中的演講稿 模板1
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沙一粒一粒地緩緩流下。在沙漏的低端，沉淀著我們的過去。我們不舍的日子，就這樣淌過我們的青春。日記里的喜怒哀樂記錄了我們每一天。那些只屬于十七歲的誓言，總是離夢想還差一點。我總相信，我們有著年輕的固執(zhí)與張狂。面對夢想，我們有自己無盡的力量。
相識。軍訓
記得我們站在同一片熾烈的陽光下，記得我們鏗鏘有力的步伐，記得我們的軍歌嘹亮，記得我們一起嬉笑、暢想。就這樣，我們相識，這些要一起走過三年的人。我記住了他們的眉眼，記住了他們每一張笑顏。
從那刻起，我想，我們一定會攜手沖向未來！
相知。書海
日子總是知識與書海連接起來的。我們在一個同屋檐下，看著同樣的面龐，聞著同樣的墨香。就這樣，我們變的熟悉、依賴，牽扯出情緒，纏繞成關系，氤氳成感情。有了對老師，對朋友的一份關懷。于是，我們的頭發(fā)長了短了，衣服新了舊了，我們站在大地上哭了笑了，都有了老師關切的話語縈繞在耳邊，有了朋友的貼心溫暖了心底。
朋友說，這日子真奇妙，就在不久前，我們還是陌生人，生活在各自的圈子里?？涩F(xiàn)在，我們就肩并肩的走在校園里，成了最好的朋友。
是，時間過得太快，來不急在去緬懷什么，就又開始了新的征程。但相知，使我們未來漫長的路不再寂寞，因為我們會一起為夢想拼搏！
相愛。九班
45個人，45顆心，每個人都有自己張揚的一面，個性的一面，這個大圈子里，又有了許多小圈。就是說，我們都有志趣相投的人，然后一起談論或是做我們志趣相投的事。但是，大圈子要是有了開口，那么小圈也會散落。因為我們知道也銘記這點，于是，45個人連同45顆心一起跳動，
45顆心一起吶喊，45顆心互相遷就，互相安慰，互相愛惜。
也許我們做不到博愛，但是我們至少要盡力做，努力過，才不會后悔。有了愛在身邊，我相信我們會實現(xiàn)我們曾許下的誓言：攜手沖向未來！
從相識到相知到相愛，我們仿佛經(jīng)歷了一個輪回，我們長大了，我們知道，時間的沙漏低端沉淀的是我們的過去，是那些我們念念不忘的日子，但我們更知道，在沙漏的上端，有等待著我們精彩演繹的未來。青春的歲月，我們身不由己，只為心中燃燒的夢想。
抬頭看看天空千絲萬縷的藍，是否向我們沙漏中的誓言一樣，美得發(fā)亮。
中的演講稿 模板2
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交談中的自我角色，是指說話者在語言交際中所處的地位。交談角色大體可以分成三種類型：控制型角色、受制型角色、自由型角色。語言交際要順利進行，成功圓滿，說話人必須對自我的地位正確把握。
一、控制型角色的把握
控制型角色，也就是說話者在語言交際中占據(jù)主導地位。例如作報告、演講、講課，在特定場合中心發(fā)言、講話等。要避免一種誤解，這是就交際中的地位而言的，不能看作領導被領導關系，也不意味著身份的高低。
控制型角色的地位在某種意義上決定交際的成敗，故特別需要明事達理的修養(yǎng)，不能信口開河，不能不辨是非。
控制型角色又需要較強的調(diào)節(jié)、控制能力。因為這種角色往往面臨著各人的群體，如果不善于調(diào)節(jié)、控制，說話就有可能出現(xiàn)不同程度的偏差，影響表達效果，所以不能不考慮說話的策略和方式。
二、受制型角色的把握
受制型角色，也就是說話者在語言交際中處于受控制的非主導地位，例如在解釋、談心、調(diào)解。聽課等活動中處于接受地位的人。受制型角色的話語受到的制約，相比較而言，要比控制型角色多一些。
受制型角色需要有耐心、細心的心理素質(zhì)。因為他們在通常情況下受到交際對方的明顯制約，其語言的回響要建立在耐心、細心傾聽對方話語的基礎之上，否則有可能導致說話不得體。有次《有話好好說）劇組到廣東工業(yè)大學，與廣州地區(qū)部分高校青年學生交流、座談。不曾想劇組一行六人，姍姍來遲，讓千余名按時赴約的學生于等了一個多小時。一位女同學在會議即將結束時不客氣地責間道："你們是否覺得我們的時間不值錢？"這時，端坐在臺上的李保田先生回答道："我覺得這位同學有點像《有話好好說》里的張秋生，把小事夸大了。""我還覺得你像記者，記者就是這樣，喜歡猜測，猜測別人心里想什么。"李保田的答問，明顯缺乏耐心，不是用一種平常心、持一種與人為善態(tài)度據(jù)實認真回答，結果會場大嘩，在場記者紛紛追尋李保田以討個說法。
受制型角色還需要有緊扣話題。靈活應變的能力。通常情況下，受制型角色說話受到別人的制約，有時表現(xiàn)得十分明顯。這就要求受制型角色說話不能脫離特定的話題，要有針對性，盡量避免出現(xiàn)偏差。有的場合，出于某些特殊原因，還要靈活應對，有意制造出偏差。1995年8月22日是鄧小平91歲華誕，適逢外交部例行的記者招待會。記者問："今天是鄧小平先生91歲誕辰，他的健康狀況是不是有變化？"陳健答："變化當然是有的啦！他又年長了一歲！"在一次新聞發(fā)布會上，有位記者問："你們一直強調(diào)海峽兩岸都是中國人，那么，你們是否把李登輝看作中國人？"沈國放從容不迫地答道："真正的中國人都擁護祖國統(tǒng)一，反對兩個中國或一中一臺。"上述兩例中，前一例涉及保密問題，后一例涉及敏感問題，處于回答地位的兩位新聞發(fā)言人都回避了正面口答，但又緊承話題而展開。這里存在的偏差是外交活動中機智靈話的表現(xiàn)。
三、自由型角色的把握
自由型角色在語言交際中的地位比較自由，交際雙方?jīng)]有控制和受制之分。這種角色，減少了不少限制、束縛因素，進入交際，必然比較寬松、自由，但是，減少了限制、束縛，并不是意味著沒有限制、束縛，自由型角色仍然要正確把握自我。
自由型角色需要誠懇、坦率的態(tài)度，也就是說雙方要有良好的合作精神，自覺保證談話的成功。圓滿。相聲藝術家姜昆為家中的小保姆介紹了一個男朋友。男方是個因小兒麻痹后遺癥落下殘疾的青年，是姜昆的朋友，自修了大學的全部課程。第一次見面，這位小保姆硬讓坐在她邊上的小伙子站起來："你站起來，走一回兒！"男青年還真有涵養(yǎng)，真走了幾步讓她看。姜昆問她："你干什么？"她理直氣壯地回答："我看看他那腿到底短多少！"處不處對象當然是雙方自由的，但在初次見面的場合，且事先已知道對方的身體狀況，毫無忌諱地直接觸及對方的生理殘疾，大沒禮貌、太不得體了，何談真心實意呢！
自由型角色需要感情的潤滑劑。自由交談不可能也不必要求做到字字句句都準確，它不是完全沒有交際的目的，但又并不以成敗為唯一標尺來衡量是否得體，其中的一個重要尺度就是有沒有真情實感。蘇聯(lián)著名字航員弗拉迪米爾·科馬洛夫，在1967年8月23日駕駛聯(lián)盟一號宇宙飛船圓滿完成任務返航時，突然減速傘失靈，飛船即將墜毀。此時此刻，科馬洛夫與家人有幾段感人肺腑的對話。妻于抱著話簡剛說："親愛的，我好想你！"就淚如雨下，再也說不出話來?？岂R洛夫脫下宇航服，拿出一支金筆對妻子說："親愛的，這支金筆隨我飛人太空，是我珍貴的東西，我用宇航服把它包好，待會兒的大爆炸，不會對它造成損傷的。請你把它轉(zhuǎn)贈給你未來的丈夫。我想我不會下地獄，我會在天堂里祝你們幸福。"如位如訴的話語，飽含了對妻子、對生活深情的愛，屏幕前的人全落淚了。女兒接過話簡說："爸爸，我的好爸爸！"孩子已泣不成聲。"女兒，你不要哭。""我不哭，爸爸。你是蘇聯(lián)英雄。我只想告訴你，英雄的女兒，是會像英雄那樣生活的"父親禁不住落淚了："好孩子；記住這一天，以后每年的這個日子，到墳前獻一朵花，和爸爸談談學習情況。好女兒，爸爸就要走了，告訴爸爸你長大了干什么？""像爸爸一樣，當字航員！"科馬洛夫又一次落淚了："你真好，可是我要告訴你，也告訴全國的小朋友，請你們學習時，認真對待每一個小數(shù)點，每一個標點符號。聯(lián)盟一號今天發(fā)生的一切，就因為地面檢查時，忽略了一個小數(shù)點，這場悲劇，也可以叫做對一個小數(shù)點的疏忽，同學們記住它吧！"生離死別的特殊場合，千言萬語都凝聚在這短短的飽含真摯憎感的話語中了。
在語言交際活動中，人們總是自覺或不自覺地按照上面所講的三種不同類型的角色說話交談，我們這里提出要正確把握，就是要求盡可能促使不自覺向自覺轉(zhuǎn)化，持久訓練，嚴格要求，必然得心應手，大大提高口語交際藝術水平。
中的演講稿 模板3
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手勢與姿勢在演講中舉足輕重，那么手勢在演講中又有什么作用呢，小編這就為你答疑解惑，告訴你手勢在演講中的作用，快來。
手勢在演講中的作用
手勢是指人類用語言中樞建立起來的一套用手掌和手指位置、形狀的特定語言系統(tǒng)。
手勢作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊环N肢體語言，有著其獨特性與重要性，其中包括通用的，如聾啞人使用的手語。還有在特定情況下的該種系統(tǒng)，如海軍陸戰(zhàn)隊。當然在特定的場合或是帶有表演性質(zhì)的時候，手勢更是有講究并且是多種多樣的。
演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。
上面提到，演講中要有體態(tài)語言為輔助手段，那么我認為，手勢在演講中的作用是舉足輕重的，因為手勢人在演講中使用最多、動作最大的要算手勢了。因為它可以隨著內(nèi)容的需要向上、下、左、右、前、側各個方向揮動。而且在同一個方向還可以有手心向上、向下、向內(nèi)、向外之別。還可以用拳。手勢可單手，可雙手。這些都沒有機械的規(guī)定。
一、手勢在演講中的重要性：
手勢在演講中到底有哪些作用，它們又有多重要呢?
