比賽精神演講稿 模板1
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一、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓，下午好：
今天，我們在這里舉行＊＊醫(yī)院"揚白求恩精神、樹衛(wèi)生新風采"身邊人身邊事主題征文暨演講比賽。為了弘揚白求恩精神，展現(xiàn)白衣天使的風采，也為了我們醫(yī)院即將開展的保持共產(chǎn)黨員先進性教育活動更加落到實處，醫(yī)院黨政工團共同舉辦了本次比賽。
本次比賽在醫(yī)務(wù)科、護理部、社管科以及各病區(qū)、各科室的大力協(xié)助下，一共收到了5征文稿件，并邀請了＊＊日報、＊＊報、＊＊區(qū)委組織部、宣傳部、工會、團委等相關(guān)人員擔任評委，經(jīng)過層層篩選，最終評出優(yōu)秀稿件。今天，我們從中挑選出1，在這里舉行演講比賽，我們相信，通過選手們精心的準備和真誠的演講，一位位默默無聞的普通黨員和醫(yī)務(wù)工作者將涌現(xiàn)在我們身邊，雖然他們的事跡平凡，但是他們的精神值得我們每一個人學習！而他們也將在醫(yī)院改革、發(fā)展中熠熠生輝！
二、下面，請允許我介紹一下本次活動邀請到的評委，他們分別是：醫(yī)院＊＊院長、＊＊院長、工會＊＊主席、團總支＊＊書記、泌尿科＊＊主任、b超室＊＊主任、檢驗科＊＊主任！
三、下面，我宣布一下比賽規(guī)則和評分標準：
（一）、比賽規(guī)則：
比賽采用二十分制，以去掉一個最高分和一個最低分后的最后總分作為選手的成績。
選手按抽簽順序上場。
演講時限， 3－8分鐘。
（二）、評分標準：
.演講內(nèi)容占六分要求：主題鮮明集中，條理清楚，內(nèi)容充實具體，開頭引人注意，結(jié)尾耐人尋味。
.語言表達占六分要求：普通話標準，口齒清晰，表達流暢，語言自然生動。
.表情姿態(tài)占四分要求：基調(diào)確定，感情豐富，精神飽滿，姿態(tài)自然大方。
.服飾儀態(tài)占兩分要求：服飾整潔，樸素大方，儀態(tài)端莊。
演講時限和脫稿占兩分要求：不得少于3分鐘，不超過8分鐘，脫稿。
四、接下來，讓我們一起欣賞選手們的精彩演講：
首先上場的是1號選手，來自 的 ，她演講的題目是 ，請2號選手準備。
請評委給1號選手打分。接下來請2號選手上臺演講，她是來自 的 ，她演講的題目是 ，請3號選手準備。
請評委給2號選手打分。下面，我宣讀1號選手的成績：去掉一個最高分 ，去掉一個最低分 ，1號選手的最后總分是下面，請3號選手上臺演講。她是來自 的 ，她演講的題目是 ，請4號選手準備……五、16位選手的演講都已結(jié)束，根據(jù)比賽評分結(jié)果，進入決賽的選手分別是：……在此，請允許我感謝所有的參賽選手、評委以及今天前來觀摩的朋友，我們將在7月7日下午舉辦本次演講比賽的決賽。屆時，希望大家能一如既往的支持我們醫(yī)院的活動！繼續(xù)關(guān)注本次比賽！歡迎到時光臨！
今天的比賽到此結(jié)束！謝謝大家！
比賽精神演講稿 模板2
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評委、朋友們：
大家好！我叫___，來自__處。
今天，我演講的題目是"勤廉是?；桨?。人們常說：健康是福，平安是福。而今天，在這里，我想說的是，勤廉也是福。我所說的福并不是一般意義上的福氣、福運，而有著更深刻的含義：那就是用好人民賦予的權(quán)力，為人民造福，為社會造福、為千家萬戶造福，共享平安。
如何做到勤廉？黨的十八大報告給了我們很清晰的答案：
