中的演講稿 模板1
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沙一粒一粒地緩緩流下。在沙漏的低端，沉淀著我們的過(guò)去。我們不舍的日子，就這樣淌過(guò)我們的青春。日記里的喜怒哀樂(lè)記錄了我們每一天。那些只屬于十七歲的誓言，總是離夢(mèng)想還差一點(diǎn)。我總相信，我們有著年輕的固執(zhí)與張狂。面對(duì)夢(mèng)想，我們有自己無(wú)盡的力量。
相識(shí)。軍訓(xùn)
記得我們站在同一片熾烈的陽(yáng)光下，記得我們鏗鏘有力的步伐，記得我們的軍歌嘹亮，記得我們一起嬉笑、暢想。就這樣，我們相識(shí)，這些要一起走過(guò)三年的人。我記住了他們的眉眼，記住了他們每一張笑顏。
從那刻起，我想，我們一定會(huì)攜手沖向未來(lái)！
相知。書(shū)海
日子總是知識(shí)與書(shū)海連接起來(lái)的。我們?cè)谝粋€(gè)同屋檐下，看著同樣的面龐，聞著同樣的墨香。就這樣，我們變的熟悉、依賴，牽扯出情緒，纏繞成關(guān)系，氤氳成感情。有了對(duì)老師，對(duì)朋友的一份關(guān)懷。于是，我們的頭發(fā)長(zhǎng)了短了，衣服新了舊了，我們站在大地上哭了笑了，都有了老師關(guān)切的話語(yǔ)縈繞在耳邊，有了朋友的貼心溫暖了心底。
朋友說(shuō)，這日子真奇妙，就在不久前，我們還是陌生人，生活在各自的圈子里。可現(xiàn)在，我們就肩并肩的走在校園里，成了最好的朋友。
是，時(shí)間過(guò)得太快，來(lái)不急在去緬懷什么，就又開(kāi)始了新的征程。但相知，使我們未來(lái)漫長(zhǎng)的路不再寂寞，因?yàn)槲覀儠?huì)一起為夢(mèng)想拼搏！
相愛(ài)。九班
45個(gè)人，45顆心，每個(gè)人都有自己張揚(yáng)的一面，個(gè)性的一面，這個(gè)大圈子里，又有了許多小圈。就是說(shuō)，我們都有志趣相投的人，然后一起談?wù)摶蚴亲鑫覀冎救は嗤兜氖隆５?，大圈子要是有了開(kāi)口，那么小圈也會(huì)散落。因?yàn)槲覀冎酪层懹涍@點(diǎn)，于是，45個(gè)人連同45顆心一起跳動(dòng)，
45顆心一起吶喊，45顆心互相遷就，互相安慰，互相愛(ài)惜。
也許我們做不到博愛(ài)，但是我們至少要盡力做，努力過(guò)，才不會(huì)后悔。有了愛(ài)在身邊，我相信我們會(huì)實(shí)現(xiàn)我們?cè)S下的誓言：攜手沖向未來(lái)！
從相識(shí)到相知到相愛(ài)，我們仿佛經(jīng)歷了一個(gè)輪回，我們長(zhǎng)大了，我們知道，時(shí)間的沙漏低端沉淀的是我們的過(guò)去，是那些我們念念不忘的日子，但我們更知道，在沙漏的上端，有等待著我們精彩演繹的未來(lái)。青春的歲月，我們身不由己，只為心中燃燒的夢(mèng)想。
抬頭看看天空千絲萬(wàn)縷的藍(lán)，是否向我們沙漏中的誓言一樣，美得發(fā)亮。
中的演講稿 模板2
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交談中的自我角色，是指說(shuō)話者在語(yǔ)言交際中所處的地位。交談角色大體可以分成三種類型：控制型角色、受制型角色、自由型角色。語(yǔ)言交際要順利進(jìn)行，成功圓滿，說(shuō)話人必須對(duì)自我的地位正確把握。
一、控制型角色的把握
控制型角色，也就是說(shuō)話者在語(yǔ)言交際中占據(jù)主導(dǎo)地位。例如作報(bào)告、演講、講課，在特定場(chǎng)合中心發(fā)言、講話等。要避免一種誤解，這是就交際中的地位而言的，不能看作領(lǐng)導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系，也不意味著身份的高低。
控制型角色的地位在某種意義上決定交際的成敗，故特別需要明事達(dá)理的修養(yǎng)，不能信口開(kāi)河，不能不辨是非。
控制型角色又需要較強(qiáng)的調(diào)節(jié)、控制能力。因?yàn)檫@種角色往往面臨著各人的群體，如果不善于調(diào)節(jié)、控制，說(shuō)話就有可能出現(xiàn)不同程度的偏差，影響表達(dá)效果，所以不能不考慮說(shuō)話的策略和方式。
二、受制型角色的把握
受制型角色，也就是說(shuō)話者在語(yǔ)言交際中處于受控制的非主導(dǎo)地位，例如在解釋、談心、調(diào)解。聽(tīng)課等活動(dòng)中處于接受地位的人。受制型角色的話語(yǔ)受到的制約，相比較而言，要比控制型角色多一些。
受制型角色需要有耐心、細(xì)心的心理素質(zhì)。因?yàn)樗麄冊(cè)谕ǔＧ闆r下受到交際對(duì)方的明顯制約，其語(yǔ)言的回響要建立在耐心、細(xì)心傾聽(tīng)對(duì)方話語(yǔ)的基礎(chǔ)之上，否則有可能導(dǎo)致說(shuō)話不得體。有次《有話好好說(shuō)）劇組到廣東工業(yè)大學(xué)，與廣州地區(qū)部分高校青年學(xué)生交流、座談。不曾想劇組一行六人，姍姍來(lái)遲，讓千余名按時(shí)赴約的學(xué)生于等了一個(gè)多小時(shí)。一位女同學(xué)在會(huì)議即將結(jié)束時(shí)不客氣地責(zé)間道："你們是否覺(jué)得我們的時(shí)間不值錢？"這時(shí)，端坐在臺(tái)上的李保田先生回答道："我覺(jué)得這位同學(xué)有點(diǎn)像《有話好好說(shuō)》里的張秋生，把小事夸大了。""我還覺(jué)得你像記者，記者就是這樣，喜歡猜測(cè)，猜測(cè)別人心里想什么。"李保田的答問(wèn)，明顯缺乏耐心，不是用一種平常心、持一種與人為善態(tài)度據(jù)實(shí)認(rèn)真回答，結(jié)果會(huì)場(chǎng)大嘩，在場(chǎng)記者紛紛追尋李保田以討個(gè)說(shuō)法。
受制型角色還需要有緊扣話題。靈活應(yīng)變的能力。通常情況下，受制型角色說(shuō)話受到別人的制約，有時(shí)表現(xiàn)得十分明顯。這就要求受制型角色說(shuō)話不能脫離特定的話題，要有針對(duì)性，盡量避免出現(xiàn)偏差。有的場(chǎng)合，出于某些特殊原因，還要靈活應(yīng)對(duì)，有意制造出偏差。1995年8月22日是鄧小平91歲華誕，適逢外交部例行的記者招待會(huì)。記者問(wèn)："今天是鄧小平先生91歲誕辰，他的健康狀況是不是有變化？"陳健答："變化當(dāng)然是有的啦！他又年長(zhǎng)了一歲！"在一次新聞發(fā)布會(huì)上，有位記者問(wèn)："你們一直強(qiáng)調(diào)海峽兩岸都是中國(guó)人，那么，你們是否把李登輝看作中國(guó)人？"沈國(guó)放從容不迫地答道："真正的中國(guó)人都擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)兩個(gè)中國(guó)或一中一臺(tái)。"上述兩例中，前一例涉及保密問(wèn)題，后一例涉及敏感問(wèn)題，處于回答地位的兩位新聞發(fā)言人都回避了正面口答，但又緊承話題而展開(kāi)。這里存在的偏差是外交活動(dòng)中機(jī)智靈話的表現(xiàn)。
三、自由型角色的把握
自由型角色在語(yǔ)言交際中的地位比較自由，交際雙方?jīng)]有控制和受制之分。這種角色，減少了不少限制、束縛因素，進(jìn)入交際，必然比較寬松、自由，但是，減少了限制、束縛，并不是意味著沒(méi)有限制、束縛，自由型角色仍然要正確把握自我。
自由型角色需要誠(chéng)懇、坦率的態(tài)度，也就是說(shuō)雙方要有良好的合作精神，自覺(jué)保證談話的成功。圓滿。相聲藝術(shù)家姜昆為家中的小保姆介紹了一個(gè)男朋友。男方是個(gè)因小兒麻痹后遺癥落下殘疾的青年，是姜昆的朋友，自修了大學(xué)的全部課程。第一次見(jiàn)面，這位小保姆硬讓坐在她邊上的小伙子站起來(lái)："你站起來(lái)，走一回兒！"男青年還真有涵養(yǎng)，真走了幾步讓她看。姜昆問(wèn)她："你干什么？"她理直氣壯地回答："我看看他那腿到底短多少！"處不處對(duì)象當(dāng)然是雙方自由的，但在初次見(jiàn)面的場(chǎng)合，且事先已知道對(duì)方的身體狀況，毫無(wú)忌諱地直接觸及對(duì)方的生理殘疾，大沒(méi)禮貌、太不得體了，何談?wù)嫘膶?shí)意呢！
自由型角色需要感情的潤(rùn)滑劑。自由交談不可能也不必要求做到字字句句都準(zhǔn)確，它不是完全沒(méi)有交際的目的，但又并不以成敗為唯一標(biāo)尺來(lái)衡量是否得體，其中的一個(gè)重要尺度就是有沒(méi)有真情實(shí)感。蘇聯(lián)著名字航員弗拉迪米爾·科馬洛夫，在1967年8月23日駕駛聯(lián)盟一號(hào)宇宙飛船圓滿完成任務(wù)返航時(shí)，突然減速傘失靈，飛船即將墜毀。此時(shí)此刻，科馬洛夫與家人有幾段感人肺腑的對(duì)話。妻于抱著話簡(jiǎn)剛說(shuō)："親愛(ài)的，我好想你！"就淚如雨下，再也說(shuō)不出話來(lái)?？岂R洛夫脫下宇航服，拿出一支金筆對(duì)妻子說(shuō)："親愛(ài)的，這支金筆隨我飛人太空，是我珍貴的東西，我用宇航服把它包好，待會(huì)兒的大爆炸，不會(huì)對(duì)它造成損傷的。請(qǐng)你把它轉(zhuǎn)贈(zèng)給你未來(lái)的丈夫。我想我不會(huì)下地獄，我會(huì)在天堂里祝你們幸福。"如位如訴的話語(yǔ)，飽含了對(duì)妻子、對(duì)生活深情的愛(ài)，屏幕前的人全落淚了。女兒接過(guò)話簡(jiǎn)說(shuō)："爸爸，我的好爸爸！"孩子已泣不成聲。"女兒，你不要哭。""我不哭，爸爸。你是蘇聯(lián)英雄。我只想告訴你，英雄的女兒，是會(huì)像英雄那樣生活的"父親禁不住落淚了："好孩子；記住這一天，以后每年的這個(gè)日子，到墳前獻(xiàn)一朵花，和爸爸談?wù)剬W(xué)習(xí)情況。好女兒，爸爸就要走了，告訴爸爸你長(zhǎng)大了干什么？""像爸爸一樣，當(dāng)字航員！"科馬洛夫又一次落淚了："你真好，可是我要告訴你，也告訴全國(guó)的小朋友，請(qǐng)你們學(xué)習(xí)時(shí)，認(rèn)真對(duì)待每一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。聯(lián)盟一號(hào)今天發(fā)生的一切，就因?yàn)榈孛鏅z查時(shí)，忽略了一個(gè)小數(shù)點(diǎn)，這場(chǎng)悲劇，也可以叫做對(duì)一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的疏忽，同學(xué)們記住它吧！"生離死別的特殊場(chǎng)合，千言萬(wàn)語(yǔ)都凝聚在這短短的飽含真摯憎感的話語(yǔ)中了。
在語(yǔ)言交際活動(dòng)中，人們總是自覺(jué)或不自覺(jué)地按照上面所講的三種不同類型的角色說(shuō)話交談，我們這里提出要正確把握，就是要求盡可能促使不自覺(jué)向自覺(jué)轉(zhuǎn)化，持久訓(xùn)練，嚴(yán)格要求，必然得心應(yīng)手，大大提高口語(yǔ)交際藝術(shù)水平。
中的演講稿 模板3
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手勢(shì)與姿勢(shì)在演講中舉足輕重，那么手勢(shì)在演講中又有什么作用呢，小編這就為你答疑解惑，告訴你手勢(shì)在演講中的作用，快來(lái)。
手勢(shì)在演講中的作用
手勢(shì)是指人類用語(yǔ)言中樞建立起來(lái)的一套用手掌和手指位置、形狀的特定語(yǔ)言系統(tǒng)。
手勢(shì)作為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊环N肢體語(yǔ)言，有著其獨(dú)特性與重要性，其中包括通用的，如聾啞人使用的手語(yǔ)。還有在特定情況下的該種系統(tǒng)，如海軍陸戰(zhàn)隊(duì)。當(dāng)然在特定的場(chǎng)合或是帶有表演性質(zhì)的時(shí)候，手勢(shì)更是有講究并且是多種多樣的。
演講又叫講演或演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)所，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。
上面提到，演講中要有體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，那么我認(rèn)為，手勢(shì)在演講中的作用是舉足輕重的，因?yàn)槭謩?shì)人在演講中使用最多、動(dòng)作最大的要算手勢(shì)了。因?yàn)樗梢噪S著內(nèi)容的需要向上、下、左、右、前、側(cè)各個(gè)方向揮動(dòng)。而且在同一個(gè)方向還可以有手心向上、向下、向內(nèi)、向外之別。還可以用拳。手勢(shì)可單手，可雙手。這些都沒(méi)有機(jī)械的規(guī)定。
一、手勢(shì)在演講中的重要性：
手勢(shì)在演講中到底有哪些作用，它們又有多重要呢?
