第1篇 活著演講稿
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有時候感覺很累，生命到底是什么顏色?我真的不懂。從小就憂愁善感的我在生活的歷練與打擊下，漸漸地開始思考一個人生真正的意義是什么?人到底為什么而活?為什么我要承受這么多數(shù)不清，卻又不知道什么時候會停止的痛苦或是傷害。
直到我開始經(jīng)歷我的人生中的第一個致命性打擊。我開始體味生命的顏色，慢慢的，或者說被動的去尋找生命的源頭，也漸漸地懂得生與死的之間的隔膜有多厚，又是多么的脆弱。
那年夏天，一切不幸開始了。處在青春熱潮中的我，享受著自認為這本該屬于我的一切。期待著自己會長的像科比一般健壯，每天與戀愛中的她通通話，這一切讓我感覺青春的顏色是綠色的，是紅色的，想當然的將它作為生命的顏色?？删驮谶@時，突來的一天早上。我爬起床來，如往常一樣照了一下鏡子，這一下我驚呆了，眼前的是我嗎?我搓了搓眼睛，又仔細的看了一下，沒錯，一個原本健壯的小伙居然變得骨瘦如柴，昨天還好好的，只是一晚上就。。我到底怎么了，一股蹲在了地上，腦中一片空白。直到過了好一會，我才漸漸地清醒過來，趕忙喊叫老媽，媽媽急匆匆地感到，愣住了，被眼前的一切也驚呆了。之后就趕忙到了醫(yī)院，經(jīng)檢查，原來是萎縮性胃病。
面對這突如其來的一切，原本就堅強好勝的我并沒有就此就停滯不前，喝藥的同時我加強著鍛煉，每天起早貪黑得讓身體忙碌著，我期待著會恢復(fù)本來面貌。在這期間，我切斷了與外界的一切聯(lián)系，進入了封閉式訓練。另一方面我也擔心別人見到我的樣子會?？衫咸靺s偏偏和我開了一個玩笑：我失敗了，離開學還有五天時我覺悟到，我失敗了，身體不僅沒有變好，反而在這么高壓的訓練下，身體又進一步惡化。變得倒退。
就這樣，迎來了我此時最不想希望的開學。我走進了校園，然而此時這熟悉的一切變得如此的陌生，在我眼里，所有的人都用蔑視和可憐的眼光看我，我懼怕這種目光，更討厭這種目光。那一刻開始，我感覺自己成了臟兮兮的可憐蟲。所有人的目光讓我感到，沒有人愿意接近我，他們感覺我的存在抹殺了正在欣賞的風景。就這樣，我的女友離開了我。然而，這一切還不夠，病情的惡化，讓我三天兩頭地往醫(yī)院跑，我的學習耽擱了，老師也找上了我的麻煩，盡管我知道他們都是為了我好，可是……
那段日子里，我痛不欲生，感覺自己是一個不被這個星球所接受的另類。我開始感覺生命的顏色是黑的，沒有一點點所謂的希望。夜里，我獨自的流淚，想著自己的存在到底給周圍帶來了什么：原本不富裕的家庭變得更加辛苦，老師的頭痛，同學的厭惡。一個可怕的念頭在頭腦中催生了：我要結(jié)束自己的生命，只有這樣，周圍的一切才會變好。
當一切都沉寂下來，當我面臨生與死的抉擇，當我獨自一人坐在樓頂，抬頭看看滿天的星光，讓我想起了自己的夢，我還有很多想做的事情要做，還有太多的話沒有訴說，即使弱小的生命，也如同那微弱的星光一樣，依然有他在宇宙中的位置，依然盡可能給無邊的黑夜一絲安慰。我又望了望樓底，那么的深邃，如同宇宙中的黑洞要吞噬眼前的所有一切，沒有絲毫的同情心，頓時一陣寒意涌上心頭?？傊?，那一晚我是安安靜靜地躺在了床上。而那一晚過后，我的人生又開始改變了。我開始微笑的面對所有的一切，開始向這一切發(fā)起新一輪的挑戰(zhàn)。
從那以后，帶給我的不再是失敗的恐懼，而是生命的激情。
在我的書桌上，到如今都還貼著一句話：只要我活著，我就要走下去。
事后，我開始考慮自己為什么從樓頂走下來。直到今天我開始想通了，可能那就是生命的不屈吧。
現(xiàn)如今，我開始對生命的顏色感到模糊，也許生命本身局沒有顏色。因為不甘心命運的捉弄，不甘心命運的擺布，所以想要追尋這種所謂的人生意義。也許，本身這種意義就代表著生命的力量，生命的不屈。
第2篇 活著演講稿
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當春回大地之時，當又一個“三八婦女節(jié)”來臨之際，女人，你的樣子又一次浮現(xiàn)在我的眼前。我總是在不經(jīng)意間，看到你的一顰一笑。可是有人問我你是什么樣子?我卻張口結(jié)舌不能描述你。
在電視的每一個頻道里，你一會兒是寬袍大袖、三寸金蓮的深閨怨婦，扶著羅帳哭泣，演繹著風花雪月的故事;一會兒你又是頭戴高冠、身披錦衣的后妃，甚至顛倒乾坤，指點江山，做著一個讓人贊也讓人罵的女皇帝;在《樂府詩集》里，你是一個從戰(zhàn)場歸來的巾幗英雄，正脫去染滿征塵的戰(zhàn)袍，轉(zhuǎn)瞬變?yōu)橐粋€“對鏡帖花黃”的小女子;在瓊瑤的小說里，你又是一個把愛情視同生命的倔強的家伙，任憑多少高人名士對你的品位不屑一顧，但你的執(zhí)著卻賺來滿把少男少女的眼淚;在都市的街頭，你長發(fā)飄飄，一回眸的風情萬種，伴著細細的高跟鞋成為遠去的一道風景;在農(nóng)田的土埂上，你赤腳從田中上來，顧不得喘口氣、喝口水，急忙又抱起餓得直哭的嬰兒……
你的樣子是如此地千變?nèi)f化，叫我如何描述你?人們都知道你的名字：“女人”，是的，你叫女人，不論在歷史的畫卷上還是在現(xiàn)實的畫面中，你的樣子隨處可見，可我知道你的名字還不僅僅是“女人”這兩個字那么簡單。
你還是一個母親。母親這個名字意味著什么?那么愛美的你要做母親了，毅然剪去長長的秀發(fā)，為了寶寶開始拚命的加強營養(yǎng)，驕傲地吃進許多過去為保持體形而遠離的食品，拒絕心愛的口紅，脫掉高跟鞋，這——是你;下班一進家門，督促孩子做作業(yè)，為他調(diào)劑營養(yǎng)飲食，漸漸成為稱職的護士、家庭教師、營養(yǎng)師，這——是你;孫子、孫女又開始輪番進住，為了兒女們安心工作，重新開始與告別了幾十年的尿布、奶瓶打交道，這——還是你。古往今來，多少文人墨客歌頌?zāi)赣H，但是母親這一本書卻并非每個兒女都能夠讀懂，書的每一頁都記錄著母愛的親切、溫暖、深沉、堅強、無私和偉大。
