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第1篇 解放思想心得：第三次思想解放評(píng)論全集
解放思想是發(fā)展的“金鑰匙”
改革開(kāi)放30年，我們每個(gè)人都嘗到了甜頭。解放思想、改革開(kāi)放，是發(fā)展的不竭動(dòng)力。改革開(kāi)放30年的成就令人自豪，但發(fā)展中也面臨一些需要解決的深層次矛盾。破解矛盾只有靠解放思想，解放思想是發(fā)展的“金鑰匙”，是推動(dòng)一切工作的“總閥門”。
（寧波市市長(zhǎng)毛光烈）
思想解放的程度決定崛起的速度
實(shí)踐反復(fù)告訴我們，思想解放的程度，決定改革的深度、開(kāi)放的力度、崛起的速度。面對(duì)如此緊迫的形勢(shì)，我們要實(shí)現(xiàn)新一輪發(fā)展的大跨越，必須推動(dòng)新一輪思想的大解放，沖破不合時(shí)宜的觀念的束縛，改變滿足現(xiàn)狀、因循守舊的精神狀態(tài)，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題。
（合肥市委書(shū)記孫金龍）
第三次解放思想的對(duì)象:阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制、機(jī)制和管制
第三次思想解放，我認(rèn)為，是針對(duì)阻礙市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的體制、機(jī)制和管制。國(guó)外印度裔美籍經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾貝爾獎(jiǎng)獲得者阿馬蒂亞·森寫(xiě)過(guò)一本很有名的書(shū)，叫做《以自由看待發(fā)展》，就是說(shuō)發(fā)展就是擴(kuò)展自由。從這個(gè)角度講，我覺(jué)得第三次解放思想實(shí)際上就是擴(kuò)展經(jīng)濟(jì)上的自由、社會(huì)上的自由。
（廣東省委宣傳部關(guān)飛進(jìn)）
第三次思想大解放的目標(biāo)就是要把原來(lái)的經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)化為和諧人,使人在追求物質(zhì)生活的同時(shí)也要追求精神生活；在追求物質(zhì)的同時(shí),精神層面能夠平衡。這樣人和人之間取得和諧,人和自然間也取得和諧,人和自我間也能夠取得和諧?？梢赃@么說(shuō),真正的解放思想,推動(dòng)新的科學(xué)發(fā)展觀,推動(dòng)以政治體制改革為重點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革、社會(huì)體制改革，所有一切都是為了實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo)，真正使每個(gè)人都成為全面自由發(fā)展的和諧人。
(周瑞金/文，據(jù)3月17日《南方日?qǐng)?bào)》)
解放思想：從體制性拘謹(jǐn)中走出來(lái)
一個(gè)正常的社會(huì)，需要一種相對(duì)輕松的體制性思維。而體制性拘謹(jǐn)則可能會(huì)導(dǎo)致我們?cè)谝恍┲匾獑?wèn)題上出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)，并在行動(dòng)的層面上表現(xiàn)為舉止失措或失當(dāng)。中國(guó)正處在歷史性的巨變當(dāng)中，在這個(gè)過(guò)程中，要遭遇和解決的問(wèn)題，無(wú)疑也是艱巨的。在這樣的情況下，能否用一種自信而坦蕩的胸懷來(lái)面對(duì)問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的方案，是至關(guān)重要的。我認(rèn)為，從體制性拘謹(jǐn)中走出來(lái)，形成一種舒展而自由的體制和社會(huì)氛圍，是我們今天解放思想的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