1、演講中適當(dāng)?shù)氖謩?shì)可以增強(qiáng)言語(yǔ)的可靠性與言語(yǔ)的力度，更有力的表達(dá)出自己想說(shuō)的，使得自己的的演說(shuō)看起來(lái)更加精彩與生動(dòng)，吸引觀眾的目光和注意力，最終更好地達(dá)到演講的效果。
2、因?yàn)槭謩?shì)是人類進(jìn)化歷程中最早使用的交際工具，所以是先于有聲語(yǔ)言的。且手勢(shì)語(yǔ)在當(dāng)時(shí)的交際中，使用頻率之高，范圍之廣，非今日可比。 其重要性猶如早在兩千年前就有一位古羅馬的政治家、雄辯家說(shuō)過(guò)："一切心理活動(dòng)都伴隨著指手畫(huà)腳等動(dòng)作。雙目傳神的面部表情尤其豐富，手勢(shì)恰如人體的一種語(yǔ)言，這種語(yǔ)言甚至連最野蠻的人都能理解。"一位在華講學(xué)的心理學(xué)教授與一群聾啞兒童不期而遇，居然能用歐美流行的手勢(shì)語(yǔ)言同他們順利交流。事后，這位教授風(fēng)趣地說(shuō)："用手勢(shì)語(yǔ)交流比不懂英文的人用手勢(shì)比劃更方便、更省事。"
3、手是人體敏銳的表情器官之一。手勢(shì)是體態(tài)語(yǔ)言的主要形式，使用頻率最高。由于雙手活動(dòng)幅度較大，活動(dòng)最方便、最靈巧，形態(tài)變化也最多，因而，表現(xiàn)力、吸引力和感染力也最強(qiáng)，最能表達(dá)出豐富多彩的思想感情。寓意深刻、優(yōu)美得體的手勢(shì)動(dòng)作，能產(chǎn)生極大的魅力，激發(fā)聽(tīng)眾的熱情，加深聽(tīng)眾對(duì)演講內(nèi)容的理解，使演講獲得成功。
4、演講中，自然而安穩(wěn)的手勢(shì)，可以幫助演講者平靜地說(shuō)明問(wèn)題;急劇而有力的手勢(shì)，可以幫助演講者升華感情;穩(wěn)妥而含蓄的手勢(shì)，可以幫助演講者表明心跡。
那么，綜上所述，演講中手勢(shì)所發(fā)揮到的作用不言而喻，其重要性也更加不一般。
中的演講稿 模板4
閱讀小貼士：模板4共計(jì)2184個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)6分鐘。朗讀需要11分鐘，中速朗讀15分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要20分鐘，有272位用戶喜歡。
停頓在演講中的作用
在演講里，停頓，不只是沉默……它是故意沉默而顯得雄辯，下面為大家介紹停頓在演講中的作用。
當(dāng)一個(gè)人說(shuō)："我—嗯—感到非?！獦s幸—嗯—我今晚可以跟你們講話—而且—嗯—嗯—我應(yīng)該說(shuō)—嗯。"
——這不是停頓，這是結(jié)結(jié)巴巴。
另一方面，在演講中增強(qiáng)感染力最有效的方法之一，就是在重要的單詞或詞組前面或者后面停頓，或者在其前面和后面都停頓。沒(méi)有一位想要成為有說(shuō)服力的演講者可以忽視這一方法。要學(xué)習(xí)這種頗具潛力的手法，直到你完全吸收和同化它。
一個(gè)人正為另一個(gè)人的案件申辯："這個(gè)人，我的朋友們，做了如此巨大的犧牲——為了你和我。"
這個(gè)停頓難道沒(méi)有令人驚訝地加強(qiáng)了這句話的感染力嗎？看看他如何積攢保存下的力量和令人印象深刻地說(shuō)出"為了你和我"這幾個(gè)字。不要停頓地重復(fù)這句話，是不是就失去了剛才的效果呢？
很自然地，在這種預(yù)先設(shè)計(jì)的停頓期間，演講者的思維集中在他將要表達(dá)的思想上。他不敢讓他的想法停留片刻——他要最大限度地集中他的思想和情感在那個(gè)人所作出的犧牲上，他通過(guò)自己的呼吁帶來(lái)了極好的效果。
有效的停頓可以達(dá)到以下一種或者全部結(jié)果：
1.停頓使演講者的思想在最后釋放之前將力量集中
沒(méi)有停下來(lái)做準(zhǔn)備或者征兵就投入戰(zhàn)斗經(jīng)常是很危險(xiǎn)的?？ㄋ固卮笸罋⒖梢宰鳛槔C。
你可以通過(guò)將火柴放在凸透鏡下面，然后集聚太陽(yáng)光來(lái)點(diǎn)燃它。如果你把凸透鏡快速地前后移動(dòng)，它是無(wú)法點(diǎn)燃火柴的。停頓，這樣凸透鏡就可以聚集熱量。你的想法無(wú)法點(diǎn)燃聽(tīng)眾的思想，除非你停頓下來(lái)獲取一兩秒鐘的注意力。楓樹(shù)和天然氣井很少能持續(xù)不斷地開(kāi)發(fā)，當(dāng)需要更猛烈的流量時(shí)，可以停頓一下，自然有時(shí)間積蓄力量，當(dāng)樹(shù)木或是氣井重新被開(kāi)采時(shí)，源流就豐富了。
把同樣的原理用在你的思想上。如果你想表達(dá)一種特殊效果的思想，就在這句話的前面停頓一下，記住你的思想能量，然后用全新的力量來(lái)表達(dá)它?？ㄈR爾是對(duì)的："不要說(shuō)，我深切地懇求你，直到你的想法自己成熟。力量從沉默中產(chǎn)生。演講是銀色的，演講是金色的；演講是人類的，演講是神的。"
沉默一直被稱作演講之父。我們太多的演講者都沒(méi)有這個(gè)父親。他們沒(méi)有停頓地漫談，就像"坦尼森的小溪"，永遠(yuǎn)地流淌。聽(tīng)聽(tīng)角落里的小孩和警察，在飯桌上家人的談話，看一看他們正常使用多少停頓，因?yàn)樗麄儧](méi)有發(fā)覺(jué)它的效果。當(dāng)我們站在觀眾面前時(shí)，我們拋棄了我們大多數(shù)自然的表達(dá)方法，而追求人為造作的效果。要回到自然的方法——停頓。
2.停頓使聽(tīng)眾做好準(zhǔn)備來(lái)接收你的信息
斯賓塞說(shuō)過(guò)，整個(gè)宇宙是運(yùn)動(dòng)的。確實(shí)如此——而且所有完美的運(yùn)動(dòng)都是有節(jié)奏的。有一部分節(jié)奏就是休息。剩下的部分完全自然活動(dòng)。例如：白天與黑夜；春天——夏天——秋天——冬天；在呼吸之間有一段歇息；心臟跳動(dòng)也有一個(gè)完整的間歇，那么也給你的觀眾一些注意力集中的休息時(shí)間吧。在這樣的沉默之后，你的講話將更有效果。
當(dāng)你住在農(nóng)村的兄弟們來(lái)到城鎮(zhèn)時(shí)，正經(jīng)過(guò)的汽車的噪音會(huì)把他們吵醒，盡管這對(duì)習(xí)慣于住在城市的居民幾乎沒(méi)什么影響。由于汽車不斷地經(jīng)過(guò)，他的注意力已經(jīng)減弱了。而對(duì)于一個(gè)很少來(lái)到城市拜訪的人來(lái)說(shuō)，汽車噪音的注意價(jià)值是急迫的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，噪音是在很長(zhǎng)的停頓之后才發(fā)生的；因此它很有力度。對(duì)于你，城市的居民，噪音沒(méi)有停頓，因此，它的注意價(jià)值也就低了。
踏上火車幾小時(shí)之后，你就開(kāi)始習(xí)慣它的轟隆聲，那么火車就失去了它的注意價(jià)值，除非它停下一會(huì)兒再開(kāi)起來(lái)。如果你試著聽(tīng)離你很遠(yuǎn)以致幾乎聽(tīng)不到的鐘表聲，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)有時(shí)候你分辨不出來(lái)。但過(guò)了一段時(shí)間，聲音又清楚了。你的大腦總會(huì)停頓下來(lái)休息一會(huì)兒，無(wú)論你是否希望它這樣做。
你的觀眾的注意力也是以這樣的方式運(yùn)作。認(rèn)識(shí)到這一規(guī)律，然后為它做準(zhǔn)備——通過(guò)停頓。再重復(fù)一遍：停頓之后的思想比沒(méi)有停頓更有力度。一整晚對(duì)你說(shuō)的話和早上對(duì)你說(shuō)的話對(duì)你的大腦產(chǎn)生的"效果是不一樣的，因?yàn)樵缟夏愕淖⒁饬υ谝灰沟耐ｎD后非常集中?！妒ソ?jīng)》的第一頁(yè)告訴我們，即使上帝的創(chuàng)造能量也會(huì)在"第七天"休息。因此，確定的是，你對(duì)觀眾的吸引力也是同樣需要休息的。觀察自然，學(xué)習(xí)它的規(guī)律，然后在演講中遵循這些規(guī)律。
3.停頓創(chuàng)造有效的懸念
在我們的生命里，因?yàn)橛袘夷钌畈鸥袠?lè)趣你的演講也是這樣。如果你事先知道了一出戲劇或是小說(shuō)的情節(jié)，那么它的趣味就被剝奪了很多。我們希望不斷地猜測(cè)結(jié)果是什么。能夠制造懸念是女人能夠吸引男人的魔力之一。
馬戲團(tuán)的雜技演員在表演的時(shí)候用同樣的原則故意失敗幾次來(lái)制造懸念，然后就可以達(dá)到預(yù)期的效果。甚至他之前安排的前奏也是以同樣的原則提升我們對(duì)節(jié)目的期望值——我們喜歡保持等待。在表演的最后一部分，"馬戲團(tuán)的波利"，有一個(gè)鏡頭是一條小狗在奔跑的馬上翻跟斗。一天晚上，當(dāng)它遲疑但是不得不被哄著表演他的絕活而工作到很晚時(shí)，它得到了比它立刻就表演多許多倍的掌聲。
我們不僅喜歡等待，而且我們會(huì)欣賞我們所等待的事物。如果魚(yú)這么容易上鉤的話，釣魚(yú)也就不再是什么消遣了。也是因?yàn)橥瑯拥脑瓌t，夏洛克·福爾摩斯的故事才這么吸引你——你等待著看到迷是怎樣被解開(kāi)的，如果很輕易地揭開(kāi)，你就會(huì)立刻把故事扔在一邊不去看完它。
威爾基·柯林斯創(chuàng)作小說(shuō)的方法很適合演講："讓他們笑；讓他們哭；讓他們等。"最重要的是讓他們等，如果他們不愿意等的話，幾乎可以斷定他們也不會(huì)笑或者哭。
對(duì)于受訓(xùn)的演講者來(lái)說(shuō)，停頓是他手上制造和保持懸念的非常有價(jià)值的工具。
中的演講稿 模板5
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親愛(ài)的同學(xué)們：
大家好!