報告指出：堅定不移反對____，永葆______人清正廉潔的政治本色。反對____、建設(shè)廉潔政治，是黨一貫堅持的鮮明政治立場，是人民關(guān)注的重大政治問題。這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國。反腐__必須常抓不懈，拒腐防變必須警鐘長鳴。要堅持中國特色反腐__道路，堅持標本兼治、綜合治理、懲防并舉、注重預(yù)防方針，全面推進懲治和預(yù)防____體系建設(shè)，做到干部清正、政府清廉、政治清明。加強反腐__教育和廉政文化建設(shè)。
通過深讀十八大報告，啟示頗多，就在于作為機關(guān)干部，無論職務(wù)高低、權(quán)力大小，都要時刻牢記肩上承擔的責任，勤奮敬業(yè)，嚴格管束自己，管好自己的手，更要管好自己的頭，珍惜今天，珍惜自己，提高"管住自己"的自制能力，才能耐得住清貧、抗得住誘惑、守得住小節(jié)，堂堂正正做人、公公正正用權(quán)。
回首中國文明進化的歷史，有一個"放之四海而皆準"的真理，那就是"成由勤儉敗由奢"，思想?yún)R報專題任何一個民族的興衰發(fā)展，都是圍繞著"勤廉"這一主旋律而展開的。的確，革命前輩的高風亮節(jié)給了我們真誠的教誨和啟示。當我們盡享今天幸福生活的時候，我們也無法忘記，正是在中國______的領(lǐng)導(dǎo)下，我們翻越了一道又一道坎，戰(zhàn)勝了一個又一個困難，現(xiàn)在正朝著全面建設(shè)小康社會的美好目標不斷前行！正因為有了這一光榮傳統(tǒng)，造就了一大批新時代的勤廉楷模；我們自然會聯(lián)想到任長霞、牛玉儒、張云泉、盧克松等勤廉兼優(yōu)的先進事跡，他（她）們以廉潔和正氣、赤誠之心，樹立了勤廉旗幟和路標，贏得了世人的尊重。而在我們身邊，也有許許多多為黨和人民的事業(yè)默默奉獻的人，成為學習的榜樣，同樣帶給我們精神上的洗禮和心靈的震撼！四川省巴中市南江縣紀委書記王瑛，"全國紀檢監(jiān)察系統(tǒng)先進工作者標兵"，她在得知身患癌癥，離生命結(jié)束的近1000個日日夜夜里，心里想的是人民群眾，干的是百姓身邊的事。在抗洪搶險、抗震救災(zāi)等重大任務(wù)面前，總是沖鋒在前，吃苦在先，酷貓寫作范文網(wǎng)始終以頑強的意志和病魔作斗爭，無所畏懼忘我工作，直到生命最后一刻。她身上所體現(xiàn)出的是一名黨員的堅定信念，表現(xiàn)出的是她對生活的執(zhí)著追求。由她事跡，我們得到啟示：人生，隨時可能遇到生與死的考驗，只要我們在有限的生命中，努力地去擴展生命、實現(xiàn)價值，這樣的生命才會賦有意義。
然而，在現(xiàn)實社會中，出現(xiàn)了與勤廉要求相背的情形，也出現(xiàn)了一些不和諧的音符：一個個反腐大案浮出水面，一個個貪官紛紛落馬，一次又一次地為我們敲響了反腐__的警鐘。胡長清、成克杰、陳希同……，這一個個貪官的名字，訴說著反貪工作的嚴峻形勢，反映了人們對廉潔從政的真情呼喚！面對社會上的____大案，我們不敢懈?。粚徱暽磉叺牧疂嵀h(huán)境，我們?nèi)沃氐肋h。未來繁重的發(fā)展建設(shè)任務(wù)，更加需要我們發(fā)揮勤政廉政的優(yōu)良傳統(tǒng)，努力實現(xiàn)經(jīng)濟社會建設(shè)與黨風廉政建設(shè)同步推進和協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。
面對當前環(huán)境和背景，本次演講比賽，猶如一支催人奮進的號角，激勵我們在平凡的崗位上踐行科學發(fā)展觀。立足自己的本職崗位，從每一件小事做起，以務(wù)實的態(tài)度、勤奮的精神、廉潔的作風投入經(jīng)信發(fā)展的浪潮中，共同創(chuàng)造勤廉的明天！
