第1篇 關于歷史的演講稿
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作為20世紀最后一場高考，考生們都是懷著激動的心情去參加考試，可能為了體現(xiàn)新時代創(chuàng)新思維，1999年高考數(shù)學題目靈活多變，想套用公式來答題?那是不行的。
因此，那年學生們的成績分化嚴重。思維靈活的學生能夠拿到高分，而剩下的人，基本上沒有什么好的表現(xiàn)，導致總分非常低。據(jù)說當年的高考數(shù)學平均分還不到50分，真的太難了!
第2篇 關于歷史的演講稿
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一九九四年、我曾經(jīng)來臺北參加一個和楊照先生、詹宏志先生一起的談話會(由“人間”、遠流出版合辦)，談話內容相當豐富，是我到過幾個城市中印象最深刻的。聽眾程度極高，而且問題十分深入，很有深度，和臺北的朋友見面實在開心。
今天在這里看到這個場面，好像各路英雄好漢來此參加武林大會一樣。其實我本人不大喜歡開演講會，過去我辦《明報》時，若有意見就寫社評，不過這有個缺點，就是一個人自說自話，沒有趕的，講得自以為對了，其實對不對也不知道。所以我不愛演講，但愛對話。
《中國時報》浮世繪版開辦“金庸茶館”，早期本來想叫“金學研究”，但“金學研究”這四個字很不敢當，第一，我的小說不能當成學問，所以金學不成立，但叫“金庸茶館”，讀者有興趣的，大家可以坐下來聊聊天，批評、罵、稱贊都好，今天“金庸茶館”開張，大家坐在這里，對我或我的小說有任何不滿意的，都歡迎提出意見。
我的小說一向寫人物，而歷史又是我一向比較有興趣的，所以將講題定為“歷史人物與武俠人物”，大家來聽演講，想必是對我小說中的人物感興趣。
以前有很多人問過我，我最喜歡哪些歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？如果讓我選，我最想當哪個歷史人物？其實中國歷史最舒服的人就是乾隆皇帝，一生下來就是皇帝，也沒皇位爭奪問題，也沒做過什么殺人放火的大事，一生舒舒服服當個太平皇帝，還為中國建立很大的版圖，榮華富貴至死，也沒什么家庭悲劇，這個人生是很圓滿的。
西方人的文化背景不同，大家都知道史詩“伊里亞德”的故事：希臘人去打特洛伊城，就為了一個美人海倫，海倫現(xiàn)在成了西方社會中美人的代名詞。在希臘神話中，有三個女神，一個是希臘大神的妻子朱諾、一個是雅典城的守護神雅典娜、一個是愛神維納斯，她們三個一向自認最美，便請?zhí)芈逡脸堑耐踝釉u定誰最美麗？這個評定、選舉是經(jīng)過賄賂的，當然是不公道，說來這種選舉文化不但最差、也最落后。朱諾賄賂王子，要給他全世界最多的金子、財富；雅典娜要給他全世界最大的智慧，成為最聰明的人；維納斯則說，可以給他全世界最美的女人做為愛人。王子心想，他已經(jīng)是個國王，財富不少，而當個聰明人能干什么？所以決定把金蘋果給了維納斯，希望得到全世界最美的女人──他得到了海倫。
如果把這個問題回到自己，你我會做怎樣的選擇？我想選最有財富或最聰明的人都不少，但選最美的人可能希望得到最愛的女人，你愛的女人不一定要最美麗，最美麗的也未必是最好的愛人。西方人的想法和中國人相當不同，如果你問我究竟想當那種人，我總希望自己是有很大的聰明智慧，可以解決人生的很多問題。
世界上的哲學家歸納人生，最后總會發(fā)現(xiàn)人生其實很痛苦，有很多問題不能解決。釋迦牟尼講生、老、病、死，都是痛苦的，佛家還提到“怨憎會”，一個自己不喜歡的人老是如影隨形跟在旁邊，分也分不了，這是一種痛苦；還有“愛別離”，和自己親密的人分離也是痛苦；還有“求不得”，想得到的東西，最后總是得不到，想研究某種學問，老是弄不懂，想考那個大學考不進去；做生意想賺一筆錢賺不到；想發(fā)展很好卻不成功，總之世界有很多事情求不得，因為求不得而有痛苦。
我們知道，佛家解決的方法是得智慧，得智慧后，這些痛苦的事情就能解決，因為看破了人生之痛苦無可避免。智慧與聰明不同，聰明可以解決小問題，智慧卻能解決大問題，如果實在求不得，就不要求他，不求就沒有痛苦。中國人講“人到無求品自高”，一個人如果不執(zhí)著追求一件東西，人品自然會高尚，想爭取，自然要委屈自己，到了什么都不追求的境界，人品也就清高、逍遙自在。要達到這種境界，當然要有很大的智慧。過去也有人問我想當中國歷史上的那兩個人？我說我想當范蠡和張良這兩個聰明人，他們建立了很大的功業(yè)，但后來成功后功成身退，也不貪、也沒做什么大官，帶著漂亮老婆逍遙自在，這種人很難得。
