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第1篇 第三次思想解放心得體會
零七年底零八年初出現(xiàn)了一種新的說法——第三次思想解放，從中國的南部興起并逐漸蔓延，一時間引起眾多的討論。思想解放不是一個新名詞，新中國成立后的兩次思想解放令人印象深刻。第一次思想解放時我還未出生，自然無法體會到這次思想解放給人們的生活所帶來的影響。第二次思想解放時我還少不更事，無法感知到這次思想解放對人們認(rèn)知意識上的震撼。但有一點(diǎn)，這兩次思想解放所帶來的效益，至今仍讓人受益。于是第三次思想解放引起了我的好奇，我也十分樂意投入到對其的思考之中。
新事物總是會引起廣泛的關(guān)注和討論，對于第三次思想解放的定義，有很多專家學(xué)者以及政治人士發(fā)表了自己的看法。我既不是專家學(xué)者也無鮮明的政治主張，無意自不量力叫板權(quán)威。從宏觀角度來剖析這次的思想解放對于像我這樣的普通人似乎有些勉為其難，我只能以自己有限的認(rèn)識理解我對于第三次思想解放的思索。
思想解放的前提是我們被某些固有的思想意識禁錮了，喪失了發(fā)展的動力或者說減緩了發(fā)展的腳步，我們必須通過這樣一種改革或者改變來消除這種思想上的禁錮以促進(jìn)事物朝有利于我們的方向快速前進(jìn)。我所指的事物可以是大的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以是小的生活細(xì)節(jié)。宏觀上的思想解放引領(lǐng)一種潮流，微觀上的思想解放改變我們的生活習(xí)慣。
思想解放不是只針對某種意義上的老朽所提，也不是只要求那些保守派轉(zhuǎn)變，思想解放是針對整個社會的所有人。在我看來，年輕人更需要解放思想。年輕人容易認(rèn)為自己已經(jīng)處在世界的最前沿，自己能迅速接受新思想新事物，這種盲目的樂觀甚至自負(fù)極易使自己陷入一個危險的陷阱，從而使自己喪失了某些方面的主動意識。對年輕人來說，思想解放不僅僅只是關(guān)注新事物，分析新問題，解決新情況，思想解放不是全盤否定過去。很多年輕人一提起思想解放，就很激動，不是說思想解放嗎，那好，毀壞舊的規(guī)則，推翻老的理論，拋棄一切使他們覺得不自在的約束，思想解放，不就是破舊出新嘛。其實(shí)我們需要這么理解，思想解放，就是意識到原有的不都是正確的，新生的也有錯誤的。除了不斷產(chǎn)生新的事物，年輕人還要不斷吸收原有的精華，融會貫通，為己所用。
正如中國從保守封閉的封建社會到進(jìn)入社會主義社會是一個漸進(jìn)的發(fā)展過程一樣，思想解放也不是一天就筑就的羅馬城。特別是對于普通民眾，并不是每個人都能承受某些劇烈的變革，需要一個循序漸進(jìn)的過程。思想解放的迫在眉睫和循序漸進(jìn)并不是一個矛盾的過程。從宏觀上講，我們的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個瓶頸階段時迫切需要一種外力來改變以取得突破。從我們自身來說，我們只是需要在某些細(xì)節(jié)做一定的修改以使我們的生活質(zhì)量得到提高。打個比方，通過政策上的調(diào)整促使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這是一種思想上的解放；某人每天早餐是一個饅頭加一碗粥，如此吃了五年，現(xiàn)在他早餐或者是吃兩個饅頭或者是一個大餅或者是一個雞蛋加一碗粥，而不是每天都重復(fù)一個饅頭一碗粥，在我看來，這也是一種思想上的解放。政策的調(diào)整是為了經(jīng)濟(jì)的更好發(fā)展，早餐花色的翻新也是為了豐富口味，滿足需要。通過改變，獲得益處，促使這個改變過程產(chǎn)生的心理變化，就是一種思想上的解放。
所以在我的概念里，思想解放不是高不可攀，不是事不關(guān)己，更不是洪水猛獸。思想解放不是專家學(xué)者的專利，不是文人政客的工具，思想并不只是知識分子才配談?wù)摰脑掝}，解放不是打倒原有的一切。思想解放關(guān)乎每個人的生活，包括為此殫精竭慮的思考者和大字不識一個的文盲。思想解放不是一個存在于媒體上的儀式而是一個生活中實(shí)實(shí)在在的動作；思想解放是一種開放式的吸收和融和，不是否定自我，而是檢討自我；思想解放不是一陣風(fēng)，吹過無影，思想解放要成為一種習(xí)慣，時刻留存于心。
第2篇 解放思想心得：第三次思想解放評論全集
解放思想是發(fā)展的“金鑰匙”
改革開放30年，我們每個人都嘗到了甜頭。解放思想、改革開放，是發(fā)展的不竭動力。改革開放30年的成就令人自豪，但發(fā)展中也面臨一些需要解決的深層次矛盾。破解矛盾只有靠解放思想，解放思想是發(fā)展的“金鑰匙”，是推動一切工作的“總閥門”。