你還有個名字叫“妻子”。古時候你的丈夫叫你“內(nèi)人”，現(xiàn)在叫你“老婆”或者“愛人”，從“內(nèi)人”到“愛人”，名字變了，女人的社會角色也變了，但不變的是那一份女人對婚姻、對家庭、對丈夫的執(zhí)著的感情投入。為人妻，大手大腳的姑娘就忽然開始精打細算，勤儉持家;為人妻，知道愛丈夫，首先要愛他的父母，在娘家的任性換成在公婆面前的體諒與關(guān)心;為人妻，學會了寬容大度，讓歲月把紙婚慢慢磨練成金婚……妻子，這是讓你長發(fā)盤起的名字，是你心頭永遠的稱謂。
時代的確不同了，你還有個聽起來有點兒剽悍的名字：“半邊天”，你本以為家庭、丈夫、兒女就是你的整個天空，可現(xiàn)在時代要求你要替社會再撐起半個天空，你累嗎?你說累，但你卻很樂意，你不但做了，而且做的很好，沒有人再小看你了。女人，你的名字叫弱者嗎?你的樣子看起來是嬌弱的，社會變革的大潮中首先付出代價的也是你，家庭與就業(yè)的雙重壓力下，你也哭過，“女人是水做的”，這話說得真對，可是你不是弱者，不論是再就業(yè)市場上四處求職的你，還是在市場中搏殺的你，都不是弱者，你擦干眼淚，昂起頭，笑對一切，男人們都佩服你。我真想為你大聲喝彩，你的樣子真帥!
冰心說：女人是為愛而活著的。是的，女人一生追求愛，希望得到別人的愛，總也不夠，總也不嫌多。但女人明白：要得到愛，首先要付出愛。對社會，對國家，對丈夫，對兒女，女人從不吝惜自己的投入，正因為你從未象今天這樣自立、自強、自信、自尊，從未辜負你的名字賦予你的光榮，所以，你的樣子從未象今天這樣美麗動人!寫作之家在線閱讀
在慶祝我們自己的日子里，聽到那首動人的歌：“你入學的新書包有人給你拿，你雨中的花折傘有人給你打，你愛吃的那三鮮餡她有人給你包，你委屈的淚水有人給你擦……你身在他鄉(xiāng)住有人在牽掛，你回到家里邊有人給你沏熱花……這個人就是媽，這個人就是娘”我已是熱淚盈眶!你總是給我們那么多的感到，你總是讓我們心靈震撼。女人，一個多么美麗的詞語，就這樣，一直一直為愛活著。
第3篇 活著演講稿
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諸位年輕的朋友，大家好！
今天我們所探討的話題是：“為誰而活著 活著為了誰”。
那么，這個話題似乎與我們的現(xiàn)實生活思想觀念聯(lián)系不大。也許還會有部分朋友認為我的觀點有悖于時代。而今天我們的眼前所呈現(xiàn)的，就是如何掙錢，如何將來擁有多少財富。也就是說，將來成就人生的價值體現(xiàn)，也只有用“擁有財富的多少”來衡量。
那么，為什么去掙錢？這個錢應(yīng)該如何去掙？掙錢又為了什么？等等，以及怎么進入社會？如何去尋求展示自己才華的發(fā)展平臺？恐怕這些則是我們最關(guān)心的問題。這也可能就是我們今天所承受的“十年寒窗苦”，而為了將來輝煌自己、成就自己的生存價值意識。
我們都知道，“意識主導(dǎo)行為”“意識也決定行為”。今天我們塑造什么樣的生活意識，就已經(jīng)決定了我們將來的人生價值體現(xiàn)。今天給你們這些大學生討論這個話題，我想會有大部分朋友可能會持反感態(tài)度。因為，大家差不多都是 90 后的年輕一代。在你們的生活中所看到、所感受到的是：怎么享受生活，怎么想方設(shè)法賺錢。只要能夠弄到錢，至于做什么樣的人，就不重要了。哈哈，對不對呀？也正是因為這種原因，不知道你們所看到的 80 后那些大部分哥哥、姐姐們，他（她）們今天的生活現(xiàn)實怎樣？他們所感受的生活怎樣。？我經(jīng)常與我們這些同齡人談?wù)撈鸾裉斓哪贻p人，大家都對這種嚴重的社會現(xiàn)象，持無奈的態(tài)度，也為年輕一代惋惜。不過，我始終則是對今天的年輕一代持有一種理解、寬容的態(tài)度。為什么呢？“玉不琢，不成器”呀！我說，年輕人在接受教育的時段（家庭教育、學校教育、社會教育），他（她）本身是一塊非常好的“玉石”原材料，至于最終沒有成為大家滿意的“精品物件”，并不是這塊“玉”的錯，而是“雕刻師”（家長、老師、領(lǐng)導(dǎo)）的責任。雕刻師們在早期的雕刻（教育）“玉石”階段，根本就沒有“盡力把玉石雕刻成精品”的良好態(tài)度，只不過是為了盡早地把這些“物件”推上市場，能夠換得豐厚“財利”而已。卻沒有對那些純潔的“玉石”精雕細刻的意識觀念。所以，才會有今天中年人所看到不滿意的結(jié)果。同時，也浪費了那些原本純潔的“玉石”材料。“養(yǎng)不教，父之過；教不嚴，師之惰”呀！年輕的朋友們，如果你們今天，認識不到昨天那些大哥哥大姐姐們的處境和結(jié)局，那么，你們這些 90 后的年輕人，未來就有可能將會變成一群不通人性的“狼”。將會給家庭、團隊、社會、民族乃至國家，帶來更大的麻煩和人為性災(zāi)難。多么可怕的后果呀！
所以，今天黨和政府提倡“八榮八恥社會主義榮辱觀”，又提倡創(chuàng)建家庭和諧、團隊和諧、民族和諧、社會和諧乃至世界和諧的“和諧”社會環(huán)境。讓大家都能夠明白“人為什么而創(chuàng)造財富，為誰而創(chuàng)造財富，人活著為了什么，為誰而活著”等等人生哲理和人生價值觀。