張良了不起，但有朋友認為范蠡更了不起，因為他帶最漂亮的女人走了，不當官后，變成陶朱公做生意，發(fā)大財，聽起來是很理想的人生。但這種想法其實是很自私的，一切的欲望都滿足了，對別人卻沒什么幫助。范蠡除了幫越國把吳國滅掉這個大貢獻外，便無其他，張良總還幫劉建立起漢朝──也許這兩個有智慧的人基本上都很有成就，但貢獻有別。談到武俠，我認為武俠小說應該正名，改為俠義小說。雖然有武功有打斗，其實我自己真正喜歡的武俠小說，最重要的不在武功，而在俠氣──人物中的俠義之氣，有俠有義。
臺灣流行崇拜關公，關公的武藝高強沒有話說，但他真正受人崇拜，還在于他講義氣，所以民間社會稱他關公，他的地位和帝王爺同高。義氣在中國社會中是相當重要的品德，外國人和親朋好友講love，中國人講情之外，還講義，所以要有情有義，單單有情是不行的。做生意談不成，沒關系，彼此之間的“義”還是在的，所謂“買賣不成仁義在”。武俠小說不管任何情況，這個“義”是始終維持的，歷史人物或武俠人物，“義”都是很重要的批評標準。外國人問我，“俠”的定義是什么？因為外國人總認為，所謂“俠”只要效忠于某一教會、某一組織，這樣道德便很完美，但中國人的“俠”，包括毫無目的的幫助人家，可能還會犧牲自己。
我寫的武俠小說中，有的自認武功第一，但一心要找人比武、把人打死，這種人無所謂俠不俠的，也不過是想先得到名譽與地位。與人比武爭天下第一不見得是壞事，但也不見得是好事。有人為了朋友，找人報仇，滿足自己一種報仇的心理不壞，但卻也不算好事。在我看來，真正俠義的行為，是自己沒什么好處可得，也可能會犧牲自己的生命，要為國為民，這也就是“俠之大者”的風范。
◎“幾千萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣……”
問：您所創(chuàng)造的武俠人物中，誰是您自己的化身？
答：我的小說中沒有自己的化身。小說人物只是在滿足自己的想像，我會去揣想如果我是這個人，我應該怎么反應？如果我有這個武功，要對付這個人，要怎么對付？有些個性，是我希望有的，他武功很好，人家報復他，他不記仇也不報仇，總是“算了算了”的態(tài)度。
問：您的武俠作品中，充滿俠義，但結局多為退隱江湖，請問您對退隱江湖的具體看法？
答：退隱江湖可能只適用于古代社會，用在現(xiàn)代觀點看可能很不合理，但武俠人物不退隱江湖也沒有其他退路了。如果你武功很好，結合一批人推翻前朝自己做皇帝也許比較圓滿。不過像明太祖朱元璋，把一些覺得元朝不好的人吸收結合，一起推翻前朝，然后自己做起皇帝來，可是他皇帝做不好，所以其他不滿意的人就干脆任由他亂搞，也不參與了。參與下去沒有了結，因為每一次起義，舉著為人民謀福利，都是很正大光明的理由，一旦自己成功建立王朝，又反過來壓迫人民──做皇帝怎可如此？這些人看不順眼，幫忙解決完事情后，只好走人，拜拜不干了。
問：您的小說中，男主角總是有一堆女主角愛他，像瓊瑤小說都是一個女主角有一堆男生愛她，請問您的愛情觀？另外，在您的小說中，女主角的個性都不如男主角發(fā)展得完整，您會不會覺得遺憾？有沒有考慮以女俠來當做小說中的主角？
答：我是男人，所以對于女性心理沒辦法都了解，如果把女俠當主角，要自己去想她可能會怎樣怎樣，這個很不容易，寫男的，自然會有那些反應，比較簡單，要跟人家打架，也不用先梳頭、化妝一下再出去。
問：如何寫一部武俠小說？如何取材構思？您的小說結構綿密復雜，常?？吹胶竺嫱饲懊?，卻又前后呼應、安排巧妙，請問是否曾經(jīng)過沙盤推演，精心排練？
答：我寫小說都是一天寫一段，有些一寫二、三年，有時候寫到后面忘了前面是否交代過，有時沒有伏筆，事后補救，反正讀者看到時都被補齊了。
問：在您的小說中，舉凡棋藝、武功、醫(yī)學、佛學都有深刻的鉆研，令人嘆為觀止。請問在現(xiàn)實生活中，是如何造就如此深厚的功力？
答：寫小說是你懂的就寫下來，不懂的就可以不寫，不像教書，如果學生要問你，不懂是不行的，武俠小說完全由作者控制，你不懂的，書中人物也不懂嘛！寫小說可以慢慢查，如果有查不到的，就換一種病、換一種藥。
問：能不能請問您封筆的原因？
答：現(xiàn)在寫小說已經(jīng)沒有動機了。以前是為了報紙銷路，現(xiàn)在報紙也不辦了，寫小說是相當辛苦、相當痛苦的，尤其連載每天都要寫一段不能停的，如果要到國外旅行，不是先寫好幾段留下來，就是帶到國外，晚上不睡覺拚命寫，一大早快信寄回來，心理壓力很大。將來我也希望有充裕的時間再寫小說，寫那種很大的娛樂性，自己寫了也高興的，可以分享自己的經(jīng)驗。自己胡思亂想，幾千幾萬人跟著自己胡思亂想，覺得很有趣。
◎“真正的歷史小說有可能讓韋小寶娶七個老婆，卻不能讓韋小寶和俄國打仗……”