1、演講中適當?shù)氖謩菘梢栽鰪娧哉Z的可靠性與言語的力度，更有力的表達出自己想說的，使得自己的的演說看起來更加精彩與生動，吸引觀眾的目光和注意力，最終更好地達到演講的效果。
2、因為手勢是人類進化歷程中最早使用的交際工具，所以是先于有聲語言的。且手勢語在當時的交際中，使用頻率之高，范圍之廣，非今日可比。 其重要性猶如早在兩千年前就有一位古羅馬的政治家、雄辯家說過："一切心理活動都伴隨著指手畫腳等動作。雙目傳神的面部表情尤其豐富，手勢恰如人體的一種語言，這種語言甚至連最野蠻的人都能理解。"一位在華講學的心理學教授與一群聾啞兒童不期而遇，居然能用歐美流行的手勢語言同他們順利交流。事后，這位教授風趣地說："用手勢語交流比不懂英文的人用手勢比劃更方便、更省事。"
3、手是人體敏銳的表情器官之一。手勢是體態(tài)語言的主要形式，使用頻率最高。由于雙手活動幅度較大，活動最方便、最靈巧，形態(tài)變化也最多，因而，表現(xiàn)力、吸引力和感染力也最強，最能表達出豐富多彩的思想感情。寓意深刻、優(yōu)美得體的手勢動作，能產(chǎn)生極大的魅力，激發(fā)聽眾的熱情，加深聽眾對演講內(nèi)容的理解，使演講獲得成功。
4、演講中，自然而安穩(wěn)的手勢，可以幫助演講者平靜地說明問題;急劇而有力的手勢，可以幫助演講者升華感情;穩(wěn)妥而含蓄的手勢，可以幫助演講者表明心跡。
那么，綜上所述，演講中手勢所發(fā)揮到的作用不言而喻，其重要性也更加不一般。
中的演講稿 模板4
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停頓在演講中的作用
在演講里，停頓，不只是沉默……它是故意沉默而顯得雄辯，下面為大家介紹停頓在演講中的作用。
當一個人說："我—嗯—感到非常—榮幸—嗯—我今晚可以跟你們講話—而且—嗯—嗯—我應該說—嗯。"
——這不是停頓，這是結結巴巴。
另一方面，在演講中增強感染力最有效的方法之一，就是在重要的單詞或詞組前面或者后面停頓，或者在其前面和后面都停頓。沒有一位想要成為有說服力的演講者可以忽視這一方法。要學習這種頗具潛力的手法，直到你完全吸收和同化它。
一個人正為另一個人的案件申辯："這個人，我的朋友們，做了如此巨大的犧牲——為了你和我。"
這個停頓難道沒有令人驚訝地加強了這句話的感染力嗎？看看他如何積攢保存下的力量和令人印象深刻地說出"為了你和我"這幾個字。不要停頓地重復這句話，是不是就失去了剛才的效果呢？
很自然地，在這種預先設計的停頓期間，演講者的思維集中在他將要表達的思想上。他不敢讓他的想法停留片刻——他要最大限度地集中他的思想和情感在那個人所作出的犧牲上，他通過自己的呼吁帶來了極好的效果。
有效的停頓可以達到以下一種或者全部結果：
1.停頓使演講者的思想在最后釋放之前將力量集中
沒有停下來做準備或者征兵就投入戰(zhàn)斗經(jīng)常是很危險的?？ㄋ固卮笸罋⒖梢宰鳛槔C。
你可以通過將火柴放在凸透鏡下面，然后集聚太陽光來點燃它。如果你把凸透鏡快速地前后移動，它是無法點燃火柴的。停頓，這樣凸透鏡就可以聚集熱量。你的想法無法點燃聽眾的思想，除非你停頓下來獲取一兩秒鐘的注意力。楓樹和天然氣井很少能持續(xù)不斷地開發(fā)，當需要更猛烈的流量時，可以停頓一下，自然有時間積蓄力量，當樹木或是氣井重新被開采時，源流就豐富了。
把同樣的原理用在你的思想上。如果你想表達一種特殊效果的思想，就在這句話的前面停頓一下，記住你的思想能量，然后用全新的力量來表達它?？ㄈR爾是對的："不要說，我深切地懇求你，直到你的想法自己成熟。力量從沉默中產(chǎn)生。演講是銀色的，演講是金色的；演講是人類的，演講是神的。"
沉默一直被稱作演講之父。我們太多的演講者都沒有這個父親。他們沒有停頓地漫談，就像"坦尼森的小溪"，永遠地流淌。聽聽角落里的小孩和警察，在飯桌上家人的談話，看一看他們正常使用多少停頓，因為他們沒有發(fā)覺它的效果。當我們站在觀眾面前時，我們拋棄了我們大多數(shù)自然的表達方法，而追求人為造作的效果。要回到自然的方法——停頓。
2.停頓使聽眾做好準備來接收你的信息
斯賓塞說過，整個宇宙是運動的。確實如此——而且所有完美的運動都是有節(jié)奏的。有一部分節(jié)奏就是休息。剩下的部分完全自然活動。例如：白天與黑夜；春天——夏天——秋天——冬天；在呼吸之間有一段歇息；心臟跳動也有一個完整的間歇，那么也給你的觀眾一些注意力集中的休息時間吧。在這樣的沉默之后，你的講話將更有效果。
當你住在農(nóng)村的兄弟們來到城鎮(zhèn)時，正經(jīng)過的汽車的噪音會把他們吵醒，盡管這對習慣于住在城市的居民幾乎沒什么影響。由于汽車不斷地經(jīng)過，他的注意力已經(jīng)減弱了。而對于一個很少來到城市拜訪的人來說，汽車噪音的注意價值是急迫的。對他來說，噪音是在很長的停頓之后才發(fā)生的；因此它很有力度。對于你，城市的居民，噪音沒有停頓，因此，它的注意價值也就低了。
踏上火車幾小時之后，你就開始習慣它的轟隆聲，那么火車就失去了它的注意價值，除非它停下一會兒再開起來。如果你試著聽離你很遠以致幾乎聽不到的鐘表聲，那么你會發(fā)現(xiàn)有時候你分辨不出來。但過了一段時間，聲音又清楚了。你的大腦總會停頓下來休息一會兒，無論你是否希望它這樣做。
你的觀眾的注意力也是以這樣的方式運作。認識到這一規(guī)律，然后為它做準備——通過停頓。再重復一遍：停頓之后的思想比沒有停頓更有力度。一整晚對你說的話和早上對你說的話對你的大腦產(chǎn)生的"效果是不一樣的，因為早上你的注意力在一夜的停頓后非常集中?！妒ソ?jīng)》的第一頁告訴我們，即使上帝的創(chuàng)造能量也會在"第七天"休息。因此，確定的是，你對觀眾的吸引力也是同樣需要休息的。觀察自然，學習它的規(guī)律，然后在演講中遵循這些規(guī)律。
3.停頓創(chuàng)造有效的懸念
在我們的生命里，因為有懸念生活才更有樂趣你的演講也是這樣。如果你事先知道了一出戲劇或是小說的情節(jié)，那么它的趣味就被剝奪了很多。我們希望不斷地猜測結果是什么。能夠制造懸念是女人能夠吸引男人的魔力之一。
馬戲團的雜技演員在表演的時候用同樣的原則故意失敗幾次來制造懸念，然后就可以達到預期的效果。甚至他之前安排的前奏也是以同樣的原則提升我們對節(jié)目的期望值——我們喜歡保持等待。在表演的最后一部分，"馬戲團的波利"，有一個鏡頭是一條小狗在奔跑的馬上翻跟斗。一天晚上，當它遲疑但是不得不被哄著表演他的絕活而工作到很晚時，它得到了比它立刻就表演多許多倍的掌聲。
我們不僅喜歡等待，而且我們會欣賞我們所等待的事物。如果魚這么容易上鉤的話，釣魚也就不再是什么消遣了。也是因為同樣的原則，夏洛克·福爾摩斯的故事才這么吸引你——你等待著看到迷是怎樣被解開的，如果很輕易地揭開，你就會立刻把故事扔在一邊不去看完它。
威爾基·柯林斯創(chuàng)作小說的方法很適合演講："讓他們笑；讓他們哭；讓他們等。"最重要的是讓他們等，如果他們不愿意等的話，幾乎可以斷定他們也不會笑或者哭。
對于受訓的演講者來說，停頓是他手上制造和保持懸念的非常有價值的工具。
中的演講稿 模板5
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親愛的同學們：
大家好!
我今天演講的主題是祖國在我心中。在1949年的10月1日，當烈士的鮮血染成的鮮紅的國旗在天安門冉冉升起，新中國從此巍然屹立在世界東方。億萬華夏兒女為之雀躍。沉睡了百年的東方“雄獅”終于昂首立于世界之林。是啊，作為一個中國人，難道不應該感到自豪嗎?
我們不曾忘記，外國侵略者在中國的土地上橫行霸道、肆意妄為，犯下了不可磨滅的滔天罪行。南京大屠殺，日軍在中國燒殺搶掠。三十五萬無辜的南京老百姓們，在短短一周內(nèi)，成為了瘋狂的刺刀下的犧牲品，他們沒有任何反抗的能力，任憑侵略者在他們身上殘暴地發(fā)泄著。圓明園，一個當代世界上最大的博物館、藝術館就這樣被英法聯(lián)軍洗劫一空，又被一把大火燒毀，付之一炬。那其中凝聚著我們中華兒女多少的心血與智慧啊。那些猙獰的表情，猖狂的笑容，無一不揭示著他們那沒有人性的軀殼!
在歷史的長河中，又有多少先驅(qū)者為這片土地灑下了熱血。又有多少中華兒女，在祖國遭受侵略者的肆意蹂躡之時。與侵略者進行不屈不撓的斗爭。有英勇炸碉堡的董存瑞，有寧死不屈的趙一曼，有用身體堵槍口的黃繼光……當我們走在繁榮的祖國大地上，不能忘記是他們?yōu)樾轮袊蛳铝嘶A。
少年智則國智，少年強則國強，少年進步則國進步。祖國的未來將由我們譜寫。要為了祖國的繁榮、民族的興旺，我們會用激情點燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。未來屬于我們，世界屬于我們，讓我們刻苦學習、頑強拼搏，時刻準備著為中華民族的偉大騰飛而努力奮斗。
同學們，祖國在我心中，祖國在你心中，祖國在每個中國人的心中。讓我們深情地呼喚您：“祖國，我的母親!”
中的演講稿 模板6
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尊敬的各位領導、各位同志：
上午好!在開始演講之前，我想請問大家一個問題：
一個人愛另一個人能愛多久?需要什么理由?同樣地，我們的人民愛我們的黨能愛多久?又需要什么理由?
為什么問這個問題?因為作為黨員，我們不必諱言現(xiàn)階段面臨的諸多質(zhì)疑。正是這些質(zhì)疑，影響了我們黨的威望和聲譽——為什么我們房改之后買不起房醫(yī)改之后看不起病教改之后上不起學?為什么我們的物價那么高產(chǎn)品那么假食品那么不安全?為什么我們污染那么重環(huán)境那么差資源那么匱乏?為什么我們貧富差距那么巨大階層之間那么固化?為什么特權階層那么猖狂有些人民利益卻得不到保障?為什么腐朽事件屢禁不止官民關系逐漸惡化?為什么我們的理想信念不斷喪失思想道德總體滑坡?
但是，作為黨員，我們更要清楚我們黨的偉大貢獻。正是這些貢獻，堅定了我們黨的理想和信念——是我們的黨，結束了帝國主義、殖民主義奴役中國的歷史，實現(xiàn)了中華民族的獨立和解放;是我們的黨，結束了中國歷史上長期存在的分裂格局，維護了祖國的統(tǒng)一和領土的完整，捍衛(wèi)了國家的安全和獨立;是我們的黨，結束了廣大人民被侮辱被損害的命運，實現(xiàn)了人民的當家作主;是我們的黨，解決了13億人口的溫飽問題，維護了中國人民最基本的生存權利;是我們的黨，聚精會神搞建設，一心一意謀發(fā)展，構建了歷史上的又一個盛世;是我們的黨，開創(chuàng)了一條具有中國特色的社會主義道路，敞開了未來的無限可能，帶領我們通往共產(chǎn)主義的自由王國。
成就是矛盾的主要方面，質(zhì)疑是矛盾的次要方面。在成就和質(zhì)疑面前，我們回到剛才的問題：我們的人民愛我們的黨能愛多久，需要什么理由?
我曾問過一個樸實的村民，你對共產(chǎn)黨失望嗎?那時他的田地剛被一個縣委的親戚占走建廠，卻還揚言：讓你們看看這還是不是共產(chǎn)黨的天下?他的回答我到現(xiàn)在還記得清清楚楚——共產(chǎn)黨中，想著老百姓，想給老百姓干點好事呢，就是有些干部不中，光欺負老百姓。你說都是共產(chǎn)黨，差別咋就那么大呢?
是啊，都是共產(chǎn)黨，差別咋就那么大呢?那一刻，我不禁捫心自問，我是個什么樣的黨員?我又會成為什么樣的黨員?那一刻，我又很感動。原來老百姓對我們一直愛的很寬容，要求也如此簡單——想著他們，為他們做點好事。我想，這最簡單的要求，也應該是我們共產(chǎn)黨員最基本的信念和堅持，或者說是我們的底線吧。
95年前，我們黨在全國只有50多人。95年后，我們擁有了7000萬黨員。我想，如果我們每個共產(chǎn)黨人有這條底線在心中，也就是把黨放在了14億人民的心中，也就是為黨筑起了永久的愛的長城。
中的演講稿 模板7
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點燃心中的火焰演講
點燃心中的火焰演講1
在那五星紅旗的獵獵飄揚中，我們聽到了四萬萬同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽到了"鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江"的隆隆炮聲，聽到了志愿軍"雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江"的軍歌，我們的黨經(jīng)歷了歷史上的血雨腥風，跨入了經(jīng)濟建設的新時代，穿透羅布泊上空的讓帝國主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢恢宏的長江三峽大壩，
奧運會中華健兒手中那金光閃閃的獎牌，西部開發(fā)戰(zhàn)略的勝利實施，向我們昭示著一個新時代的到來，我們沒有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應該勇于面對，今天二會的順利召開，我們偉大的黨又提出了進一步推動經(jīng)濟發(fā)展的第十個五年計劃，這為我們設計了未來美好的藍圖，而我們正是這個藍圖的實現(xiàn)者，我們作為在校學生，只有認真學好科學文化知識，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時代要求的新世紀人才，同學們!我們的責任是那樣神圣，讓我們點燃心中那團火焰，行動起來，為了我們偉大祖國的繁榮昌盛而讀書
點燃心中的火焰演講2
點燃心中的火焰在那五星紅旗的獵獵飄揚中，我們聽到了四萬萬同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽到了"鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江"的隆隆炮聲，聽到了志愿軍"雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江"的軍歌。
我們的黨經(jīng)歷了歷史上的`血雨腥風，跨入了經(jīng)濟建設的新時代，穿透羅布泊上空的讓帝國主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢恢宏的長江三峽大壩，奧運會中華健兒手中那金光閃閃的獎牌，西部開發(fā)戰(zhàn)略的勝利實施，向我們昭示著一個新時代的到來，我們沒有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應該勇于面對，今天二會的順利召開，我們偉大的黨又提出了進一步推動經(jīng)濟發(fā)展的第十個五年計劃，這為我們設計了未來美好的藍圖，而我們正是這個藍圖的實現(xiàn)者，我們作為在校學生，只有認真學好科學文化知識，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時代要求的新世紀人才，同學們！
我們的責任是那樣神圣，讓我們點燃心中那團火焰，行動起來，為了我們偉大祖國的繁榮昌盛而讀書！
點燃心中的火焰演講3
愛國演講稿：點燃心中的火焰?
在那五星紅旗的獵獵飄揚中，我們聽到了四萬萬同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽到了鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江的隆隆炮聲，聽到了志愿軍雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江的軍歌，我們的黨經(jīng)歷了歷史上的血雨腥風，跨入了經(jīng)濟建設的新時代，穿透羅布泊上空的讓帝國主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢恢宏的長江三峽大壩，奧運會中華健兒手中那金光閃閃的獎牌，西部開發(fā)戰(zhàn)略的勝利實施，向我們昭示著一個新時代的到來，我們沒有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應該勇于面對，今天二會的順利召開，我們偉大的黨又提出了進一步推動經(jīng)濟發(fā)展的第十個五年計劃，這為我們設計了未來美好的藍圖，而我們正是這個藍圖的實現(xiàn)者，我們作為在校學生，只有認真學好科學文化知識，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時代要求的新世紀人才，同學們!我們的責任是那樣神圣，讓我們點燃心中那團火焰，行動起來，為了我們偉大祖國的繁榮昌盛而讀書
點燃心中的火焰演講4
點燃心中的火焰在那五星紅旗的獵獵飄揚中，我們聽到了四萬萬同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽到了"鐘山風雨起蒼黃，百萬雄師過大江"的隆隆炮聲，聽到了志愿軍"雄糾糾，氣昂昂，跨過鴨綠江"的軍歌，我們的黨經(jīng)歷了歷史上的血雨腥風，跨入了經(jīng)濟建設的新時代，穿透羅布泊上空的讓帝國主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢恢宏的長江三峽大壩，奧運會中華健兒手中那金光閃閃的獎牌，西部開發(fā)戰(zhàn)略的勝利實施，向我們昭示著一個新時代的到來，我們沒有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應該勇于面對。
今天二會的順利召開，我們偉大的黨又提出了進一步推動經(jīng)濟發(fā)展的第十個五年計劃，這為我們設計了未來美好的藍圖，而我們正是這個藍圖的實現(xiàn)者，我們作為在校學生，只有認真學好科學文化知識，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時代要求的新世紀人才，同學們!我們的責任是那樣神圣，讓我們點燃心中那團火焰，行動起來，為了我們偉大祖國的繁榮昌盛而讀書
中的演講稿 模板8
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答問，在一個的社交活動中占有重要地位，也是一個在日常工作中經(jīng)常會遇到的。因此，答問水平也是衡量一個綜合水平的重要標志?，F(xiàn)實生活或工作中，要想提高自己的答問水平，就應當講究以下答問藝術。
·力爭超越自我
要想獲得答問的成功，需要主、客觀多種因素的密切配合。
在主觀因素中，最緊要的莫過于超越自我心理上的障礙。答問常見的心理障礙，有感情阻斷障礙與只求直觀效果障礙。感情阻斷障礙表現(xiàn)為，有的答問者往往自覺不自覺地形成一種很強的"我是答問人，你們是提問者"的心理阻隔狀態(tài)。這種狀態(tài)往往把自己置于眾人的對立面，只注意自我的活動而忽視了與眾人的平等相處，忘卻了好的工作總結對話是雙方在平等基礎上心靈的碰撞，感情的交流。
只求直觀效果障礙表現(xiàn)為有的答問者總偏于注意追求現(xiàn)場的直觀效果。這種心理狀態(tài)往往促使答問人在對話中講一些偏離話題的笑料，這雖然可以換取對話現(xiàn)場較多的笑聲，但這種做法大都只會影響對話話題的健康表達和良好的對?_綹竦娜妨ⅲ艘恢只┲諶〕璧撓∠蟆?br>總之，對話藝術講求現(xiàn)場效果，但現(xiàn)場效果決非為一些廉價喝彩、笑聲所造就。
需要指出的是，初次答問者的心理障礙，最普遍而又最難超越的莫過于信心不足而怯場的障礙。這些人總是認為自己語言表達能力差，擔心抓不住聽眾，會出"洋相"。有些人對登臺報告、演講這種距離聽眾較遠的形式尚能適應，而當自己置身于群眾之中后，倒有一種不適應、不自在的心境。
不但不能激發(fā)對話所必須具有的熱情，反而由于過度緊張，有些本能回答的問題也答得不如人意，以至于答非所問，授人以笑柄。這種怯場心理致使一些頗有學問與才智的人也有不敢登場對話，個人簡歷不能直面群眾而答問的時候。
中的演講稿 模板9
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介紹個人簡歷,是競職演講的一個不可忽視的基本環(huán)節(jié)。因為這種自我介紹,是競職者展示個人優(yōu)勢的最初切人點。演講者該如何介紹個人簡歷呢?
