒng)文化、啟迪心靈智慧為主旨的大型情境演出《吉祥頌》將每日舉行。一組組如夢如幻的美妙景象將再現(xiàn)奧運開閉幕式般神奇壯觀的場景，帶給觀者前所未有的嶄新體驗和難以忘懷的文化體驗。
第7篇 靈山的導(dǎo)游詞
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各位游客們，歡迎諸位來江蘇靈山參觀游覽。靈山自然風景區(qū)距京城122公里，其頂峰海拔2303米，是北京市的第一峰。西與龍門森林公園毗鄰;東與龍門澗景區(qū)相連;南與109國道相通，由于其海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里內(nèi)形成北京地區(qū)集斷層山、褶皺山為一體，奇峰峻俏、花卉無垠的自然風景區(qū)。靈山自然風景區(qū)位于京西門頭溝的西北部，距京城122公里，奇頂303米，是北京的第一高峰，北京的屋脊。北接河北的涿鹿縣;西與龍門森林公園毗鄰;東與龍門澗景區(qū)相連;南與109國道相通。由于海拔高度所致，使靈山在方圓25平方公里范圍內(nèi)形成北京地區(qū)集斷層山、褶皺山奇峰峻峭、花卉無限的風光為一體的自然風景區(qū)。
這里天然景觀獨特，夏季氣候變幻莫測，山間云霧繚繞，既有暖溫帶植被又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被，生長著杜鵑、丁香、白樺林和榛子、黃花、玫瑰等植物，尤以高山草甸最為著名，是新疆細毛羊、伊犁馬、青藏牦牛在北京唯一的天然繁衍養(yǎng)殖場。靈山無霜期短，四季氣候變化與京城出現(xiàn)極大的變異，呈現(xiàn)春秋短、冬夏長的獨特氣候，日溫與京城的差值是10-12攝氏度。
靈山的植被也是隨海拔高度的上升而變化。這里既有暖溫帶植被，又有西伯利亞寒冷地帶親緣植被。其中1900米以上的高山草甸最為出名，他是新疆細毛羊、伊梨馬、青藏牦牛在北京生活的唯一天然繁殖養(yǎng)殖場。這里是野生動物的樂園，山林里活躍著松鼠、野兔、山豬、狍子等野生動物，還有可能見到稀世珍禽褐馬雞。
第8篇 靈山的導(dǎo)游詞
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在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系群團或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來，這個部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱為“女媧”部族。
第9篇 靈山的導(dǎo)游詞
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各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游，相信我會陪您度過一個美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞。
古靈山景區(qū)是國家4a級旅游景區(qū)，中國最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女媧修真處，文化悠遠，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學名著《封神演義》開篇第一章“殷紂王女媧宮降香”指的就是古靈山女媧宮。古靈山風景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時期建寺而古，因女媧世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國僧尼達40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝贰ⅰ痘茨献印返茸髌分杏涊d，古靈山是遠古時代傳說人物女媧捏土造人、煉石補天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女媧峰，另外還有女媧宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點，景致獨特，耐人尋味，蘊含著豐厚的歷史文化底蘊。接下來我們可逐一參觀游覽，需要時間大約三個小時。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女媧廣場，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女媧托石補天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女媧補天的形象，背面也就是后面那部分則是女媧捏土造人的形態(tài)。女媧雕塑的底座由三層平臺構(gòu)成，第一層平臺是石雕十二生肖，女媧煉石補天，捏土造人，被稱作是人類的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂;踏上第二層平臺，大家看到的是玄妙無比的八卦，象征著女媧法力無邊，神秘莫測。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動描述了在民間廣為流傳的四個遠古時代的人物場景：盤古開天劈地、隧人氏鉆木取火、女媧托石補天、后羿射日。來到北邊，您抬頭看到的是女媧捏土造人的形態(tài)，相傳女媧在捏土造人時感覺用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女媧先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會中的貴族階層，柳枝甩出來的則成為了平民百姓。是啊，女媧創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬物眾生，被稱為人類共同的母親，而古靈山主要突出的又是女媧文化，所以古靈山又被稱作是“母親山”。再向西走，大家請看這幅浮雕：紂王降香女媧宮。提到紂王，大家很自然地就會聯(lián)想到古典文學名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時期的都城。而這幅浮雕上，便生動再現(xiàn)了紂王當年慕名女媧之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來古靈山女媧宮降香的盛況。關(guān)于當時降香的具體情節(jié)，呆會兒女媧宮咱們再細說端詳。這邊請。