問：為何您認為宋朝是中國的盛世？以一個過度重視文字而輕視武功的國家，是否足為太平盛世的基礎？
答：宋朝是中國最興旺的時代，當時資本主義開始萌芽，整個生產(chǎn)力興盛，不論生產(chǎn)、技術、文化、藝術都是全世界最高的，俄國、美國尚未開發(fā)，英、法、德要和宋朝比還遠得很，每一個時代都有優(yōu)缺點，應該全面檢討，它的文官制度、考試制度健全、人民安定，但國防不強，所以常受人侵略。
問：您對康熙皇帝的評價，是否為中國皇帝第一人？還有您對孔子的看
第3篇 關于歷史的演講稿
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我們看看古代的中國，也就是鴉片戰(zhàn)爭以前的中國。之后的，當然就是近代中國了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國叫做文明古國，還有禮儀之邦，有的悠久的歷史和燦爛的文化。當然，國外的學者也是這樣評價古代的中國的。為什么呢？因為古代的中國一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關系，當然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當時的社會中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個專制國家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國的特色：以農(nóng)業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學教育的人文化加強，這一切都組成了中國古代是以人文主義文明為特點，而科技文明根本就沒有發(fā)展過什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明。統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進步。因為他們不嘗到科技進步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅，這就是所謂的仁政了。
所以，大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開始越來越改進生產(chǎn)工具。當然，這個在中國是非常少見的，古籍上也沒有什么多的記載。因為中國的人民種地，在很大程度上都是靠的'天'，即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地，而是教一些社會倫理道德知識，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國時期，盡管各種私學，學術流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒有考慮到廣大的勞動人民。儒、法、道等學術流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。
墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士，是個木匠，相當于我們現(xiàn)在所說的工人階級。因此，他在傳道的時候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國文化》的書，據(jù)上面所 ，墨者基本上都是苦行者，因為墨家中的有一條就是節(jié)用。顧名思意，即節(jié)約。這個也正是現(xiàn)在中國所正在提倡的。在這里我們有必要說一下墨家。他是戰(zhàn)國時期的最著名的四大家之一，也是唯一一個以創(chuàng)始人的姓命名的學術流派。兼愛、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛是他的思想的靈魂。學者對他的思想有著很多不同的評價，多數(shù)是贊揚他的優(yōu)良品格。墨者來自社會的不同階級，而且有著嚴密的組織和最嚴格的紀律，是一個半軍事化的政治團體。因為墨家主張的非攻體現(xiàn)了這樣一種對國家防御的思想，這也再次體現(xiàn)了他兼愛的思想，可以說他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們曾經(jīng)制止過幾個君主攻打別國的政策，因此得到了大家的贊揚。同時，我們要說的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關于中國最早的邏輯學知識。