一、講求真實性
在競職演講中介紹個人經(jīng)歷,要特別講求真實性。因為經(jīng)歷是指親身見過、做過或遭受過的事情,任何虛假的內(nèi)容都不能稱其為經(jīng)歷。演講者只有以實事求是的態(tài)度,說真話,講真事,才能以強烈的真實感贏得評委和聽眾的信任。例如:我現(xiàn)年43歲,中共預備黨員,大專文化程度,會計師專業(yè)技術職稱。1975年在枝江市供銷社參加工作,先后做營業(yè)員、市部主任、統(tǒng)計員。1985年入枝江市總工會,擔任圖書管理員、出納員、合計、財務、辦戶室主任、計財科副科長。(王萍《競聘經(jīng)理的演講辭》)演講者在簡要說明自己的年專、政治面貌、文化程度和技術職稱之后,著重介紹了自己的工作經(jīng)歷。無論是參加工作和調(diào)動工作的時間,還是工作單位和任職情況,都講得既具體又確切,讓評委和聽眾感到真實可信。
二、注重簡要性
競職者在演講中介紹個人簡歷,必須注重簡要性,也就是力求簡明扼要。絕不能為了展示自己而面面俱到,喋喋不休。只有簡要介紹個人經(jīng)歷,才能避免出現(xiàn)重點不突出、中心不鮮明的弊病。例如:我叫陶學勤,今年34歲,大學畢業(yè),1995年5月從東明縣農(nóng)業(yè)局選調(diào)到縣檢察院,1997年通過一推雙考被任命為辦公室副主任,同時主持辦公室工作。今天我本著鍛煉自己,為大家服務的宗旨站到這里,競選辦公室主任一職,希望能得到大家的支持。(陶學勤《給我一次機會,還您一個滿意》)這位競選檢察院辦公室主任的演講者,一上臺就簡明扼要地介紹了自己的姓名、年齡、學歷,以及被選調(diào)到檢察院以后的任職情況。這樣的個人簡介,突出了重點,針對性強,給評委和聽眾留下了鮮明的印象。
三、體現(xiàn)實效性
在競職演講中演講者必須根據(jù)競職目標的需要,來確定介紹的內(nèi)容,不能隨心所欲地介紹情況。否則,講得再多,也起不了多大作用。實踐經(jīng)驗表明,只有介紹與競選的崗位職務有密切關系的個人經(jīng)歷,并能突出自己在這些方面的實力和優(yōu)勢的演講者,才容易獲得評委和聽眾的關注和認可。例如:我曾在小學和初中階段長期擔任班級文娛委員,有著從政的豐富經(jīng)驗。記得在小學三年級時,為迎接我縣撤縣建市,學校要求每班出幾個節(jié)目。我組織全班同學積極投入,排演了大合唱《讓我們蕩起雙槳》和小品《爺爺,過年了》,贏得了一致好評,我也因此而獲得最佳小導演稱號。初中階段,我所組織的詩朗誦活動獲學校評選的一等獎。(何丹《競選文娛委員的演講辭》)演講者針對競選目標,著重介紹了自己在小學和初中階段長期擔任文娛委員的經(jīng)歷。不僅說明工作經(jīng)驗豐富,而且證實工作成績優(yōu)異。這就充分展示了競選者的文藝才華,突出了競爭優(yōu)勢,顯然會獲得選民的信任和支持。 四、突出特殊性
不言而喻,由于家庭出身、學習環(huán)境以及社會際遇的差異,每個人的經(jīng)歷都有與別人不盡相同之處,這不同點也許就是一筆獨特的人生財富。因此,竟職者在介紹個人情況的時候,一定要把自己與任職條件有關的特殊經(jīng)歷講出來。這樣做,不僅可以突出人無我有的優(yōu)勢,而且能夠以與眾不同的新意引起評委和聽眾的特別關注和格外重視。例如：我叫馬進倉,19歲參軍,歷任坦克車長、排長、連長、參謀、團副參謀長、參謀長。在部隊曾多次立功受獎。今年上級決定我轉(zhuǎn)業(yè),聽說開發(fā)區(qū)公開招聘干部,我決心參與競爭,一展自己的抱負。(馬進倉《一位軍人在開發(fā)區(qū)干部競選中的演講》)演講者針對競選崗位職務的特點和要求,著重介紹了自己20年軍旅生活的特殊經(jīng)歷。無論是職務的晉升,還是榮譽的獲得,都能體現(xiàn)出一個軍人勇于進取的意識和不甘人后的精神。這正是一位開發(fā)區(qū)干部必須具備的思想意識和人格精神。特殊的經(jīng)歷突出了獨特的優(yōu)勢,競選成功,就是意料之中的事了。
中的演講稿 模板10
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食指和中指交叉吧(幸運手勢)，對戀人們而言，這年的這一天他們會留下更深刻的回憶!
看看一個人的動作，就能知道他來自何方。中國人與歐美國家人表示數(shù)字就有很大的差別。中國人伸出食指表示"1"，歐美人則伸出大姆指表示"1"。中國人伸出食指和中指表示"2"，歐美人是伸大姆指與食指表示"2"，并依次伸出中指、無名指、和小姆指表示"3"、"4"、"5"，中國人用一只手的五個指頭可以表示6——10的數(shù)字，而歐美人表示6——10要用兩只手，如展開一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示"6"，以此類推。在中國，伸出食指指節(jié)前屈表示"9"，日本人卻用這個手勢表示"偷竊"。中國如表示"10"的手勢，在英美國家則表示"祝好運"，或示意與某人關系密切。
伸出一只手，將食指和大姆指搭成圓圈，美國人表示"ok"，是贊揚和允諾之意，日本人代表"金錢"，法國人表示"微不足道，無價值"。斯里蘭卡佛教徒用右手做同樣的姿勢，放在頷下胸前，同時微微欠身頷首，表示對方"多多保重"，而在巴西、希臘、撒丁島，這是一種令人厭惡的污穢手勢。
向上伸中指：兩干多年來羅馬人一直稱中指為"輕浮的手指"。事實上，單獨伸出中指的手勢在世界絕大多數(shù)國家都不意味著好事情，普遍用來表示"不贊同"、"不滿"或"詛咒"之意。在美國、澳大利亞、突尼斯，這種手勢意味著：搞那種關系"，表示侮辱。在法國，表示行為下流齷齪。在沙特阿拉伯，表示惡劣行為。在新加坡，表示侮辱性行為。在菲律賓，表示詛咒、憤怒、憎恨和輕蔑。在中國，表示對方"胡扯"或?qū)Ψ降奈耆?。不過，在緬甸和尼日利亞，向上伸出中指表示"一"，在突尼斯表示"中間"之意。
向上伸小指：在中國，這一手勢表示"小""微不足道"、"最差"、"最末名"、"倒數(shù)第一"，并且引伸而來表示"輕蔑";在日本，表示"女人"、 "女孩"、 "戀人"。在南朝鮮，表示"妻"、"妄"、"女朋友"。在菲律賓，表示"小個子"、"年少者"、"無足輕重之人"。在美國，表示"懦弱的男人"或"打賭"。尼日利亞人伸出小手指，含"打賭"之意。但在泰國和沙特阿拉伯，向?qū)Ψ缴斐鲂∈种?，表示彼此?朋友"，或者表示愿意"交朋友"，在緬甸和印度，這一手勢表示"想去廁所。"
伸出彎曲的食指：這一手勢是英美人慣常用的手勢，表示招呼某人過來。這個手勢在中國表示"9";在緬甸表示"5";在斯里蘭卡表示"一半";在墨西哥表示"錢"或"詢問價格";在日本，表示"小偷"或"偷竊行為在南朝鮮表示"有錯"、"度量小";在印度尼西亞，表示"心腸壞"、"吝音";在泰國、新加坡、馬來西亞，表示"死亡"。在新加坡，伸出彎曲的食指，還表示(拳擊比賽的)"擊倒"。
大拇指和食指搭成圓圈：將大拇指和食指搭成一個圓圈，再伸直中指、無名指和小指。這一手勢在美國和英國經(jīng)常使用，相當于英語中的"ok"，一般用來征求對方意見或回答對方所征求的話，表示"同意"、"贊揚"、"允諾"、"順利"和"了不起"。在中國，這個手勢表示數(shù)目"o"或"3"。在法國，表示"零"和"一錢不值"。在泰國，表示"沒有問題"。在印度，表示"對"、"正確"。在荷蘭，表示"正在順利進行"、"微妙"。在斯里蘭卡，表言談禮儀示"完整"、"圓滿"和"別生氣"。在日本、南朝鮮、緬甸，表示"金錢"。在菲律賓，表示"想得到錢"或"沒有錢"。在印度尼西亞，表示"一無所有"、"一事無成"、"啥也干不了。"。在突尼斯，表示"無用"、"傻瓜"。在希臘、獨聯(lián)體，這個手勢被認為是很不禮貌的舉止。另外，有些國家用這一手勢來表示"圓"、"洞"等。
在英國、澳大利亞和新西蘭等國，蹺大拇指手勢是搭車旅游者示意搭車的手勢，這是一種善意的信號。英美人士還習慣于將兩個大拇指不停地有規(guī)律地互相繞轉(zhuǎn)來表示自己目前無事可做，閑極無聊之意。
意大利人從1數(shù)到5時，他們用拇指表示1，食指就成了2。
西方人還用拇指指向朝下表示"壞"或"差"。
希臘人蹺拇指，意思是要對方"滾蛋"。
在中國蹺大拇指是個積極的信號，通常指高度的稱贊、夸獎、了不起、"老大"的意思;蹺小拇指則表示蔑視、貶低、"差勁"之意。如果一個中國人按著本國習慣使用這一手勢去夸獎一個希臘人的話，那就會鬧出笑話或產(chǎn)生不愉快的結局。
在日本，蹺大拇指是表示"老爺子"，蹺起小尾指是表示"情人"。
相同的手勢在不同的國家和地區(qū)有著不同的甚至完全相反的意思。中國人伸出食指和中指表示"二"，而這個動作在歐美表示勝利和成功。第二次世界大戰(zhàn)時，英國首相丘吉爾曾在一次演講中伸出右手的食指和中指，構成"v"的手勢來表示勝利。從此，這一手勢就廣為流傳，凡慶祝勝利或成功時，人人都喜歡打這個手勢。然而在丘吉爾當時使用這一手勢時是手心向外，在世界其他地方，現(xiàn)在人們往往是把手背朝外，這一手背朝外的"v"手勢，在英國卻是萬萬使不得的，因為它所表示的意思不是勝利，而是傷風敗俗。在希臘，不僅這一手勢不能使用，而且即使用丘吉爾的手勢也會惹起麻煩，尤其是在打這一手勢時千萬不要把胳膊伸得太長，否則就是對人不恭了。
中國和日本招呼別人過來，是伸出手，掌心向下?lián)]動，但在美國，這是喚狗的手勢。歐美國家招呼人過來的手勢是掌心向上，手指來回勾動，而在亞洲，這卻是喚狗的手勢。
用大拇指和食指構成一個圓圈，再伸出其他三指，這是起源于美國的"ok"手勢，表示贊揚和允諾等意思。這一手勢在歐洲也被普遍采用，在學生中間更為流行，體育潛水員在水下也使用。然而在法國南部、希臘、撒丁島等地，這一手勢的意思恰好相反。法國南部的葡萄園工在向客人斟獻葡萄酒時，要是看到客人的"ok"手勢，他馬上會露出不悅之色，因為這一手勢在這里不是夸耀酒的醇美，而是表示劣等品的意思。要是到了馬耳他、希臘等地，這一手勢所表示的意思就更糟了，它是一句無聲而惡毒的罵人話。而在日本，這個手勢是表示錢的意思。在巴西，是引誘女人或侮辱男人的意思。在中國內(nèi)地，ok手勢是零的意思。難怪一位西方客人在內(nèi)地做此狀表揚一位女服務員，這位女孩子不解其意，誤解為評價她的工作等于"0"，而急得當場要哭鼻子。
有些人初次遇到較正式的場面或沒有思想準備而出現(xiàn)在一些人面前時，往往有點不知所措，不由自主地會用手去搔頭皮。這種下意識的手勢動作反映了人的窘迫心理，在中國是表示為難的意思，在日本是表示憤怒，在西方大多數(shù)國家表示不懂或不理解，示意對方重新予以解釋。
日本人用大拇指與食指組成一個有缺口的圓形、其余三個手指張開表示wc，向伙伴示意，表示上廁所的意思。
在德國，人們常常喜歡用食指敲敲額頭，以表示某人的思想或行為不正常。這一動作并不是所有的地方都這樣，在荷蘭，用食指敲敲額頭，你越敲他越高興，因為荷蘭人認為敲太陽穴是表示很有頭腦的意思。
在德國，人們喜歡用其他四指壓著大拇指這種拳頭狀的動作來表示祝愿某人幸?；虺晒Α?/p>
俄羅斯人手指放在喉嚨上表示"吃飽"。日本人做這動作表示被人家"炒了魷魚"。
日本人和歐洲人同樣鼓掌，其意思各不相同。日本人鼓掌時用手指擊拍，表示歡迎。在英國看戲或聽音樂會，如果也是這樣鼓掌，則意味著演出不受歡迎，演員最好還是及早退場。
在英、美等國的公共場所演講，演講人要想使聽眾保持安靜，就得舉起雙手與頭并齊，掌心向著觀眾，可是這種手勢要是在希臘照樣做，那就會被人們認為是投降的姿態(tài)，是最丑惡的現(xiàn)象。
一個人對于自己的胡須可能洋洋自得，要是他在希臘、南意大利和南撒丁島得意時摸摸胡須，那么他是要吃虧的。在主人請吃飯時，看到這個動作就不會給他斟酒，因為這個動作，在那里表示"夠了，我不要了"的意思。
點頭表示肯定，搖頭表示否定，世界多數(shù)國家如此，但也有不少例外。意大利那不勒斯人表示否定不是搖頭，而是把腦袋向后一仰。要是表示強烈的否定，還用手指敲敲下巴來配合。這一否定動作在希臘、土耳其的部分地區(qū)、南斯拉夫、南意大利、西西里島、馬耳他、塞浦路斯和地中海岸國家是很普遍的。有些地方，如保加利亞、南斯拉夫、希臘、土耳其、伊朗和孟加拉國，搖頭則表示肯定的意思，即點頭不算搖頭算。這種動作要是頻率緩慢，在德國則表示猶豫不決，不停地搖頭則表示否定。
意大利人在提醒某人會有某些危險時，是用食指把自己的下眼皮微微往下扒。一位法國姑娘在意大利的飯店認識了一個意大利人，意大利人表示愿意用車送她一程，姑娘也表示同意。然而服務員看見這種情況后就用食指把自己的下眼皮往下一扒，向她暗示有危險，但她領會不了這種暗示。
對于這種暗示，不同地方的人有不同的理解。英國人會理解成他們干的某件事情被人看穿了。拉丁美洲人則會把這一動作看成殷勤的客氣的表示。一個英國人或法國人要是向意大利人使用這一動作，那么這個意大利人就會左顧右盼，看看周圍有什么危險，而英國人在這種情況下所要表示的卻不是這個意思，而是認為這個意大利人絕不是一個正派人物。
太平洋群島上的波利尼西亞人見面時，邊擁抱，邊撫摸對方的后背;因紐特人(愛斯基摩人)用拳頭捶打熟人的頭和肩;瑞典的拉普蘭人互擦鼻子;薩摩亞人彼此嗅聞對方;埃及人問好動作像敬禮--把手舉放在額邊;一些非洲民族見面時，相互擁抱，把面頰貼在一起。這些都是歡迎的手勢。
在社交中、工作中應當注意自己的手勢，不可亂用，寧缺勿濫。接待新的客人應格外留神，最好事先了解清楚客人家鄉(xiāng)的風俗習慣與忌諱事項，因為萬一搞錯，便會產(chǎn)生誤會，甚至會釀成大錯。
有人曾向許多日本朋友問過一個相同的問題："在你和中國人交際時，如果那個中國人說的日語中有許多語音、語法方面的錯誤，或者他做出一些令日本人感到不可思議的動作，那么你覺得語言、語法錯誤難以容忍呢：還是那些不可思議的動作難以容忍："回答的一致簡直令人吃驚，所有的日本人認為，語言、語法錯誤可以容忍，因為對方畢竟是外國人，但對奇怪的身體動作則難以容忍，因為那可能是不禮貌的。