一直以來，古靈山以“古、靈、美”而著稱，吸引了越來越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女媧世代神佑而靈，來此是求財必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗，可以說是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱為“人間仙境”，所以也難怪女媧也相中這塊風水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女媧雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”，接下來，站在這個特定的位置，從這個特定的角度來看對面西山峭壁上突出來的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女媧峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女媧神像極為相似。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女媧遮風擋雨。只不過，盡管如此，女媧的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個故事，為全劇中的紂王形象定下了一個基調(diào)：紂王到女媧宮降香，見到女媧雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女媧宮的粉壁上題下了一首風流詩褻瀆女神，最終卻因此而落了個國破家亡的可悲下場。這部演繹作品，把紂王描寫成了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯誤的理解了殷紂王。其實，真實的殷紂王并非只是這樣一個簡單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡單介紹了紂王以及紂王到女媧宮降香的經(jīng)過。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個志向遠大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說他“資便捷疾，聞見甚敏，材力過人，有倒曳九牛之說”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個先進富庶的強大帝國，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開拓到遙遠的淮河和長江流域，將先進的中原文明傳播到尚未開拓的蠻荒的南方，進而推動了古代中國的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說紂王的功績比他的錯誤要大的多，近代史學家、大文豪郭沫若也曾這樣評價紂王說“統(tǒng)一神州賴此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說，他也應(yīng)該和中國歷史上許多著名的君王一樣，是一個功過摻半、功大于過，應(yīng)該得到人們客觀評價的歷史人物。在中國歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨爭妖艷，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女媧的博愛仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時情不自禁作詩吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動，取回長樂侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女媧惱羞成怒，仰天長嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進而迷亂無道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因為如此，女媧走出了行宮，來到西山山巔，千百年來站在那兒櫛風沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女媧峰神情那么獨特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無奈?！斗馍癜瘛纷鳛橐徊垦堇[作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場，可以說既是他人造成的，也是當時的歷史和體制造成的。
這里就是女媧宮。里邊供奉的分別是女媧和伏羲。女媧是我國遠古傳說時代母系群團或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國或秦漢時代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子》。
相傳女媧、伏羲后來來到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類，其族人逐漸壯大。后來，這個部族擴展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個就稱為“女媧”部族。
女媧創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒兒女的，紛紛到此求子。
傳說，女媧以黃土造人，煉五色石補天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女媧生日那一天在女媧峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩：未遇補天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對云煙?？梢哉f對五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過之后也會對五彩石有一個更深刻的認識和了解。大家請看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對較暗，中間這條線被稱為陰陽分界線，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見，頭后飄起的長發(fā)則將陰陽兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話也不妨再仔細看看，您將會在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無邊，摸一摸財運發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究價值。
接下來我們要到的下一個景點是古佛洞。
在我們當?shù)?，流傳有這樣一首詩：每逢到靈山，必鉆古佛洞。若問為何故，健身又祛病。壁石多元素，巖漿造化成。奧妙說不盡，陶醉自然中。所以每一位到古靈山來參觀的游客也無不進洞領(lǐng)略其妙。來到古佛洞口，我們可以看到這一幅對聯(lián)，“靈山寺山靈，古佛洞佛古”。上念下念完全一樣，是一個回文聯(lián)，耐人尋味。
這是一個天然石窟，高8米，深30米，洞內(nèi)鐘乳石形成數(shù)尊栩栩如生的佛像貼于崖壁，非常神秘，別有洞天，故名古佛洞。相傳，此洞是古靈山大佛修煉成真處。入洞口的山壁上有一高約2米的大型天然佛像，面目慈祥，兩耳垂肩，體態(tài)豐滿，形象逼真。由于洞口狹窄，入洞時必須貼佛心而過，故曰：“佛心有我，我心有佛，佛心人心，心心相印?！币虼巳朔Q此佛為相心佛。此洞窄長，曲徑奧妙，靈氣幽幽，宛如迷宮，令人神往。貼壁擠身進洞，洞內(nèi)涼氣襲人，清爽異常，奧妙無窮。仰臥下滑而出，頓覺身心爽快。大家鉆洞時也請注意安全。
鉆出古佛洞，各位不妨再回頭看“人生再造”，都說此洞有坦途也有曲折，有光明也有黑暗，由此出來，真可謂人生再造呀!
這里是醒目泉，泉水經(jīng)層層頁巖石過濾之后流出，礦物質(zhì)含量特別高，對眼睛非常有益，當?shù)厝艘捕急硎荆河么怂囱?，小眼可以變大，大眼可以變成雙眼皮。當然，心誠則靈哦!