（孫立平/文，據(jù)3月17日《北京日?qǐng)?bào)》）
思想解放的指向應(yīng)當(dāng)是思想自由
思想本身就是人的一種權(quán)利，它不應(yīng)該受任何力量包括權(quán)力的強(qiáng)制。權(quán)力說(shuō)思想要解放，權(quán)利說(shuō)思想要自由。不妨讓兩者有一個(gè)良好的互動(dòng)，并爭(zhēng)取讓思想從解放走向自由。很顯然，思想自由，即沒(méi)有束縛的思想（尤其是權(quán)力的束縛），才是真正的解放。
（邵建/文，據(jù)中國(guó)選舉與治理）
深化政治體制改革要在兩個(gè)問(wèn)題上解放思想
深化政治體制改革，要解放思想，要以思想的解放為先導(dǎo)，要著力在以下兩個(gè)問(wèn)題上解放思想。一是要破除高度集權(quán)、排斥民主的傳統(tǒng)觀念。我國(guó)政治體制的弊端，最主要的是權(quán)力過(guò)分集中。二是要破除把人類政治文明成果一概視為資本主義性質(zhì)的傳統(tǒng)觀念。
（沈?qū)毾?文，據(jù)3月19日《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）
解放思想要揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短
如果不能有效地?fù)P“長(zhǎng)”和補(bǔ)“短”，下一步的發(fā)展將難于實(shí)現(xiàn)大的突破。解放思想、改革創(chuàng)新，就是要切實(shí)找到揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短的新思路、新對(duì)策，在實(shí)踐中大膽探索、勇于試驗(yàn)。
(廣東省省長(zhǎng)黃華華)
第2篇 個(gè)人關(guān)于第三次思想解放心得體會(huì)
一、
從廣東開(kāi)始的第三次思想解放浪潮在2008年的春天席卷了浙江，在2008年春天的三月份席卷了浙江麗水。
“加快創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，建設(shè)生態(tài)文明，推進(jìn)麗水新跨越”，是當(dāng)時(shí)麗水市政府提出的討論主題。三個(gè)“一”工程是當(dāng)初思想解放大討論市政府所要求的必修課：學(xué)好一個(gè)文件，開(kāi)展一次大討論，組織一次考察學(xué)習(xí)。
到如今，文件學(xué)習(xí)了，討論開(kāi)展了，考察進(jìn)行了，那么思想是否解放了呢？
關(guān)鍵詞之一的生態(tài)文明一段時(shí)間頻頻出現(xiàn)在當(dāng)?shù)貓?bào)章，生態(tài)文明建設(shè)中了嗎？第三次思想解放大討論，在全國(guó)范圍內(nèi)的目標(biāo)是，從經(jīng)濟(jì)人到和諧人的跨越，和諧人的構(gòu)建是否也在生態(tài)文明的范疇中？
最不希望看到的是，討論歸討論，行動(dòng)歸行動(dòng)。結(jié)果所有的討論就變成了勞民傷財(cái)?shù)男袆?dòng)，思想大解放成為了思想大禁錮。
二、
講一個(gè)故事，關(guān)于思想解放。或者是其他。
1978年，鄧小平訪問(wèn)新加坡。
當(dāng)時(shí)，中國(guó)要東南亞國(guó)家同它聯(lián)手孤立“北極熊”（蘇聯(lián)），而新加坡的鄰國(guó)要的卻是團(tuán)結(jié)東南亞各國(guó)以孤立“中國(guó)龍”。李光耀告訴鄧小平說(shuō)，新加坡的鄰國(guó)把中國(guó)視為威脅的來(lái)源，這是因?yàn)檫@個(gè)區(qū)域并沒(méi)有海外俄羅斯人，不過(guò)卻有海外華人，而且他和他代表的___還不斷向東南亞人作政治廣播，鼓勵(lì)人們進(jìn)行武裝起義，為游擊隊(duì)提供武器和其他支援。后來(lái)，李光耀在回憶錄中描述了鄧小平在聽(tīng)了上述議論之后的反應(yīng)：