總之，不同的手勢傳遞不同的信息。同時要講究的是手勢動作的準確與否、幅度的大小、力度的強弱、速度的快慢、時間的長短，這些都很有講究。手勢能體現(xiàn)人們的內(nèi)心思想活動和對待他人的態(tài)度，熱情和勉強在手勢上可以明顯地反映出來。
中的演講稿 模板11
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如何消除演講過程中的恐懼感
自我陳述
把主角轉(zhuǎn)換為你的聽眾
如果你能把目標從"我想怎么講"變?yōu)?那些聽眾們需要聽到什么，了解到什么"的話，你就會變得更有吸引力，更容易被人接受．
而且，你如果把精力集中到你的聽眾身上，你自己就會得到很大的放松，自然你的陳述就會變得流暢而且流利．
那么為了達到最好的效果，你事先要做如下準備：哪些人會成為你的聽眾？對于他們來講什么是最重要的？根據(jù)他們的眼光，基本會從什么方面挑剔你？對于這份報告，他們最想從中了解到什么？
如果你找到了上述問題的答案，接下來你就一定要為可能遇到的問題做圓滿的解答方案．如果你的陳述是那種講座式的，也就是說在某種程度上你要充當老師的角色，那么在事先你要向你的聽眾們發(fā)放調(diào)查問卷，了解他們的知識水平和相關情況．在你的問卷上應該只有一頁，上面有5到10個問題，上面還要落上你的email和傳真．如果你的聽眾中有很和氣的人，你還應該事先給他打個電話，了解情況．
你的目的何在
對于你的聽眾來講，他們每個人都有自己不同的目的，有些人可能在審視你，有些人想了解你要講什么..而對于你來講，也要堅持一個堅定不移的目的，就是做好你的報告，而且，在剛開始發(fā)言的時候要盡快點明主題，免得人們聽得不耐煩．
介紹內(nèi)容結構
在演講的開始、中間，或結尾的時候，把你要闡述的內(nèi)容結構介紹給你的聽眾，這樣可以起到很好的概括作用．這樣做的目的在于再次介紹你和你的主題，讓人們對你的演講內(nèi)容有概括的了解．
在介紹結構的時候，你也可以加入一些有力數(shù)據(jù)和引語，以此來吸引聽眾的興趣．而且在你即將結束演講的時候，你還是要總結一下你的演講內(nèi)容，讓你的聽眾重新回憶并記住你的發(fā)言．
消除緊張
很多人在演講或做報告之前都會感到緊張焦慮．這種畏懼的情緒在人們被安排了這項任務的時候就產(chǎn)生了，并會一直持續(xù)到完成任務的那一刻．而緊張和焦慮一定會阻礙我們的發(fā)揮，所以如何去除這種情緒對我們尤為重要
感覺你的腳實實在在地落在了地上這會讓你感覺根基很穩(wěn)，覺得安全、平靜很多．
均勻呼吸，并讓自己感覺到在呼吸在我們覺得緊張焦慮的時候，很多人都采取深呼吸的方式來放松自己，但這種方法只能讓我們覺得心跳加快，反而更緊張了，所以均勻的呼吸才是解決之道．
用眼睛和心去感染聽眾
每次，當你站在一個聽眾面前的時候，你都在試圖與他建立互信的關系．如果你希望人們聽你講話，并注意你，同樣，你就應該也去傾聽，并注意他們．當你和你的聽眾變得很親近的時候，你就更容易被接受．所以，你和聽眾們的眼神交流要采取逐一攻破的方式，而不是同時關注一個團隊，或者干脆你只看對面的白墻．而且，每次只看一個人的眼睛，比起同時關注很多人的眼光來，你會覺得放松很多．
建立自信
減少不必要的言辭
不必要的話指的是我們無意中說出來的，沒有任何意義的話，比如：嗯、阿ok、所以、你知道、然后、就是、比如等等．如果在你的演講中經(jīng)常使用這樣的詞，你就把完整的演講變得支離破碎，還會讓你的聲音聽起來缺乏自信，人們會覺得你在演講之前毫無準備．
解決這個問題之前，你要知道自己究竟有多頻繁地在使用這些詞，方法很簡單，就是把你的演講做錄音或者錄像，然后好好傾聽，最好是找人和你一起聽．把所有的問題都找出來，然后記住你的問題，你究竟愛說什么詞．
實在難以改過的話，請在你想說的時候做稍微的停頓，這樣就不會影響到你的發(fā)言．
肢體語言
就像媽媽經(jīng)常對我們說的那樣：站直了，別彎著腰！在演講的時候，你的姿勢很重要．當你站在臺上的時候一定要站直，這樣別人會覺得你充滿了自信．同樣，你要了解自己都習慣于哪些肢體語言．保留那些讓人覺得自信的肢體語言，就是說你的手要自然垂在你的.身體兩側，而不是插在兜里，或抱在胸前．讓聽眾們可以看到你的手，并在講述重點的時候利用你的手勢．
相信自己是專業(yè)的
對于你的發(fā)言內(nèi)容，你要知道，聽眾們絕對沒有你知道的多．這就讓你處在了一個有利地位，可以輕松建立自信．但雖然是這樣，你也一樣要多多了解發(fā)言內(nèi)容以外的東西，以免不測．
危急情況保持鎮(zhèn)靜
無論發(fā)生了什么狀況，你一定要保持冷靜．如果你的演講需要利用一些儀器設備，請在之前確認他們沒有故障．為了以防萬一，請安排第二套方案，在危急的時候可以用上．如果在演講之前你可以想象到會有什么意外發(fā)生（比如，你會被什么東西絆倒，麥克風忽然不靈，演講的稿件不慎丟失等等），你就要盡量做好準備，這樣你在臺上才可以保持冷靜．
保持愉快的心情如果你在演講過程中保持心情舒暢，你的聽眾也會那樣．所以一定不要忘了微笑，并保持熱情、積極的態(tài)度．讓你的聽眾的情緒放松，那么你的緊張就隨之煙消云散了．
直面怯場
你是否有這樣的經(jīng)歷，當你需要面對人們做演講的時候，一踏上舞臺，就好像是邁進了地雷區(qū)一樣，你的腿，你的手，甚至你的舌頭都在無法控制地顫抖．
正視你的緊張
讓自己覺得怯場是一種正常的表現(xiàn)．恐懼有時可以摧毀你，但有時還可以鼓勵你．讓緊張的情緒為你所用，一點緊張可以讓你精神活躍，讓你疲憊的身體更有活力，眼睛更有神．當你神經(jīng)緊張的時候你會發(fā)現(xiàn)自己的心跳和呼吸都會加快，這時你會對自己的肢體語言更多的加以控制，就會變得更精神．
演講之前
在你踏上舞臺之前，帶上你最喜歡的東西（比如你一直以來的夢想）．然后重新看一遍你的稿子，再清清嗓子，這會讓你覺得輕松許多．
重新檢查一遍你需要用到的設備；和別人說說話，這樣你可以知道自己的嗓音有沒有問題；重新在鏡子前面看看你的穿著還有什么不得體．這一切的準備工作會讓你的緊張情緒得以消除，增強你的自信．
演講過程
站在舞臺上，你要把演講的稿子摘抄出一些重要部分放在你的口袋里，萬一你忘記了應該說什么，它可以拿出來救火．當然，這種辦法是不得已的，在演講之前，你應該盡可能把內(nèi)容背下來．在這里，我們強調(diào)的是你要把小卡片放在兜里而不是拿在手中，否則，觀眾們會看見你的卡片和你的緊張情緒，另外，拿在手里會導致你對它們產(chǎn)生依賴，會不時地想著看看它們，這就更加強了你的緊張情緒．
把你的注意力集中在你的觀眾的眼睛上，特別是那些和藹的、友善的人們．眼光游動的不要太快，就是說看一個人的眼睛要持續(xù)幾秒鐘，這樣你不會覺得孤立無援．別對人們說你感覺很緊張，這是對自己最大的暴露．
告訴自己"我有能力控制場面"，這樣你的控制力就會變得很強．沒有人死于怯場，所以你只要一遍遍這樣告訴自己，你就一定會很安全地完成你的演講．
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愛是教學中的催化劑演講稿
"沒有愛，就沒有教育。"愛是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲的的道德情感。古今中外的許多教育家都把熱愛學生看作是教師最基礎的美德。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說："要成為孩子的真正教育者，就要把自己的愛心奉獻給他們。"教師對學生的愛，不同于父母對子女的愛，它是世上最崇高、最理智的愛，沒有這種愛做基礎，就發(fā)現(xiàn)不了學生中真、善、美的東西。
"愛"是一種極為重要的教育因素，可以說是事關教育成敗的心理基礎。心理學研究發(fā)現(xiàn)，如果著意知覺對方，有意或無意地寄以期望，對方就會產(chǎn)生相應的反應。教師對學生表示好感，學生就會在學業(yè)、品德、習慣方面表現(xiàn)進步。教師如果對學生表示厭惡或失望，學生心理就產(chǎn)生負效應，表現(xiàn)為退步。在教學實踐中，我們經(jīng)?？吹侥承┙處煴M管很負責、很辛苦、很周到，卻得不到學生的歡迎，甚至引起學生的反感，使他們產(chǎn)生逆反心理。為什么這些教師會"事倍功半"呢？原來一個不愛他的學生的教師，很難獲得好的教育效果，也很難成為一個好教師。因為愛是教學中的催化劑。
反思這十多年的教育、教學時實踐，我也曾嘗過"愛"的甜頭。
章某，男，13歲，小學六年級學生，大大的眼睛，紅樸樸的臉蛋，長得十分機靈。但由于好動，經(jīng)常惹是生非，常令家長、教師頭痛不已。主要表現(xiàn)在：上課時注意力不集中，不遵守紀律，晃椅子、玩東西，講空話……但老師批評或暗示后有一定效果，但持續(xù)時間不長。課間精力特別充沛，好搞"惡作劇"，愛捉弄別人，今天打破了黑板，明天敲碎了玻璃。平時個性倔犟、脾氣暴躁。對人不和悅，人際關系極差，喜歡爭強好勝，常因小事與人爭執(zhí)，時常與同學打架，欺侮弱小，每星期都有打人的記錄。家里表現(xiàn)：任性、沖動，遇到想辦的事情，父母不能滿足時，便火氣沖天，大喊大叫，家長無能為力。據(jù)家長和老師觀察，章某腦子不笨，學習認真起來比一般同學接受還快。但因為好動分心，在班里成績排在倒數(shù)第一，經(jīng)常出現(xiàn)不及格現(xiàn)象。
對次我作了專門的"調(diào)查分析，原來造成章某有四個原因：
①家庭因素：
他出生在一個大家庭，幾代只有一根獨苗，與父母和祖父母住在一起，全家人對他百般寵愛，事事由著他。造成他以自我為中心，是非不明，強詞奪理的畸形心理。而一旦發(fā)生"重大事件"章某的父親家庭教育方法則比較粗暴、簡單，只會臭罵毒打，根本不能解決問題。
②自身因素：
因性格暴躁，情緒不穩(wěn)定，缺乏自控能力，上課不專注，故學習效果較差，人際關系孤立。
③社會因素：
受社會不良風氣的影響，追求"英雄"本色。有過強支配人的欲望，憑借身強力壯，以勢壓人，加上經(jīng)常大打出手。
④學校因素：
由于他的沖動好斗，調(diào)皮搗蛋，成績落后，受到同學的厭惡，老師的指責，又使他喪失信心，對老師和同學產(chǎn)生了強烈的敵對情緒。
準對以上情況我部署了相應的輔導措施：
①家校相互配合：
建議家長改變對孩子教養(yǎng)管教方式，建議其家人教育孩子要求一致。做到愛孩子與嚴要求相結合，家庭教育與學校教育保持一致，糾正父親急躁、粗暴的教育方法。教師和家長經(jīng)常溝通，互換信息，關心、體諒章某，不能因其好動而感到厭倦、心煩，也不能因其多動而造成自卑心理或精神壓力，多給以引導、鼓勵。使其樹立信心。
②啟發(fā)自我教育：
章某的最大問題是攻擊性行為，當這些問題發(fā)生后，不公開處罰，通過耐心啟發(fā)和誘導，以說理方式讓他知道哪些行為是不良的，不僅對自己沒有好處，且可能傷害很多人及對自己的不良后果。
③改變環(huán)境：
調(diào)整座位，讓其和一個性情溫柔、成績優(yōu)秀的女生同座，時常進行友情提醒，督促、幫助。
④組織活動：
讓章某在班內(nèi)擔任一定的職務，自覺約束其行為，克服易沖動的缺點，引導他主動與人交朋友，樹立他在班集體中的形象，對他的點滴進步表揚。
⑤課堂幫助：
從培養(yǎng)良好習慣入手，耐心地矯正好動行為。堅持正面鼓勵，積極強化，針對他尚能接受教師暗示的特點，課堂中教師有意識地利用目光暗示、點頭暗示等手段，及時提醒他遵守課堂紀律，逐步養(yǎng)成上課專心聽課的習慣。
經(jīng)多方面的輔導工作，章某的課堂紀律有很大改善，學習成績有所提高；性格特征有了明顯的變化，對人對事比較和悅，即使受了委屈也不再動手打人了；人際關系也有了較大的改善。
當然愛學生不等于對學生不嚴格要求，也不等于不批評。這樣，不利于學生健康心理的形成，會使他們精神脆弱，聽不進批評，一聽批評就消極或暴跳如雷。那樣實際上是害學生，是"棒殺"。批評是為了讓學生懂得什么是真、善、美。
總而言之，教師只有不斷提高自我的思想修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，不斷提高師德素質(zhì)，才能在教育實踐中控制情感，遇心不激，用愛撥亮每位學生心中的那盞"燈"，揚起前進的風帆。
中的演講稿 模板13
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關于法制在我心中的
尊敬的老師，親愛的同學們：大家好!我演講的題目是——《法在我心中》。
法律，給人一種神秘、威嚴、崇高的感覺。但它對于年少的我們來說，那是太抽象、太模糊了，是學校的普法教育讓我懂得了許多法律知識。讓我明白了學法、守法的重要性，更知道遵紀守法要從點滴做起。
"勿以惡小而為之"， 意思是說不要以為是微小的壞事就可以做。現(xiàn)在社會很多犯罪分子都是從"小惡"開始一步一步走向犯罪道路的。它就如一只小白蟻在船板上咬一個小洞是很不起眼的，但如果任其發(fā)展起來，船就會沉沒。它是告誡少年預防犯罪要從預防不良行為做起。
再看看社會上的違法現(xiàn)象：不法商人為謀取暴利將法拋于腦后，大肆造假售假，損害國家和人民的利益;有的人不勞而獲，把法置之度外，打架、斗毆、偷竊、闖交通信號燈等這些行為都對社會遺害無窮。"無規(guī)矩不成方圓"，試想，假若人人都輕視法律，那么社會將變的行尸走肉、戰(zhàn)亂四起 ，我們和平、幸福、美好的生活將一去不復返!