因為當時為了有強有力的和對手，特別是和儒家辯論，墨家們開始尋找一種辯學的理論知識。后來這個就是中國最早的邏輯學。直到近代學者開始意識到邏輯學的重要性才開始發(fā)展墨家的這個思想。另外還有幾何學、力學、光學等方面的理論以及實踐知識和中國最早的科學實驗。其中的一個就是針空成象，現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個實驗說明了光的直線傳播，可以想一下，我們的先人在__多e年前就已經(jīng)開始做這項工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕了。這個不能不說是中國科技歷史上的悲劇。具體的原因，學者們也有很多種的猜想，我們在這里就不討論了。
我們在是講的古代中國，主要是戰(zhàn)國時期的人文教育和科技教育。到了秦后，基本上就是儒家思想占絕對統(tǒng)治地位。因此，這就已經(jīng)決定了中國教育歷史的濃重的人文主義色彩。只是到了宋朝時期，科技才開始有較好的發(fā)展，因為當時社會很太平，人們便在自己的生活中創(chuàng)造著新的事物。這里我要說的是四大發(fā)明其中有三項都是在宋朝發(fā)明的，可以說宋朝就是古代中國科技發(fā)展的鼎盛時期了。而人文教育依然是以儒家的倫理思想為指導。但是，統(tǒng)治者只顧著更好的在思想上統(tǒng)治著人民，卻不管社會的進步不進步，當然這個也是與社會的專制性質離不開
的。結果了呢？到了清朝末期的時候，被洋人的火炮打開了大門，侵略著我們的一切。
所以，到了近代中國的時候，放眼看世界的第一中國人林則徐看到了國家的缺點。他上書朝廷說科技給中華大地能帶來的一線生機?？上в捎诩槌嫉钠群?，直到洋務派的興起才使得這個科技興國得以產(chǎn)生，并隨之建了許多科技兵工廠，造船廠。另外近代的教育也隨之發(fā)生了很大的變化。由洋務派創(chuàng)辦的同文館在1862年首次將西方近代的科技課程納入了課堂，培養(yǎng)了許多后來在軍事工業(yè)上杰出的人才。北洋艦隊，是當時中國乃至世界都很杰出的，如果不是朝廷的錯誤，在甲午戰(zhàn)爭中失利的不會是中國。冶金局在幾位洋務派重要人物的引導下蓬勃發(fā)展，打開了中國近代科學技術發(fā)展的第一頁。由此，人文主義教育與科學主義教育相融合，確實使生產(chǎn)力得到很大的提高。但是，當時的中國是一個半封建半殖民地的專制國家，人文主義教育趨于腐化，各種思想泛濫，中國混成一團，受著帝國主義的侵略。
新中國成為以后，為改變人們封建的思想和落后的科技，黨和國家興辦教育。第三代領導集體以科教興國為發(fā)展經(jīng)濟的重要戰(zhàn)略，在這二十多年教育了一代又一代的科學技術工作者。他們又用知識譜寫著中國輝煌的明天。但是，這種重智輕德，重科學輕文化的科學主義教育，使當代中國人，尤其是中國青年，在面隊外來文化與中國傳統(tǒng)文化的抉擇中失去了方向，因而拜金主義、利己主義等西方資本主義腐朽的思想占據(jù)了中國。'文化侵略'絕不是危言聳聽。 當代中國教育幾乎盤否定了傳統(tǒng)人文精神，造成了傳統(tǒng)人文精神中精華與糟粕一起失落的后果。其次，重智輕德，片面追求升學率導致學生不能用本民族的思想觀念和價值理想來思考社會。道德的力量、理性的力量小于金錢物欲的力量，民族傳統(tǒng)美德和社會責任感、義務失落感，仁義禮智信，被人們拋之腦后?，F(xiàn)在的中國已經(jīng)不能再叫做'禮儀之邦'了，那種國度已經(jīng)離我們很遠很遠了。
這種現(xiàn)象固然與當代中國由于社會轉型所產(chǎn)生的價值觀失控有關，固然與學校道德教育內容有關，方法有關。但是，筆者認為，學校教育缺乏一種根之于民族生存土壤中的深厚人文背景，學生普遍缺乏道德理性能力和科學理性精神，以科學主義為主導的價值取向對人文精神和人文教育的排斥，是根本的原因。
因此，教育改革的目的必須旨在改革受教育者素質，思想觀念。教育必須在各階段中體現(xiàn)出一種人文主義的色彩。這就需要社會本身培養(yǎng)出一批具有傳統(tǒng)人文精神的各科教師以及創(chuàng)造出一些具有中國傳統(tǒng)文化色彩的教育方法，真正使學生在各科的學習中深受到祖國博大精深的傳統(tǒng)文化，并受之熏陶，使之具有一定的'外來文化'的抗體，并理性選擇自己的價值觀和人生觀。