鄧小平的表情和身勢(shì)都顯出他的錯(cuò)愕。他知道我所說(shuō)句句屬實(shí)。他突然問(wèn)道：“你要我怎么做？”我吃了一驚。我從未遇見(jiàn)任何一位___領(lǐng)袖，在現(xiàn)實(shí)面前會(huì)愿意放棄一己之見(jiàn)，甚至還問(wèn)我要他怎么做。我本來(lái)以為鄧小平的態(tài)度多半跟我1976年華國(guó)鋒在北京同我會(huì)談時(shí)沒(méi)兩樣，不會(huì)理會(huì)我的看法。當(dāng)時(shí)我追問(wèn)華國(guó)鋒，中國(guó)怎么如此自相矛盾，支持馬共在新加坡而非馬來(lái)西亞搞革命。華國(guó)鋒氣勢(shì)洶洶地回答說(shuō)：“詳情我不清楚，但是___無(wú)論在什么地方進(jìn)行斗爭(zhēng)，都必勝無(wú)疑?！?/p>
鄧小平卻不是這樣……告訴這位身經(jīng)百戰(zhàn)，久經(jīng)風(fēng)霜的革命老將他應(yīng)該怎么做嗎？我不免心存猶豫。不過(guò)他既然問(wèn)了，我也就直說(shuō)：“停止那些電臺(tái)廣播，停止發(fā)出號(hào)召。中國(guó)要是能不強(qiáng)調(diào)同亞細(xì)安華人的血緣關(guān)系，不訴諸種族情懷，對(duì)亞細(xì)安華人來(lái)說(shuō)反而更好。其實(shí)無(wú)論中國(guó)是不是強(qiáng)調(diào)血緣關(guān)系，亞細(xì)安各國(guó)原住民對(duì)華人的猜疑都難以消除。只是中國(guó)越是這么毫無(wú)顧忌地訴諸中華民族的血緣情結(jié)，就益發(fā)加深了原住民的疑慮。中國(guó)必須停止馬來(lái)亞___和印尼___在華南所進(jìn)行的電臺(tái)廣播?！?/p>
李光耀稱贊說(shuō)：鄧小平是他所見(jiàn)過(guò)的領(lǐng)導(dǎo)人當(dāng)中給他印象最深刻的一位。盡管鄧小平已年屆74歲，在面對(duì)不愉快的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他隨時(shí)改變自己的想法。兩年后，中國(guó)同馬來(lái)西亞和泰國(guó)兩地的___分別做了其他安排，果然從此終止了電臺(tái)廣播。
三、
如何正確面對(duì)不同與己的聲音，這也涉及思想解放。
和大陸媒體更具有宣傳功能不同，西方媒體更具有揭弊功能。比如說(shuō)，一個(gè)官員做對(duì)了十件事情，第十一件事情做錯(cuò)了，中國(guó)媒體側(cè)重宣傳的是前十件正確的事，對(duì)第十一件可能一筆帶過(guò)或者避而不談，西方媒體則往往對(duì)前十件事避而不談，卻糾住你第十一件的錯(cuò)事而不放，痛打“落水狗”。這正所謂，十條狗咬了十個(gè)人，不如一個(gè)人咬了一條狗。
并且同樣和中國(guó)不同，中國(guó)媒體傳遞的是國(guó)家的意志國(guó)家的聲音，而西方媒體傳遞的更多的是某個(gè)群體的聲音或者是個(gè)人的聲音。所以中國(guó)是一種聲音，西方有各種各樣的聲音。
比如美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)cnn節(jié)目主持人卡弗蒂攻擊中國(guó)人是“一群50年不變的暴民和匪徒”事件，引起巨大的反響，以致外交部也介入，實(shí)際上，這樣的一次交涉正如有些外電所評(píng)論的是不對(duì)等的，“以國(guó)家、政府的名義來(lái)譴責(zé)一家私營(yíng)電視臺(tái)和該臺(tái)的一個(gè)評(píng)論人，不符合處理問(wèn)題時(shí)一般遵守的地位對(duì)等原則。因?yàn)橐酝饨徊堪l(fā)言人的身份與美國(guó)媒體代表交涉，似乎是把事件抬高到兩國(guó)關(guān)系的層次上”。
這就是文化背景以及話語(yǔ)背景引發(fā)的沖突。再比如，巴黎市議會(huì)經(jīng)過(guò)投票，決定授予達(dá)賴“榮譽(yù)市民”稱號(hào)一事，在我們國(guó)內(nèi)看來(lái)，這顯然是代表了法國(guó)當(dāng)局的意志，事實(shí)上，在法國(guó)，真實(shí)情況并非如此——巴黎市的市長(zhǎng)本人，以及巴黎市議會(huì)中的大多數(shù)議員都屬于法國(guó)的左翼政黨，而法國(guó)目前的執(zhí)政權(quán)則是控制在右翼人民運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟手中。這也就能解釋為什么薩科齊總統(tǒng)把此事形容為是左翼人士贏得的一場(chǎng)“公關(guān)的政變”。也更能解釋他寫(xiě)給金晶慰問(wèn)信的初衷。