現(xiàn)在，少年犯罪的案例不勝枚舉，我們學生要堅決抵制不良誘惑，學法、知法，學會用法律武器保護自己，遠離犯罪，做一名遵守學校規(guī)章制度的好學生，做一名守法的小公民。
鄧小平爺爺曾說："法制教育要從娃娃抓起"。的確，我們少年是祖國的未來和希望，應該從小培養(yǎng)法律意識，從我做起，從小事做起，將法銘記于心，養(yǎng)成守法的的好習慣，以小手拉大手，為家庭、學校和社會創(chuàng)造平安和諧的法制環(huán)境!
中的演講稿 模板14
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各位領導、同志們，大家下午好，很榮幸能夠站在這里給大家做演講，今天我演講的題目是：《平凡中的偉大》。同志們，大家不乏聽過這樣的感嘆：我生不逢時，沒趕上英雄時代，要不我也會揚名天下！我也聽到類似的抱怨：我時運不佳，沒攤上一個好崗位，否則咱也能露露臉！
是啊，和平年代，沒有轟轟
烈烈的事業(yè)，也缺少出頭露面的機會。我們從事的多是普通的工作，我們所在的多是平凡的崗位。那么，是否因為如此，我們就可以碌碌無為、消極度日呢？答案是否定的。因為偉大正寓于平凡之中，在平凡的崗位上平凡的我們一樣能高揚精神的風帆，一樣能夠憑借自己的力量，為國家、為社會做出應有的貢獻！
在我的身邊,有這樣一位老工商,他從沒有豪言壯語,也沒有驚天動地的大事跡,有的只是無私無畏，默默奉獻的精神與實踐。
在海頭這片熱土上常會看到一個身著深藍色制服的老同志身影，在海頭分局常會看到一個整理菜園的老同志身影，你還會看到一個在分局食堂忙里忙外的老同志身影。我們也許不會記得海頭分局曾在最艱難的時期，他發(fā)揮了不可忽視的穩(wěn)定作用，在資金短缺、人員不足的情況下協(xié)助新上任的領導處理好了分局內(nèi)部以及與外部的關系，他就是海頭分局的許德山同志。
俗話說"家有一老，如有一寶"，作為分局的"智者"每一次當分局發(fā)生什么事情，大家都會先找他商量，征詢他的意見和建議，在和同志們討論的時候他也總是不厭其煩，毫無保留的解說，之后大家都會覺得思路開闊了，對問題的思考更加深入了。
接近六旬的老許從來不會因為自己的年齡問題而放棄學習，他一直不斷學習，提高自己，完善自己，鉆研業(yè)務，與時俱進。在處理一個舉報假酒的案件時，為了掌握案情，做好準備工作，他抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了一連串的問題，為確保不出差錯，他坐在辦公室里帶著老花鏡翻著工商法律法規(guī)，從每一個角度分析案情，最終每一個不法銷售商都到了應有的處罰，挽回了消費者的損失，得到了投訴者的贊揚。
在最近一段時間里，由于分局缺乏人手，他在身體不適的情況下，依然堅守崗位，盡職盡責，與臨沂質(zhì)檢所的幾位同志對農(nóng)資市場開展抽檢，每天不厭其煩的做著相同的事情，抽樣、做筆錄、貼標簽。中午回來，他依舊忙前忙后的在食堂布置著，就是為了能讓大家有一個舒適的就餐環(huán)境和一頓可口的午餐。飯后，我常常會看到他拖著疲憊的身體，嘴里說著，老了，老了，老腰也不行了。在那一刻，我深深的被感動了。
對工作，老許有著一股夏天般的火熱激情，對同志，老許則始終象春天一樣溫暖。在我剛到分局的時候老許總是主動地在工作上給予我指導和督促，在生活上給予關心和幫助，通過以身作則，幫助我逐步樹立了"干一行、愛一行"的思想，這種以心交心、春風化雨般的真誠很快感動了我，使我對工商有了進一步的了解和深厚的感情。就這樣，老許的真誠和關愛化作一股凝聚力和感召力，將分局十多位同志的心緊緊連在一起，人人爭先，樂于奉獻也隨之在分局
心血、汗水、辛勞和熱忱，為他換來了先進工作者的榮譽，那一本證書是他辛勤工作的結晶，是他創(chuàng)新求實的寫照！這就是許德山——安于平凡，耐得住寂寞，而又積極進取，樂于奉獻。許德山是平凡的，但誰又能否認，那樣一份無私、一份奉獻同樣也是一道亮麗而奪目的風景呢?
青山不會忘記，
綠水不會忘記，
你
依然默默無聞
拼搏在江河大地間。
奉獻奏出你執(zhí)著的追求，
辛勤寫下你殷切的希冀，
待到捷報傳來的時候，
采一束歌頌之花獻給你——
忠誠的紅盾衛(wèi)士們，
祖國不會忘記，
人民不會忘記！
同志們，全局"科學發(fā)展、兩個率先"的戰(zhàn)鼓正愈擂愈響，我們的事業(yè)正處在難得的重要發(fā)展機遇期，正需要你我的無私奉獻！因為我們的事業(yè)，只有靠我們的辛勤工作，才會有更加燦爛的今天和明天；而我們自身也同樣需要奉獻，因為我們平凡的生命只有在奉獻中才能得到升華和完善。是的，我們不能馳騁疆場，轟轟烈烈；但我們可以像許德山那樣，象身邊無數(shù)個平凡的人那樣，立足崗位，兢兢業(yè)業(yè)。小草雖小，一樣能鋪成遼闊無垠的大草原；我們雖然平凡，一樣能走向不平凡。
我的演講結束了，謝謝大家！
中的演講稿 模板15
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演講稿模板：平凡中的偉大
俗話說得好：老師是春蠶、似蠟燭，把自己每一根青絲、每一分熱都獻給了自己的學生。然而我們班的胡老師卻讓我體會到了什么叫平凡中的偉大。
記得那是一個陽光明媚的早上，胡老師走進教室，臉色不是那么紅潤了，而是帶著一絲疲憊，顯得蒼白無力。
就在她剛要拿起粉筆時，一陣電話鈴聲響起了，是那么的清脆。胡老師馬上把包里的手機拿出來，走出了教室，過了一會兒，胡老師走了進來，這一系列的動作都是那么的緩慢。只見她輕言細語地對我們說："同學們，今天我應該和你們道個歉，因為我把手機帶到了課堂上，打亂了課堂的秩序。"一會兒，同學們便議論紛紛，"老師跟我們道歉，這可是頭一回呀！""我第一次看見老師跟我們道歉呀！""請同學們安靜下來！"老師嚴肅地說，"這次是醫(yī)生來打電話叫我去醫(yī)院打針，不會有下次了。"
聽完老師說的話，我的內(nèi)心好像被燒紅的針刺進了。胡老師竟然為了我們帶病上課，眼淚頓時在腦海里翻滾著……
老是想原定一樣辛勤的培育著我們。當我們站在領獎臺上雙手接過獎狀時，總會看到老師的臉露出高興的笑容，那笑包含著她對我們的殷切希望。她用智慧的甘露滋潤了我們；用美好的心靈照亮了我們，我們沒錢進一步都傾注著她的辛勤勞動的汗水，她用滿腔的熱血培育著我們。
這件事雖然過去很久了，但始終在我的腦子里久久不能忘卻。正向人們說的那樣，老師就是紅燭，燃燒著自己，照亮了別人。他們默默無聞地戰(zhàn)斗在自己的平凡崗位上，無私的奉獻出自己的愛。胡老師帶病堅持上課的事，使我懂得了什么是平凡中的偉大。
中的演講稿 模板16
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演講中的態(tài)勢語言議論文
人類生來就是富有動作性的。即使是平常談話，姿勢動作也具有相當?shù)膬r值。演講者的手、足、口、眼及全身的動作，舉手，投足，啟齒，展眼，或前進，或退后，或顰眉，或解頤，都與他演說的內(nèi)容有密切的關系。德摩西尼甚至說："演講之秘訣在于姿態(tài)"。我國的教育家陶行知說："演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。"這些話都是強調(diào)態(tài)勢語言形式的重要作用。
既然態(tài)勢語言如此的重要，那么他到底有哪些組成部分呢?態(tài)勢語言由如下一些基本因素所構成。
首先是站姿。一個優(yōu)秀的演說家，他演講的每一個時刻，無論動與不動，都應當像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)著一種姿態(tài)美，形象美。高爾基贊揚列寧的演說時說，"他的演說的和諧、完整、明快和強勁，他站在講臺上的整個形象——簡直就像一件古典藝術作品：什么都有，然而沒有絲毫多余，沒有任何裝飾，即使有的話，也看不出來，正如臉上的兩只眼睛，手上的五個指頭那樣天生不可缺少似的"。要造成演講者的優(yōu)美姿態(tài)和優(yōu)美形象，首先是如何站的問題。雙腳是全身直立的基礎，許多姿勢均發(fā)源于此.演講者登上講臺，要恰當?shù)靥幚砗秒p足和下肢的位置和交勢，保持站相的穩(wěn)定優(yōu)美、舒適自然。站立的姿勢適當，演講者會覺得全身輕快，呼吸舒暢，發(fā)聲吐詞流利自然不受阻礙，身體靈活易于旋轉(zhuǎn)，同時還能呈現(xiàn)出一種美的造型來。特別是聽眾的眼睛處于同一水平線上，演講人的雙腳比其它器官更容易被注意。所以，雙腳站得好不好，關系很大。
光說不練不行，下面就如何站立來說一說，雙腳站立的常見姿式基本上是兩種。
1."丁"字步
一只腳在前一只腳在后，兩腳之間呈九下度垂直的"丁"字形，兩腿前后交叉距離以不超過一只腳板的長度為宜，演講者全身的力量應該集中在前腳上，后腳足跟略微提起。其中，右腳在前，左腳在后的，可稱之謂"右勢丁字形";左腳在前，右腳在后的，可稱為"左勢丁字形"。這種"丁"字式的站姿多用于表達強烈感情的典型的演講，有利于激發(fā)聽眾的興趣和感情。在演講過程中，可根據(jù)需要，隨時變換左勢和右勢，比如，要訴諸左方聽眾時，就使用左勢為佳，要訴諸右方聽眾時，則宜運用右勢為宜。
運用這種姿式需要注意的是，兩腿不宜緊靠在一起，否則會顯得呆板沒精神，兩只腳不要平行地放在一條直線上，因為雙腿所構成的平面，與前排聽眾的臉恰呈平行狀態(tài)，演講者身體的重力均等地落在兩只腳上，就會形成機械對稱，失去對比，不僅毫無美感，而且直接影響演講效果;演講者站在臺上錯開雙腳時，不能把人體重量平均地放在兩只腳上，不論在多么短暫的時刻，都要把主要重量放在一只腳上。如果我們從演講考的頸后窩拉一條垂直的線，讓它直拉到腳后跟，那么，人體重心就應該在這條線上，而另一只腳僅僅是為了保持這個姿態(tài)的平衡，防止身體左右招晃。除了在特殊需要領斜的姿態(tài)時，身體應當在承重的那條腿上保持直立，這樣才能給人以美感。
2."稍息式"
兩腳之中任何一腳略向前跨步，兩腳之間呈七十五度角，腳跟距離在五市寸左右。這種站姿要求兩腳均須直立，全身力量多半集中在后腳，前腳只是輔助，承重較輕。在演講過程中，也可以根據(jù)需要隨時變換左勢或右勢。要改變立式時，只要后腳前進一步，變左勢為右勢，或變右勢為左勢即可。"稍息式"的站姿在演講時被廣泛運用，說理、達意、傳知性的演講一般都用此式。
演講者在講臺上作演講，要有一個基本的立足點，但并不是不可走動。可以根據(jù)演講內(nèi)容的需要向四個方向移動位置。一般說來，向前移步表示積極性的意義，如支持、肯定、堅信、進取等;向后移則表示消極性的意義，如疑慮、否定、頹喪、退讓等，向左右移動則表示對其一側聽眾特別的傳情致意等。演講者的移步必須在演講進行中密切配合演講內(nèi)容去動作，在演講停頓的時刻不可移動身體，否則就會造成游離性的多余動作，破壞演講的和諧統(tǒng)一性。
其次是眼神，意大利的藝術大師達"芬奇在《筆記》中說過："眼睛是心靈的窗戶。"英國生物學家達爾文在《人和動物的表情》一書中，認為眼睛的活動和變化是人類情緒的表征。唐朝大詩人李白也有過"實眼拋春心"的名句。古人的這些經(jīng)驗總結，告訴我們?nèi)说难劬κ呛苣軌虮磉_思想感情的，甚至能夠表達出用語言難以表達的極其微妙的思想情感。生活實際也說明，人的內(nèi)心衷情，胸中隱秘，總是會自覺不自覺地在自己復雜多變的跟神申流露出來的。
在演講過程中，運用眼神來表情達意能夠起到十分重要的作用。優(yōu)秀的演說家，總是十分重視和善于運用眼睛來"說話"，表達出豐富而多變的思想情感。一個站在講臺上進行演講的人，幾乎在整個演講過程中，他的眼睛都把他的思想感情、心理變化、品德、學識、情操、性格、趣味和審美觀等等毫不掩飾地展現(xiàn)給聽眾。而聽眾也總是要通過演講者的眼神中窺探他的內(nèi)心世界，展開廣闊的聯(lián)想，接受教育。
演講的眼神是多種多樣的，不同的眼神表達不同的思想感情。對此，古人早有論述：眼神明澈坦蕩，表現(xiàn)著為人正直，心懷博大;眼神狡黠、奸詐，表現(xiàn)著為人虛偽，心胸狹窄;眼光執(zhí)著雄視，表現(xiàn)著為人志懷高遠;眼光浮泛溜動，表觀著為人輕輕薄淺陋;眼光如匣劍出鞘，表現(xiàn)著為人正派敏銳;眼光如蛇蝎蟄伏，表現(xiàn)著為人刁鉆邪惡;眼神堅毅，則表現(xiàn)著自強自信;眼神晦衰，則表現(xiàn)著自毀自墮。在演講時，眼神還是演講者啟示、引導聽眾的最好方法之一。在演講過程中，演講者的言辭如奔瀉的江河，一瀉千里，不允許中斷不適宜插進來講其它題外的事情。如果場下出現(xiàn)個別聽眾私語或做出有礙于演講的舉動，這時，演講者無須中斷演說高喊一聲"請注意聽"，而只要投過去兩道目光，聽者就會明白演講者的意思，重新集中注意力來聽講，這就收到了"勸止"的作用。演講音還要通過眼睛的察觀色，隨時發(fā)現(xiàn)聽眾的思想情緒、心理變化和聽講的興趣，從而針對情況，采取措施，改變或提高聽眾的情緒和興趣。進而言之，聽眾也還可以從演講者的眼神中，體會出演講者內(nèi)心的語言，從中受到潛移默化的教育。
演講中運用眼神的方法主要有以下五種。