我今天演講的主題是祖國(guó)在我心中。在1949年的10月1日，當(dāng)烈士的鮮血染成的鮮紅的國(guó)旗在天安門(mén)冉冉升起，新中國(guó)從此巍然屹立在世界東方。億萬(wàn)華夏兒女為之雀躍。沉睡了百年的東方“雄獅”終于昂首立于世界之林。是啊，作為一個(gè)中國(guó)人，難道不應(yīng)該感到自豪嗎?
我們不曾忘記，外國(guó)侵略者在中國(guó)的土地上橫行霸道、肆意妄為，犯下了不可磨滅的滔天罪行。南京大屠殺，日軍在中國(guó)燒殺搶掠。三十五萬(wàn)無(wú)辜的南京老百姓們，在短短一周內(nèi)，成為了瘋狂的刺刀下的犧牲品，他們沒(méi)有任何反抗的能力，任憑侵略者在他們身上殘暴地發(fā)泄著。圓明園，一個(gè)當(dāng)代世界上最大的博物館、藝術(shù)館就這樣被英法聯(lián)軍洗劫一空，又被一把大火燒毀，付之一炬。那其中凝聚著我們中華兒女多少的心血與智慧啊。那些猙獰的表情，猖狂的笑容，無(wú)一不揭示著他們那沒(méi)有人性的軀殼!
在歷史的長(zhǎng)河中，又有多少先驅(qū)者為這片土地灑下了熱血。又有多少中華兒女，在祖國(guó)遭受侵略者的肆意蹂躡之時(shí)。與侵略者進(jìn)行不屈不撓的斗爭(zhēng)。有英勇炸碉堡的董存瑞，有寧死不屈的趙一曼，有用身體堵槍口的黃繼光……當(dāng)我們走在繁榮的祖國(guó)大地上，不能忘記是他們?yōu)樾轮袊?guó)打下了基礎(chǔ)。
少年智則國(guó)智，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步。祖國(guó)的未來(lái)將由我們譜寫(xiě)。要為了祖國(guó)的繁榮、民族的興旺，我們會(huì)用激情點(diǎn)燃希望之火，用青春汗水澆灌成功之花。未來(lái)屬于我們，世界屬于我們，讓我們刻苦學(xué)習(xí)、頑強(qiáng)拼搏，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大騰飛而努力奮斗。
同學(xué)們，祖國(guó)在我心中，祖國(guó)在你心中，祖國(guó)在每個(gè)中國(guó)人的心中。讓我們深情地呼喚您：“祖國(guó)，我的母親!”
中的演講稿 模板6
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尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同志：
上午好!在開(kāi)始演講之前，我想請(qǐng)問(wèn)大家一個(gè)問(wèn)題：
一個(gè)人愛(ài)另一個(gè)人能愛(ài)多久?需要什么理由?同樣地，我們的人民愛(ài)我們的黨能愛(ài)多久?又需要什么理由?
為什么問(wèn)這個(gè)問(wèn)題?因?yàn)樽鳛辄h員，我們不必諱言現(xiàn)階段面臨的諸多質(zhì)疑。正是這些質(zhì)疑，影響了我們黨的威望和聲譽(yù)——為什么我們房改之后買不起房醫(yī)改之后看不起病教改之后上不起學(xué)?為什么我們的物價(jià)那么高產(chǎn)品那么假食品那么不安全?為什么我們污染那么重環(huán)境那么差資源那么匱乏?為什么我們貧富差距那么巨大階層之間那么固化?為什么特權(quán)階層那么猖狂有些人民利益卻得不到保障?為什么腐朽事件屢禁不止官民關(guān)系逐漸惡化?為什么我們的理想信念不斷喪失思想道德總體滑坡?
但是，作為黨員，我們更要清楚我們黨的偉大貢獻(xiàn)。正是這些貢獻(xiàn)，堅(jiān)定了我們黨的理想和信念——是我們的黨，結(jié)束了帝國(guó)主義、殖民主義奴役中國(guó)的歷史，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立和解放;是我們的黨，結(jié)束了中國(guó)歷史上長(zhǎng)期存在的分裂格局，維護(hù)了祖國(guó)的統(tǒng)一和領(lǐng)土的完整，捍衛(wèi)了國(guó)家的安全和獨(dú)立;是我們的黨，結(jié)束了廣大人民被侮辱被損害的命運(yùn)，實(shí)現(xiàn)了人民的當(dāng)家作主;是我們的黨，解決了13億人口的溫飽問(wèn)題，維護(hù)了中國(guó)人民最基本的生存權(quán)利;是我們的黨，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展，構(gòu)建了歷史上的又一個(gè)盛世;是我們的黨，開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，敞開(kāi)了未來(lái)的無(wú)限可能，帶領(lǐng)我們通往共產(chǎn)主義的自由王國(guó)。
成就是矛盾的主要方面，質(zhì)疑是矛盾的次要方面。在成就和質(zhì)疑面前，我們回到剛才的問(wèn)題：我們的人民愛(ài)我們的黨能愛(ài)多久，需要什么理由?
我曾問(wèn)過(guò)一個(gè)樸實(shí)的村民，你對(duì)共產(chǎn)黨失望嗎?那時(shí)他的田地剛被一個(gè)縣委的親戚占走建廠，卻還揚(yáng)言：讓你們看看這還是不是共產(chǎn)黨的天下?他的回答我到現(xiàn)在還記得清清楚楚——共產(chǎn)黨中，想著老百姓，想給老百姓干點(diǎn)好事呢，就是有些干部不中，光欺負(fù)老百姓。你說(shuō)都是共產(chǎn)黨，差別咋就那么大呢?
是啊，都是共產(chǎn)黨，差別咋就那么大呢?那一刻，我不禁捫心自問(wèn)，我是個(gè)什么樣的黨員?我又會(huì)成為什么樣的黨員?那一刻，我又很感動(dòng)。原來(lái)老百姓對(duì)我們一直愛(ài)的很寬容，要求也如此簡(jiǎn)單——想著他們，為他們做點(diǎn)好事。我想，這最簡(jiǎn)單的要求，也應(yīng)該是我們共產(chǎn)黨員最基本的信念和堅(jiān)持，或者說(shuō)是我們的底線吧。
95年前，我們黨在全國(guó)只有50多人。95年后，我們擁有了7000萬(wàn)黨員。我想，如果我們每個(gè)共產(chǎn)黨人有這條底線在心中，也就是把黨放在了14億人民的心中，也就是為黨筑起了永久的愛(ài)的長(zhǎng)城。
中的演講稿 模板7
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點(diǎn)燃心中的火焰演講
點(diǎn)燃心中的火焰演講1
在那五星紅旗的獵獵飄揚(yáng)中，我們聽(tīng)到了四萬(wàn)萬(wàn)同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽(tīng)到了"鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江"的隆隆炮聲，聽(tīng)到了志愿軍"雄糾糾，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江"的軍歌，我們的黨經(jīng)歷了歷史上的血雨腥風(fēng)，跨入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)代，穿透羅布泊上空的讓帝國(guó)主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)江三峽大壩，
奧運(yùn)會(huì)中華健兒手中那金光閃閃的獎(jiǎng)牌，西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的勝利實(shí)施，向我們昭示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，我們沒(méi)有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應(yīng)該勇于面對(duì)，今天二會(huì)的順利召開(kāi)，我們偉大的黨又提出了進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第十個(gè)五年計(jì)劃，這為我們?cè)O(shè)計(jì)了未來(lái)美好的藍(lán)圖，而我們正是這個(gè)藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)者，我們作為在校學(xué)生，只有認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時(shí)代要求的新世紀(jì)人才，同學(xué)們!我們的責(zé)任是那樣神圣，讓我們點(diǎn)燃心中那團(tuán)火焰，行動(dòng)起來(lái)，為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛而讀書(shū)
點(diǎn)燃心中的火焰演講2
點(diǎn)燃心中的火焰在那五星紅旗的獵獵飄揚(yáng)中，我們聽(tīng)到了四萬(wàn)萬(wàn)同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽(tīng)到了"鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江"的隆隆炮聲，聽(tīng)到了志愿軍"雄糾糾，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江"的軍歌。
我們的黨經(jīng)歷了歷史上的`血雨腥風(fēng)，跨入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)代，穿透羅布泊上空的讓帝國(guó)主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)江三峽大壩，奧運(yùn)會(huì)中華健兒手中那金光閃閃的獎(jiǎng)牌，西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的勝利實(shí)施，向我們昭示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，我們沒(méi)有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應(yīng)該勇于面對(duì)，今天二會(huì)的順利召開(kāi)，我們偉大的黨又提出了進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第十個(gè)五年計(jì)劃，這為我們?cè)O(shè)計(jì)了未來(lái)美好的藍(lán)圖，而我們正是這個(gè)藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)者，我們作為在校學(xué)生，只有認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時(shí)代要求的新世紀(jì)人才，同學(xué)們！
我們的責(zé)任是那樣神圣，讓我們點(diǎn)燃心中那團(tuán)火焰，行動(dòng)起來(lái)，為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛而讀書(shū)！
點(diǎn)燃心中的火焰演講3
愛(ài)國(guó)演講稿：點(diǎn)燃心中的火焰?