（寧波市市長毛光烈）
思想解放的程度決定崛起的速度
實(shí)踐反復(fù)告訴我們，思想解放的程度，決定改革的深度、開放的力度、崛起的速度。面對如此緊迫的形勢，我們要實(shí)現(xiàn)新一輪發(fā)展的大跨越，必須推動新一輪思想的大解放，沖破不合時宜的觀念的束縛，改變滿足現(xiàn)狀、因循守舊的精神狀態(tài)，不斷研究新情況、解決新問題。
（合肥市委書記孫金龍）
第三次解放思想的對象:阻礙市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制、機(jī)制和管制
第三次思想解放，我認(rèn)為，是針對阻礙市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制、機(jī)制和管制。國外印度裔美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾貝爾獎獲得者阿馬蒂亞·森寫過一本很有名的書，叫做《以自由看待發(fā)展》，就是說發(fā)展就是擴(kuò)展自由。從這個角度講，我覺得第三次解放思想實(shí)際上就是擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)上的自由、社會上的自由。
（廣東省委宣傳部關(guān)飛進(jìn)）
第三次思想大解放的目標(biāo)就是要把原來的經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)化為和諧人,使人在追求物質(zhì)生活的同時也要追求精神生活；在追求物質(zhì)的同時,精神層面能夠平衡。這樣人和人之間取得和諧,人和自然間也取得和諧,人和自我間也能夠取得和諧。可以這么說,真正的解放思想,推動新的科學(xué)發(fā)展觀,推動以政治體制改革為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會體制改革，所有一切都是為了實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo)，真正使每個人都成為全面自由發(fā)展的和諧人。
(周瑞金/文，據(jù)3月17日《南方日報》)
解放思想：從體制性拘謹(jǐn)中走出來
一個正常的社會，需要一種相對輕松的體制性思維。而體制性拘謹(jǐn)則可能會導(dǎo)致我們在一些重要問題上出現(xiàn)錯覺，并在行動的層面上表現(xiàn)為舉止失措或失當(dāng)。中國正處在歷史性的巨變當(dāng)中，在這個過程中，要遭遇和解決的問題，無疑也是艱巨的。在這樣的情況下，能否用一種自信而坦蕩的胸懷來面對問題，尋找解決問題的方案，是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，從體制性拘謹(jǐn)中走出來，形成一種舒展而自由的體制和社會氛圍，是我們今天解放思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
（孫立平/文，據(jù)3月17日《北京日報》）
思想解放的指向應(yīng)當(dāng)是思想自由
思想本身就是人的一種權(quán)利，它不應(yīng)該受任何力量包括權(quán)力的強(qiáng)制。權(quán)力說思想要解放，權(quán)利說思想要自由。不妨讓兩者有一個良好的互動，并爭取讓思想從解放走向自由。很顯然，思想自由，即沒有束縛的思想（尤其是權(quán)力的束縛），才是真正的解放。
（邵建/文，據(jù)中國選舉與治理）
深化政治體制改革要在兩個問題上解放思想
深化政治體制改革，要解放思想，要以思想的解放為先導(dǎo)，要著力在以下兩個問題上解放思想。一是要破除高度集權(quán)、排斥民主的傳統(tǒng)觀念。我國政治體制的弊端，最主要的是權(quán)力過分集中。二是要破除把人類政治文明成果一概視為資本主義性質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。
（沈?qū)毾?文，據(jù)3月19日《學(xué)習(xí)時報》）
解放思想要揚(yáng)長補(bǔ)短
如果不能有效地?fù)P“長”和補(bǔ)“短”，下一步的發(fā)展將難于實(shí)現(xiàn)大的突破。解放思想、改革創(chuàng)新，就是要切實(shí)找到揚(yáng)長補(bǔ)短的新思路、新對策，在實(shí)踐中大膽探索、勇于試驗(yàn)。
(廣東省省長黃華華)
第3篇 個人關(guān)于第三次思想解放心得體會
一、