1.前視法。就是演講者的視線要平直向南而流轉(zhuǎn)，統(tǒng)攝全場聽眾。一般來說視線的落點應放在最后一排聽眾的頭頂部位。演講者除特殊需要外，眼睛應保持平直向前，注視所有的聽眾。這樣的視線，可以使聽眾感到"他是在向我作演講"，引起注意;也有利于演講者保持端正美好的身態(tài)，觀察聽眾的情緒和變化.有些缺少經(jīng)驗的演講者，在作演講時，或每每仰望天花板，或時而俯視地板或忽而環(huán)顧左右，或引目張望門窗以外，這些都是不應有的動作。因為每一種視線都有它的固定意義。例如，視線向上，是傲慢、祈求、思索的表現(xiàn);視線向下，是羞怯、悲傷、悔恨的表現(xiàn);環(huán)顧左右有表示向鄰座征詢的意思，至于眼睛向門窗外看則是演講者情緒不安定、不沉著的表現(xiàn)。但"平直向前"的視線，并不是要一動不動的直視，不是盯住前面的聽忘掉最后一排的聽眾。 2.虛視法.這是演講者觀察時運用的一種轉(zhuǎn)換性的目光。所謂虛視就是演講著的眼睛好象看著什么地方，什么聽眾，但實際上什么也沒有看。這是對演員的一種用眼法的借用，舞臺演員面對觀眾的的眼光常常是這樣虛視的。虛視盡管什么也沒有看在眼里，但它是良好的觀察力的一種過渡，這種眼神可克服演講者分神、緊張的毛病，顯示出彬彬有禮、端莊大方的神態(tài)來，又可以把思想精力集中到講演內(nèi)容上來。
3.環(huán)視法。即有節(jié)奏地或周期地把視線從會場的左方掃到右方，再從右方掃到左方，從前排掃到后誹，從后排掃到前排，不斷地觀察全場，與所有聽眾保持眼睛接觸，增強相互間的感情聯(lián)系。運用環(huán)視法要反對眼睛滴溜溜地頻繁亂轉(zhuǎn)，這樣會使聽眾不知所以然感到滑稽可笑，同時。要注意每一個角落都環(huán)顧到，不要冷落了坐在其一角落上的聽眾。
4.點視法。就是有重點地觀察，注視不安靜處或或不注意聽講的聽眾。一般聽眾發(fā)現(xiàn)了演講人的目光，就會觸目知諾，停止騷動、私語。
5.閉目法。這是視線變化的特殊表觀，是一種無方向的視線，無視線的視線。閉目法有它特定的意義和作用。比如當演講到英雄人物壯烈就義，演講者和聽眾的情緒極度高漲，心情難以忍受的時刻，或在科學家經(jīng)過艱苦卓絕的忘我奮戰(zhàn)取得重大突破而激起人們極大的敬佩的時時刻，演講者可以短暫地閉一下眼睛，以表示某種特殊的感情。這一特殊動作，能夠促成聽眾情緒的高度凝聚，深深地沉緬在懷念或敬慕之中。此時的"無視線"可以取得意想不到的收效。有些演講者有一種不良的習慣，總愛頻繁地眨眼睛，這不僅影響正確的思想感情的表達，而且也有損于演講者的形象，犯有這種毛病的人必須加以克服。 隨著演講者思想感情的千變?nèi)f化，眼神的變化必定是多種多樣的，有待于演講者細心體察和匠心處理，不好機械地作出事前規(guī)定。但有幾點是值得注意的：其一，眼神的變化要有一定的目的，無目的、無必要的眼神變化就會亂意壞情。要力戒那種故弄玄虛，神秘莫測的眼神，因為這種眼神會造成聽眾的迷惑和反感。其二，眼神要同演講的思想感情的變化同步產(chǎn)生和終止。思想感情表達完畢，相應的跟神也要恢復正常。脫離思想內(nèi)容的眼神會使聽眾產(chǎn)生形不達意的滑感。其三，要和有聲語言形式、手勢、身姿等密切配合，協(xié)同動作，以求收到更大的效果。孤立的眼神會顯得單調(diào)元力，不能充分實現(xiàn)傳神達意的作用。 京劇表演藝術家程硯秋在談到京劇舞臺表演的"五功四法"時說："上臺全憑眼"。一個優(yōu)秀的演講者也應該有眼神上的藝術修養(yǎng)，善于用眼睛對聽眾"說話"。
再者演講中的手勢也很重要。演講手勢是演講者在演講時用雙手所做的與有聲語言相配合、相協(xié)調(diào)的種種動作，它是對人類表情達意所運用的種種手勢的系統(tǒng)性的綜臺應用。在演講的態(tài)勢語言中，手勢占有最重要的地位，是表現(xiàn)思想感情的最主要手段。生動的有聲語言如果配合恰當、優(yōu)美的手勢，就能使演講更富有感染力、說服力和號召力，造成理想的演講效果。_當年在延安演講抗戰(zhàn)必勝之路，當講到"前途是光明的，道路是曲折的"時，沉靜地向前紀著，舉起右手掌慢慢地向前方推出。這真是推動歷史前進的偉大手勢，造成了極為強烈的表現(xiàn)力和感染力，成為人們記憶中的一個極難忘、很典型的手勢。
做手勢的總原則是服從內(nèi)容的需要，恰當自如，和諧，優(yōu)美。手勢和站姿一樣，也應當有對比和反襯，避免機械的對稱。典型的演講藝術要求演講者雙手不宜同時下垂，因為那樣會給人呆板笨拙、機械對稱的不美感覺。雙手擺放的位置有：一只手放在臀部，另一只于下垂;一只手放在臀部，另一只子放在腹部;一只手放入上衣口袋，另一只手下垂;在感情允許時，一只手插腰，另一只手下垂。當然我們在現(xiàn)實的演講中看到，演講者雙手同時自然下垂仍然是較普通的現(xiàn)象，但要切記無論如何手臂下垂不呆僵直，應當讓肘和腕微微彎曲，以造成上臂與肘、肘與手之間的對比;或者讓一只手拿件道具.如書刊、扇子等，這樣，一手拿物一手空本身就是一種對比，可以形成一種不對稱美。演講者用一只手做動作叫單式手勢，兩只手同時做動作叫復式手勢。場合較小、感情平穩(wěn)時宜用單式手勢，場合較大、感情強烈時，宜做復式手勢。
演講的手勢應該自成體系，各具特色，不要求千篇一律，千人一體。在一次演講中，手勢的使用只有恰如其分，而且變化多姿，才能產(chǎn)生良好的作用。但是，各種手勢又都具有它相對固定的含義和作用，一般說來，不同的手勢表現(xiàn)著不同的思想感情。因此，演講者也應當研究和掌握各種不同手勢的獨特意義及其使用方法。
1.仰手式，就是把手掌心朝上.拇指張開，食指伸直，其余三指作自然微曲狀態(tài)。這種手勢，或表示歡欣贊美的意思，或表示申請祈求的意思，或表示謙遜誠實的意思。 2.覆手式，就是把手掌心向下，手指頭的狀態(tài)和仰手式相同。這種手勢有時表示不高興、不愿意的意思，有時表示否認、反對的意思，有時表示安撫、許可的意思，有時則用以擬事狀物指示距離、表明高度、模擬在黑暗中摸索動作等。
3.伸指式，包括單獨伸食指、拇指、小指和幾指并伸幾種情況。單伸食指，余指內(nèi)屈，表示專門指示某人、某事、某意，或者表示指導聽眾特別注意。單伸拇指，余指內(nèi)屈，通常是表示贊許。單伸小指，余指內(nèi)屈，大多表示輕蔑。數(shù)指并伸往往表示數(shù)量、計數(shù)和對比等。 4.握拳式，就是五指收攏，握緊拳頭。這種手勢，有時表示示威、報復，有時表示激動的感情、堅決的態(tài)度，有時則是為了增加語言和思想的力量。在演洪中，握拳不宜多用，—定要到感情最集中、了強烈的時候才能偶一為之，用得越少就越能發(fā)揮好的效果。
5.抱掌式，就是雙掌合飽。抱掌高舉時，表示祝頌、祈禱的意思;抱掌低垂，放在前腹時，表示悲怨、失意的意思;抱掌搖動時，表示親友相逢的歡悅之情或惜別之時依依之意。
6.撫身式，即用手撫摸自己身體的其一部分。雙手自摸，是深思之狀;以手撓頭，是奧惱、回想之意;有時以手撫胸，是表示反躬自問，有時手撫傷痛，是表示訴說痛苦。 7.外撤掌式，就是手掌向外側撤伸，與手臂形成一定角度。這種手勢可以表示三種情態(tài)：憎惡、恐懼和極度驚慌。
以上這些手勢和臀部動作密切結合，又可形成上舉、下壓、平移等幾類動作，各類動作又可分為雙手式和單手式兩種。一般情況是，表達積極意義的，如希望、成功、肯定、興奮，手臂動作就向上、向前、向內(nèi);而表達消極意義的，如批判、蔑視、否定、頹喪、失意等，手臂動作則向下、向后、向外。至于雙手或單手動作及其幅度的大小要根據(jù)演講時的內(nèi)容、情緒而靈活掌握。
每一個手勢的動作過程，都具有三個環(huán)節(jié)，即預備、發(fā)出、收回。演講者在某一特定的思想情感需要表達出來的時候，手勢就要預備起來，一當思想情感表達出口，手勢也要求同時發(fā)出，使某一特定動作燴好落到相應的詞語上，這樣才能配合密切.顯得有力。手勢收回時要自然，不露聲色，不引起聽眾的注意。但由于手勢是不斷改變和相互連貫的，所以手勢的收回動件和預備動作往往是交叉進行，合二為一的。當手臂伸出做手勢時，無論是哪一個環(huán)節(jié)，哪一種姿式，都應該是自然彎曲的。人體的四肢，生來就是有彎曲度的。如果做動作時，手臂不是順乎天然，而是故意伸得筆直，就會顯得僵硬、笨拙，給人不雅觀，不舒適的感覺。
優(yōu)美、合度的手勢怎樣產(chǎn)生呢?有些青年演講者在演講之前就設計好各種動作的模式，臨場的時候，機械地搬用，這樣做效果往往不好。成功的手勢往往不是事先設計好的，而是臨場時隨著演講的內(nèi)容、聽眾的情緒和場內(nèi)氣氛，在演講者的感情的支配下，自然表現(xiàn)、即興處理而產(chǎn)生出來的。只有這種出自內(nèi)心、發(fā)乎自然、合乎內(nèi)容的手勢，效果才會是理想的。這又牽涉到演講者的修養(yǎng)問題了。
有的青年演講者雖然也能將手勢和內(nèi)容相配合，但是手的出勢、停勢、收勢的點、力、方向處理得不恰當。比如表示果斷的手勢，應將右手從胸前直舉胸前上方的最高點，然后直落到最低點?？墒怯械难葜v者右手還沒有舉到頭頂，就在半途中草草地落下，這就不能表達出果斷的感情。有的演講者認為，演講的手勢是做比不做好，多做比少做好，于是乎手勢泛濫，兩句一招，三句一式，左揮右舞，大劈大砍，令人眼花繚亂，不知所以。又有些演講者走向另一個極端，當他們出現(xiàn)在聽眾面前時，仿佛石人一般站立著，兩手無力地下垂或后背，從頭至尾不更換一個動作。這樣，即使演講辭寫的再好，恐伯也會失去活力，讓聽眾鼓不起精神來。還有的人在演講的前半部分沒有一個手勢，拘謹?shù)煤?，僅在最后一段時間里，連續(xù)不斷地加上手勢，造成前松后緊、前后脫節(jié)的不平衡現(xiàn)象。這些作法都是不可取的。 演講者在手勢運用上需要注意以下幾點：其一，手勢要簡潔明了，容易被聽眾看懂和接受，不至于多費聽眾的心思去猜度。有人喜歡多用奇怪的手勢，想借此博得聽眾的注意，這樣他的結果往往適得其反。所以，不需要的、無意義的手勢，應當完全減省不用。其二、手勢要適宜，與演講的內(nèi)容協(xié)調(diào)、合拍。不適宜的手勢，或者使人感到生硬不快，或者惹得聽眾輕蔑譏笑。在演講過程中，演講者有時急切之中找不到恰當?shù)脑~語來表達特定的思想感情，在這種情況下，也可以用手勢來代替一般找不到的字句，這種適當?shù)氖謩?，甚至還是很神、很有力的。其三，手勢需要變換。演講者運用手勢不可老是重復地做某一種手勢。重復一種手勢，不僅單調(diào)無味，毫無藝術性可言，而且形不達意，招致聽眾的厭煩。所以演講者要善于變換他的演講手勢，或用左手，或用右手，或同的兩手并用，使聽眾在得體的富于變化的手勢中得到滿足，在腦海中留下深刻的印象。
有聲語言形式和態(tài)勢語言形式是演講的形式要素的兩個基本方面。這兩個方面珠聯(lián)璧合，有機統(tǒng)一，才能形成完美的演講形式，很好地完成表達演講內(nèi)容的任務。其中，有聲語言形式作用于聽眾的聽覺器官，態(tài)勢語言作用于聽眾的視覺器官，兩種信息同時協(xié)調(diào)地傳遞，就會增強演講內(nèi)容的感染力和說服力，使聽眾在潛移默化中受到教育，收到事半功倍的效果。
當然，對態(tài)勢語言作用的限制，不等于對其價值的削弱。而只是規(guī)定了其作用的發(fā)揮必須以為演講整體服務為前提。然而態(tài)勢語言為演講整體服務并不是消極被動的，而是有聲語言的積極的、能動的合作者，它不僅可以補充或強化口語表達的理性內(nèi)容及其感_彩，而且可以起到口語表達所無法起到的顯現(xiàn)視覺形象的生動、鮮明、具體的直觀作用。演講藝術所要求的是具有—定語言意義和積極作用的態(tài)勢動作，切不可離開有聲語言的內(nèi)容，去追求形式主義的態(tài)勢"表演"。斯大林說，列寧演講時，"不玩耍半點令人昏眩的手勢"，這是他"比通?！畤鴷葜v家的演說高出萬倍"的表現(xiàn)之一。
歷代優(yōu)秀演說京都深諳此理，他們的態(tài)勢動作，可說是得心放手，恰到好處，不管做何種演講，出現(xiàn)何種動作，哪怕是意外的非同尋常的動作，也都曲不離譜，不失為美好的態(tài)勢。例如聞一多在作《最后一次講演》中，隨著對發(fā)對派的悲憤激昂的怒斥而做出了"捶擊桌子"的動作。這個舉動雖然屬于演講中不多見的"非常態(tài)"、"過激態(tài)"，但是它并不過份，并不失去自然，因為這是特定的條件決定的。它達到了與特定的演講理性內(nèi)容和演講者的特定感情的"情"、"理"、"形"三者和諧統(tǒng)一的境界。 紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，說了這么多其實主要還是要靠我們在平時的生活中多找機會練習，沒有那個演講家是天生就會演講的，不經(jīng)歷99次的失敗又那會得到這一次的成功，著名演講家李陽在年輕時在演講臺上站一會就要發(fā)抖，經(jīng)過一次次的實戰(zhàn)練習，終于造就了現(xiàn)在的瘋狂英語。作為一名大學生，能夠在眾人面前自信地展示自己，是在將來社會中生存的必要手段，通過一個學期的演講與口才課，我獲益良多，相信在以后的生活中，我能夠更加自信的面對自己，面對人生。
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手勢既可以引起聽眾注意，又可以把思想、意念和情感表達得更充分、更生動、更形象。手勢的運用沒有什么固定模式，完全是由演講者的性格和演講的內(nèi)容以及演講者當時的情緒支配的。手勢的運用各有各的習慣和技巧。中心問題是要與演講言詞的意義相協(xié)調(diào)，突擊演講的內(nèi)容和情感。