就我們今天的學校學習而言，我們也不能只學習表面性知識，而應(yīng)該研究更深層次的哲理。為什么呢？表面性知識既是誘惑，又是“陷阱”。將來用在生活中，不但會損害別人，更會坑害了自己。就今天我們能夠看到和感觸到的很多現(xiàn)象就已經(jīng)證明了這一點。大家可以看看，今天有多少人，念完大學以后，背著厚厚的應(yīng)聘資料，到處求職而不能如愿；有多少人，即便找到了工作，確是在委屈自己，而不能夠舒心、順心、開心的工作；有多少人在無奈中雖然找到了職業(yè)，卻又在無奈中失業(yè)；又有多少人為了生存，又無奈去做自己不情愿做的事情。這到底為什么？歸根到底，是他（她）們只認識到了表面性的科學知識，而沒有認識到深層次的自然知識和人倫、社會知識。所以，當大家進入社會中，就沒有經(jīng)受風雨的耐力，就沒有分辨真假善惡的能力，就沒有應(yīng)對殘酷現(xiàn)實生活考驗的信心。因此說，在今天我們的校園學習生活中，每接觸認識到問題和事物，就應(yīng)該立即反應(yīng)到疑問，“為什么會這樣？”?！爸轮诟裎铩毖剑≈挥羞@樣的學習態(tài)度，才能夠明白更多的人倫哲理、社會哲理和自然哲理；才會分辨出世間的善惡、是非、真?zhèn)巍﹀e；才能夠“有所為，有所不為”；才能夠修得出君子的風范，成就出惠及大眾的真正良才。
根據(jù)我們?nèi)A夏民族先賢圣者們千百年來經(jīng)過實踐檢驗，并已經(jīng)得到共認的觀點，其人生規(guī)律就逃不出“明理、修身、成才、立業(yè)、齊家、治國、平天下” 這個法則。一個人的一生要有所成就，就必須“明白事理”“惠及大眾”，也就是《大學》中所講的“明明德”“止于至善”。正如《大學》中所講：“物格而后知致，知致而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。“物格”是什么？就是認識事物，了解事物，明白事理；“明理”之后才會提高自己的意識境界，修養(yǎng)好自己好的品行；“修身”之后才會努力成就自己卓越的對待事物、處理事物的能力才華，“成才”了以后才能夠創(chuàng)立宏偉的事業(yè)，“立業(yè)”了才有資格參與家庭的管理，“齊家”的能力就不具備，又豈能會有治國的本領(lǐng)？“治國”的本領(lǐng)不足，也就談不上會“名揚天下”“感召后人”了。
其實，人生一輩子，就那么幾十年的時間。一般而言，0——6歲，是無知啟蒙階段；7——16歲，是好奇、模仿階段；17——25歲，是學習認識階段；26——35歲，是立業(yè)創(chuàng)造階段；36——50歲，是總結(jié)經(jīng)驗階段；51——60歲，是豐富智慧階段；60歲以后，是享受成就階段。也就是說，人真正能夠體現(xiàn)價值的生命時間，只有26——50歲左右，二十多年的光景，非常地短暫?。‘斎?，特殊的人生也很多。有的六七十歲，甚至更高的年齡，還仍然在創(chuàng)造價值。不過，這些人也就并非一般的人了，這些人可以稱得上是大賢者，他們的德行、才華、智慧，社會都離不開他。他們多生存一天，就能夠為社會貢獻出極大的力量，放出更大的光芒。他們的人生價值，不僅體現(xiàn)在今生，更會名揚天下、感召未來。這樣的人，我就不一一列舉了，你們會在我們的民族歷史中見到很多。為什么古往今來，那些偉大的人能夠惠及千代，感召后人呢？我們作為炎黃子孫，華夏民族，不能不去了解，更不能不知道。
所以，圣人在《大學》中教誨我們：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”。
在我們民族的幾千年生活歷史中，人一到會說話，家人就啟蒙引導(dǎo)教育我們，尊敬長者、識別對錯、認識事物等等，這就是“明理”的開始。無論從家庭，到幼兒園，到小學、到中學、到大學，到博士、碩士、院士，我們從“老師”那里都接受的是“明理”。明什么理？也就是明“人倫哲理、社會哲理、自然哲理”，辨“人生與世間的是非對錯”。所以，圣人才講，在我們的學習階段，“茍不教，性乃遷”，做老師的也應(yīng)該“教之道，貴以專?！蔽以谥v“《大學》與企業(yè)管理”的時候，曾經(jīng)把人類比做手機。一部有使用價值的好手機，必須具備三個基本條件，一是有質(zhì)量過硬的手機本體，二是有充足的電能，三是有良好的信號。質(zhì)量再好、電能再足，而沒有良好的信號，你愿用嗎？如果你經(jīng)常接住電話就斷線，或者接通電話就聽到對方在罵你，你會高興嗎？如果你遇到這種現(xiàn)象，我想你肯定會迫不及待地扔掉手機或者馬上去換電話卡。何況一個人不也是如此嗎？身體再強壯，知識再豐富，若是沒有健康良好的思想意識，那么他的行為結(jié)果，就會讓大家受到傷害，讓大家不能接受。因此說，我們必須首先學會“明理”，塑造高尚、遠大、健康的思想意識精神靈魂，才能夠充分利用我們的才華，實現(xiàn)我們真正的人生價值。
就“人倫哲理”而言，幾千年前，先賢圣者就已經(jīng)告訴了我們，人間有最基本的“五倫關(guān)系”相處原則。那“五倫”？“君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友”這無倫關(guān)系，也就是今天的團隊企業(yè)中上下級之間、子女與父母之間、兄的姐妹之間、夫妻之間、同學同事朋友之間的相處關(guān)系。一個人只要生存在世，誰也擺脫不了這些相處關(guān)系，只不過相處得融洽不融洽而已。一般而言，“父子有親、君臣有義、兄弟有序、夫妻有別、朋友有信”就是我們應(yīng)該所遵循的人倫關(guān)系原則性。也就是圣人所主張的“三綱——君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，“五常——仁、義、禮、智、信”。《中庸》中講：“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之達道也。知、仁、勇三者，天下之達德也。所以行之者一也。或生而知之；或?qū)W而知之；或困而知之；及其知之一也。或安而行之；或利而行之；或勉強而行之；及其成功一也。”