最后還是以我演講標題作為我演講的結(jié)束語：勤廉是?；桨?，請永遠記住這一哲理，讓我們處事公平平如水，為官廉潔潔如冰，一直幸福平安。
以上是我的演講匯報。
謝謝大家。
比賽精神演講稿 模板3
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尊敬的各位評委、同事們。
"堅持用制度管權(quán)管事管人，保障人民知情權(quán)、參與權(quán)、表達權(quán)、監(jiān)督權(quán)，是權(quán)力正確運行的重要保證。要確保決策權(quán)、執(zhí)行權(quán)、監(jiān)督權(quán)既相互制約又相互協(xié)調(diào)，確保國家機關(guān)按照法定權(quán)限和程序行使權(quán)力。堅持科學決策、民主決策、依法決策，健全決策機制和程序，發(fā)揮思想庫作用，建立決策問責和糾錯制度。凡是涉及群眾切身利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅決防止和糾正。推進權(quán)力運行公開化、規(guī)范化，完善黨務(wù)公開、政務(wù)公開、司法公開和各領(lǐng)域辦事公開制度，健全質(zhì)詢、問責、經(jīng)濟責任審計、引咎辭職、罷免等制度，加強黨內(nèi)監(jiān)督、民主監(jiān)督、法律監(jiān)督、輿論監(jiān)督，讓人民監(jiān)督權(quán)力，讓權(quán)力在陽光下運行"。十八大報告猶如一把鐵錘，給官吏用權(quán)敲響了警鐘。
眾所周知，官吏的道德素質(zhì)狀況不僅直接影響著國家的運行效能，而且對整個社會的道德風氣有廣泛影響。因此又有官德如風，民德如草，官風正則民風純一說。正是鑒于官吏在社會道德體系中的這種主導(dǎo)地位,歷朝歷代統(tǒng)治者在治國理政的實踐中,都始終把對官吏的道德素質(zhì)要求放在一個十分突出的位置。尤其是唐朝以后，科舉制的盛行，儒學思想的繁榮，各朝在官吏管理方面均強調(diào)德行為先，北宋司馬光在《資治通鑒》中就認為，范文寫作官吏的選拔應(yīng)遵循"德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?的原則，并認為"德才兼?zhèn)湔邽槭ト耍聞儆诓耪邽榫?，才勝于德者為小人，德才皆無者為愚人"，圣人是可遇而不可求的，一千年出一個，那么退而求其次，君子就成為世人普遍的道德追求。"仁義禮智信"成為衡量君子的標準。
由于儒家倫理觀在中國古代社會始終居于支配地位,因而道德教化在治國理政中的作用也就被無限拔高了。統(tǒng)治者意圖通過突出道德教化來喚醒官員的良知和責任感，從而遠惡近善，不去違法，達到防患于未然的目的。但從中國古代的實踐來看，強調(diào)道德教化這一手段對治理貪官、反對____雖有一定的作用，但并未從根本上消除貪腐橫行、民不聊生的社會現(xiàn)實。其根本原因在于"德治"經(jīng)常性演化為"人治"，而不能進化為"法制"。不能實現(xiàn)道德的制度化，道德成為一種軟約束，給尋租和____留下了生存空間，正所謂"沒有約束的權(quán)力就是絕對的____"。道德成為封建統(tǒng)治者強化執(zhí)政基礎(chǔ)、維護帝皇____的政治工具。
100年前的辛亥革命讓我們告別了帝皇專政，來到了"民主憲政"的新時代，60年前的社會主義革命建立了"民主集中"制，幾十年來我們在民主大道不斷前進，而要真正實現(xiàn)理想中的民主社會，根本在于社會公民意識的提升。
公民享有一定的權(quán)利，同時享有一定的義務(wù)，公民必須遵循一定的社會準則，這種社會準則就是"法"，法律是一種規(guī)范和約束，具有強制性，如若不遵循"法"，那么就要受到"刑"。因此社會公民強調(diào)遵紀守法，你在享有權(quán)利時，必須記得義務(wù)，即要有法律意識。