我們?nèi)粘５慕?jīng)驗(yàn)是有的，把評(píng)價(jià)一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)的話語(yǔ)全部集中起來(lái)的時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是個(gè)耶穌，把評(píng)價(jià)一個(gè)人的缺點(diǎn)的話語(yǔ)全部集中起來(lái)的時(shí)候，我們會(huì)認(rèn)為這個(gè)人是猶大，即便，這是同樣一個(gè)人。
所以，這是一個(gè)什么樣的人似乎反倒不重要了，重要的是你聽(tīng)到了哪一方面的聲音。
這樣的問(wèn)題對(duì)于西方人也同理。
所以，很多時(shí)候的分歧，并不一定是國(guó)家利益的分歧，而是信息來(lái)源的分歧。
四、
每一年的奧運(yùn)主辦國(guó)都擁有奧運(yùn)聚焦功能，這是機(jī)遇，也是挑戰(zhàn)，你的一舉一動(dòng)都被放大到世界各國(guó)面前。你注定要擁有各種各樣的聲音，批評(píng)的，贊揚(yáng)的。
所以，需要適應(yīng)這樣的一種變化。需要更多的理性來(lái)面對(duì)另外的聲音，不僅是政府，更包括所有的國(guó)民。
并且，我是相信中國(guó)政府，中國(guó)人民最終能成功舉辦奧運(yùn)會(huì)的。
最后引用一段話作為本文的結(jié)尾：
真正意義上的愛(ài)國(guó)是為了國(guó)家的進(jìn)步。真正能夠促進(jìn)國(guó)家進(jìn)步的不是相同的聲音，而是不同的聲音。真正讓一個(gè)國(guó)家能夠強(qiáng)大起來(lái)的，不是讓大家閉嘴，而是讓大家能夠說(shuō)話；真正讓國(guó)家能夠強(qiáng)大起來(lái)的，不是一個(gè)表面上很威武的中央政府，而是有強(qiáng)大的人民。只有民強(qiáng)才能國(guó)家強(qiáng)。
古人云：‘民為貴，社稷次之，君為輕’”說(shuō)得就是這個(gè)理。
第3篇 第三次解放思想心得體會(huì)：新時(shí)期新思想解放
有一個(gè)事實(shí)是我們都知道的。在上個(gè)世紀(jì)的70年代末，中國(guó)正在轉(zhuǎn)變（不能說(shuō)是轉(zhuǎn)型，我們?cè)趺崔D(zhuǎn)向哪轉(zhuǎn)，當(dāng)時(shí)并未有明確定位），官方的語(yǔ)言上是我們進(jìn)入社會(huì)主義發(fā)展的新時(shí)期。而我們知道的這個(gè)事實(shí)就是我們?cè)谶@個(gè)新時(shí)期到目前為止，經(jīng)歷了三次思想解放運(yùn)動(dòng)。具體說(shuō)是：78年的關(guān)于真理的討論，92年的改革關(guān)鍵期的討論，再就是現(xiàn)在的關(guān)于改革大討論。在三十年的改革進(jìn)程中，前兩次的使命是突破計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的桎梏，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)騰飛。而現(xiàn)在我們的使命，則是從單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)向社會(huì)的均衡發(fā)展轉(zhuǎn)向，追求的是永續(xù)發(fā)展。這也是為什么我們要提和諧社會(huì)的原因。