所謂“父子”關(guān)系，就是今天我們的家庭中子女與父母之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系是先天形成的，也無法改變和代替的關(guān)系。即便今天能夠從法律上可以改變，但從根本上是無法改變的，更不可能會顛倒了這種關(guān)系。因為，父母與子女的親情是無法割斷的。出于動物的本能，父母疼愛子女，幼年子女依賴父母，這也就是動物天生的本性。也正是這種天生的本性，建立了父母與子女特殊親情?！案复茸有ⅰ卑?！父母因本性愛自己的子女，做兒女的也應(yīng)該回報父母的恩。父母對兒女的養(yǎng)育慈愛，做兒女的應(yīng)該知恩、感恩、報恩。圣人講：“夫孝，德之本也。教之所由生也?！薄疤熘?jīng)也，地之義也，民之行也。”這也是家庭教育的根本。如果做兒女的，對父母沒有知恩、感恩、報恩的態(tài)度，那就失去了做人的本性?！抖Y記》中講：“為禮以教人，使人以有禮，知自別于禽獸?！比绻龈改傅模荒軌蛴萌绾巫鋈恕岸Y”的規(guī)矩，去教化兒女，而是把兒女當作“家庭寵物”那樣對待，那就會毀了兒女的一生。古人講：“養(yǎng)兒不教如養(yǎng)驢，養(yǎng)女不教似養(yǎng)豬”。如果是那樣的話，當子女長大后，對待身邊的其他人，就會傲慢無禮，自私任性，生活孤立。所以，我們從小就應(yīng)該在家里學會并養(yǎng)成“事諸父，如事父；事諸兄，如事兄”的生活意識習慣。學會恭敬長者、禮敬長者、孝敬長者?！疤斓鼐H師”不可不敬。這就是做兒女與父母保持良好關(guān)系的根本性規(guī)律，違背了這一規(guī)律，做兒女的不知父母對自己恩重，又不知感激父母為自己所付出的恩情，那就不會報答父母的大恩。也就不可能有對父母恭敬的態(tài)度、禮敬的行為、孝敬的心情。
在家庭中，父親就是“藍天”，他不但養(yǎng)育著我們，而且還給我們生活的膽量和勇氣；母親就是“大地”，她不但呵護著我們，而且還以那博大的胸懷包容著我們無知的行為。他（她）對兒女期盼的不但是健康的成長，更期望自己的兒女長大后有所作為，生活幸福，這就是父母對待兒女的態(tài)度。所以，古人講：“百善孝當先，論心不論行，論行窮家無孝子”，沒有對待父母恭敬、禮敬的態(tài)度，即便給父母再多的物質(zhì)，也不能稱得上是“孝子”。何況那些從小沒有家教的逆子，終日惦記著父母的那點家產(chǎn)，與父母爭財奪利而吵鬧，甚至訴諸法律？！這樣的父子關(guān)系，能使家庭和諧嗎？！《孝經(jīng)》中講：“愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四海?！比裟軌蝠B(yǎng)成好的習慣，就能夠如《大學》中所講：“君子不出家而成教于國；孝者，所以事君也；悌者，所以事長也；慈者，所以事眾也”。能夠做到孝親父母，就是“明理”的良好開端。這就叫“父子有親”。
所謂“兄弟”關(guān)系，就是我們今天家庭中的同胞兄弟姐妹之間的相處關(guān)系。這種關(guān)系也是天生的親情關(guān)系，我們出生在同一個家庭，接受著同一個父母的關(guān)愛，吸允著同樣的乳汁長大，我們的身上流著同樣的血，這就鑄就了永遠無法替代的親情感。不論是同父同母，或者同父異母，或者同母異父，都是一樣的。做哥哥姐姐的，要比弟弟妹妹出生得早，應(yīng)該時刻對他們有關(guān)愛親情，弟弟妹妹也從小就會依賴哥哥姐姐。在家里，只有哥哥姐姐讓著、保護著弟弟妹妹，才會顯示出濃厚的兄弟姐妹情。做哥哥姐姐的應(yīng)該用理解、包容、原諒的態(tài)度對待弟弟妹妹。這樣才會受到弟弟妹妹的尊敬。“兄親”才會“弟恭”啊！所以，“家中論情不論理，論理家中不安寧”。這就叫“長幼有序”。
所謂“夫妻”關(guān)系，這種關(guān)系是建立在愛情基礎(chǔ)上而后天進入家庭的親情關(guān)系。過去所講的“三族（父族、母族、妻族）六親（祖父母和外祖父母、父母和岳父母、叔伯姑舅姨、兄弟姐妹和堂兄弟姐妹、兒女和侄親、內(nèi)親）”關(guān)系中，“妻族”也是后天新建立的親族關(guān)系。那么，維持這層關(guān)系的根本，則是夫妻關(guān)系的和順。在家里，夫為陽、為鋼（綱）、為主；妻為陰、為柔（目）、為從。一般而言，養(yǎng)兒育女、洗衣做飯、日常家務(wù)，以妻子為中心，家內(nèi)事務(wù)由妻子主持，所以說“女人是男人的心”，“女人就是家”。創(chuàng)造財富、買房修屋、教化子女，以丈夫為主，外部事物由丈夫主持，所以說“男人是女人的膽”“男人就是業(yè)”。丈夫體貼妻子，妻子忠誠丈夫，夫妻共同承擔家庭和家族的責任，“夫妻有情”嘛！這個關(guān)系如果處翻了，夫妻關(guān)系就要出問題了。說到這里，我要給孔老夫子喊喊冤了，老夫子曾說“女子無才便是德”，這句話卻遭到了幾十年的批判，說孔老夫子“污蔑女人”。其實這么多年來，大家都是在片面地理解圣人的話。我們應(yīng)該辯證的去理解接受圣人的觀點?？资ト说挠^點是，“作為女人，應(yīng)該充分發(fā)揮其陰柔醇厚的本性，做好丈夫的參謀和助手，不可‘越位’去替代丈夫處理外部事物”。就像是今天的企業(yè)團隊，“總經(jīng)理”是企業(yè)的直接管理執(zhí)行者，不能越位去操持“董事長”應(yīng)該做主的事情。女子無才如何持家？總經(jīng)理無才如何管理企業(yè)？圣人所講的“才”，是越位的“才”，而不是才華的“才”。如果你是“董事長”，你愿意讓你的“總經(jīng)理”權(quán)力越位嗎？所以，作為妻子的女人，不論其才華有多大，在社會上的能力有多強，在家里應(yīng)該恪守女人的本性，這樣才會維系好家庭的和睦，否則夫妻關(guān)系必定生變，夫妻關(guān)系的穩(wěn)定，將直接影響整個家庭中父母、兄弟姐妹、兒女的幸福。而今天，受“莎士比亞爛漫愛情觀”影響的青年男女，用浪漫的愛情作為建立家庭的基礎(chǔ)，生活在戲劇或者小說里。經(jīng)不起真實生活的磨難，也承擔不起對家庭其他成員的責任，更難以原諒、理解、包容夫妻對方的短處，所以，也就出現(xiàn)了大量的離婚現(xiàn)象，造成家庭破裂，給家庭、家族和社會，帶來很多的麻煩。同時也給自己造成了極大的痛苦。我曾在講座中，把一個家庭類比成一顆果樹。父母老人如樹根，男女夫妻像樹干、兄弟姐妹似樹枝、兒女孩子是花果。孝養(yǎng)父母如給樹根澆水施肥，整棵樹才會茂盛；夫妻樹干要有很大的力量委屈自己去支撐著整棵大樹；兄弟姐妹情系著朵朵粒粒的花果；花果吸允著整棵樹的親情養(yǎng)份而快樂成長。你說，如果夫妻這根樹干沒了，那么，家庭