當今社會，道德泛濫，許多人打著道德的旗幟作奸犯科，中國紅十字會，表面幫貧扶弱，其實中飽私囊、________；中國愛眼協(xié)會，打著關(guān)愛青少年視力的幌子，舉著道德的大旗，實則為一己之私，賺的盆滿缽滿。中日交惡，一些人上街砸車砸店，網(wǎng)絡(luò)上叫好聲一片，愛國主義可能是君子道德標準的最高境界，但這種愛國主義能否超越法律的界限？哈爾濱一青年醫(yī)生被殺，某網(wǎng)站調(diào)查結(jié)果顯示"殺得好"居然占絕大多數(shù)，那么這種絕對多數(shù)下形成的是不是就是民主，是不是就是普世的道德觀？？
我們認為道德不應(yīng)超越法律的界限，絕對多數(shù)不一定體現(xiàn)民主，形成的結(jié)果也不一定體現(xiàn)為道德。去餐館吃飯，同意在餐費上打折而不索要____，這種雙方同意的交易使國家利益受損；黑龍江一貧困縣交通局，為彌補工資收入不足，經(jīng)單位內(nèi)所有人員舉手表決，同意私分交通罰款。這種所謂的民主亦不可行。
可見法律之上為道德，法律具有強制性，而道德更考驗公民意識。法律是根基，拋開法律而單純的談道德是"民粹主義"。因此，面對現(xiàn)__社會中的道德滑坡或者說是道德危機，我們強調(diào)道德基礎(chǔ)建設(shè)首要的任務(wù)就是強化法制建設(shè)，在堅持社會主義法制建設(shè)的前提下，加強道德倫理制度化。把社會中的倫理原則和道德要求提升、規(guī)定為制度，將一些共同的道德性的東西上升為法律，并加以約束和執(zhí)行?，F(xiàn)在的證券市場、醫(yī)藥市場、拆遷市場，大量存在的內(nèi)幕交易、關(guān)聯(lián)交易、虛假交易、制假售價，單純的強調(diào)道德教化作用微乎其微，更應(yīng)強調(diào)的是法制建設(shè)和法律執(zhí)行。
我的演講結(jié)束，謝謝！
比賽精神演講稿 模板4
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尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、尊敬的評委們、同學們：
每當五星紅旗隨太陽一同升起，耳邊又響起雄壯昂揚的《義勇軍進行曲》，總會令我感動，每次我感動就會憶起我們?nèi)嗣窀锩钠D苦歷程，想起舉世聞名的兩萬五千里長征。 這讓我不禁想起了毛澤東主席寫的《七律·長征》
紅軍不怕遠征難，
萬水千山只等閑。
五嶺逶迤騰細浪，
烏蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡橋橫鐵索寒。
更喜眠山千里雪，
三軍過后盡開顏。
正是這些肩負著偉大使命的中華兒女，以一種勢不可擋的力量，走完了如此漫長的道路。是他們，嚇得敵人聞風喪膽，狼狽而逃；是他們，突破了"一夫當關(guān)，萬夫莫開"的婁山關(guān)；是他們，用自己的熱血，將共和國的國旗抹成了紅彤彤的顏色；是他們，憑著一股執(zhí)著的精神，創(chuàng)造了這樣一個歷史的奇跡，走向抗日的最前線，提起了祖國生死存亡的重擔！ 沒錯，這正是我們這些中華民族的子孫后代引以為豪的。我們永遠不會忘記這一輝煌的斗爭業(yè)績。今天，我們要從紅軍長征的精神中汲取勇氣、力量和智慧，繼承先烈們的遺志；把我們祖國建設(shè)成現(xiàn)代化強國，讓我們的人民自由幸福！
我們年輕一代，正走在先烈們?yōu)槲覀冮_辟的社會主義大道上，走向現(xiàn)代化燦爛的未來。
比賽精神演講稿 模板5