演講手勢貴在自然，切忌做作;貴在協(xié)調(diào)，切忌脫接;貴在精簡，切忌泛濫;貴在變化，切忌死板;貴在通盤考慮，切忌前緊后松或前松后緊。
演講的手勢可以說是"詞匯"豐富，千變?nèi)f化，沒有一個固定的模式，作為一個出色的演講者平時要認真觀察生活，刻苦訓練，積極付諸實踐。
下面介紹演講中常用的三十式手勢：
(1)拇指式。豎起大拇指，其余四指彎曲，表示強大、肯定、贊美、第一等意;
(2)小指式。豎起小指，其余四指彎曲合攏，表示精細、微不足道或蔑視對方。這一手勢演講中用得不多。
(3)食指式。食指伸出，其余四指彎曲并攏，這一手勢在演講中被大量采用，用來指稱人物、事物、方向，或者表示觀點甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中則表示強調(diào)，也可以表示數(shù)字"一"、"十"、"百"、"千"、"萬"。手指不要太直，因為面對聽眾手指太直，針對性太強。彎曲或鉤形表示九、九十、九百……齊肩劃線表示直線，在空中劃弧線表示弧形。
(4)食指、中指并用式。食指、中指伸直分開，其余三指彎曲。這一手勢在一些歐美國家及非洲國家表示勝利的含義，由英國首相邱吉爾在演講中大量推廣。也表示二、二十、二百……之意。
(5)中指、無名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。
(6)食指、中指、無名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。
(7)五指并用式。如果是五指并伸且分開，表示五、五十、五百……。指尖并攏并向上，掌心向外推出，表示"向前"、"希望"等含義，顯示出堅定與力量，又叫手推式。
(8)拇指、小指并用式。拇指與小指同時伸出，其余三指并攏彎曲，表示六、六十、六百……。
(9)拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示"這"、"這些"，用力一點表示強調(diào)，也表示數(shù)字七、七十、七百……。
(10)拇指、食指并用式。并攏表示肯定、贊賞之意;二者彎曲靠攏但未接觸，則表示"微小"、"精細"之意;分開伸出，其余三指彎曲表示八、八十、八百……;
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初學演講者很容易犯這樣一種毛病，那就是在演講時內(nèi)容漫無邊際、結構松散凌亂、語言拖沓累贅。然而，如果演講者能根據(jù)演講的目的、主題、題材等因素，恰當?shù)剡\用照應技巧。則可以避免這個問題。下面結合實例談談照應技巧在演講中的運用。
一、扣題照應 畫龍點睛
演講的標題是其內(nèi)容的高度概括，演講中應在適當?shù)臅r候照應標題，這在演講中往往能成為畫龍點睛之筆。扣題照應可以使演講的內(nèi)容向標題聚攏，指向更加明確集中，也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如，19__年美國作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會的演講《我也是義和團》，標題設置懸念，引起聽眾的好奇心理。演講中，馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國主義的侵略行徑，對中國人民的苦難表示了深切的同情：如果他們都能回到老家去，中國這個國家將是中國人多么美好的地方啊!……外國人不需要中國人，中國人也不需要外國人。在這一點上，我任何時候都是和義和團站在一起的。義和團是愛國者，他們愛他們自己的國家勝過愛別的民族的國家。我祝愿他們成功。義和團主張要把我們趕出他們的國家。我也是義和團，因為我也主張把他們趕出我們的國家。在這里，演講者照應標題，畫龍點睛，使聽眾解開疑竇，在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。
二、首尾照應 大開大合
在演講中，開頭埋下伏筆，結尾再來照應，可以使演講的結構曲折跌宕、大開大合，而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點突出、主題深化，給聽眾以深刻的印象，產(chǎn)生耐人尋味的藝術效果。例如，中央電視臺節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學位》，開頭講了一個故事：很多很多年前，有一位學大提琴的年輕人去向本世紀最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對雄心勃勃的年輕人，意味深長地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里，演講者蕩開一筆，講自己過去對這個故事蘊含的人生哲理理解甚少，在采訪過程中，了解到季羨林、冰心等世紀老人的動人事跡，感受到老前輩人格的高尚，最后再照應開頭的故事：于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個優(yōu)秀的主持人呢?心中有個聲音在回答：先成為一個優(yōu)秀的人，然后成為一個優(yōu)秀的新聞人，再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道，這條路很長，但我將執(zhí)著地前行。由于演講者運用了首尾照應的技巧，前呼后應，大開大合，使整個演講內(nèi)容高度集中，結構嚴謹縝密，渾然一體，使聽眾對演講主題的認識不斷深化，引起了聽眾心中強烈的共鳴。
三、層層照應 一線貫穿
在演講中，也可以先提出中心問題，然后緊扣中心問題層層進行照應。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化，演講的結構一線貫穿，演講的氣勢在層層排比中逐步推向高潮，還可以使聽眾在反復照應、多次強調(diào)中加深印象，對演講主題認識更明確、更深入，從而使演講更具有鼓動性和藝術感染力。例如，在王海濱的演講《中國人來養(yǎng)活中國》中，為了駁斥外國人的"21世紀中國將喪失自己養(yǎng)活自己的能力"的觀點和回答"誰來養(yǎng)活中國"這一問題，演講者推出以下排比段："誰來養(yǎng)活中國"，聽著這轟鳴的鐘聲，我把目光投向了東方升起的太陽，我想站在長城上高聲呼喚：中國自己能養(yǎng)活中國……"誰來養(yǎng)活中國"，聽著這轟鳴的鐘聲，我想登上珠穆朗瑪峰的山巔，面對黃河長江傳出我心中的呼喚：中國農(nóng)民能養(yǎng)活中國……
"誰來養(yǎng)活中國"，聽著這轟鳴的鐘聲，我想在大水法的殘骸前跪倒，抓把泥土，寫下我們共同的宣言——我們就能養(yǎng)活中國……由于以上排比段的層層照應，演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡更清晰、氣勢更強烈，具有震撼人心的藝術效果。
四、隨機照應 前后勾連
在演講過程中還可以隨機照應，即前面談到的問題，后面隨時給以照應，使前后勾連，結構縝密，這有利于喚起聽眾的回味和聯(lián)想，使演講顯得更自然隨意，更容易貼近聽眾，打動人心。例如，許曉蕾的演講《最后一片葉子》開頭講道：讀過美國著名作家歐·亨利小說《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話："當最后一片葉子落下時，生命就都結束了，我也得離開這個世界而去了。"接下來，演講者談到人類破壞"綠色"造成的嚴重后果，大聲疾呼要緊急行動起來，保護"綠色"，并以"那時，我們都會明白，最后一片落葉將帶走人類的命運，也決不是危言聳聽""你可能問我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎""聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子，帶來的是一個危亡病人的新生"隨機照應"最后一片葉子"發(fā)表議論，這就使演講前后勾連，渾然一體，也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機問題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言，如警鐘長鳴，時時敲擊著聽眾的心靈。于是，整個演講就因有了一股內(nèi)在的靈動血脈，而顯得新鮮活潑。
五、細節(jié)照應 以小見大
細節(jié)往往可以以小見大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細節(jié)，在演講中反復照應，多處強調(diào)，從而揭示生活的真諦，給聽眾以有益的啟迪。例如，黃顯達的演講《難忘的深圳快餐》，開頭講自己初到深圳打工，吃的是廉價的盒飯。后來，條件好了，仍吃盒飯。他講道：打工者們吃得最多的是盒飯，深圳因此又是一個高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠兮，今后的日子我還愿長期地吃盒飯，因為我自己的經(jīng)歷已明白無誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們，讓我們在成材的路上共同擁有這種勤儉節(jié)約、分秒必爭的勁頭和精神。
在這里，演講者抓住了日常生活中"吃盒飯"的細節(jié)，在演講中反復照應，最后提煉為"盒飯精神"，以小見大，以平見奇，于細微處見精神，從一個新穎獨特的視角，突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。
六、對比照應 比中見旨
在演講中還有一種對比照應的手法，即列出兩類既有關聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物，在演講過程中用對比的方式不斷進行前后照應，使各自的特點在對比照應中更加鮮明，也使演講的主題更突出，演講者得出的結論也更讓人信服。例如，陽光的演講《豐碑與糞土》講道：95年神州大地，有兩個名字傳播最廣，一個是孔繁森，一個是王寶森。他倆同為領導干部，卻以不同的胸懷震撼著千千萬萬個心靈：孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進藏歷時十載，他淡泊名利，求真務實，踏險履艱，恪盡職守。他愛民勝父，心系藏胞，扶危濟困，情暖高原?？追鄙运狞h性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構筑起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官，卻為私利和享樂濫用職權，大肆侵吞、揮霍、挪用巨額公款。他道德敗壞，不知廉恥，聲色犬馬，生活糜爛。他那腐朽的思想，墮落的行為，只能被人們視如糞土，并添上一口綠痰。整個演講中演講者對二者的思想、行為、影響進行了對比照應，使清者自清、濁者自濁，最后揭示演講的主旨，水到渠成地得出"我們即使豎不起一座豐碑，但也決不能成為一堆糞土"的結論。
總之，運用照應技巧，能體現(xiàn)出演講的結構布局之妙，使演講靈活，全篇渾然，大開大合，時起時伏，前呼后應，形散神聚，能極大地增強演講的藝術表現(xiàn)力。
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"演講人口若懸河斗倒智者無數(shù)，公關女舌辯群雄成就一世英名"，一句以"演講"和"公關"開頭的對聯(lián)，把公關與演講的關系明確地體現(xiàn)出來，兩者有其共同點又有其特點。演講人通過語言的表達,把自己的思想、對某一具體事件的看法,同時也把自己的情感,作為強有力的信息傳播給公眾,使公眾對演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解，使公眾在一定程度上接受自己的觀點和感情。在現(xiàn)代競爭如此激烈、社會交往如此頻繁的社會中，不僅僅是公共關系人員,而且每一個領導和決策人也應該學會演講。
一、演講的概述
（一）演講的含義
演講又叫講演或演說，是指在公眾場所，以有聲語言為主要手段，以體態(tài)語言為輔助手段，針對某個具體問題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進行宣傳鼓動的一種語言交際活動。
（二）演講的特點
演講作為一種特殊的說話方式，具有以下幾個特點：
1.演講必須面對公眾。
2.演講要有中心、有條理，結構要比較完整。演講不是漫無目的的閑談，它是一種有目的的活動。
3.演講是一種富有說服力、感染力和鼓動性的說話方式。
4.演講是一種有聲語言和態(tài)勢語言相結合的語言表達方式。
（三）演講的方式
1.宣讀演講
宣讀演講是指演講時按照已準備好的演講稿宣讀。
2.背誦演講
背誦演講是將已經(jīng)準備好的演講稿全部背下，演講時憑記憶被送出演講詞。
3.提綱是演講
提綱是演講是指在充分搜集、研究有關資料的基礎上，列出演講提綱，演講時按照提綱進行演講。
4.即興演講
即興演講是指事先無準備，但由于主觀上對某事有所感觸，發(fā)生興趣，或者是客觀需要臨時進行的演講。
（四）公關與演講的關系