這棵樹的樹根、樹枝、花果會是什么結(jié)果呢？不過，今天的科學已經(jīng)能夠嫁接樹木了，也就是說今天的家庭也能夠“嫁接”了。無論嫁接再好的樹木，外表可能好看，可接出來的“花果”必定不是“原味”，單親或者重組家庭中的老人和孩子，精神并不一定快樂，家庭也不一定和諧。這就叫“夫妻有別”??！
所謂“朋友”關(guān)系，也是后天建立的“友情”社會關(guān)系。因緣份而相識、相交，“情投意合”而結(jié)為知己，無話不談，甚至這種“友情”超越親兄弟之間的“親情”。這種關(guān)系的維系，靠的是“真誠”，“誠則有信”??！為什么古人講“物以類聚，人以群分”呢？在我們成長過程中，同學、戰(zhàn)友、同事、同僚、合作者，乃至于我們朝夕相處的社會大眾，都可能成為“知己朋友”。朋友之間，能夠相互取得彼此的信任，就是因為彼此相處的真誠，才會取得彼此的信任?！罢\”則有“信”啊！如果對待朋友，沒有了真誠、坦誠的態(tài)度，那么，這個信任度就會下降，甚至會遭到朋友的疏遠。這就叫“朋友有信”。
所謂“君臣”關(guān)系，也就是我們今天工作中所處的上下級關(guān)系，這種關(guān)系是“領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、管理與被管理”的服從關(guān)系，怎么去領(lǐng)導(dǎo)別人，或者怎么去服從領(lǐng)導(dǎo)，這種規(guī)律和原則我們必須明白。如果不明白這種規(guī)律原則，就會使團隊中的關(guān)系一塌糊涂，甚至是一盤散沙。那么，做領(lǐng)導(dǎo)的，尊重、關(guān)愛了屬下，屬下就會對領(lǐng)導(dǎo)真誠、盡忠。一個團隊的存在，就必定會有上下級之分，有領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)者就是這個團隊的核心，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該用什么去吸引、凝聚大家呢？不一定需要領(lǐng)導(dǎo)者的某一方面專業(yè)才華橫溢，只要有受人崇拜的好德行、受人敬仰的魅力，就足以領(lǐng)導(dǎo)大家了?！熬省辈艜俺贾摇卑。∨笥褌?，如果你將來做了老板，當了領(lǐng)導(dǎo)者，你應(yīng)該怎么做呀？今天的時代，就是考驗領(lǐng)導(dǎo)者的時代。為什么呢？因為今天是經(jīng)濟發(fā)展的時代，大多數(shù)人都是為了“財利”而生存，又以擁有多少“財利”而衡量人的生存價值，所以，今天做領(lǐng)導(dǎo)的也自然會用某種手段驅(qū)趕屬下去給自己“斂財”。屬下所斂到多的“財利”與領(lǐng)導(dǎo)比例分成而已。這樣就是“領(lǐng)導(dǎo)與屬下是利益關(guān)系”。為了“財利”，領(lǐng)導(dǎo)可以不講究自己的德行，也可以不講究自己的魅力，只需要用“財利”吸引屬下，用勢力控制屬下就可以了。不過，這種建立在“財利”基礎(chǔ)上的領(lǐng)導(dǎo)與屬下的關(guān)系，是一對對立的矛盾關(guān)系，“財利”之爭，最終會因“財利”而相互爭奪，反目成仇。今天的企業(yè)管理，大部分企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)最頭疼的一件事，就是屬下員工的跳槽、背叛。為什么呢？這也正如《孟子》所講：“敬為后義而先利，不奪不魘！”“為人臣者懷利以事其君，為人子者懷利以事其父，為人弟者懷利以事其兄。是君臣、父子、兄弟終去仁義，懷利以相接，然而不亡者，未之有也?！?/p>
以上我們所探討的就是人與人之間相處的原則和規(guī)律?？偠灾?，我們?nèi)A夏民族幾千年以來所鑄就的人生價值觀念，就是“為別人活著”。正如《孟子》所講：“樂人（民）之樂者，人（民）亦樂其樂；憂人（民）之憂者，人（民）亦憂其憂。”明白了這些人倫規(guī)律，把握與人相處的原則，那么，不論在家庭、在單位、在社會，與人相處得就會開心愉快。否則就會與人相處得緊張痛苦。
任何時候社會的構(gòu)成離不開“政治、文化、經(jīng)濟”。“政治”主導(dǎo)社會的一切。政治的穩(wěn)定，決定著工、農(nóng)、商、科技的發(fā)展，政治是社會穩(wěn)定與混亂的根源，《中庸》中講：“人道敏政，地道敏樹?！薄盀檎谌?，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也 。 ”古往今來，在我們民族的歷史中，改朝換代的政治統(tǒng)治，就是我們?nèi)A夏民族歷史的主流?！暗赂咄亍钡漠敊?quán)者，會是國泰民安，太平盛世，主宰國家的時間會長一些，能有幾百年，如《中庸》中講：“至誠無息，不息則久，久則征”；“德寡昏庸”的統(tǒng)治者，就會被取而代之，主宰國家的時間會短一些，可能會有幾年或者幾十年，如《孟子》中講：“不仁而得國者，有之矣；不仁而的天下者，未之有也”?！拔幕敝萍s著政治，先進積極的思想文化，將會促成光明的社會政治；消極貪婪的思想文化，也將會促成污濁的社會政治。