發(fā)展模式要想實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，無(wú)疑阻力重重。因?yàn)槲覀兪前l(fā)展中國(guó)家，并且我們的發(fā)展是在這幾年的事。我們的現(xiàn)代化正在進(jìn)行中，工業(yè)化需要完成，并在大踏步的開(kāi)進(jìn)著。我們的產(chǎn)業(yè)總體上還是以夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)居多，特別在有些地區(qū)，老工業(yè)占據(jù)了地區(qū)經(jīng)濟(jì)的主要方面。在社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型中，是離不開(kāi)對(duì)老產(chǎn)業(yè)的改造，以及利益鏈上的重新排列。這就是阻力的來(lái)源。因?yàn)槲覀冎览系漠a(chǎn)業(yè)是受的地方保護(hù)的，很多粗放產(chǎn)業(yè)已經(jīng)是政績(jī)和尋租的源泉。新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，特別是一些很有朝氣的民營(yíng)企業(yè)的發(fā)展，也就是很必然的。而這些自然不自然的阻礙著人民的自由創(chuàng)造，阻礙著社會(huì)的進(jìn)步。
這種阻礙的存在，總體上說(shuō)還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，如果這種阻礙的持續(xù)存在，其結(jié)果就會(huì)造成人民創(chuàng)造能力的全面衰退，最終造成物質(zhì)財(cái)富的全面匱乏，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的全面凋敝。所以，我們?cè)谶@個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)思想解放也就十分關(guān)鍵了。所以黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人在不同場(chǎng)合，不同時(shí)間，在強(qiáng)調(diào)繼續(xù)堅(jiān)持改革開(kāi)放的進(jìn)程決不放棄，并讓我們的改革更加有利于改革成果讓人民共享，以及加強(qiáng)社會(huì)和諧等等。
總之，只是讓我們的社會(huì)更自由更開(kāi)放，那么民間智慧一定會(huì)充分涌流，人民的創(chuàng)造一定會(huì)充分涌流，人民的強(qiáng)大的思考力就會(huì)為社會(huì)的永續(xù)發(fā)展提供澎湃不竭的動(dòng)力。前兩次的思想解放已經(jīng)取得了巨大的社會(huì)效益，社會(huì)的進(jìn)步也是有目共睹的，這次的思想解放已經(jīng)在社會(huì)上展開(kāi)了大討論，思想解放的車輪也已經(jīng)向縱深發(fā)展，他必定會(huì)給我們前所未有的成果。
(中國(guó)的思想解放對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展起到了很重要的作用，我們應(yīng)該在新的歷史教學(xué)環(huán)境下，從中國(guó)的思想解放中吸取教訓(xùn)，轉(zhuǎn)變觀念，服務(wù)工作．）
第4篇 第三次思想解放心得體會(huì)
零七年底零八年初出現(xiàn)了一種新的說(shuō)法——第三次思想解放，從中國(guó)的南部興起并逐漸蔓延，一時(shí)間引起眾多的討論。思想解放不是一個(gè)新名詞，新中國(guó)成立后的兩次思想解放令人印象深刻。第一次思想解放時(shí)我還未出生，自然無(wú)法體會(huì)到這次思想解放給人們的生活所帶來(lái)的影響。第二次思想解放時(shí)我還少不更事，無(wú)法感知到這次思想解放對(duì)人們認(rèn)知意識(shí)上的震撼。但有一點(diǎn)，這兩次思想解放所帶來(lái)的效益，至今仍讓人受益。于是第三次思想解放引起了我的好奇，我也十分樂(lè)意投入到對(duì)其的思考之中。
新事物總是會(huì)引起廣泛的關(guān)注和討論，對(duì)于第三次思想解放的定義，有很多專家學(xué)者以及政治人士發(fā)表了自己的看法。我既不是專家學(xué)者也無(wú)鮮明的政治主張，無(wú)意自不量力叫板權(quán)威。從宏觀角度來(lái)剖析這次的思想解放對(duì)于像我這樣的普通人似乎有些勉為其難，我只能以自己有限的認(rèn)識(shí)理解我對(duì)于第三次思想解放的思索。