在那五星紅旗的獵獵飄揚(yáng)中，我們聽(tīng)到了四萬(wàn)萬(wàn)同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽(tīng)到了鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江的隆隆炮聲，聽(tīng)到了志愿軍雄糾糾，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江的軍歌，我們的黨經(jīng)歷了歷史上的血雨腥風(fēng)，跨入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)代，穿透羅布泊上空的讓帝國(guó)主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)江三峽大壩，奧運(yùn)會(huì)中華健兒手中那金光閃閃的獎(jiǎng)牌，西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的勝利實(shí)施，向我們昭示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，我們沒(méi)有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應(yīng)該勇于面對(duì)，今天二會(huì)的順利召開(kāi)，我們偉大的黨又提出了進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第十個(gè)五年計(jì)劃，這為我們?cè)O(shè)計(jì)了未來(lái)美好的藍(lán)圖，而我們正是這個(gè)藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)者，我們作為在校學(xué)生，只有認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時(shí)代要求的新世紀(jì)人才，同學(xué)們!我們的責(zé)任是那樣神圣，讓我們點(diǎn)燃心中那團(tuán)火焰，行動(dòng)起來(lái)，為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛而讀書(shū)
點(diǎn)燃心中的火焰演講4
點(diǎn)燃心中的火焰在那五星紅旗的獵獵飄揚(yáng)中，我們聽(tīng)到了四萬(wàn)萬(wàn)同胞共同埋葬日本侵略者的怒吼，聽(tīng)到了"鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江"的隆隆炮聲，聽(tīng)到了志愿軍"雄糾糾，氣昂昂，跨過(guò)鴨綠江"的軍歌，我們的黨經(jīng)歷了歷史上的血雨腥風(fēng)，跨入了經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新時(shí)代，穿透羅布泊上空的讓帝國(guó)主義心驚膽寒的蘑菇云，氣勢(shì)恢宏的長(zhǎng)江三峽大壩，奧運(yùn)會(huì)中華健兒手中那金光閃閃的獎(jiǎng)牌，西部開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略的勝利實(shí)施，向我們昭示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，我們沒(méi)有理由推脫歷史賦予我們的重任，我應(yīng)該勇于面對(duì)。
今天二會(huì)的順利召開(kāi)，我們偉大的黨又提出了進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的第十個(gè)五年計(jì)劃，這為我們?cè)O(shè)計(jì)了未來(lái)美好的藍(lán)圖，而我們正是這個(gè)藍(lán)圖的實(shí)現(xiàn)者，我們作為在校學(xué)生，只有認(rèn)真學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，努力提高自身素質(zhì)，才能將自己培養(yǎng)成為符合時(shí)代要求的新世紀(jì)人才，同學(xué)們!我們的責(zé)任是那樣神圣，讓我們點(diǎn)燃心中那團(tuán)火焰，行動(dòng)起來(lái)，為了我們偉大祖國(guó)的繁榮昌盛而讀書(shū)
中的演講稿 模板8
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答問(wèn)，在一個(gè)的社交活動(dòng)中占有重要地位，也是一個(gè)在日常工作中經(jīng)常會(huì)遇到的。因此，答問(wèn)水平也是衡量一個(gè)綜合水平的重要標(biāo)志?，F(xiàn)實(shí)生活或工作中，要想提高自己的答問(wèn)水平，就應(yīng)當(dāng)講究以下答問(wèn)藝術(shù)。
·力爭(zhēng)超越自我
要想獲得答問(wèn)的成功，需要主、客觀多種因素的密切配合。
在主觀因素中，最緊要的莫過(guò)于超越自我心理上的障礙。答問(wèn)常見(jiàn)的心理障礙，有感情阻斷障礙與只求直觀效果障礙。感情阻斷障礙表現(xiàn)為，有的答問(wèn)者往往自覺(jué)不自覺(jué)地形成一種很強(qiáng)的"我是答問(wèn)人，你們是提問(wèn)者"的心理阻隔狀態(tài)。這種狀態(tài)往往把自己置于眾人的對(duì)立面，只注意自我的活動(dòng)而忽視了與眾人的平等相處，忘卻了好的工作總結(jié)對(duì)話是雙方在平等基礎(chǔ)上心靈的碰撞，感情的交流。
只求直觀效果障礙表現(xiàn)為有的答問(wèn)者總偏于注意追求現(xiàn)場(chǎng)的直觀效果。這種心理狀態(tài)往往促使答問(wèn)人在對(duì)話中講一些偏離話題的笑料，這雖然可以換取對(duì)話現(xiàn)場(chǎng)較多的笑聲，但這種做法大都只會(huì)影響對(duì)話話題的健康表達(dá)和良好的對(duì)?_綹竦娜妨?，给人一种哗种R〕璧撓∠蟆?br>總之，對(duì)話藝術(shù)講求現(xiàn)場(chǎng)效果，但現(xiàn)場(chǎng)效果決非為一些廉價(jià)喝彩、笑聲所造就。
需要指出的是，初次答問(wèn)者的心理障礙，最普遍而又最難超越的莫過(guò)于信心不足而怯場(chǎng)的障礙。這些人總是認(rèn)為自己語(yǔ)言表達(dá)能力差，擔(dān)心抓不住聽(tīng)眾，會(huì)出"洋相"。有些人對(duì)登臺(tái)報(bào)告、演講這種距離聽(tīng)眾較遠(yuǎn)的形式尚能適應(yīng)，而當(dāng)自己置身于群眾之中后，倒有一種不適應(yīng)、不自在的心境。
不但不能激發(fā)對(duì)話所必須具有的熱情，反而由于過(guò)度緊張，有些本能回答的問(wèn)題也答得不如人意，以至于答非所問(wèn)，授人以笑柄。這種怯場(chǎng)心理致使一些頗有學(xué)問(wèn)與才智的人也有不敢登場(chǎng)對(duì)話，個(gè)人簡(jiǎn)歷不能直面群眾而答問(wèn)的時(shí)候。
中的演講稿 模板9
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介紹個(gè)人簡(jiǎn)歷,是競(jìng)職演講的一個(gè)不可忽視的基本環(huán)節(jié)。因?yàn)檫@種自我介紹,是競(jìng)職者展示個(gè)人優(yōu)勢(shì)的最初切人點(diǎn)。演講者該如何介紹個(gè)人簡(jiǎn)歷呢?