譬如，一家人，懷著為了家庭其他成員幸福的態(tài)度，而參與家庭財富創(chuàng)造生活，那么，家庭就會親情濃厚，快樂和諧；如果一家人，是懷著為了個人擁有財富享受的態(tài)度，而參與家庭財富創(chuàng)造，那么，家庭就會因此親情破裂，眾叛親離。所以，《禮記》中講：“禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸”?！敖?jīng)濟”是社會發(fā)展的根本物質(zhì)保障。一個家庭、一個團隊、一個國家，富足安定的生活，就來自于工、農(nóng)、商等不同行業(yè)經(jīng)濟的健康發(fā)展。不健康的經(jīng)濟發(fā)展，將會導(dǎo)致社會矛盾的加劇，也同樣會給社會造成混亂。一個家庭的經(jīng)濟來源和收入，如果不是健康的，就會導(dǎo)致家庭矛盾的激化，甚至還會給家庭帶來災(zāi)難。一個團隊、一個國家同樣也是如此。《大學》中講：“生財有大道：生之者眾，食之者寡，用之者舒，則財恒足矣?！薄坝械麓擞腥?，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者，本也；財者，末也。外本內(nèi)末，爭民施奪”。
“亂世造英雄，盛世出英才”。什么樣的社會環(huán)境狀態(tài)，將會成就什么樣的人才。不同的社會環(huán)境就如不同的天氣變化一樣。下雨的天氣，會成就賣雨傘的；高溫天氣，會成就賣空調(diào)的；盛夏季節(jié)，會成就賣裙子汗衫的；寒冬季節(jié)，會成就賣大衣皮靴的。關(guān)鍵要我們會“看云識天氣”，要在什么樣的天氣中，去應(yīng)對不同的生活，適應(yīng)不同的生活。下雨的天氣，不帶雨傘，就會被雨淋；盛夏高溫天氣，穿著棉衣大皮靴，不就成了傻子？！不過，無論在什么樣的天氣中，我們都應(yīng)該保持干凈整潔健康的生活，如《孟子》所講：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”“窮則獨善其身，達則兼善天下?！辈徽撛谑裁喘h(huán)境生活中，我們不能失去做人的原則，人的“尊嚴”和“氣節(jié)”不能失去。一旦失去了尊嚴氣節(jié)，就等于失去了做人的本性。所以，無論我們生存在什么樣的社會環(huán)境中，應(yīng)該如《中庸》中所講：“素其位而行，不愿乎其外”。應(yīng)該認識自己、了解自己，就是說“我能做什么，我會做什么”。不能做那些既損害別人，又傷害自己的事情。今天我們常說某人，“那人修養(yǎng)太差了”“那人素質(zhì)太低了”。那些人素質(zhì)低到哪里了？修養(yǎng)差到哪里了？就是那些人的舉止言談，相對于圣人的教誨標準，沒有達到相應(yīng)的意識境界，“公共道德”觀念不夠而已。就我們在座的諸位，為人處世的道德觀念、素質(zhì)修養(yǎng)，達到圣人的教誨標準了嗎？我們只不過是在“五十歩笑一百步”罷了。所以，我認為，就我們在座的所有年輕朋友，目前都會有一個愿望：當我走進社會生活中的時候，“我一定要做一個人人尊敬，才華出眾，事業(yè)有成的人”。那么，怎樣做才會實現(xiàn)我們的愿望呢？我們下一次再接著探討“如何修身”。
謝謝大家！
第4篇 活著演講稿
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各位老師，同學們：
大家好!我先給大家講個故事。
在非洲的一片茂密叢林中，走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在密林里踉踉蹌蹌地向前走。他們跟隨隊長進入?yún)擦痔诫U，課時，隊長卻在任務(wù)即將完成時患疾病而不幸長眠于叢林中了。
臨終前隊長把親手制作的箱子托付給他們，并十分誠懇地說：“如果你們能把這個箱子送到我的朋友手里，你們將得到比金子還寶貴的東西。”
埋葬了隊長之后，他們便扛著箱子上路了，道路越來越難走，他們的力氣也越來越小了，但他們?nèi)匀还钠饎磐白咧?。終于有一天，綠色的屏障突然拉開了，他們歷經(jīng)千辛萬苦之后終于走出了叢林，找到了隊長的朋友，可是那個朋友卻說：“我一無所有啊!”
于是，打開箱子一看，竟是一堆無用的木頭!就這么個故事，看起來隊長給了他們一箱無用的木頭，其實，他卻給了他們行動的目的，使他們獲得了比金子還貴重的東西——生命。這個故事啟示著我們學習、做任何事情必須要有明確的目的和奮斗目標。
聾啞人跳起了美麗的千手觀音，盲人登上了珠穆朗瑪峰，雙腿下肢被截去而重新駕駛飛機返回藍天……許多正常人都難以做到的事情，這些殘疾人卻把它們變成了現(xiàn)實，這不能不讓人感到驚訝，也更被它們堅韌的毅力、永不放棄的精神所感動，他們成功的主要原因就是有著必勝的信念，朝著目標，永不放棄。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，確定了奮斗目標，如何才能堅持不懈，如何才能永不放棄，那就必須要有行動的計劃、成功的信念，這是你行動的向?qū)?，是你挖掘和運用體內(nèi)潛能的催化劑。
如果你認為自己十分突出，你就真的會很優(yōu)秀;如果你想象渺小，你就會落后于人;如果你想象勇敢，你就會真的無所懼怕;如果你想象輝煌，你就會變得很偉大。
因為當你行動之前進行頭腦熱身，構(gòu)想要做之事的每一個細節(jié)，梳理心路，然后把他們深深銘記在腦海中，當你行動的時候，你就會得心應(yīng)手，應(yīng)付自如。
同學們，勵志要有明確的目標，目標的實現(xiàn)要有成功的信念，從現(xiàn)在開始，讓他們在你的想象中成為現(xiàn)實——去感受它們、經(jīng)歷它們、相信它們。相信，不久的將來你就會看到它們最終變成現(xiàn)實。
我的演講完畢，謝謝大家!