1.演講是公關實務常用的傳播手段
演講作為公關實務常用的傳播手段，其優(yōu)勢表現(xiàn)在傳播面比一般的人際傳播方式更為廣泛；傳播信息相對系統(tǒng)和集中；傳播效果比較明顯。
2.演講能力是公關人員必備的職業(yè)技能
公關演講，在企業(yè)公共關系活動中起著重要的作用。如果說公共關系是傳播，是溝通，是信息的交流；演講就是傳播、溝通、信息交流的工具或具體方式。演講人通過語言的表達，把自己的思想、對某一具體事件的看法，同時也把自己的情感，作為強有力的信息傳播給公眾，使公眾對演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解。使公眾在一定程度上接受自己的觀點 和感情。
二、演講的準備
（一）明確目的，擬定講題
演講的題目需要根據(jù)時間、地點、場合等客觀條件確定；需要根據(jù)組織在某一時期公關工作的主要目的和任務來確定。因此，每次演講之前，公關人員都要在強烈的公關觀念指導下來確定選題。
（二）撰寫講稿或提綱
1.在選題確定之后，要圍繞主題認真選材。
2.設計嚴密、周詳?shù)慕Y構。
3.進行認真、得體的修辭。
4.推敲修改，加工成文。
（三）熟悉講稿，理清思路
1.意義記憶法。即抓住內(nèi)容，加深理解，記住意義。
2.結構記憶法。即緊扣線索，遵循邏輯，記住結構。
3.形象記憶法。即圍繞事件，根據(jù)過程，記憶形象。
4.情感記憶法。即運用情感，認真投入，記住情理。
記憶講稿，切忌機械背誦。登臺演講時，應根據(jù)臨場狀況作適當調(diào)整，即作適當?shù)难a充或刪減。在這種意義上講，記憶講稿只是為了理清思路。
（四）反復練講，找準感覺
登臺演講之前，無論是老將還是新兵，無論有無講稿，都要進行反復的練講。有講稿者可以照著稿子練講，沒有演講稿者要在自己的頭腦里練講。
無論自我練講，還是在他人面前預講，要緊的是心里要有聽眾，要對登臺演講時的情景進行預設，如禮堂有多大，出席者有多少，什么人出席，出席者會對演講報什么態(tài)度，怎樣將演講推入高潮等。
練講就像戲劇的彩排一樣，是非常重要的環(huán)節(jié)，一定要認真對待，反復演練，練到自己滿意為止。
三、演講的設計
（一）演講姿勢
演講既是藝術，姿勢就須講究。演講時的姿勢會帶給聽眾某種印象，一方面，不可隨隨便便、松松垮垮；另一方面，不可一本正經(jīng)，故作姿態(tài)。雖然個人的性格與平日的習慣對此影響很大，不過一般而言仍有方便演講的姿勢，即所謂"輕松的姿勢"。登臺時應自然大方，充滿自信，精神飽滿，舉止文雅，儀態(tài)優(yōu)美，情緒愉悅，步履自然，面帶微笑，應力求給聽眾以彬彬有禮、文雅莊重的第一印象。
（二）開場白
演講的開場白就是演講的開頭，它是演講的一個重要組成部分。好的開場白能起到吸引聽眾、控制場面、調(diào)動情緒、交代講題、樹立形象、引起興趣、鋪墊信息、激發(fā)情感的作用。
在處理開場白時應注意：
1.不可太長。
2.不可故弄玄虛。
3.不可不顧對象特點。
4.不可照本宣科。
（三）演講的用語技巧
1.演講的語音、語義。
演講時的語音應盡量做到以下幾點：
（1）字正腔圓。即咬字準確、發(fā)音清晰、聲音圓潤、自然流利、清亮甜美。
（2）抑揚頓挫。即在音調(diào)方面要講究陰陽上去四聲；語速應注重緩急，語勢應講求強弱、輕重。
（3）服從內(nèi)容需要。語音的處理必須根據(jù)演講內(nèi)容的需要而決定，受內(nèi)容中所包含的思想感情的制約。
正如季世昌在《演講學》[3]中所說："一般說來，講到思想重要處、情感振奮處，語調(diào)要高些、強些、短些、快些；講到悲壯、痛苦、憂郁、疑難之時，語調(diào)要低些、弱些、長些、慢些；如表示愉快、責備的意見，語調(diào)要先強后弱；表示不平、熱烈的意思，聲音就要先弱后強；表示優(yōu)雅、莊重、滿足的意思時，語調(diào)就要頭尾弱，中間強。"
演講的語義應注意以下幾個方面：
（1）準確恰當。即說人述物、表理達情應當盡量實事求是，不能有歧義。
（2）明白易懂。即演說時所用的語言要與聽眾的文化水平相一致，不可故作高深。
（3）生動形象。即演講的語言要活潑新鮮，讓聽眾有身臨其境的感覺。
（4）幽默風趣。即演講中把復雜的事物簡單化，難懂的東西生活化，利用倒錯法等手段使普通的事物和現(xiàn)象喜劇化，以活躍氣氛、吸引聽眾。
（5）充滿感情。即演講者應隨演講內(nèi)容所含的感情而動，褒揚偉大，貶抑渺小，歌頌崇高，諷刺卑俗，興奮之處可手舞足蹈，悲痛之處可捶胸頓足。
2.演講用語禁忌
演講用語的確是一門學問，一門藝術，除了以上講到的語音、語義方面的要求外，公關人員還要注意以下演講用語的禁忌，如：吐字不清、廢話連篇、平鋪直敘、假話大話、華而不實、不懂裝懂、臟話粗話、陳詞濫調(diào)、嘩眾取寵、抽象高深、快慢無度以及"是吧"、"這個"、"啊——"、"對不對"等口頭禪。如果遇到這種情況，演講者一定要沉著冷靜。即使是出現(xiàn)了較大的差錯，只要能及時糾正，或冷靜地在后文中補救，也是可以的。一旦出現(xiàn)差錯，演講者不可慌亂，不可吐舌頭，做鬼臉，不可抓耳搔腮、搖頭晃腦等。當然，尤其不可在聽眾發(fā)現(xiàn)錯誤后，反唇相譏，堅持錯誤。
（四）結尾
演講結尾的類型和方法，多種多樣，不拘一格，演講者可根據(jù)自己演講的具體時間、地點、主題、聽眾及自己個性等因素，選擇適合自己結束演講的方法，使之有效地為演講的思想和目的服務。
演講的結尾禁忌：
1.虎頭蛇尾、草草收兵。
2.畫蛇添足、節(jié)外生枝。
3.冗長拖拉，漫無邊際。
4.千篇一律、廢話連篇。
5.旁敲側擊、諷刺挖苦。
四、演講的傳達
演講既是一個過程，又是一個系統(tǒng)。要使公關演講實現(xiàn)預定的目的，達到最佳效果，公關人員對演講系統(tǒng)中的幾個要素應有一定的理解。一般說來，演講是由主體(公關人員)、客體(公眾)、內(nèi)容(公關人員欲向公眾傳遞的信息)等構成的。這里我們著重討論一下演講向公眾所傳達的信息，即演講的內(nèi)容。
真實、生動的內(nèi)容是公關演講的靈魂。認真分析組織形象，形成恰如其分的演講內(nèi)容，是公關人員必須重視的。
公關演講的內(nèi)容很多，不同的內(nèi)容往往包含著共同的屬性：
（一）真實性。演講的內(nèi)容要真實，要言之有理，要經(jīng)得住公眾的考察、檢驗，要對公眾講真話。
（二）豐富性。能夠形成公關演講內(nèi)容的素材很多，如產(chǎn)品形象、職工形象、標志形象、服務形象等等。當然，豐富并不等于冗雜，不等于胡亂堆砌。
（三）新奇性。公關人員要學會從多方位、多角度觀察、評價事物，發(fā)掘所在組織的形象的新奇的、有感染力的因素，并將其告知公眾，讓公眾在聽講中獲得生動的審美感受。
（四）透徹性。透徹并不等于繁雜，深刻也不等于深奧，透徹應當是在由此及彼、由表及里的過程中實現(xiàn)的，是在用豐富的例證、淺顯的道理中化復雜為簡單、化抽象為具體而實現(xiàn)的。
（五）典型性。公關演講內(nèi)容的素材要豐富，但內(nèi)容的中心必須突出，所選的材料、所舉的事例都應是公眾關注的典型的東西。
（六）服務性。服務性是公關演講內(nèi)容的最本質(zhì)、最關鍵、最重要的屬性，也是衡量演講內(nèi)容是否恰當?shù)臉藴省?/p>
五、演講的注意事項
（一）何謂善用空間的演講
所謂空間就是指進行演說的場所范圍、演講者所在之處以及與聽眾間的距離等等。演說者所在之處以位居聽眾注意力容易匯集的地方最為理想。
（二）演講時的姿勢如何
演說時的姿勢（posture）也會帶給聽眾某種印象，雖然個人的性格與平日的習慣對此影響頗巨，不過一般而言仍有方便演講的姿勢，即所謂"輕松的姿勢"。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。
決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個身軀。另一個決竅是想辦法擴散并減輕施加在身體上的緊張情緒。
（三）演講時的視線
在大眾面前說話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當然，并非每位聽眾都會對你報以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽眾的眼光，避開聽眾的視線來說話。
克服這股視線壓力的秘決，就是一面進行演講；一面從聽眾當中找尋對于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強烈"點頭"以示首肯的人，對鞏固信心來進行演說也具有效果。
（四）演講時的臉部表情
演講時的臉部表情無論好壞都會帶給聽眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來加以控制的。
控制臉部的方法，首先"不可垂頭"。另一個方法是"緩慢說話"。
（五）有關服飾和發(fā)型
服裝也會帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍色系列的服裝，難免給人過于刻板無趣印象。輕松的場合不妨穿著稍微花俏一點的服裝來參加。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來。長發(fā)和光頭各自蘊含其強烈的形象，而鬢角的長短也被認為是個人喜好的表征。
（六）聲音和腔調(diào)
聲音和腔調(diào)乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質(zhì)與措詞對于整個演說影響頗巨，這倒是事實。根據(jù)某項研究報告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因為聲音低沉會讓人有種威嚴沉著的感覺。總之，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達給聽眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關注。
公關演講是口語表達的藝術，演講這種簡單易行的公關活動形式，還有思想明確、傳播信號清晰的特點。它的形式簡單，無需繁多的道具,也無需一定規(guī)則的場地。演講這種簡單易行的公關活動形式 , 還有思想明確、傳播信號清晰的特點。因此，對于企業(yè)來說，演講是與企業(yè)外部公眾進行信息溝通與交流，與企業(yè)內(nèi)部公眾聯(lián)絡情感、建立良好關系的舉足輕重的手段。掌握好公關演講的藝術，社會交往、信息交流不再是一個難題！
中的演講稿 模板20
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各位評委、各位領導，大家好!
我今天演講的題目是：質(zhì)量在我心中。質(zhì)量的好壞與我們有著密切的聯(lián)系，在全面建設和諧小康社會中質(zhì)量尤其重要，比如像我們所熟悉的產(chǎn)品質(zhì)量、工作質(zhì)量、生活質(zhì)量、管理質(zhì)量、服務質(zhì)量等等，總之，人們所創(chuàng)作的一切最終也就是為了提高我們自己的生存質(zhì)量。
任何品牌，要想獲得用戶的青睞，最根本還得要看質(zhì)量，良好的、過硬的、穩(wěn)定的質(zhì)量才是產(chǎn)品立足市場的基石。我們公司的__，總體來講產(chǎn)品還具有一定的競爭優(yōu)勢，但質(zhì)量的薄弱環(huán)節(jié)還是存在，質(zhì)量事故時有發(fā)生，這給企業(yè)的發(fā)展帶來不利影響。提高產(chǎn)品質(zhì)量要堅持嚴格的生產(chǎn)管理和有效的質(zhì)量管理手段，產(chǎn)品原材料、外購件、零部件的"三有"檢驗規(guī)程;操作者對自己加工的產(chǎn)品實行自檢、自分、自作標記和控制自檢正確率的"三自一控"的工作自控制制度，返修品、回用品、不合格品"三品"的嚴格區(qū)分，嚴格按圖紙、按標準、按工藝要求進行生產(chǎn)。尤其是質(zhì)量事故要做到責任人不查清不放過，事故原因不查清不放過，無預防再發(fā)生的不放過。從這個意義上說，我們產(chǎn)品的命運就把握在自己的手中。每一位員工都重視質(zhì)量，視責任如泰山，視產(chǎn)品在手中，質(zhì)量在心中，在此細節(jié)上精益求精，做好每一道工序，讓我們的____精益完美，讓質(zhì)量在可持續(xù)發(fā)展的道路上充滿生命和活力。
一個真正有生命的品牌是因為有著注重質(zhì)量基礎作保證，一個品牌的質(zhì)量形象是靠每一位員工的精心打造。在我們的精心呵護和拼搏下，企業(yè)步入快速發(fā)展的軌道?？康木褪琴|(zhì)量在生產(chǎn)過程的積累，只有在生產(chǎn)過程中做到層層把關，點點控制，生產(chǎn)的產(chǎn)品才有質(zhì)量保證，成為市場上過硬的產(chǎn)品。
"路漫漫其修遠兮，打造百年老店任重而道遠"，我覺得我們的產(chǎn)品能做的更好，我真心的希望讓我們大家一起努力，用我們的熱情和智慧，用我們永不言敗的干勁，在公司的正確領導下，緊緊抓住"質(zhì)量和服務"這個生命線，使我們的"東方奇物"重現(xiàn)風采!