一、講求真實(shí)性
在競(jìng)職演講中介紹個(gè)人經(jīng)歷,要特別講求真實(shí)性。因?yàn)榻?jīng)歷是指親身見(jiàn)過(guò)、做過(guò)或遭受過(guò)的事情,任何虛假的內(nèi)容都不能稱其為經(jīng)歷。演講者只有以實(shí)事求是的態(tài)度,說(shuō)真話,講真事,才能以強(qiáng)烈的真實(shí)感贏得評(píng)委和聽(tīng)眾的信任。例如:我現(xiàn)年43歲,中共預(yù)備黨員,大專文化程度,會(huì)計(jì)師專業(yè)技術(shù)職稱。1975年在枝江市供銷社參加工作,先后做營(yíng)業(yè)員、市部主任、統(tǒng)計(jì)員。1985年入枝江市總工會(huì),擔(dān)任圖書(shū)管理員、出納員、合計(jì)、財(cái)務(wù)、辦戶室主任、計(jì)財(cái)科副科長(zhǎng)。(王萍《競(jìng)聘經(jīng)理的演講辭》)演講者在簡(jiǎn)要說(shuō)明自己的年專、政治面貌、文化程度和技術(shù)職稱之后,著重介紹了自己的工作經(jīng)歷。無(wú)論是參加工作和調(diào)動(dòng)工作的時(shí)間,還是工作單位和任職情況,都講得既具體又確切,讓評(píng)委和聽(tīng)眾感到真實(shí)可信。
二、注重簡(jiǎn)要性
競(jìng)職者在演講中介紹個(gè)人簡(jiǎn)歷,必須注重簡(jiǎn)要性,也就是力求簡(jiǎn)明扼要。絕不能為了展示自己而面面俱到,喋喋不休。只有簡(jiǎn)要介紹個(gè)人經(jīng)歷,才能避免出現(xiàn)重點(diǎn)不突出、中心不鮮明的弊病。例如:我叫陶學(xué)勤,今年34歲,大學(xué)畢業(yè),1995年5月從東明縣農(nóng)業(yè)局選調(diào)到縣檢察院,1997年通過(guò)一推雙考被任命為辦公室副主任,同時(shí)主持辦公室工作。今天我本著鍛煉自己,為大家服務(wù)的宗旨站到這里,競(jìng)選辦公室主任一職,希望能得到大家的支持。(陶學(xué)勤《給我一次機(jī)會(huì),還您一個(gè)滿意》)這位競(jìng)選檢察院辦公室主任的演講者,一上臺(tái)就簡(jiǎn)明扼要地介紹了自己的姓名、年齡、學(xué)歷,以及被選調(diào)到檢察院以后的任職情況。這樣的個(gè)人簡(jiǎn)介,突出了重點(diǎn),針對(duì)性強(qiáng),給評(píng)委和聽(tīng)眾留下了鮮明的印象。
三、體現(xiàn)實(shí)效性
在競(jìng)職演講中演講者必須根據(jù)競(jìng)職目標(biāo)的需要,來(lái)確定介紹的內(nèi)容,不能隨心所欲地介紹情況。否則,講得再多,也起不了多大作用。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明,只有介紹與競(jìng)選的崗位職務(wù)有密切關(guān)系的個(gè)人經(jīng)歷,并能突出自己在這些方面的實(shí)力和優(yōu)勢(shì)的演講者,才容易獲得評(píng)委和聽(tīng)眾的關(guān)注和認(rèn)可。例如:我曾在小學(xué)和初中階段長(zhǎng)期擔(dān)任班級(jí)文娛委員,有著從政的豐富經(jīng)驗(yàn)。記得在小學(xué)三年級(jí)時(shí),為迎接我縣撤縣建市,學(xué)校要求每班出幾個(gè)節(jié)目。我組織全班同學(xué)積極投入,排演了大合唱《讓我們蕩起雙槳》和小品《爺爺,過(guò)年了》,贏得了一致好評(píng),我也因此而獲得最佳小導(dǎo)演稱號(hào)。初中階段,我所組織的詩(shī)朗誦活動(dòng)獲學(xué)校評(píng)選的一等獎(jiǎng)。(何丹《競(jìng)選文娛委員的演講辭》)演講者針對(duì)競(jìng)選目標(biāo),著重介紹了自己在小學(xué)和初中階段長(zhǎng)期擔(dān)任文娛委員的經(jīng)歷。不僅說(shuō)明工作經(jīng)驗(yàn)豐富,而且證實(shí)工作成績(jī)優(yōu)異。這就充分展示了競(jìng)選者的文藝才華,突出了競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì),顯然會(huì)獲得選民的信任和支持。 四、突出特殊性
不言而喻,由于家庭出身、學(xué)習(xí)環(huán)境以及社會(huì)際遇的差異,每個(gè)人的經(jīng)歷都有與別人不盡相同之處,這不同點(diǎn)也許就是一筆獨(dú)特的人生財(cái)富。因此,竟職者在介紹個(gè)人情況的時(shí)候,一定要把自己與任職條件有關(guān)的特殊經(jīng)歷講出來(lái)。這樣做,不僅可以突出人無(wú)我有的優(yōu)勢(shì),而且能夠以與眾不同的新意引起評(píng)委和聽(tīng)眾的特別關(guān)注和格外重視。例如：我叫馬進(jìn)倉(cāng),19歲參軍,歷任坦克車長(zhǎng)、排長(zhǎng)、連長(zhǎng)、參謀、團(tuán)副參謀長(zhǎng)、參謀長(zhǎng)。在部隊(duì)曾多次立功受獎(jiǎng)。今年上級(jí)決定我轉(zhuǎn)業(yè),聽(tīng)說(shuō)開(kāi)發(fā)區(qū)公開(kāi)招聘干部,我決心參與競(jìng)爭(zhēng),一展自己的抱負(fù)。(馬進(jìn)倉(cāng)《一位軍人在開(kāi)發(fā)區(qū)干部競(jìng)選中的演講》)演講者針對(duì)競(jìng)選崗位職務(wù)的特點(diǎn)和要求,著重介紹了自己20年軍旅生活的特殊經(jīng)歷。無(wú)論是職務(wù)的晉升,還是榮譽(yù)的獲得,都能體現(xiàn)出一個(gè)軍人勇于進(jìn)取的意識(shí)和不甘人后的精神。這正是一位開(kāi)發(fā)區(qū)干部必須具備的思想意識(shí)和人格精神。特殊的經(jīng)歷突出了獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),競(jìng)選成功,就是意料之中的事了。
中的演講稿 模板10
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食指和中指交叉吧(幸運(yùn)手勢(shì))，對(duì)戀人們而言，這年的這一天他們會(huì)留下更深刻的回憶!
看看一個(gè)人的動(dòng)作，就能知道他來(lái)自何方。中國(guó)人與歐美國(guó)家人表示數(shù)字就有很大的差別。中國(guó)人伸出食指表示"1"，歐美人則伸出大姆指表示"1"。中國(guó)人伸出食指和中指表示"2"，歐美人是伸大姆指與食指表示"2"，并依次伸出中指、無(wú)名指、和小姆指表示"3"、"4"、"5"，中國(guó)人用一只手的五個(gè)指頭可以表示6——10的數(shù)字，而歐美人表示6——10要用兩只手，如展開(kāi)一只手的五指，再加上另一只手的姆指表示"6"，以此類推。在中國(guó)，伸出食指指節(jié)前屈表示"9"，日本人卻用這個(gè)手勢(shì)表示"偷竊"。中國(guó)如表示"10"的手勢(shì)，在英美國(guó)家則表示"祝好運(yùn)"，或示意與某人關(guān)系密切。
伸出一只手，將食指和大姆指搭成圓圈，美國(guó)人表示"ok"，是贊揚(yáng)和允諾之意，日本人代表"金錢"，法國(guó)人表示"微不足道，無(wú)價(jià)值"。斯里蘭卡佛教徒用右手做同樣的姿勢(shì)，放在頷下胸前，同時(shí)微微欠身頷首，表示對(duì)方"多多保重"，而在巴西、希臘、撒丁島，這是一種令人厭惡的污穢手勢(shì)。
向上伸中指：兩干多年來(lái)羅馬人一直稱中指為"輕浮的手指"。事實(shí)上，單獨(dú)伸出中指的手勢(shì)在世界絕大多數(shù)國(guó)家都不意味著好事情，普遍用來(lái)表示"不贊同"、"不滿"或"詛咒"之意。在美國(guó)、澳大利亞、突尼斯，這種手勢(shì)意味著：搞那種關(guān)系"，表示侮辱。在法國(guó)，表示行為下流齷齪。在沙特阿拉伯，表示惡劣行為。在新加坡，表示侮辱性行為。在菲律賓，表示詛咒、憤怒、憎恨和輕蔑。在中國(guó)，表示對(duì)方"胡扯"或?qū)?duì)方的侮辱。不過(guò)，在緬甸和尼日利亞，向上伸出中指表示"一"，在突尼斯表示"中間"之意。
向上伸小指：在中國(guó)，這一手勢(shì)表示"小""微不足道"、"最差"、"最末名"、"倒數(shù)第一"，并且引伸而來(lái)表示"輕蔑";在日本，表示"女人"、 "女孩"、 "戀人"。在南朝鮮，表示"妻"、"妄"、"女朋友"。在菲律賓，表示"小個(gè)子"、"年少者"、"無(wú)足輕重之人"。在美國(guó)，表示"懦弱的男人"或"打賭"。尼日利亞人伸出小手指，含"打賭"之意。但在泰國(guó)和沙特阿拉伯，向?qū)Ψ缴斐鲂∈种福硎颈舜耸?朋友"，或者表示愿意"交朋友"，在緬甸和印度，這一手勢(shì)表示"想去廁所。"
伸出彎曲的食指：這一手勢(shì)是英美人慣常用的手勢(shì)，表示招呼某人過(guò)來(lái)。這個(gè)手勢(shì)在中國(guó)表示"9";在緬甸表示"5";在斯里蘭卡表示"一半";在墨西哥表示"錢"或"詢問(wèn)價(jià)格";在日本，表示"小偷"或"偷竊行為在南朝鮮表示"有錯(cuò)"、"度量小";在印度尼西亞，表示"心腸壞"、"吝音";在泰國(guó)、新加坡、馬來(lái)西亞，表示"死亡"。在新加坡，伸出彎曲的食指，還表示(拳擊比賽的)"擊倒"。
大拇指和食指搭成圓圈：將大拇指和食指搭成一個(gè)圓圈，再伸直中指、無(wú)名指和小指。這一手勢(shì)在美國(guó)和英國(guó)經(jīng)常使用，相當(dāng)于英語(yǔ)中的"ok"，一般用來(lái)征求對(duì)方意見(jiàn)或回答對(duì)方所征求的話，表示"同意"、"贊揚(yáng)"、"允諾"、"順利"和"了不起"。在中國(guó)，這個(gè)手勢(shì)表示數(shù)目"o"或"3"。在法國(guó)，表示"零"和"一錢不值"。在泰國(guó)，表示"沒(méi)有問(wèn)題"。在印度，表示"對(duì)"、"正確"。在荷蘭，表示"正在順利進(jìn)行"、"微妙"。在斯里蘭卡，表言談禮儀示"完整"、"圓滿"和"別生氣"。在日本、南朝鮮、緬甸，表示"金錢"。在菲律賓，表示"想得到錢"或"沒(méi)有錢"。在印度尼西亞，表示"一無(wú)所有"、"一事無(wú)成"、"啥也干不了。"。在突尼斯，表示"無(wú)用"、"傻瓜"。在希臘、獨(dú)聯(lián)體，這個(gè)手勢(shì)被認(rèn)為是很不禮貌的舉止。另外，有些國(guó)家用這一手勢(shì)來(lái)表示"圓"、"洞"等。
在英國(guó)、澳大利亞和新西蘭等國(guó)，蹺大拇指手勢(shì)是搭車旅游者示意搭車的手勢(shì)，這是一種善意的信號(hào)。英美人士還習(xí)慣于將兩個(gè)大拇指不停地有規(guī)律地互相繞轉(zhuǎn)來(lái)表示自己目前無(wú)事可做，閑極無(wú)聊之意。