韓愈曰：'師者，傳道受業(yè)解惑也。'這句話深深的表明了'傳道'的重要性，數(shù)千年來，我國積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了許多具有鮮明民族特色的教育傳統(tǒng)。任何一個國家，任何一個民族，它的教育要想獲得真正自主的發(fā)展，都不能只是滿足于國外教育經(jīng)驗的學習和借鑒，而應該把學習國外的經(jīng)驗與弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機結合起來。否則，易于失去民族教育的主體地位及特征。總之，現(xiàn)階段的教育應轉向于傳統(tǒng)人文主義教育與科學主義教育共進退的模式。這就要求我們在培養(yǎng)教育者方面下功夫，同時研究出怎樣的一套教法、教學方案也將是我們教育事業(yè)重點解決的問題。
第4篇 關于歷史的演講稿
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敬愛的老師，親愛的同學：大家好，我演講的題目是“弘揚首義精神，擔負歷史責任”。
打開記憶的閘門，翻開塵封了百年的1911年10月10日那一頁，我的耳邊仿佛聽到了武昌城頭的激烈槍聲，眼前似乎重現(xiàn)了以孫中山先生為代表的一批仁人志士，聚集在“振新中華”的旗幟下，為挽救積貧積弱的舊中國，奔走呼號，前仆后繼，血灑街頭的壯烈情景。
一個世紀過去了，革命先賢們的業(yè)績熔鑄成了不朽的史詩，他們的抱負在后人的手中已經(jīng)變成了現(xiàn)實。先賢們曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗的這塊土地已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地地變化。今天，我們紀念辛亥革命，因為辛亥首義功績彪炳千秋。今天我們紀念辛亥革命，因為辛亥志士永垂不朽。今天我們紀念辛亥革命，還因為辛亥革命為我們留下了一筆彌足珍貴的精神財富——辛亥武昌首義精神。
“能爭漢上為先著，此復神州第一功?！眰ゴ蟮男梁ジ锩l(fā)端于武昌首義，在中國歷史的進程中，武昌首義居功至偉。武昌首義的歷史功績留給荊楚兒女無上的光榮與驕傲，更饋贈我們一筆寶貴的精神財富——辛亥武昌首義精神。
“楚雖三戶，亡秦必楚”。辛亥武昌首義精神，就是救國救民、振興中華的強烈愛國主義精神?！笆廊宋礊槲腋覟?，天下未發(fā)我首發(fā)”辛亥武昌首義精神，就是勇立潮頭、敢為人先的創(chuàng)新精神。“革命！革命！得之則生，不得則死，毋退步，毋中立，毋徘徊?！毙梁ノ洳琢x精神，就是不畏艱險，敢于犧牲的獻身精神。“革命尚未成功，同志仍需努力！”辛亥武昌首義精神，就是一呼百應、精誠團結的協(xié)作精神。
歲月更迭，滄桑巨變。昔日破敗落后的中國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。作為21世紀的中學生，我們是新中國的建設者和繼承人。應該始終牢記先賢的教誨：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。，少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球?！?/p>
同學們，我們是怒放的鮮花、初升的太陽，國家興亡，匹夫有責。祖國的強盛復興之責靠我們來擔當，在紀念辛亥革命100周年之際，讓我們一起向我們的先輩立誓:：為國而生、為國而學、甚至為國而死。這是時代賦予我們的神圣使命。因為我們的心永遠屬于祖國。
第5篇 關于歷史的演講稿
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祖國、回報社會！
我們在舉辦奧運的同時，不能忘了奧運會的政治含義！
我們清楚的記得在的雅典奧運會上，當劉翔登上領獎臺時，他頭上戴了一個由橄欖枝編成的頭環(huán)。這綠色的橄欖枝不正是代表著綠色奧運嗎？橄欖枝象征著和平，而奧運正是傳遞和平的載體，我們不能簡單的理解沒有戰(zhàn)爭就是和平。人與自然和諧相處也是和平最本質的含義。節(jié)約資源、保護環(huán)境這種追求人與自然和諧相處的具體行為正是奧林匹克精神的具體體現(xiàn)。所以我們說：和平是奧運的靈魂，奧運是和平的載體，綠色奧運是我們從更高的境界在追求和平。當偉大的精神被平凡廣泛的具體化以后，這種精神就被弘揚和光大了。
綠色奧運應該從點滴做起，從我做起，從我周邊的人做起。弘揚奧林匹克精神，宣傳奧運理念，讓北京奧運真正做到綠色奧運。這正是每一個見證改革開放的人們的義不容辭的責任。也是我們當代大學生的一種思想境界和追求！