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農(nóng)歷五月初五是我國的重要傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)，又稱"端陽節(jié)""重午節(jié)""浴蘭節(jié)""蒲節(jié)""女兒節(jié)"等。
關(guān)于端午節(jié)的起源，自古有"辟邪說""祭龍說""紀念屈原說""紀念勾踐操演水師說""紀念伍子胥或曹娥說"等多種說法。中國人民大學文學院副教授、民俗學家黃濤認同民俗學界的看法，即辟邪說。因為在其他傳說產(chǎn)生之前端午節(jié)就已經(jīng)存在了。
據(jù)考證，作為節(jié)日，端午節(jié)形成于漢代。東漢應(yīng)劭《風俗通義》中就有農(nóng)歷五月五日人們防避兵役鬼魅、防病防疫的記載。黃濤認為，撥開古人籠罩端午節(jié)習俗之上的辟邪尚巫的迷霧，用現(xiàn)代科學的眼光來看，古代端午節(jié)習俗的核心主題是人與自然的和諧。
五月初五，夏天在望，講究以水克火，其習俗多跟水有關(guān)。龍舟競渡在水鄉(xiāng)盛行，連所祭的神靈也都跟水有關(guān)：楚地所祭屈原是投汨羅江而死，吳地所祭錢塘江潮神伍子胥是死后被投入江中，紹興一帶所祭東漢孝女曹娥也因父親淹死而投水尋父……端午節(jié)的另一部分習俗是防毒避疫，人們相信喝雄黃酒，或用雄黃酒拌水撒庭院等做法可預(yù)防疾病流傳，因春夏相交之際疫病容易流傳。黃濤表示，這些都與人們主動適應(yīng)自然界的變化有關(guān)。
自古以來，端午節(jié)的主要習俗有"蘭湯洗浴""掛系艾蒿、菖蒲""飲藥酒""吃粽子""賽龍舟"等九大類。其中影響最大的當屬"吃粽子"和"賽龍舟"，由于影響很大的"紀念屈原"的民間傳說，為端午節(jié)增添了強大的文化內(nèi)涵。
黃濤說，作為有著悠久歷史的端午節(jié)，之所以具有強大生命力，成為中國人最重要的節(jié)日之一，在于其適應(yīng)現(xiàn)代社會的文化內(nèi)涵：
"首先是關(guān)愛生命，講求衛(wèi)生，端午習俗大多有防疾除疫、衛(wèi)生保健之效，故有人將端午節(jié)稱為‘衛(wèi)生節(jié)’。其次是強民愛國，龍舟競渡是一項很有氣勢、極具合作精神的競技活動，有益身體強健和民眾團結(jié);加上紀念屈原愛國主義精神的內(nèi)容，節(jié)日成為中國人傳遞愛國主義情感和精神的重要儀式。第三，和其他中國民俗節(jié)日一樣，端午節(jié)具有增進親情友情、密切人際關(guān)系的功能。"
中國的端午節(jié)近幾年在國內(nèi)引起廣泛的關(guān)注。怎樣認識端午節(jié)的歷史與文化內(nèi)涵，怎樣把端午節(jié)過好、過得有意義，現(xiàn)在已經(jīng)成為檢驗中國政府和知識界保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作的能力和成效的一個重要指標。因此，建議有關(guān)部門采取積極的公共文化政策，把端午節(jié)的傳統(tǒng)民俗結(jié)合進政府的文化建設(shè)工作，讓老百姓過上既有深厚文化底蘊又有現(xiàn)代氣息的節(jié)日生活。我們現(xiàn)在不一定能夠把端午節(jié)申報____類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作，范文寫作但是我們現(xiàn)在能夠在現(xiàn)代的物質(zhì)條件下復(fù)興優(yōu)良的端午節(jié)習俗，使它成為我們善待自己的傳統(tǒng)的一個代表作。