我們現(xiàn)在來到的就是中國最早的愛情公園--桑中。
中國自古就有描寫愛情的成語“桑中之約”，成就了一段關(guān)于愛情的千古佳話。這個成語出自《詩經(jīng)-鄘風-桑中》。提到《詩經(jīng)》，它是我國第一部詩歌總集，記述了我國從西周初年到春秋中葉五百多年的詩歌作品，將當時人們的生活、情感、事件等以歌唱的形式表達出來。可以分為風、雅、頌三部分305篇。其中風就相當于現(xiàn)在的流行歌曲，傳唱于民間。雅則比較像紅色歌曲，帶有官方色彩。而頌更像現(xiàn)在傳唱的宗教歌曲。
大家非常熟悉的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！边@首千古絕唱就是國風中的一篇，可見當時的民風是十分開放的。我們接下來要了解的這篇《桑中》同樣與愛情有關(guān)，詩中一名男子回憶與心愛的女子約會的情景，當時兩人“期我乎桑中，要我乎上宮，送我乎淇之上矣?！?，意思是我們相約在桑中，于上宮許下美好的誓言，直到夜幕降臨之后，淇水岸邊送我歸去。
如今的桑林、上宮依然存在，隨著大家漫步與其中，那女媧宮中關(guān)于愛情的誓言，已經(jīng)漫過山谷，籠罩著你我。執(zhí)子之手，與子偕老。讓著纏綿的詩句，在您今后的人生中延續(xù)，為您敲響幸福的鐘聲。
【接下來，我們來到的是素有“天下第一銅頂”之稱的祖師金頂，這里供奉有道教神仙譜系中赫赫有名的天界尊神--真武大帝。因真武祖師大殿屋頂是銅瓦銅板而得名。銅頂位于玄武山頂峰，面對女媧峰，背靠龍虎山，東邊的龍山與西邊的虎山相連形成半包圍，恰似祖師寶座，俗稱柳圈椅。站在銅頂之上，俯視古靈山廟宇金碧輝煌，環(huán)視八百里太行山，雄壯、巍峨，銅頂上建有九祖大殿、人祖殿、無極老母大殿、善惡門等多個殿堂，特別是九祖大殿耗資110萬元，仿北京太和殿樣式，規(guī)模宏大，氣勢磅礴，可謂中原地區(qū)山頂唯一一座大殿，內(nèi)奉九位老祖(盤古、三皇五帝)，九尊大像均為貼金銅像，威嚴端莊，金光燦燦、栩栩如生，令人瞻仰。
各位朋友，古靈山主景區(qū)的講解已經(jīng)結(jié)束，很高興為您講解服務(wù)，歡迎您下次光臨，祝您旅途愉快，再見!
第10篇 靈山的導(dǎo)游詞
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冕寧靈山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級自然風景區(qū)，是涼山州重點整合的彝?！`山風景區(qū)的組成部分。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中，因背后緊靠著的那坐山門大殿
高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺。
冕寧靈山以靈山寺為中心，規(guī)劃保護面積40平方公里。靈山寺始建于清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說，天下的韋陀都是站立姿勢，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清凈，不勞韋陀虎視眈眈地站著0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊，前后左右縱橫相連，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群。山門外邊有6棵蒼勁挺拔的參天古松，粗有三四人合抱者，樹齡至少在兩百年以上，它是靈山寺最主要的標志。
在靈山寺的背后，是一座美麗的自然公園。那里生長著古老的參天大樹。還有一個在當?shù)睾苡忻牡胤?，不過還不為外人所知———連三海。在一座山上，靜靜的淌著三條湖。據(jù)說山上還長有靈芝，并有細細的泉流，還有前人留下的石洞。在湖中還有據(jù)說會爬樹“魚”，湖海比較深，當?shù)貙€沒有做過考察，僅是從當?shù)匾恍┠赀~著那里得知。
靈山寺始建于清代乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開山祖師梧真和尚楊學信木刻偶像。面對大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說，天下的韋陀都是站立姿式，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因為靈山寺本來清凈，不勞韋陀虎視耽耽地站著0。寺廟前面正中是新修的琉璃瓦山門，以正殿天井為中心，兩側(cè)有眾多的房舍堂廊，前后左右縱橫相連，渾然一體，構(gòu)成了一片古建筑群。
關(guān)于靈山寺的歷史，在志書和碑石上已早有記載。楊祖師俗名楊學信，法號悟真，佛號普渡，湖南省常德府龍陽縣人。清乾隆四十七年，游歷來到冕寧，聽說燈臺山是燃燈古佛修行的地方，“遂策杖往觀，直至峰頂，果然勝跡猶存，故址顯在”。楊祖師便在青龍?zhí)毒退Y(jié)茅而居，一面繼續(xù)修行，一面籌建寺院，當時門下有冕寧弟子約百人。靈山寺大約在乾隆五十九年建成。知縣辛大成為寺院題名“西靈”，民間則稱“靈山寺”香火鼎盛。