有關(guān)活著的幽默勵志演講稿
第5篇 活著演講稿
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女人應(yīng)該怎樣活著
我是一個對生命充滿了好奇和熱情的人，我不怕冒險更不怕失敗，我覺得失敗的經(jīng)歷，往往給了我最寶貴的經(jīng)驗，讓我更清楚地認知生命的本質(zhì)，然后走出一條屬于自己的人生道路，在我的生命中，我經(jīng)常會聽到三個字，就是為什么，為什么這么大的年齡還要去工作，為什么你結(jié)了婚之后不生小孩，為什么這么難演的話劇，你要去挑戰(zhàn)自己，為什么你不去嫁個有錢人，為什么為什么，我們都習慣了用自己的人生觀跟道德觀去衡量別人，每個人都是獨一無二的，生活環(huán)境不一樣，家庭背景不一樣，機遇境況不一樣，活法當然不一樣，也不應(yīng)該一樣，身為女人，我覺得千萬不要盲目地去照抄別人的活法，
去相信別人的話就是真理，包括我現(xiàn)在給你們講得這些話，你要在你獨立的人生世界中去思考，去發(fā)現(xiàn)生活中的美麗，這個世界非常地美好，這個時代非常地美好，也值得我們?nèi)^斗，去追逐更美好的自己，女人的美麗，我覺得從來都是寬容、慈悲、內(nèi)心強大，和對自身認識進化提升的過程，我很慶幸我生活在一個可以獨立、自立，可以通過自身努力就可以掌控自己人生的時代，同時我也感恩生活，給了我自己追逐我美好的勇氣，我很愛生活，愛生活的本身，也希望每個女孩子熱愛生活，熱愛這個世界，活出你自己的完美人生。
第6篇 活著演講稿
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各位老師，同學們：
大家好!我先給大家講個故事。
在非洲的一片茂密叢林中，走著四個皮包骨頭的男子，他們扛著一只沉重的箱子，在密林里踉踉蹌蹌地向前走。他們跟隨隊長進入?yún)擦痔诫U，課時，隊長卻在任務(wù)即將完成時患疾病而不幸長眠于叢林中了。
臨終前隊長把親手制作的箱子托付給他們，并十分誠懇地說：“如果你們能把這個箱子送到我的朋友手里，你們將得到比金子還寶貴的東西。”
埋葬了隊長之后，他們便扛著箱子上路了，道路越來越難走，他們的力氣也越來越小了，但他們?nèi)匀还钠饎磐白咧?。終于有一天，綠色的屏障突然拉開了，他們歷經(jīng)千辛萬苦之后終于走出了叢林，找到了隊長的朋友，可是那個朋友卻說：“我一無所有啊!”
于是，打開箱子一看，竟是一堆無用的木頭!就這么個故事，看起來隊長給了他們一箱無用的木頭，其實，他卻給了他們行動的目的，使他們獲得了比金子還貴重的東西——生命。這個故事啟示著我們學習、做任何事情必須要有明確的目的和奮斗目標。
聾啞人跳起了美麗的千手觀音，盲人登上了珠穆朗瑪峰，雙腿下肢被截去而重新駕駛飛機返回藍天……許多正常人都難以做到的事情，這些殘疾人卻把它們變成了現(xiàn)實，這不能不讓人感到驚訝，也更被它們堅韌的毅力、永不放棄的精神所感動，他們成功的主要原因就是有著必勝的信念，朝著目標，永不放棄。
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，確定了奮斗目標，如何才能堅持不懈，如何才能永不放棄，那就必須要有行動的計劃、成功的信念，這是你行動的向?qū)?，是你挖掘和運用體內(nèi)潛能的催化劑。
如果你認為自己十分突出，你就真的會很優(yōu)秀;如果你想象渺小，你就會落后于人;如果你想象勇敢，你就會真的無所懼怕;如果你想象輝煌，你就會變得很偉大。
因為當你行動之前進行頭腦熱身，構(gòu)想要做之事的每一個細節(jié)，梳理心路，然后把他們深深銘記在腦海中，當你行動的時候，你就會得心應(yīng)手，應(yīng)付自如。
同學們，勵志要有明確的目標，目標的實現(xiàn)要有成功的信念，從現(xiàn)在開始，讓他們在你的想象中成為現(xiàn)實——去感受它們、經(jīng)歷它們、相信它們。相信，不久的將來你就會看到它們最終變成現(xiàn)實。
我的演講完畢，謝謝大家!
有關(guān)活著的幽默勵志演講稿
第7篇 活著演講稿
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活著到底有什么意義？這個問題捆擾了人類許久，但至今也沒有誰能弄明天，我想這個問題看似簡單，明白，但是它又很難很難。
一位成功人士在他成功后，他迷茫了，不知道自己以后該干什么，于是他決定去尋找答案，他放棄了身邊的一切，他每走到一個地方，他就會去問人們，活著到底有什么意義，人們的答案是五花八門的，有的說是“我要找許多前”“我想當皇帝”“我為了能當上某某高官而活著”但是，他都沒有找到他想要的答案，于是他繼續(xù)尋找著，在一次旅途中他遇見一位哲學家，于是他提出了他的問題，哲學家的回答使他頭腦清醒了許多，“我至今也沒有弄清楚，所以我要活著。”
是啊，誰敢確定活著的答案，因為它是不定性的，有的人活著是為了生活，有的人活著是為了自己的理想，有的人為了別人而活著，總之，各有各的說法，各有各的認識。
別人活著是為了吃飯，我吃飯是為了活著。這一句話我不知道出自是的口，但是我覺得這句話能讓人清醒意識到，活著，不是為了吃飯能讓自己不死而活著，人都有自己的夢，我也不例外，我就曾夢想過，在我活著時掙很多錢，但后來我又一次的迷茫，難道就因為這個而活著嗎？我不止一次的想過活著干什么，或許后人會有人知道吧。
我給自己活著的定義是為了自己活著，或許有人會說我很自私，但是我知道，只有我活著才能做我想做的事，不管別人怎么看我，對于我來說，一切的一切的前提，都只有我還活著才能完成。
第8篇 活著演講稿
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我一直覺得我是最幸福的人，我有愛我的親人，有理解我的朋友，有團結(jié)要好的同事。更重要的是，我還活著，我擁有未來。
我突然想起在地震發(fā)生后有人在廢墟中找到一片血跡斑斑的作文：《二十年后的我》。曾經(jīng)年幼的我曾經(jīng)也在作文中寫道：“我要做一名宇航員，我要遨游太空!”那個孩子當然也和我一樣，充滿希望地夢想著的未來，相信自己會幸福。可和我不同的是，她的生命就在大地震中過早地結(jié)束了……我們都曾幻想以后的自己，但又有誰在作文中會寫“不久后的我是一具尸體，一具沒有夢想的被壓在石塊底下的尸體“?于是我真正地意識到：那大石塊底下的，是和我們一樣的活生生的人啊!他們和我們一樣，都有著對未來美好的幻想，可是他們的夢想，他們的未來呢?