端午節(jié)習俗很多，概括地說，其一是廣泛采用菖蒲、艾蒿;其二是纏掛各種端午索;其三是用符圖驅(qū)邪;其四是飲用藥酒(主要是蒲酒和雄黃酒);其五是吃粽子;其六是劃龍舟或賽龍舟;其七是姻親交往。節(jié)俗的中心是祛毒禳災(zāi)，保健康，求吉祥，但娛樂和社交在近世變得很突出。其中一些單項習俗非常古老，大致在南北朝時匯聚成端午的節(jié)俗，后世不斷得以附會增益。
主要的內(nèi)涵與功能
端午節(jié)是一個敏感地應(yīng)對氣候節(jié)令的變化而發(fā)展起來的節(jié)日，并形成了一系列中國人強烈認同的節(jié)日文化。這個時段已經(jīng)是夏季炎熱的時候，避暑熱，驅(qū)蚊蟲，防瘟疫，是擺在眼前的要務(wù)。中國人在千年的歷史里根據(jù)當時的物質(zhì)條件和技術(shù)手段，因地制宜地篩選了各種在生理、心理和社會關(guān)系的層面能夠起作用的物品和活動，作為習俗傳承下來。
端午節(jié)的習俗，如果按照今天的科學技術(shù)的尺度一項一項來衡量，有一些可能沒有實際的功能，有一些仍然具有比較充分的合理性并且發(fā)揮著積極的作用。但是，端午節(jié)的習俗在整體上傳承的文化價值毫無疑問對我們今天的生活具有重要的意義。
端午節(jié)的民俗內(nèi)涵可以從幾個方面來概括。
第一，從總體上說，端午節(jié)活動體現(xiàn)的是關(guān)愛生命的主題，是衛(wèi)生與健康的主題。各種個人配飾、酷貓寫作范文網(wǎng)居室裝飾、特色飲食和賽龍舟、走親戚的活動，都是關(guān)愛生命的表現(xiàn)。艾蒿、菖蒲、雄黃的各種運用是要維護生命，粽子的性質(zhì)表示調(diào)和陰陽，賽龍舟是通過體育競技磨礪與謳歌生命力，婦女回娘家探親是生命報本、感謝生命之源的儀式。
第二，在社會歷史層面，端午節(jié)傳承的是對于高于個人生命的社會價值的信念。值得用個人生命去實行的社會價值包括愛國主義，但是并不只限于愛國主義。人們代代傳說，屈原以生命表達自己對國家的忠誠，對自己的操守、人格的堅持，所以聞一多先生在抗日戰(zhàn)爭時期把這種精神提煉為愛國主義，這一內(nèi)涵就很快成為社會的共識。這實際上是關(guān)愛生命的主題的一種發(fā)展。生命可貴，值得采取各種手段加以珍惜，但是對于一個社會，還有比個人生命更高的價值，有時候，為了這些價值是應(yīng)該犧牲個人生命的。
第三，在日常生活層面，端午節(jié)是一個表達親情、進行社交的機會，其節(jié)日氛圍的主調(diào)是熱情和激動。婦女回娘家，訂婚的人家送節(jié)禮，有情的男女送繡品(如香包、手絹、鞋襪)傳情，一個地區(qū)的村子之間賽龍舟，把整個地方營造得熱情洋溢，甚至情緒激昂。端午節(jié)還真是一個娛樂和參與指數(shù)都比較高的節(jié)期，思想?yún)R報專題是一個小孩有得玩，青年男女有得盼，媳婦有得閑，男子有得鬧，大家有的看的節(jié)期。
說到這里，值得一提的是，我們還為端午節(jié)加上新義。在我們國家，這一天也紀念對國家做出貢獻的先輩，紀念為國捐軀的先烈，成為一個非常傳統(tǒng)的節(jié)日。
屈原"雖九死其猶未悔"的精神，若放在文學藝術(shù)上，是創(chuàng)作的最高境界，無可厚非。"繼承不是創(chuàng)造;叛逆未必就是創(chuàng)造，但創(chuàng)造中必包含叛逆，甚至叛逆是創(chuàng)造之始。"吳冠中綿密的分析令人信服。但在現(xiàn)實生活中，"九死"，不惜任何代價追求達到目標，不免流于極端，"一死"足夠了。
總言之，文化上的革新，藝術(shù)上的創(chuàng)造，這個過程中的取舍，也就是對傳統(tǒng)文化的傳承或舍棄，各取所需，各有不同的觀點立場。
比賽精神演講稿 模板6
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，老師，親愛的同學們：
大家早上好!