意大利人從1數(shù)到5時(shí)，他們用拇指表示1，食指就成了2。
西方人還用拇指指向朝下表示"壞"或"差"。
希臘人蹺拇指，意思是要對(duì)方"滾蛋"。
在中國(guó)蹺大拇指是個(gè)積極的信號(hào)，通常指高度的稱贊、夸獎(jiǎng)、了不起、"老大"的意思;蹺小拇指則表示蔑視、貶低、"差勁"之意。如果一個(gè)中國(guó)人按著本國(guó)習(xí)慣使用這一手勢(shì)去夸獎(jiǎng)一個(gè)希臘人的話，那就會(huì)鬧出笑話或產(chǎn)生不愉快的結(jié)局。
在日本，蹺大拇指是表示"老爺子"，蹺起小尾指是表示"情人"。
相同的手勢(shì)在不同的國(guó)家和地區(qū)有著不同的甚至完全相反的意思。中國(guó)人伸出食指和中指表示"二"，而這個(gè)動(dòng)作在歐美表示勝利和成功。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)，英國(guó)首相丘吉爾曾在一次演講中伸出右手的食指和中指，構(gòu)成"v"的手勢(shì)來(lái)表示勝利。從此，這一手勢(shì)就廣為流傳，凡慶祝勝利或成功時(shí)，人人都喜歡打這個(gè)手勢(shì)。然而在丘吉爾當(dāng)時(shí)使用這一手勢(shì)時(shí)是手心向外，在世界其他地方，現(xiàn)在人們往往是把手背朝外，這一手背朝外的"v"手勢(shì)，在英國(guó)卻是萬(wàn)萬(wàn)使不得的，因?yàn)樗硎镜囊馑疾皇莿倮?，而是傷風(fēng)敗俗。在希臘，不僅這一手勢(shì)不能使用，而且即使用丘吉爾的手勢(shì)也會(huì)惹起麻煩，尤其是在打這一手勢(shì)時(shí)千萬(wàn)不要把胳膊伸得太長(zhǎng)，否則就是對(duì)人不恭了。
中國(guó)和日本招呼別人過(guò)來(lái)，是伸出手，掌心向下?lián)]動(dòng)，但在美國(guó)，這是喚狗的手勢(shì)。歐美國(guó)家招呼人過(guò)來(lái)的手勢(shì)是掌心向上，手指來(lái)回勾動(dòng)，而在亞洲，這卻是喚狗的手勢(shì)。
用大拇指和食指構(gòu)成一個(gè)圓圈，再伸出其他三指，這是起源于美國(guó)的"ok"手勢(shì)，表示贊揚(yáng)和允諾等意思。這一手勢(shì)在歐洲也被普遍采用，在學(xué)生中間更為流行，體育潛水員在水下也使用。然而在法國(guó)南部、希臘、撒丁島等地，這一手勢(shì)的意思恰好相反。法國(guó)南部的葡萄園工在向客人斟獻(xiàn)葡萄酒時(shí)，要是看到客人的"ok"手勢(shì)，他馬上會(huì)露出不悅之色，因?yàn)檫@一手勢(shì)在這里不是夸耀酒的醇美，而是表示劣等品的意思。要是到了馬耳他、希臘等地，這一手勢(shì)所表示的意思就更糟了，它是一句無(wú)聲而惡毒的罵人話。而在日本，這個(gè)手勢(shì)是表示錢的意思。在巴西，是引誘女人或侮辱男人的意思。在中國(guó)內(nèi)地，ok手勢(shì)是零的意思。難怪一位西方客人在內(nèi)地做此狀表?yè)P(yáng)一位女服務(wù)員，這位女孩子不解其意，誤解為評(píng)價(jià)她的工作等于"0"，而急得當(dāng)場(chǎng)要哭鼻子。
有些人初次遇到較正式的場(chǎng)面或沒(méi)有思想準(zhǔn)備而出現(xiàn)在一些人面前時(shí)，往往有點(diǎn)不知所措，不由自主地會(huì)用手去搔頭皮。這種下意識(shí)的手勢(shì)動(dòng)作反映了人的窘迫心理，在中國(guó)是表示為難的意思，在日本是表示憤怒，在西方大多數(shù)國(guó)家表示不懂或不理解，示意對(duì)方重新予以解釋。
日本人用大拇指與食指組成一個(gè)有缺口的圓形、其余三個(gè)手指張開(kāi)表示wc，向伙伴示意，表示上廁所的意思。
在德國(guó)，人們常常喜歡用食指敲敲額頭，以表示某人的思想或行為不正常。這一動(dòng)作并不是所有的地方都這樣，在荷蘭，用食指敲敲額頭，你越敲他越高興，因?yàn)楹商m人認(rèn)為敲太陽(yáng)穴是表示很有頭腦的意思。
在德國(guó)，人們喜歡用其他四指壓著大拇指這種拳頭狀的動(dòng)作來(lái)表示祝愿某人幸福或成功。
俄羅斯人手指放在喉嚨上表示"吃飽"。日本人做這動(dòng)作表示被人家"炒了魷魚(yú)"。
日本人和歐洲人同樣鼓掌，其意思各不相同。日本人鼓掌時(shí)用手指擊拍，表示歡迎。在英國(guó)看戲或聽(tīng)音樂(lè)會(huì)，如果也是這樣鼓掌，則意味著演出不受歡迎，演員最好還是及早退場(chǎng)。
在英、美等國(guó)的公共場(chǎng)所演講，演講人要想使聽(tīng)眾保持安靜，就得舉起雙手與頭并齊，掌心向著觀眾，可是這種手勢(shì)要是在希臘照樣做，那就會(huì)被人們認(rèn)為是投降的姿態(tài)，是最丑惡的現(xiàn)象。
一個(gè)人對(duì)于自己的胡須可能洋洋自得，要是他在希臘、南意大利和南撒丁島得意時(shí)摸摸胡須，那么他是要吃虧的。在主人請(qǐng)吃飯時(shí)，看到這個(gè)動(dòng)作就不會(huì)給他斟酒，因?yàn)檫@個(gè)動(dòng)作，在那里表示"夠了，我不要了"的意思。
點(diǎn)頭表示肯定，搖頭表示否定，世界多數(shù)國(guó)家如此，但也有不少例外。意大利那不勒斯人表示否定不是搖頭，而是把腦袋向后一仰。要是表示強(qiáng)烈的否定，還用手指敲敲下巴來(lái)配合。這一否定動(dòng)作在希臘、土耳其的部分地區(qū)、南斯拉夫、南意大利、西西里島、馬耳他、塞浦路斯和地中海岸國(guó)家是很普遍的。有些地方，如保加利亞、南斯拉夫、希臘、土耳其、伊朗和孟加拉國(guó)，搖頭則表示肯定的意思，即點(diǎn)頭不算搖頭算。這種動(dòng)作要是頻率緩慢，在德國(guó)則表示猶豫不決，不停地?fù)u頭則表示否定。
意大利人在提醒某人會(huì)有某些危險(xiǎn)時(shí)，是用食指把自己的下眼皮微微往下扒。一位法國(guó)姑娘在意大利的飯店認(rèn)識(shí)了一個(gè)意大利人，意大利人表示愿意用車送她一程，姑娘也表示同意。然而服務(wù)員看見(jiàn)這種情況后就用食指把自己的下眼皮往下一扒，向她暗示有危險(xiǎn)，但她領(lǐng)會(huì)不了這種暗示。
對(duì)于這種暗示，不同地方的人有不同的理解。英國(guó)人會(huì)理解成他們干的某件事情被人看穿了。拉丁美洲人則會(huì)把這一動(dòng)作看成殷勤的客氣的表示。一個(gè)英國(guó)人或法國(guó)人要是向意大利人使用這一動(dòng)作，那么這個(gè)意大利人就會(huì)左顧右盼，看看周圍有什么危險(xiǎn)，而英國(guó)人在這種情況下所要表示的卻不是這個(gè)意思，而是認(rèn)為這個(gè)意大利人絕不是一個(gè)正派人物。
太平洋群島上的波利尼西亞人見(jiàn)面時(shí)，邊擁抱，邊撫摸對(duì)方的后背;因紐特人(愛(ài)斯基摩人)用拳頭捶打熟人的頭和肩;瑞典的拉普蘭人互擦鼻子;薩摩亞人彼此嗅聞對(duì)方;埃及人問(wèn)好動(dòng)作像敬禮--把手舉放在額邊;一些非洲民族見(jiàn)面時(shí)，相互擁抱，把面頰貼在一起。這些都是歡迎的手勢(shì)。
在社交中、工作中應(yīng)當(dāng)注意自己的手勢(shì)，不可亂用，寧缺勿濫。接待新的客人應(yīng)格外留神，最好事先了解清楚客人家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣與忌諱事項(xiàng)，因?yàn)槿f(wàn)一搞錯(cuò)，便會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)，甚至?xí)劤纱箦e(cuò)。
有人曾向許多日本朋友問(wèn)過(guò)一個(gè)相同的問(wèn)題："在你和中國(guó)人交際時(shí)，如果那個(gè)中國(guó)人說(shuō)的日語(yǔ)中有許多語(yǔ)音、語(yǔ)法方面的錯(cuò)誤，或者他做出一些令日本人感到不可思議的動(dòng)作，那么你覺(jué)得語(yǔ)言、語(yǔ)法錯(cuò)誤難以容忍呢：還是那些不可思議的動(dòng)作難以容忍："回答的一致簡(jiǎn)直令人吃驚，所有的日本人認(rèn)為，語(yǔ)言、語(yǔ)法錯(cuò)誤可以容忍，因?yàn)閷?duì)方畢竟是外國(guó)人，但對(duì)奇怪的身體動(dòng)作則難以容忍，因?yàn)槟强赡苁遣欢Y貌的。
總之，不同的手勢(shì)傳遞不同的信息。同時(shí)要講究的是手勢(shì)動(dòng)作的準(zhǔn)確與否、幅度的大小、力度的強(qiáng)弱、速度的快慢、時(shí)間的長(zhǎng)短，這些都很有講究。手勢(shì)能體現(xiàn)人們的內(nèi)心思想活動(dòng)和對(duì)待他人的態(tài)度，熱情和勉強(qiáng)在手勢(shì)上可以明顯地反映出來(lái)。
中的演講稿 模板11
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如何消除演講過(guò)程中的恐懼感
自我陳述
把主角轉(zhuǎn)換為你的聽(tīng)眾
如果你能把目標(biāo)從"我想怎么講"變?yōu)?那些聽(tīng)眾們需要聽(tīng)到什么，了解到什么"的話，你就會(huì)變得更有吸引力，更容易被人接受．
而且，你如果把精力集中到你的聽(tīng)眾身上，你自己就會(huì)得到很大的放松，自然你的陳述就會(huì)變得流暢而且流利．
那么為了達(dá)到最好的效果，你事先要做如下準(zhǔn)備：哪些人會(huì)成為你的聽(tīng)眾？對(duì)于他們來(lái)講什么是最重要的？根據(jù)他們的眼光，基本會(huì)從什么方面挑剔你？對(duì)于這份報(bào)告，他們最想從中了解到什么？
如果你找到了上述問(wèn)題的答案，接下來(lái)你就一定要為可能遇到的問(wèn)題做圓滿的解答方案．如果你的陳述是那種講座式的，也就是說(shuō)在某種程度上你要充當(dāng)老師的角色，那么在事先你要向你的聽(tīng)眾們發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷，了解他們的知識(shí)水平和相關(guān)情況．在你的問(wèn)卷上應(yīng)該只有一頁(yè)，上面有5到10個(gè)問(wèn)題，上面還要落上你的email和傳真．如果你的聽(tīng)眾中有很和氣的人，你還應(yīng)該事先給他打個(gè)電話，了解情況．
你的目的何在
對(duì)于你的聽(tīng)眾來(lái)講，他們每個(gè)人都有自己不同的目的，有些人可能在審視你，有些人想了解你要講什么..而對(duì)于你來(lái)講，也要堅(jiān)持一個(gè)堅(jiān)定不移的目的，就是做好你的報(bào)告，而且，在剛開(kāi)始發(fā)言的時(shí)候要盡快點(diǎn)明主題，免得人們聽(tīng)得不耐煩．