思想解放的前提是我們被某些固有的思想意識(shí)禁錮了，喪失了發(fā)展的動(dòng)力或者說(shuō)減緩了發(fā)展的腳步，我們必須通過(guò)這樣一種改革或者改變來(lái)消除這種思想上的禁錮以促進(jìn)事物朝有利于我們的方向快速前進(jìn)。我所指的事物可以是大的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可以是小的生活細(xì)節(jié)。宏觀上的思想解放引領(lǐng)一種潮流，微觀上的思想解放改變我們的生活習(xí)慣。
思想解放不是只針對(duì)某種意義上的老朽所提，也不是只要求那些保守派轉(zhuǎn)變，思想解放是針對(duì)整個(gè)社會(huì)的所有人。在我看來(lái)，年輕人更需要解放思想。年輕人容易認(rèn)為自己已經(jīng)處在世界的最前沿，自己能迅速接受新思想新事物，這種盲目的樂(lè)觀甚至自負(fù)極易使自己陷入一個(gè)危險(xiǎn)的陷阱，從而使自己?jiǎn)适Я四承┓矫娴闹鲃?dòng)意識(shí)。對(duì)年輕人來(lái)說(shuō)，思想解放不僅僅只是關(guān)注新事物，分析新問(wèn)題，解決新情況，思想解放不是全盤否定過(guò)去。很多年輕人一提起思想解放，就很激動(dòng)，不是說(shuō)思想解放嗎，那好，毀壞舊的規(guī)則，推翻老的理論，拋棄一切使他們覺(jué)得不自在的約束，思想解放，不就是破舊出新嘛。其實(shí)我們需要這么理解，思想解放，就是意識(shí)到原有的不都是正確的，新生的也有錯(cuò)誤的。除了不斷產(chǎn)生新的事物，年輕人還要不斷吸收原有的精華，融會(huì)貫通，為己所用。
正如中國(guó)從保守封閉的封建社會(huì)到進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)是一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程一樣，思想解放也不是一天就筑就的羅馬城。特別是對(duì)于普通民眾，并不是每個(gè)人都能承受某些劇烈的變革，需要一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。思想解放的迫在眉睫和循序漸進(jìn)并不是一個(gè)矛盾的過(guò)程。從宏觀上講，我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一個(gè)瓶頸階段時(shí)迫切需要一種外力來(lái)改變以取得突破。從我們自身來(lái)說(shuō)，我們只是需要在某些細(xì)節(jié)做一定的修改以使我們的生活質(zhì)量得到提高。打個(gè)比方，通過(guò)政策上的調(diào)整促使經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，這是一種思想上的解放；某人每天早餐是一個(gè)饅頭加一碗粥，如此吃了五年，現(xiàn)在他早餐或者是吃兩個(gè)饅頭或者是一個(gè)大餅或者是一個(gè)雞蛋加一碗粥，而不是每天都重復(fù)一個(gè)饅頭一碗粥，在我看來(lái)，這也是一種思想上的解放。政策的調(diào)整是為了經(jīng)濟(jì)的更好發(fā)展，早餐花色的翻新也是為了豐富口味，滿足需要。通過(guò)改變，獲得益處，促使這個(gè)改變過(guò)程產(chǎn)生的心理變化，就是一種思想上的解放。
所以在我的概念里，思想解放不是高不可攀，不是事不關(guān)己，更不是洪水猛獸。思想解放不是專家學(xué)者的專利，不是文人政客的工具，思想并不只是知識(shí)分子才配談?wù)摰脑掝}，解放不是打倒原有的一切。思想解放關(guān)乎每個(gè)人的生活，包括為此殫精竭慮的思考者和大字不識(shí)一個(gè)的文盲。思想解放不是一個(gè)存在于媒體上的儀式而是一個(gè)生活中實(shí)實(shí)在在的動(dòng)作；思想解放是一種開(kāi)放式的吸收和融和，不是否定自我，而是檢討自我；思想解放不是一陣風(fēng)，吹過(guò)無(wú)影，思想解放要成為一種習(xí)慣，時(shí)刻留存于心。