從廣東開始的第三次思想解放浪潮在2008年的春天席卷了浙江，在2008年春天的三月份席卷了浙江麗水。
“加快創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，建設(shè)生態(tài)文明，推進(jìn)麗水新跨越”，是當(dāng)時麗水市政府提出的討論主題。三個“一”工程是當(dāng)初思想解放大討論市政府所要求的必修課：學(xué)好一個文件，開展一次大討論，組織一次考察學(xué)習(xí)。
到如今，文件學(xué)習(xí)了，討論開展了，考察進(jìn)行了，那么思想是否解放了呢？
關(guān)鍵詞之一的生態(tài)文明一段時間頻頻出現(xiàn)在當(dāng)?shù)貓笳拢鷳B(tài)文明建設(shè)中了嗎？第三次思想解放大討論，在全國范圍內(nèi)的目標(biāo)是，從經(jīng)濟(jì)人到和諧人的跨越，和諧人的構(gòu)建是否也在生態(tài)文明的范疇中？
最不希望看到的是，討論歸討論，行動歸行動。結(jié)果所有的討論就變成了勞民傷財?shù)男袆樱枷氪蠼夥懦蔀榱怂枷氪蠼d。
二、
講一個故事，關(guān)于思想解放?；蛘呤瞧渌?/p>
1978年，鄧小平訪問新加坡。
當(dāng)時，中國要東南亞國家同它聯(lián)手孤立“北極熊”（蘇聯(lián)），而新加坡的鄰國要的卻是團(tuán)結(jié)東南亞各國以孤立“中國龍”。李光耀告訴鄧小平說，新加坡的鄰國把中國視為威脅的來源，這是因?yàn)檫@個區(qū)域并沒有海外俄羅斯人，不過卻有海外華人，而且他和他代表的___還不斷向東南亞人作政治廣播，鼓勵人們進(jìn)行武裝起義，為游擊隊提供武器和其他支援。后來，李光耀在回憶錄中描述了鄧小平在聽了上述議論之后的反應(yīng)：
鄧小平的表情和身勢都顯出他的錯愕。他知道我所說句句屬實(shí)。他突然問道：“你要我怎么做？”我吃了一驚。我從未遇見任何一位___領(lǐng)袖，在現(xiàn)實(shí)面前會愿意放棄一己之見，甚至還問我要他怎么做。我本來以為鄧小平的態(tài)度多半跟我1976年華國鋒在北京同我會談時沒兩樣，不會理會我的看法。當(dāng)時我追問華國鋒，中國怎么如此自相矛盾，支持馬共在新加坡而非馬來西亞搞革命。華國鋒氣勢洶洶地回答說：“詳情我不清楚，但是___無論在什么地方進(jìn)行斗爭，都必勝無疑?！?/p>
鄧小平卻不是這樣……告訴這位身經(jīng)百戰(zhàn)，久經(jīng)風(fēng)霜的革命老將他應(yīng)該怎么做嗎？我不免心存猶豫。不過他既然問了，我也就直說：“停止那些電臺廣播，停止發(fā)出號召。中國要是能不強(qiáng)調(diào)同亞細(xì)安華人的血緣關(guān)系，不訴諸種族情懷，對亞細(xì)安華人來說反而更好。其實(shí)無論中國是不是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，亞細(xì)安各國原住民對華人的猜疑都難以消除。只是中國越是這么毫無顧忌地訴諸中華民族的血緣情結(jié)，就益發(fā)加深了原住民的疑慮。中國必須停止馬來亞___和印尼___在華南所進(jìn)行的電臺廣播?！?/p>
李光耀稱贊說：鄧小平是他所見過的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中給他印象最深刻的一位。盡管鄧小平已年屆74歲，在面對不愉快的現(xiàn)實(shí)時，他隨時改變自己的想法。兩年后，中國同馬來西亞和泰國兩地的___分別做了其他安排，果然從此終止了電臺廣播。
三、
如何正確面對不同與己的聲音，這也涉及思想解放。
和大陸媒體更具有宣傳功能不同，西方媒體更具有揭弊功能。比如說，一個官員做對了十件事情，第十一件事情做錯了，中國媒體側(cè)重宣傳的是前十件正確的事，對第十一件可能一筆帶過或者避而不談，西方媒體則往往對前十件事避而不談，卻糾住你第十一件的錯事而不放，痛打“落水狗”。這正所謂，十條狗咬了十個人，不如一個人咬了一條狗。
并且同樣和中國不同，中國媒體傳遞的是國家的意志國家的聲音，而西方媒體傳遞的更多的是某個群體的聲音或者是個人的聲音。所以中國是一種聲音，西方有各種各樣的聲音。
比如美國有線電視新聞網(wǎng)cnn節(jié)目主持人卡弗蒂攻擊中國人是“一群50年不變的暴民和匪徒”事件，引起巨大的反響，以致外交部也介入，實(shí)際上，這樣的一次交涉正如有些外電所評論的是不對等的，“以國家、政府的名義來譴責(zé)一家私營電視臺和該臺的一個評論人，不符合處理問題時一般遵守的地位對等原則。因?yàn)橐酝饨徊堪l(fā)言人的身份與美國媒體代表交涉，似乎是把事件抬高到兩國關(guān)系的層次上”。