介紹內(nèi)容結(jié)構(gòu)
在演講的開(kāi)始、中間，或結(jié)尾的時(shí)候，把你要闡述的內(nèi)容結(jié)構(gòu)介紹給你的聽(tīng)眾，這樣可以起到很好的概括作用．這樣做的目的在于再次介紹你和你的主題，讓人們對(duì)你的演講內(nèi)容有概括的了解．
在介紹結(jié)構(gòu)的時(shí)候，你也可以加入一些有力數(shù)據(jù)和引語(yǔ)，以此來(lái)吸引聽(tīng)眾的興趣．而且在你即將結(jié)束演講的時(shí)候，你還是要總結(jié)一下你的演講內(nèi)容，讓你的聽(tīng)眾重新回憶并記住你的發(fā)言．
消除緊張
很多人在演講或做報(bào)告之前都會(huì)感到緊張焦慮．這種畏懼的情緒在人們被安排了這項(xiàng)任務(wù)的時(shí)候就產(chǎn)生了，并會(huì)一直持續(xù)到完成任務(wù)的那一刻．而緊張和焦慮一定會(huì)阻礙我們的發(fā)揮，所以如何去除這種情緒對(duì)我們尤為重要
感覺(jué)你的腳實(shí)實(shí)在在地落在了地上這會(huì)讓你感覺(jué)根基很穩(wěn)，覺(jué)得安全、平靜很多．
均勻呼吸，并讓自己感覺(jué)到在呼吸在我們覺(jué)得緊張焦慮的時(shí)候，很多人都采取深呼吸的方式來(lái)放松自己，但這種方法只能讓我們覺(jué)得心跳加快，反而更緊張了，所以均勻的呼吸才是解決之道．
用眼睛和心去感染聽(tīng)眾
每次，當(dāng)你站在一個(gè)聽(tīng)眾面前的時(shí)候，你都在試圖與他建立互信的關(guān)系．如果你希望人們聽(tīng)你講話，并注意你，同樣，你就應(yīng)該也去傾聽(tīng)，并注意他們．當(dāng)你和你的聽(tīng)眾變得很親近的時(shí)候，你就更容易被接受．所以，你和聽(tīng)眾們的眼神交流要采取逐一攻破的方式，而不是同時(shí)關(guān)注一個(gè)團(tuán)隊(duì)，或者干脆你只看對(duì)面的白墻．而且，每次只看一個(gè)人的眼睛，比起同時(shí)關(guān)注很多人的眼光來(lái)，你會(huì)覺(jué)得放松很多．
建立自信
減少不必要的言辭
不必要的話指的是我們無(wú)意中說(shuō)出來(lái)的，沒(méi)有任何意義的話，比如：嗯、阿ok、所以、你知道、然后、就是、比如等等．如果在你的演講中經(jīng)常使用這樣的詞，你就把完整的演講變得支離破碎，還會(huì)讓你的聲音聽(tīng)起來(lái)缺乏自信，人們會(huì)覺(jué)得你在演講之前毫無(wú)準(zhǔn)備．
解決這個(gè)問(wèn)題之前，你要知道自己究竟有多頻繁地在使用這些詞，方法很簡(jiǎn)單，就是把你的演講做錄音或者錄像，然后好好傾聽(tīng)，最好是找人和你一起聽(tīng)．把所有的問(wèn)題都找出來(lái)，然后記住你的問(wèn)題，你究竟愛(ài)說(shuō)什么詞．
實(shí)在難以改過(guò)的話，請(qǐng)?jiān)谀阆胝f(shuō)的時(shí)候做稍微的停頓，這樣就不會(huì)影響到你的發(fā)言．
肢體語(yǔ)言
就像媽媽經(jīng)常對(duì)我們說(shuō)的那樣：站直了，別彎著腰！在演講的時(shí)候，你的姿勢(shì)很重要．當(dāng)你站在臺(tái)上的時(shí)候一定要站直，這樣別人會(huì)覺(jué)得你充滿了自信．同樣，你要了解自己都習(xí)慣于哪些肢體語(yǔ)言．保留那些讓人覺(jué)得自信的肢體語(yǔ)言，就是說(shuō)你的手要自然垂在你的.身體兩側(cè)，而不是插在兜里，或抱在胸前．讓聽(tīng)眾們可以看到你的手，并在講述重點(diǎn)的時(shí)候利用你的手勢(shì)．
相信自己是專業(yè)的
對(duì)于你的發(fā)言內(nèi)容，你要知道，聽(tīng)眾們絕對(duì)沒(méi)有你知道的多．這就讓你處在了一個(gè)有利地位，可以輕松建立自信．但雖然是這樣，你也一樣要多多了解發(fā)言內(nèi)容以外的東西，以免不測(cè)．
危急情況保持鎮(zhèn)靜
無(wú)論發(fā)生了什么狀況，你一定要保持冷靜．如果你的演講需要利用一些儀器設(shè)備，請(qǐng)?jiān)谥按_認(rèn)他們沒(méi)有故障．為了以防萬(wàn)一，請(qǐng)安排第二套方案，在危急的時(shí)候可以用上．如果在演講之前你可以想象到會(huì)有什么意外發(fā)生（比如，你會(huì)被什么東西絆倒，麥克風(fēng)忽然不靈，演講的稿件不慎丟失等等），你就要盡量做好準(zhǔn)備，這樣你在臺(tái)上才可以保持冷靜．
保持愉快的心情如果你在演講過(guò)程中保持心情舒暢，你的聽(tīng)眾也會(huì)那樣．所以一定不要忘了微笑，并保持熱情、積極的態(tài)度．讓你的聽(tīng)眾的情緒放松，那么你的緊張就隨之煙消云散了．
直面怯場(chǎng)
你是否有這樣的經(jīng)歷，當(dāng)你需要面對(duì)人們做演講的時(shí)候，一踏上舞臺(tái)，就好像是邁進(jìn)了地雷區(qū)一樣，你的腿，你的手，甚至你的舌頭都在無(wú)法控制地顫抖．
正視你的緊張
讓自己覺(jué)得怯場(chǎng)是一種正常的表現(xiàn)．恐懼有時(shí)可以摧毀你，但有時(shí)還可以鼓勵(lì)你．讓緊張的情緒為你所用，一點(diǎn)緊張可以讓你精神活躍，讓你疲憊的身體更有活力，眼睛更有神．當(dāng)你神經(jīng)緊張的時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的心跳和呼吸都會(huì)加快，這時(shí)你會(huì)對(duì)自己的肢體語(yǔ)言更多的加以控制，就會(huì)變得更精神．
演講之前
在你踏上舞臺(tái)之前，帶上你最喜歡的東西（比如你一直以來(lái)的夢(mèng)想）．然后重新看一遍你的稿子，再清清嗓子，這會(huì)讓你覺(jué)得輕松許多．
重新檢查一遍你需要用到的設(shè)備；和別人說(shuō)說(shuō)話，這樣你可以知道自己的嗓音有沒(méi)有問(wèn)題；重新在鏡子前面看看你的穿著還有什么不得體．這一切的準(zhǔn)備工作會(huì)讓你的緊張情緒得以消除，增強(qiáng)你的自信．
演講過(guò)程
站在舞臺(tái)上，你要把演講的稿子摘抄出一些重要部分放在你的口袋里，萬(wàn)一你忘記了應(yīng)該說(shuō)什么，它可以拿出來(lái)救火．當(dāng)然，這種辦法是不得已的，在演講之前，你應(yīng)該盡可能把內(nèi)容背下來(lái)．在這里，我們強(qiáng)調(diào)的是你要把小卡片放在兜里而不是拿在手中，否則，觀眾們會(huì)看見(jiàn)你的卡片和你的緊張情緒，另外，拿在手里會(huì)導(dǎo)致你對(duì)它們產(chǎn)生依賴，會(huì)不時(shí)地想著看看它們，這就更加強(qiáng)了你的緊張情緒．
把你的注意力集中在你的觀眾的眼睛上，特別是那些和藹的、友善的人們．眼光游動(dòng)的不要太快，就是說(shuō)看一個(gè)人的眼睛要持續(xù)幾秒鐘，這樣你不會(huì)覺(jué)得孤立無(wú)援．別對(duì)人們說(shuō)你感覺(jué)很緊張，這是對(duì)自己最大的暴露．
告訴自己"我有能力控制場(chǎng)面"，這樣你的控制力就會(huì)變得很強(qiáng)．沒(méi)有人死于怯場(chǎng)，所以你只要一遍遍這樣告訴自己，你就一定會(huì)很安全地完成你的演講．
中的演講稿 模板12
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愛(ài)是教學(xué)中的催化劑演講稿
"沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。"愛(ài)是一種由衷的熱情，是一種自我犧牲的的道德情感。古今中外的許多教育家都把熱愛(ài)學(xué)生看作是教師最基礎(chǔ)的美德。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說(shuō)："要成為孩子的真正教育者，就要把自己的愛(ài)心奉獻(xiàn)給他們。"教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)，不同于父母對(duì)子女的愛(ài)，它是世上最崇高、最理智的愛(ài)，沒(méi)有這種愛(ài)做基礎(chǔ)，就發(fā)現(xiàn)不了學(xué)生中真、善、美的東西。
"愛(ài)"是一種極為重要的教育因素，可以說(shuō)是事關(guān)教育成敗的心理基礎(chǔ)。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，如果著意知覺(jué)對(duì)方，有意或無(wú)意地寄以期望，對(duì)方就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的反應(yīng)。教師對(duì)學(xué)生表示好感，學(xué)生就會(huì)在學(xué)業(yè)、品德、習(xí)慣方面表現(xiàn)進(jìn)步。教師如果對(duì)學(xué)生表示厭惡或失望，學(xué)生心理就產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，表現(xiàn)為退步。在教學(xué)實(shí)踐中，我們經(jīng)常看到某些教師盡管很負(fù)責(zé)、很辛苦、很周到，卻得不到學(xué)生的歡迎，甚至引起學(xué)生的反感，使他們產(chǎn)生逆反心理。為什么這些教師會(huì)"事倍功半"呢？原來(lái)一個(gè)不愛(ài)他的學(xué)生的教師，很難獲得好的教育效果，也很難成為一個(gè)好教師。因?yàn)閻?ài)是教學(xué)中的催化劑。
反思這十多年的教育、教學(xué)時(shí)實(shí)踐，我也曾嘗過(guò)"愛(ài)"的甜頭。
章某，男，13歲，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，大大的眼睛，紅樸樸的臉蛋，長(zhǎng)得十分機(jī)靈。但由于好動(dòng)，經(jīng)常惹是生非，常令家長(zhǎng)、教師頭痛不已。主要表現(xiàn)在：上課時(shí)注意力不集中，不遵守紀(jì)律，晃椅子、玩東西，講空話……但老師批評(píng)或暗示后有一定效果，但持續(xù)時(shí)間不長(zhǎng)。課間精力特別充沛，好搞"惡作劇"，愛(ài)捉弄?jiǎng)e人，今天打破了黑板，明天敲碎了玻璃。平時(shí)個(gè)性倔犟、脾氣暴躁。對(duì)人不和悅，人際關(guān)系極差，喜歡爭(zhēng)強(qiáng)好勝，常因小事與人爭(zhēng)執(zhí)，時(shí)常與同學(xué)打架，欺侮弱小，每星期都有打人的記錄。家里表現(xiàn)：任性、沖動(dòng)，遇到想辦的事情，父母不能滿足時(shí)，便火氣沖天，大喊大叫，家長(zhǎng)無(wú)能為力。據(jù)家長(zhǎng)和老師觀察，章某腦子不笨，學(xué)習(xí)認(rèn)真起來(lái)比一般同學(xué)接受還快。但因?yàn)楹脛?dòng)分心，在班里成績(jī)排在倒數(shù)第一，經(jīng)常出現(xiàn)不及格現(xiàn)象。