是的，我很幸福，我應(yīng)該大聲地說出：“是的，我很幸福!”因為和那些失去未來的人們相比，誰不幸福呢? 剛結(jié)婚那陣，被人寵被人愛的感覺縈繞在心間;這樣的生活多么美好!但是，有時候，也曾遇到過挫折，也曾在消沉中徘徊，在埋怨中迷茫，感覺幸福一天天的遠離。直到有一天，一位好友出差在外，遭遇車禍險些喪命，使我深深地感受到什么才是幸福。車禍發(fā)生后，朋友的生命危在旦夕，他的妻子得知消息后，將不滿周歲的孩子送回娘家，日夜守侯在他的身旁不曾離去，喃喃地講述著他們相識相戀的故事，表情是那么的平靜;前去探望的親友無不感動著，不愿打擾這讓人心痛的場面，探望完畢隨即默默離去。正是著浸著愛的關(guān)懷，使得昏迷了九個日夜的朋友醒了過來，最終戰(zhàn)勝了緊逼他的死神。妻子推著丈夫歡聲笑語，一旁的孩子活蹦亂跳······
幸福是什么?原來，幸福就是一種存在，活著的每一天都是幸福的一天。曾經(jīng)的我一直以為生命是如此的美麗，如此的堅強，不會輕易從身邊逝去，直到前年，我失去了一天天看著我長大，對我疼愛有加的外公，第一次面對生離死別!我才明白它是如此脆弱，如此的不堪一擊，如此的讓人心碎······也明白了活著就是一種幸福!
看著老人枯瘦的臉頰和身體,看著他被癌細胞折磨的痛苦的表情,看著他眼中即將逝去的最后一抹黯淡的光彩，看著他自知走到生命的盡頭從眼角留下的滴滴老淚，看著他雖已糊涂看到小孫兒那似哭的笑靨,看到他那干癟的嘴唇吃力地發(fā)出悲嘆,看著一旁的親人悄悄流下的行行清淚......我的心碎了!
曾經(jīng)自己也總說生老病死是人生的自然規(guī)律,是不可逆轉(zhuǎn)的事實,也曾不止一次地聽到別人失去親人的消息,但是這一次我才發(fā)現(xiàn)任何事情若不是親身經(jīng)歷就永遠體會不到其中的滋味,任何一種事情-----或喜或悲都是人生不可缺少的一種經(jīng)歷,也許經(jīng)歷過就會讓人成熟一些,就會讓人更深刻地領(lǐng)會到生命和幸福的真諦!
于是我深深地明白了前一刻還在跳著的心會很容易地永遠停止,前一刻還在睜著的雙眼也會在突然間永遠地合閉,前一刻還顫動著的嘴唇也會在一剎那間永遠地失去聲音,前一刻還近在眼前觸手可及的音容笑貌也會突然永遠地消逝......從此陰陽兩隔,永不相見,讓人的心永遠地走向思念的路途,直到自己也離去的那一刻.·····
此刻我才真正地發(fā)現(xiàn)生命是如此的美麗;我也深深但認識到：活著就是一種幸福!
第9篇 活著演講稿
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世界就象一個令人昏沉的下午，陽光照著臉，躺在藤椅上，可能聽聽催眠曲，也可能不聽。閉著眼睛，隱約聽到蟬無力的叫聲，微弱如蚊子哼。一切都昏昏沉沉的，隨時都將沉睡。心里的一切都是那么的懶散。
有時心里常能聽到一個聲音說：“現(xiàn)狀挺好的，干嘛要努力去學習呢?”仿佛只要停在原地不動，就能安穩(wěn)的度過一生。但總有那么一絲不愿，支撐著往前慢慢的挪步。
“要么死去，要么精彩的活著。”這是一位名叫劉偉的人說的。當它從老師嘴里說出時，仿佛一柄巨錘，敲在了心中的大鐘之上。把我從“夢”中震醒的同時，也敲碎了這將我的心靈封閉了的枷鎖。
要么死去，要么精彩的活著。多么有深意的一句話呀，人活著，不就是要精彩的綻放出自己的生命之花嗎?不管它是多么的渺小，多么不鮮艷。如果連這一生僅有一次的生命都不去努力綻放，人活著還有什么意義呢?
要么死去，要么精彩的活著。下午聽著催眠曲，躺在藤椅上的，那不是只有老人才會做的嗎?他們己經(jīng)綻放過了他們的花兒，他們不是也努力過嗎?如果你這是等死的話，那還是早點找堵墻死磕吧。
人活著就是要精彩的，也只有綻放了生命的花朵才最美麗。否則活著與死去有什么區(qū)別，活著還有什么意義呢?
第10篇 活著演講稿
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人為什么活著？
我常常不止一次地問自己這個古老而富有新意的問題。
姐姐說，人活著是為了榮譽和尊嚴，為了鮮花和掌聲，在漫漫人生路上不至被人唾棄或遺忘。
媽媽說，人活著是為了親人和朋友，她愛他們，要和他們廝守，共度長長的一生。
常來送信的郵差說，人活著是為了快樂，他不能白在這世界走一趟，他要爬山涉水，欣賞大自然的湖光山色。
一個陌生人說，人活著是為了享受，享受陽光，享受空氣，享受每一次成功后的快感，享受每一次勝利時的喜悅。
總之，活著就是為了：不辜負生命。
世間萬物，有幸成為人，這已足夠幸運了。人生最大的不幸也比淪為其它物種的不幸強。
人生是爬涉，也是旅行；是等待，也是相守；是別離，也是歡聚；是淚水，也是歌聲；是追求，更是華章。
其實上帝是公平的，他每天賜于每個人都是二十四小時，每個人都會經(jīng)歷生老病死。一位哲人講過，你右手得到的東西會從你左手失去。因此，誰也不至活得一無是處，誰也不能活得了無遺憾。
人生不足畏。
一個人的一生不算長。只有短短的幾十年最多數(shù)百年好活。但是我們要做的事太多了，我們要完成的心愿太多了。只有珍惜自己這得來不易的一次生命，盡可能的不虛度年華，使自己不留遺憾，這樣才不算在世上白走一遭。
人生百味，酸甜苦辣，喜怒哀樂，悲歡離合，應(yīng)有盡有。