我是一八八班的周杰，今天我演講的題目是《弘揚五四精神，做一名守紀律講道德的中學生》
剛過完五一小假，我們又迎來了五四這個特殊的節(jié)日。這是我們青年人的節(jié)日。
有人說，青春是一首歌，回蕩著歡快、美妙的旋律;有人說青春是一幅畫，鐫刻著瑰麗、浪漫的色彩。
1920__年的 5月4日，為了驅(qū)逐黑暗、爭取光明，為了祖國的獨立和富強，一群意氣風發(fā)的青年用熱血和生命譜寫了一曲最壯麗的青春之歌，繪就了一幅最宏偉的青春圖畫。如今，“五四”運動已作為光輝的一頁載入了中華民族的史冊。然而，“五四運動”絕不僅僅是一個歷史事件，它更是一種精神，一種偉大的“五四運動”的精神。在這種精神里，有著青年人關(guān)注國家命運的責任和使命，有著青年人振興民族大業(yè)的赤膽與忠心。
今天，我們的祖國已經(jīng)進入了一個新的歷史時期，振興中華的責任，已落在我們青年人的肩上，“五四”的火炬，已傳到了我們青年人的手中。“五四”的精神，需要我們青年人發(fā)揚光大。可是要弘揚“五四”精神，就必須思考一個問題。我們應(yīng)該擁有一個怎樣的青春?怎樣的人生?是在渾渾噩噩中度過，還是在拼搏中進步? 在學校里，我們經(jīng)常看到這樣的場面，有的同學經(jīng)常遲到、甚至曠課;有的同學穿拖鞋，有的同學偷偷地躲在學校的某一個角落吸煙，有的同學帶起了耳環(huán)染起了發(fā);還有的同學一到上課就睡覺……這些不良的行為不僅嚴重地危害到同學們的身心健康，更為重要的是，這也影響到學校的形象，是一種嚴重破壞校風校紀的行為。
這些不良習慣為什么會產(chǎn)生呢?有的是因為有的同學在生活方面完全沒有自覺性，不能約束和控制自己，隨心所欲;也有的是因為有的同學認為學校的紀律太嚴，完全限制了他們的自由;也有同學認為那是酷的表現(xiàn)……，然而不管是什么原因，這些不良習慣都是不能適應(yīng)學校生活的表現(xiàn)。我們在學校里，只有在校風校紀的約束下，才能正常地完成學業(yè)，如果養(yǎng)成了我行我素的惡習，今后走向社會，是很難立足的。如果這些不良習慣不及時改正，就會誤入歧途，小錯就會釀成大錯。
我們每個人在這里求學，都有一個追求，都有一理想，都有一個志向，如果說學校是一片沃土的話，我們要在這里把我們的耕作變成果實，實現(xiàn)我們的追求;如果說學校是一支拐杖的話，我們要拄著這支拐杖攀登高峰，實現(xiàn)我們的志向;如果說學校是一只展翅飛翔巨鳥的話，那她會承載著我們的希望去實現(xiàn)我們的理想。我們要學做一個文明的人，一個誠實的人，一個勤學的人，一個守紀的人，做一個“脫離了低級趣味，一個高尚的人”。
同學們，我們是21世紀的主人，是未來社會的建設(shè)者，那就讓我們現(xiàn)在作一名守紀律講道德的中學生，將來作一名有素質(zhì)的好公民!
比賽精神演講稿 模板7
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五四愛國精神比賽演講稿范文
五四愛國精神比賽演講稿
1919年5月4日爆發(fā)的那場北京學生反帝愛國運動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運動。這次運動是在新文化運動背景下所爆發(fā)的學生愛國主義運動，在中國的革命有著舉大的意義。
它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學思潮在中國的傳播，為后來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國歷第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。
那么在今天，正是五四運動發(fā)生的86周年之際，這場運動已經(jīng)離我們這一代人很久遠了。重提五四愛國運動，發(fā)揚五四精神對于我們當代大學生還是有著重大的意義的。那場以大學生為主的轟轟烈烈的愛國運動，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實踐著自己對國家的愛。那么時值今天，當代的大學生遠離了國家和民族苦難的日子，遠離了社會動蕩不安的局面，生活在一個無憂無慮的生活背景下。愛國好像對于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個口號了，"愛國熱血青年"在今天已經(jīng)被看作一個貶義詞了。那么我們今天來重新懷念五四運動，發(fā)揚五四精神，用自己的切實行動來發(fā)揚愛國主義精神，無疑有著巨大的社會意義的。
也許有人會說五四運動離我們已經(jīng)太久遠了，那是一個時代的精神，已經(jīng)過時了，對于我們也沒有很大的現(xiàn)實意義了。這種認識是很不正確的，筆者認為五四精神不僅沒有過時。反而正是我們新的時代的所需，我們很有必要重新認識我們的意識形態(tài)，有必要在新的形式下重新認識愛國主義精神。是的，如何認識愛國主義怎樣用我們自己的切實行動來實踐愛國主義，對于當代的大學生是有著巨大的意義的。