這就是文化背景以及話語背景引發(fā)的沖突。再比如，巴黎市議會經(jīng)過投票，決定授予達(dá)賴“榮譽(yù)市民”稱號一事，在我們國內(nèi)看來，這顯然是代表了法國當(dāng)局的意志，事實(shí)上，在法國，真實(shí)情況并非如此——巴黎市的市長本人，以及巴黎市議會中的大多數(shù)議員都屬于法國的左翼政黨，而法國目前的執(zhí)政權(quán)則是控制在右翼人民運(yùn)動聯(lián)盟手中。這也就能解釋為什么薩科齊總統(tǒng)把此事形容為是左翼人士贏得的一場“公關(guān)的政變”。也更能解釋他寫給金晶慰問信的初衷。
我們?nèi)粘５慕?jīng)驗(yàn)是有的，把評價一個人的優(yōu)點(diǎn)的話語全部集中起來的時候，我們會認(rèn)為這個人是個耶穌，把評價一個人的缺點(diǎn)的話語全部集中起來的時候，我們會認(rèn)為這個人是猶大，即便，這是同樣一個人。
所以，這是一個什么樣的人似乎反倒不重要了，重要的是你聽到了哪一方面的聲音。
這樣的問題對于西方人也同理。
所以，很多時候的分歧，并不一定是國家利益的分歧，而是信息來源的分歧。
四、
每一年的奧運(yùn)主辦國都擁有奧運(yùn)聚焦功能，這是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，你的一舉一動都被放大到世界各國面前。你注定要擁有各種各樣的聲音，批評的，贊揚(yáng)的。
所以，需要適應(yīng)這樣的一種變化。需要更多的理性來面對另外的聲音，不僅是政府，更包括所有的國民。
并且，我是相信中國政府，中國人民最終能成功舉辦奧運(yùn)會的。
最后引用一段話作為本文的結(jié)尾：
真正意義上的愛國是為了國家的進(jìn)步。真正能夠促進(jìn)國家進(jìn)步的不是相同的聲音，而是不同的聲音。真正讓一個國家能夠強(qiáng)大起來的，不是讓大家閉嘴，而是讓大家能夠說話；真正讓國家能夠強(qiáng)大起來的，不是一個表面上很威武的中央政府，而是有強(qiáng)大的人民。只有民強(qiáng)才能國家強(qiáng)。
古人云：‘民為貴，社稷次之，君為輕’”說得就是這個理。
第4篇 第三次解放思想心得體會：新時期新思想解放
有一個事實(shí)是我們都知道的。在上個世紀(jì)的70年代末，中國正在轉(zhuǎn)變（不能說是轉(zhuǎn)型，我們怎么轉(zhuǎn)向哪轉(zhuǎn)，當(dāng)時并未有明確定位），官方的語言上是我們進(jìn)入社會主義發(fā)展的新時期。而我們知道的這個事實(shí)就是我們在這個新時期到目前為止，經(jīng)歷了三次思想解放運(yùn)動。具體說是：78年的關(guān)于真理的討論，92年的改革關(guān)鍵期的討論，再就是現(xiàn)在的關(guān)于改革大討論。在三十年的改革進(jìn)程中，前兩次的使命是突破計劃經(jīng)濟(jì)的桎梏，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛。而現(xiàn)在我們的使命，則是從單純的經(jīng)濟(jì)增長向社會的均衡發(fā)展轉(zhuǎn)向，追求的是永續(xù)發(fā)展。這也是為什么我們要提和諧社會的原因。
發(fā)展模式要想實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，無疑阻力重重。因?yàn)槲覀兪前l(fā)展中國家，并且我們的發(fā)展是在這幾年的事。我們的現(xiàn)代化正在進(jìn)行中，工業(yè)化需要完成，并在大踏步的開進(jìn)著。我們的產(chǎn)業(yè)總體上還是以夕陽產(chǎn)業(yè)居多，特別在有些地區(qū)，老工業(yè)占據(jù)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的主要方面。在社會發(fā)展轉(zhuǎn)型中，是離不開對老產(chǎn)業(yè)的改造，以及利益鏈上的重新排列。這就是阻力的來源。因?yàn)槲覀冎览系漠a(chǎn)業(yè)是受的地方保護(hù)的，很多粗放產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是政績和尋租的源泉。新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是一些很有朝氣的民營企業(yè)的發(fā)展，也就是很必然的。而這些自然不自然的阻礙著人民的自由創(chuàng)造，阻礙著社會的進(jìn)步。