今年是改革開放30周年，國家將隆重紀念并對“改革開放30年的經(jīng)驗進行系統(tǒng)的回顧總結”。紀念過去是為了未來。隨著經(jīng)濟體制的不斷變革，社會結構、利益格局、思想觀念都發(fā)生了深刻變化，一些長久積累未解決的問題和矛盾已經(jīng)凸顯，改革由此進入“深水區(qū)”。作為倍受爭論的80后、更作為當代大學生，我們要借這次奧運會的契機，認真學習奧運精神，并把他帶到社會生活中去，把改革開放繼續(xù)下去，為了實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標、為了祖國的繁榮富強，我們應該沉下心來，努力奮斗！現(xiàn)在讓我們一起來為自己打氣，北京加油，中國加油！
我的演講結束，謝謝大家！
第6篇 關于歷史的演講稿
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沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國聽到這首歌，我想起了前幾天看到的《歷史的選擇》這一本書。這本書講述了中國改革30年來，歷經(jīng)的苦寒和風霜。這就像那梅花呀，在風欺雪壓面前，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。
鳥兒選擇了天空，因為它有一雙能夠凌空飛翔的翅膀;魚兒選擇了海洋，因為它有一條能夠游水的尾巴;駿馬選擇了馳聘千里，因為它有矯健的身姿;歷史選擇了中國，因為它的民族有團結的力量。中國，一個曾被稱為東亞病夫的國家，一個曾被列強侵略的國家，一個曾飽經(jīng)風霜的國家，但它并不懦弱，它選擇了千磨萬韌還堅勁，選擇了粉身碎骨全不怕。正是這種精神，讓歷史選擇了它東方一只永恒的雄獅。
氣勢雄偉，被稱為歷史長龍的萬里長城;古樸典雅，優(yōu)美如畫的蘇州園林;銀裝素裹，云氣繚繞的巍峨泰山。它們讓我知道，它們能成為世界歷史文化的遺產(chǎn)，卻絕不僅僅是因為我所能看到的美景，更多的卻應該是歲月流逝后，歷史在那里留下的頗有獨特韻味的沉淀，因為我知道是歷史選擇了中國。
中國有悠久而深厚的文化底蘊。夜深人靜，長明燈旁，一個虛弱的身影正記錄著歷史的滄桑。他，司馬遷，飽含心酸用自己的丹青妙筆著成了史家之絕唱，無韻之離騷的史學臣著《史記》，史學的天空因為有了你這顆星而更加煜煜閃光，文學的園地也因為有你這顆星而更加燦爛輝煌，我想這些是偉大人物積累而成的文化。
汩羅江上的一圈漣漪，讓我不得不想到屈原，一個憤世嫉俗，報國無門的臣子，用孤憤的詩行代替了富貴，用楚辭《離騷》洗去了歷史的鉛華，一句路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索的豪情壯語成為后人追求理想的動力，錚錚鐵骨的他被后人所景仰。
正是這些在漫漫歲月里歷史堆疊而成的刻痕，才令中國擁有了如此深遠的文化。其實，不是每道風景都是珍貴的文化，不是每個國家都有著悠久的文化，一種有著生命力的文化，是歷史粹取的結晶，是人民無窮的智慧和頑強的精神的結晶，無窮的力量感動著歷史，讓歷史的選擇成為悠久。漫長的文化歷史中，太多太多的奇跡被中國所創(chuàng)造，甚至成為絕響，但也有太多本不該被散化的而被散化為煙塵，我們文明的精髓，我們人民的勞動成果，卻被英法聯(lián)軍一把火毀去，我們的萬園之園就這樣隨風而去，它是被歷史所淘汰了嗎?中國文明猶如一座大山，能在四季中更新自己，在風雨中永葆生機。
滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽光下無言的石柱，而中國，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來了噴涌而出的生機與綠意。歷史選擇了中國，人類并不驚訝，因為今日的中國仍是那座山，一座永遠推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長嘯仍是當初的瀟灑，山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。千載興衰風雨，你，靜靜地佇立于萬千蒼生之上，仰天長望，你如此浩瀚。
歷史選擇了你，我的中國，永遠的中國。
第7篇 關于歷史的演講稿
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各位尊敬的老師、親愛的同學們：
你們好!我今天演講的主題是：弘揚愛國主義。