第5篇 解放思想心得體會(huì)：誰(shuí)是第三次思想解放的最大阻力？
今年是改革開(kāi)放30周年，我們已經(jīng)經(jīng)歷了兩次思想解放；現(xiàn)在又開(kāi)始了新一輪----第三次思想解放。第一次思想解放（始于1978年5月11日《光明日?qǐng)?bào)》的特約評(píng)論員文章），側(cè)重于意識(shí)形態(tài)的論爭(zhēng)，樹(shù)立了“實(shí)踐”標(biāo)準(zhǔn)；第二次思想解放（始于1991年春《解放日?qǐng)?bào)》連續(xù)發(fā)表的“皇甫平”的文章），側(cè)重于“姓社姓資”之爭(zhēng)，還利于民，不搞人斗人了，要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，尤其是允許非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，樹(shù)立了“生產(chǎn)力”標(biāo)準(zhǔn)；這一輪思想解放（始于今年廣東省社科院所作的《2007年廣東省區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力評(píng)估分析報(bào)告》），主要不是觀念問(wèn)題，而是利益格局的調(diào)整、體制機(jī)制的創(chuàng)新，除了還利于民外，更主要是還權(quán)于民，利益格局的調(diào)整，實(shí)際上就是民眾權(quán)利的調(diào)整，就是中央提出來(lái)的公眾要有知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)，調(diào)整財(cái)政分配制度，創(chuàng)新體制，改革發(fā)展成果要讓老百姓共享，樹(shù)立“以人為本”的標(biāo)準(zhǔn)。
1978年改革開(kāi)放前，人人關(guān)心政治，強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)；這30年來(lái)，把“政治人”改變?yōu)椤敖?jīng)濟(jì)人”，人人關(guān)心經(jīng)濟(jì)利益，關(guān)注創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富，這是歷史的進(jìn)步。但同時(shí)帶來(lái)的是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、享樂(lè)主義。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一切向”錢”看，異化了不少東西，什么都可換錢。貪官污吏不少。上面政策再好，就是落實(shí)起來(lái)，常走樣。老百姓痛恨這些人！這是危險(xiǎn)的跡象?。?/p>
現(xiàn)實(shí)是，既得利益者不愿意向老百姓、向市場(chǎng)讓渡自己權(quán)利。思想解放的最大阻力，顯然只會(huì)來(lái)自既得利益者而不是人民群眾。這就是行政體制、管理體制問(wèn)題了。所以，現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)還權(quán)于民，提出以人為本，就要把人從“經(jīng)濟(jì)人”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂椭C人”，就是精神與物質(zhì)的和諧，人與人的和諧，人與自然的和諧，人與自我的和諧。從思想層面真正轉(zhuǎn)向制度創(chuàng)新。深圳前市長(zhǎng)厲有為說(shuō)的好，說(shuō)的透：“解放思想是革命，革誰(shuí)的命？革自已的命，這就是難度所在。革自已的命，要削自已的權(quán)，讓自已的利，拆自己的廟，搬自己的神?！薄吧岵坏酶镒约旱拿?，就是糊弄老百姓”。我們的各級(jí)官員都認(rèn)識(shí)到了這些嗎？究竟有多少是清醒者？老百姓對(duì)未來(lái)是充滿希望的，將拭目以待！