這種阻礙的存在，總體上說還是計劃經(jīng)濟(jì)時代的產(chǎn)物，如果這種阻礙的持續(xù)存在，其結(jié)果就會造成人民創(chuàng)造能力的全面衰退，最終造成物質(zhì)財富的全面匱乏，社會經(jīng)濟(jì)生活的全面凋敝。所以，我們在這個時候強(qiáng)調(diào)思想解放也就十分關(guān)鍵了。所以黨和國家的主要領(lǐng)導(dǎo)人在不同場合，不同時間，在強(qiáng)調(diào)繼續(xù)堅持改革開放的進(jìn)程決不放棄，并讓我們的改革更加有利于改革成果讓人民共享，以及加強(qiáng)社會和諧等等。
總之，只是讓我們的社會更自由更開放，那么民間智慧一定會充分涌流，人民的創(chuàng)造一定會充分涌流，人民的強(qiáng)大的思考力就會為社會的永續(xù)發(fā)展提供澎湃不竭的動力。前兩次的思想解放已經(jīng)取得了巨大的社會效益，社會的進(jìn)步也是有目共睹的，這次的思想解放已經(jīng)在社會上展開了大討論，思想解放的車輪也已經(jīng)向縱深發(fā)展，他必定會給我們前所未有的成果。
(中國的思想解放對中國的社會發(fā)展起到了很重要的作用，我們應(yīng)該在新的歷史教學(xué)環(huán)境下，從中國的思想解放中吸取教訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念，服務(wù)工作．）
第5篇 解放思想心得體會：誰是第三次思想解放的最大阻力？
今年是改革開放30周年，我們已經(jīng)經(jīng)歷了兩次思想解放；現(xiàn)在又開始了新一輪----第三次思想解放。第一次思想解放（始于1978年5月11日《光明日報》的特約評論員文章），側(cè)重于意識形態(tài)的論爭，樹立了“實(shí)踐”標(biāo)準(zhǔn)；第二次思想解放（始于1991年春《解放日報》連續(xù)發(fā)表的“皇甫平”的文章），側(cè)重于“姓社姓資”之爭，還利于民，不搞人斗人了，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，尤其是允許非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，樹立了“生產(chǎn)力”標(biāo)準(zhǔn)；這一輪思想解放（始于今年廣東省社科院所作的《2007年廣東省區(qū)域綜合競爭力評估分析報告》），主要不是觀念問題，而是利益格局的調(diào)整、體制機(jī)制的創(chuàng)新，除了還利于民外，更主要是還權(quán)于民，利益格局的調(diào)整，實(shí)際上就是民眾權(quán)利的調(diào)整，就是中央提出來的公眾要有知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，調(diào)整財政分配制度，創(chuàng)新體制，改革發(fā)展成果要讓老百姓共享，樹立“以人為本”的標(biāo)準(zhǔn)。
1978年改革開放前，人人關(guān)心政治，強(qiáng)調(diào)階級斗爭；這30年來，把“政治人”改變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”，人人關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益，關(guān)注創(chuàng)造社會財富，這是歷史的進(jìn)步。但同時帶來的是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂主義。市場經(jīng)濟(jì)，一切向”錢”看，異化了不少東西，什么都可換錢。貪官污吏不少。上面政策再好，就是落實(shí)起來，常走樣。老百姓痛恨這些人！這是危險的跡象！！
現(xiàn)實(shí)是，既得利益者不愿意向老百姓、向市場讓渡自己權(quán)利。思想解放的最大阻力，顯然只會來自既得利益者而不是人民群眾。這就是行政體制、管理體制問題了。所以，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)還權(quán)于民，提出以人為本，就要把人從“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂椭C人”，就是精神與物質(zhì)的和諧，人與人的和諧，人與自然的和諧，人與自我的和諧。從思想層面真正轉(zhuǎn)向制度創(chuàng)新。深圳前市長厲有為說的好，說的透：“解放思想是革命，革誰的命？革自已的命，這就是難度所在。革自已的命，要削自已的權(quán)，讓自已的利，拆自己的廟，搬自己的神?！薄吧岵坏酶镒约旱拿?，就是糊弄老百姓”。我們的各級官員都認(rèn)識到了這些嗎？究竟有多少是清醒者？老百姓對未來是充滿希望的，將拭目以待！