今天我們弘揚愛國主義，就是要從歷史的財富中尋找源頭，從社會的進步中汲取力量，從一代又一代人的奮斗中獲得啟示。沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有國家的富強和民族的振興;只有社會主義才能救中國，只有改革開放才能發(fā)展中國。這是我們理解愛國主義的歷史基點，也是我們弘揚愛國主義的現(xiàn)實依據(jù)。愛國從來就不是抽象的。愛國主義，是愛國、愛黨、愛社會主義的統(tǒng)一，是社會主義核心價值體系與中國特色社會主義道路的統(tǒng)一，是民族精神與時代精神的統(tǒng)一。這是當代愛國主義精神最本質、最重要的表現(xiàn)。
愛國主義既有歷史的繼承性，又有鮮明的時代性。我們所面臨的時代，是經(jīng)濟全球化趨勢日益深入的時代，是國與國之間的綜合國力競爭日趨激烈的時代，也是中華民族的偉大復興展現(xiàn)出燦爛前景的時代。
在這樣的時代，我們需要增強民族文化的認同感和歸屬感，讓愛國主義的當代價值更加凸顯。一個民族只有保持特性，才能在國際交流中保持獨立的自我，才能在現(xiàn)代化進程中找到精神支柱。我們弘揚愛國主義，就要進一步增強民族自尊心、自信心和自豪感，以民族精神的傳承和弘揚，奠定我們走向世界走向未來的基礎。
在這樣的時代，我們需要擁有一個大國所應有的精神高度，讓愛國主義的時代更加豐富。正在走向復興的中華民族，其前途和命運已經(jīng)融入世界格局。30多年改革開放的偉大實踐，使中國人民有了開闊的國際視野。我們弘揚愛國主義，就要以寬廣的胸懷融入世界，讓理性、開放、包容，成為我們的主動選擇和自覺心態(tài)。
在這樣的時代，我們需要強化社會責任感和歷史使命感，讓愛國主義的實踐特性更加鮮明。愛國主義作為情感、理智和行動三者交融的有機整體，是愛國之情、強國之志和報國之行的統(tǒng)一。在國際競爭日趨激烈的今天，愛國主義的現(xiàn)實要求更加強烈。我們弘揚愛國主義，就要把個人的行動融入推動國家發(fā)展、民族振興的時代洪流中去，使愛國主義成為促進社會進步的巨大力量。
在漫長的歷史演進中，中華民族屢經(jīng)挫折而不屈，屢遭坎坷而不衰，外來勢力沖不散，帝國主義打不垮，成為世界歷史上唯一文明不曾中斷的偉大民族。其重要原因就在于，千百年來愛國主義傳統(tǒng)已深深融入我們的民族意識中。在歷史的諸多重要關口，在社會進步的漫漫征程上，我們都能看到愛國主義迸發(fā)的精神力量，是如何挺立起一個民族的脊梁，鑄就了一個國家的尊嚴，壯大著五千年中華薪火相傳的文明血脈。
我們相信，在新中國成立70周年之際，在全國范圍內深入開展群眾性愛國主義教育活動，必將激發(fā)愛國熱情，振奮民族精神，使愛國主義轉化為迎接挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的堅定信心，轉化為推動科學發(fā)展、促進社會和諧的實際行動，轉化為全面建設小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大精神力量。
心系民族命運，心系國家發(fā)展，心系人民福祉。讓愛國主義旗幟高高飄揚，煥發(fā)新的時代光芒!
第8篇 關于歷史的演講稿
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尊敬的評委老師親愛的同學們:
大家好!
今天，我演講的題目是：《英雄中國》。
我們生活在英雄的國度，我們成長于英雄的民族、英雄的時代，我們的先人創(chuàng)造了英雄的業(yè)績，我們年輕一代肩負著繼往開來的英雄的的使命。
讓我們走入歷史的煙云，去感受那一幕幕英雄的傳奇：
女媧補天，精衛(wèi)填海，大禹治水，倉頡造字，在遠古洪荒的時代，我們的先人就創(chuàng)造著這樣的神話，更創(chuàng)造著神話般的英雄業(yè)績。
“秦王掃六合，虎視何雄哉!揮劍決浮云，諸侯盡西來。”他第一次讓中華民族強有力地凝聚在了一起。
漢武大帝，雄才大略，他的勇士們北征大漠的風煙，西擊西域的風沙，他讓中華民族走向了強盛。
一代天驕，成吉思汗，他的鐵騎狂掃四方，開創(chuàng)了最大的疆域。
當歷史的腳步走向近代，當中外反動者的硝煙籠罩到人民的頭上，我們英雄的人民更是奮起拼搏，以滿腔的熱血鑄就救亡圖存的長城，以誓死如歸的意志譜寫自立自強的詩篇。
“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！边@是林則徐的誓言，他的虎門銷煙顯示的正是中華民族捍衛(wèi)主權的意志。
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！边@是維新志士譚同的絕命詩，革新失敗，他情愿用自己的鮮血來洗滌國人的眼睛，讓人們看到勇士的血色。