在我們的生活中，發(fā)揚愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。在學校里，你努力掌握科學知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。我們走向社會，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一個遵紀守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。
其實，在新的時代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實實地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運動，重提五四精神，在新的時代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態(tài)。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實實在在的行動。
五四精神是一面旗幟，五四精神永遠不會過時，在新的時代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚五四精神。
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近日，觀看電視劇《長征》，有感于偉大的長征精神，聯(lián)想到當下正在深入開展的創(chuàng)先爭優(yōu)活動，深感創(chuàng)先爭優(yōu)也要有長征精神，才能取得創(chuàng)先進爭優(yōu)秀的實效。
長征精神是中國革命戰(zhàn)爭年代的紅軍在最為艱難的戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移時期形成的，主要包括不怕犧牲、前仆后繼的精神，勇往直前、堅韌不拔的精神，創(chuàng)先爭優(yōu)長征精神比賽眾志成城、團結(jié)互助的精神。而這些精神正是開展好創(chuàng)先爭優(yōu)活動所必須的，是開展好創(chuàng)先爭優(yōu)活動的基礎(chǔ)。
創(chuàng)先爭優(yōu)要有不怕犧牲、前仆后繼的精神。萬里長征是一條艱險之路，從江西出發(fā)時的紅軍足有10多萬人，但是真正到達陜北的僅3萬余人，沒有不怕犧牲和前仆后繼的精神，是不可能堅持下來的。要創(chuàng)先爭優(yōu)首先就要深入挖掘不足，勇于摒棄后進，努力調(diào)整改正，才能實現(xiàn)創(chuàng)先進爭優(yōu)秀。要真正創(chuàng)先爭優(yōu)，就要不怕犧牲，不怕丟面子，認真開展自我批評，敢于亮出自己的缺點，只有拋棄不足，才能實現(xiàn)優(yōu)秀，發(fā)揚未來優(yōu)點，只有這樣才能不斷完善自己，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)先爭優(yōu)。
創(chuàng)先爭優(yōu)要有勇往直前、堅忍不拔的精神。長征之路走了2年多的時間，行程二萬五千里，經(jīng)歷了大小戰(zhàn)斗數(shù)百次，克服了無數(shù)個大自然的挑戰(zhàn)，思想?yún)R報專題最終實現(xiàn)的長征的偉大勝利，這與紅軍戰(zhàn)士勇往直前、堅韌不拔的精神是密不可分的。創(chuàng)先爭優(yōu)也是一場持久戰(zhàn)，而不只是一朝一夕的事情。創(chuàng)先爭優(yōu)就要有勇往直前，堅忍不拔的精神，面對缺點不足不畏懼，要勇于改正；面對壓力挑戰(zhàn)不退縮，要勇于爭??；面對高大榜樣不氣餒，要勇于趕超。創(chuàng)先爭優(yōu)長征精神比賽
創(chuàng)先爭優(yōu)要有眾志成城、團結(jié)互助的精神。萬里長征，是一個團體的戰(zhàn)斗。紅軍戰(zhàn)士們在__林彈雨的行進中、在翻越大雪山、趟過大草地的過程中都是靠著眾志成城的精神，互相幫助，團結(jié)一心的精神克服的一個有一個的困難，才能最終取得長征的勝利。創(chuàng)先爭優(yōu)不單單是某個人或者某個單位的事，而是全社會共同的目標。創(chuàng)先爭優(yōu)要營造良好的社會氛圍，通過虛心接受別人的意見建議完善自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)；通過學習他人的經(jīng)驗做法樹立單位的整體形象，推動單位的整體成績；通過批評與自我批評實現(xiàn)共同提高、相互促進。俗話說，千里之堤毀于蟻穴。如果沒有眾志成城、團結(jié)互助的精神，創(chuàng)先爭優(yōu)活動就沒有創(chuàng)先進爭優(yōu)秀的參照對象，也很難取得實效，最終將如同蟻穴之堤一樣垮塌。