“四顧渺無跡，天風吹我衣，聽濤起雄心，誓蕩扶桑兒?！边@是葉劍英的誓言，是中國將士掃蕩倭寇的志愿，正是這種殊死戰(zhàn)斗的信念激勵著保家衛(wèi)國的勇士們奮勇向前。
“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮，面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄?！边@是周恩來的誓言，他12歲立志為中華之崛起而讀書，他是英雄中國的靈魂。
在民族危亡、國難當頭的時刻，一批批中華健兒，捐軀赴國難，誓死忽如歸。用他們的熱血和生命打倒帝官封，換來了民族的獨立與自由。
一百年的屈辱，一百年的辛酸，從鴉片戰(zhàn)爭到新中國獨立，我們走過了一百年的風雨歷程。
而新中國成立以來的六十年，則更是英雄中國的輝煌時代。
當絢麗的蘑菇云在大漠的深處騰起，鄧稼先的熱血化為了中華民族保家衛(wèi)國的倚天長劍。
當神舟飛船、嫦娥衛(wèi)星飛上藍天，中華民族千年飛天的夢想化為了現(xiàn)實。
當雄壯的《義勇軍進行曲》第51次在奧運賽場上響起，中國健兒們的金牌見證了英雄中國的輝煌。
當中國成為世界工廠，當中國的商船奔向四方，當我們步入信息化時代，當我們自豪地享受改革開放的累累碩果，我們每一個人都是這英雄中國的創(chuàng)造者，我們每一個人也都是英雄中國的見證者。
我們少年一代是偉大祖國的繼承人，是社會主義事業(yè)的接班人，是英雄中國的開創(chuàng)人，我們理想遠大，意志堅定，我們要用熱血和汗水報效我們的英雄中國。
第9篇 關于歷史的演講稿
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同學們：
我們的祖國歷史悠久，我們的祖國文化燦爛，我們的祖國地大物博，作為炎黃子孫，我感到無比的驕傲和自豪!我們驕傲，中國是四大文明古國之一!我們自豪，中國擁有五千年的燦爛文化!我們中華民族曾經(jīng)為人類的發(fā)展做出過不可磨滅的貢獻，然而我們的祖國也有過屈辱的歷史。
英國人來了，無恥呀，他們不是帶著友誼，而是帶著毒品鴉片來的，仗著他們的洋槍洋炮打開了中國的國門。
法國人來了，野蠻啊!強盜們不是帶著和平，而是帶著搶劫之心來的。他們和英國人燒毀了文明世界的瑰寶——圓明園。
葡萄牙人來了，可憎啊!一個彈丸小國，也從四億多人口的中國生生地割去一個澳門!最殘暴最無恥的日本人來了，他們不光要我們的財物，他們還要我們的土地，甚至還要我們亡國滅種!在所有欺負中國的帝國主義國家中，日本人侵略我們最久，給我們帶來的傷害最重，災難最大!他們在中國橫行霸道八年啊，他們殺光燒光搶光，他們哪里是人，分明是兩條腿的野獸啊!
日軍來了!進占南京城，在軍司令官松井石根和谷壽夫等法西斯分子的指揮下，對我手無寸鐵的同胞進行了長達6周年慘不忍睹的大規(guī)模屠殺。不能遺忘!中國民族的一段血淚史!
為什么偏偏是我們的祖國如此多災多難?為什么偏偏是我們中國人受凌辱受欺負?因為我們落后啊!
時過境遷，現(xiàn)在沉睡的雄獅早已覺醒，我們大步走在世界的前列，我們昂首屹立在世界的東方!
青藏鐵路延伸著你的智慧，神舟七號傾聽著你甜美的鼾聲，南海艦隊護衛(wèi)者你藍色的版圖，北京奧運展示著你自信的風采!金融危機襲來，你從容應對，所擔負起的責任讓西方強國都無地自容。
汶川地震，山崩地裂。非典肆虐，冰凍雪災。在危難時刻，中國人民沒有害怕，一方有難，八方支援。中國人民勇敢地戰(zhàn)勝了天災人禍。試問，世界上有哪個國家像中國人民這樣萬眾一心、眾志成城?
梁啟超曾說過：少年強，則國強;少年富，則國富歷史的書面仍在不倦地翻動，復興中華民族的歷史呼吁在古老版圖上回蕩不息，那雄渾的聲音使每顆灼熱的心為之震撼。圓夢中華，用我們的智慧和勇氣揚起理想的風帆;圓夢中華，用我們的青春和熱血譜寫出前不負于古人，后無愧于千秋萬代的歷史新篇章!
第10篇 關于歷史的演講稿
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那年的試題難度超出了很多人的想象，題型偏門也就算了，有些人甚至連題目都看不懂，整張試卷幾乎沒有簡單的題目，20__年也被稱為中國高考歷史上的傳奇。
據(jù)說那年的高考數(shù)學平均分只有60分左右，能考及格的學生，就可以跟普通考生拉開很大的距離，這可能也是一種機遇吧!聽一位參加過那場高考的人說，考完收卷后，坐他后面的女生直接哭出了聲，其他人都是含淚走出考場。
本文編輯：小杰
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