對(duì)次我作了專門(mén)的"調(diào)查分析，原來(lái)造成章某有四個(gè)原因：
①家庭因素：
他出生在一個(gè)大家庭，幾代只有一根獨(dú)苗，與父母和祖父母住在一起，全家人對(duì)他百般寵愛(ài)，事事由著他。造成他以自我為中心，是非不明，強(qiáng)詞奪理的畸形心理。而一旦發(fā)生"重大事件"章某的父親家庭教育方法則比較粗暴、簡(jiǎn)單，只會(huì)臭罵毒打，根本不能解決問(wèn)題。
②自身因素：
因性格暴躁，情緒不穩(wěn)定，缺乏自控能力，上課不專注，故學(xué)習(xí)效果較差，人際關(guān)系孤立。
③社會(huì)因素：
受社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，追求"英雄"本色。有過(guò)強(qiáng)支配人的欲望，憑借身強(qiáng)力壯，以勢(shì)壓人，加上經(jīng)常大打出手。
④學(xué)校因素：
由于他的沖動(dòng)好斗，調(diào)皮搗蛋，成績(jī)落后，受到同學(xué)的厭惡，老師的指責(zé)，又使他喪失信心，對(duì)老師和同學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的敵對(duì)情緒。
準(zhǔn)對(duì)以上情況我部署了相應(yīng)的輔導(dǎo)措施：
①家校相互配合：
建議家長(zhǎng)改變對(duì)孩子教養(yǎng)管教方式，建議其家人教育孩子要求一致。做到愛(ài)孩子與嚴(yán)要求相結(jié)合，家庭教育與學(xué)校教育保持一致，糾正父親急躁、粗暴的教育方法。教師和家長(zhǎng)經(jīng)常溝通，互換信息，關(guān)心、體諒章某，不能因其好動(dòng)而感到厭倦、心煩，也不能因其多動(dòng)而造成自卑心理或精神壓力，多給以引導(dǎo)、鼓勵(lì)。使其樹(shù)立信心。
②啟發(fā)自我教育：
章某的最大問(wèn)題是攻擊性行為，當(dāng)這些問(wèn)題發(fā)生后，不公開(kāi)處罰，通過(guò)耐心啟發(fā)和誘導(dǎo)，以說(shuō)理方式讓他知道哪些行為是不良的，不僅對(duì)自己沒(méi)有好處，且可能傷害很多人及對(duì)自己的不良后果。
③改變環(huán)境：
調(diào)整座位，讓其和一個(gè)性情溫柔、成績(jī)優(yōu)秀的女生同座，時(shí)常進(jìn)行友情提醒，督促、幫助。
④組織活動(dòng)：
讓章某在班內(nèi)擔(dān)任一定的職務(wù)，自覺(jué)約束其行為，克服易沖動(dòng)的缺點(diǎn)，引導(dǎo)他主動(dòng)與人交朋友，樹(shù)立他在班集體中的形象，對(duì)他的點(diǎn)滴進(jìn)步表?yè)P(yáng)。
⑤課堂幫助：
從培養(yǎng)良好習(xí)慣入手，耐心地矯正好動(dòng)行為。堅(jiān)持正面鼓勵(lì)，積極強(qiáng)化，針對(duì)他尚能接受教師暗示的特點(diǎn)，課堂中教師有意識(shí)地利用目光暗示、點(diǎn)頭暗示等手段，及時(shí)提醒他遵守課堂紀(jì)律，逐步養(yǎng)成上課專心聽(tīng)課的習(xí)慣。
經(jīng)多方面的輔導(dǎo)工作，章某的課堂紀(jì)律有很大改善，學(xué)習(xí)成績(jī)有所提高；性格特征有了明顯的變化，對(duì)人對(duì)事比較和悅，即使受了委屈也不再動(dòng)手打人了；人際關(guān)系也有了較大的改善。
當(dāng)然愛(ài)學(xué)生不等于對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，也不等于不批評(píng)。這樣，不利于學(xué)生健康心理的形成，會(huì)使他們精神脆弱，聽(tīng)不進(jìn)批評(píng)，一聽(tīng)批評(píng)就消極或暴跳如雷。那樣實(shí)際上是害學(xué)生，是"棒殺"。批評(píng)是為了讓學(xué)生懂得什么是真、善、美。
總而言之，教師只有不斷提高自我的思想修養(yǎng)，文化修養(yǎng)，不斷提高師德素質(zhì)，才能在教育實(shí)踐中控制情感，遇心不激，用愛(ài)撥亮每位學(xué)生心中的那盞"燈"，揚(yáng)起前進(jìn)的風(fēng)帆。
中的演講稿 模板13
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關(guān)于法制在我心中的
尊敬的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：大家好!我演講的題目是——《法在我心中》。
法律，給人一種神秘、威嚴(yán)、崇高的感覺(jué)。但它對(duì)于年少的我們來(lái)說(shuō)，那是太抽象、太模糊了，是學(xué)校的普法教育讓我懂得了許多法律知識(shí)。讓我明白了學(xué)法、守法的重要性，更知道遵紀(jì)守法要從點(diǎn)滴做起。
"勿以惡小而為之"， 意思是說(shuō)不要以為是微小的壞事就可以做。現(xiàn)在社會(huì)很多犯罪分子都是從"小惡"開(kāi)始一步一步走向犯罪道路的。它就如一只小白蟻在船板上咬一個(gè)小洞是很不起眼的，但如果任其發(fā)展起來(lái)，船就會(huì)沉沒(méi)。它是告誡少年預(yù)防犯罪要從預(yù)防不良行為做起。
再看看社會(huì)上的違法現(xiàn)象：不法商人為謀取暴利將法拋于腦后，大肆造假售假，損害國(guó)家和人民的利益;有的人不勞而獲，把法置之度外，打架、斗毆、偷竊、闖交通信號(hào)燈等這些行為都對(duì)社會(huì)遺害無(wú)窮。"無(wú)規(guī)矩不成方圓"，試想，假若人人都輕視法律，那么社會(huì)將變的行尸走肉、戰(zhàn)亂四起 ，我們和平、幸福、美好的生活將一去不復(fù)返!
現(xiàn)在，少年犯罪的案例不勝枚舉，我們學(xué)生要堅(jiān)決抵制不良誘惑，學(xué)法、知法，學(xué)會(huì)用法律武器保護(hù)自己，遠(yuǎn)離犯罪，做一名遵守學(xué)校規(guī)章制度的好學(xué)生，做一名守法的小公民。
鄧小平爺爺曾說(shuō)："法制教育要從娃娃抓起"。的確，我們少年是祖國(guó)的未來(lái)和希望，應(yīng)該從小培養(yǎng)法律意識(shí)，從我做起，從小事做起，將法銘記于心，養(yǎng)成守法的的好習(xí)慣，以小手拉大手，為家庭、學(xué)校和社會(huì)創(chuàng)造平安和諧的法制環(huán)境!
中的演講稿 模板14
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各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們，大家下午好，很榮幸能夠站在這里給大家做演講，今天我演講的題目是：《平凡中的偉大》。同志們，大家不乏聽(tīng)過(guò)這樣的感嘆：我生不逢時(shí)，沒(méi)趕上英雄時(shí)代，要不我也會(huì)揚(yáng)名天下！我也聽(tīng)到類似的抱怨：我時(shí)運(yùn)不佳，沒(méi)攤上一個(gè)好崗位，否則咱也能露露臉！
是啊，和平年代，沒(méi)有轟轟
烈烈的事業(yè)，也缺少出頭露面的機(jī)會(huì)。我們從事的多是普通的工作，我們所在的多是平凡的崗位。那么，是否因?yàn)槿绱耍覀兙涂梢月德禑o(wú)為、消極度日呢？答案是否定的。因?yàn)閭ゴ笳⒂谄椒仓?，在平凡的崗位上平凡的我們一樣能高揚(yáng)精神的風(fēng)帆，一樣能夠憑借自己的力量，為國(guó)家、為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
在我的身邊,有這樣一位老工商,他從沒(méi)有豪言壯語(yǔ),也沒(méi)有驚天動(dòng)地的大事跡,有的只是無(wú)私無(wú)畏，默默奉獻(xiàn)的精神與實(shí)踐。
在海頭這片熱土上常會(huì)看到一個(gè)身著深藍(lán)色制服的老同志身影，在海頭分局常會(huì)看到一個(gè)整理菜園的老同志身影，你還會(huì)看到一個(gè)在分局食堂忙里忙外的老同志身影。我們也許不會(huì)記得海頭分局曾在最艱難的時(shí)期，他發(fā)揮了不可忽視的穩(wěn)定作用，在資金短缺、人員不足的情況下協(xié)助新上任的領(lǐng)導(dǎo)處理好了分局內(nèi)部以及與外部的關(guān)系，他就是海頭分局的許德山同志。
俗話說(shuō)"家有一老，如有一寶"，作為分局的"智者"每一次當(dāng)分局發(fā)生什么事情，大家都會(huì)先找他商量，征詢他的意見(jiàn)和建議，在和同志們討論的時(shí)候他也總是不厭其煩，毫無(wú)保留的解說(shuō)，之后大家都會(huì)覺(jué)得思路開(kāi)闊了，對(duì)問(wèn)題的思考更加深入了。
接近六旬的老許從來(lái)不會(huì)因?yàn)樽约旱哪挲g問(wèn)題而放棄學(xué)習(xí)，他一直不斷學(xué)習(xí)，提高自己，完善自己，鉆研業(yè)務(wù)，與時(shí)俱進(jìn)。在處理一個(gè)舉報(bào)假酒的案件時(shí)，為了掌握案情，做好準(zhǔn)備工作，他抽絲剝繭，發(fā)現(xiàn)了一連串的問(wèn)題，為確保不出差錯(cuò)，他坐在辦公室里帶著老花鏡翻著工商法律法規(guī)，從每一個(gè)角度分析案情，最終每一個(gè)不法銷售商都到了應(yīng)有的處罰，挽回了消費(fèi)者的損失，得到了投訴者的贊揚(yáng)。
在最近一段時(shí)間里，由于分局缺乏人手，他在身體不適的情況下，依然堅(jiān)守崗位，盡職盡責(zé)，與臨沂質(zhì)檢所的幾位同志對(duì)農(nóng)資市場(chǎng)開(kāi)展抽檢，每天不厭其煩的做著相同的事情，抽樣、做筆錄、貼標(biāo)簽。中午回來(lái)，他依舊忙前忙后的在食堂布置著，就是為了能讓大家有一個(gè)舒適的就餐環(huán)境和一頓可口的午餐。飯后，我常常會(huì)看到他拖著疲憊的身體，嘴里說(shuō)著，老了，老了，老腰也不行了。在那一刻，我深深的被感動(dòng)了。
對(duì)工作，老許有著一股夏天般的火熱激情，對(duì)同志，老許則始終象春天一樣溫暖。在我剛到分局的時(shí)候老許總是主動(dòng)地在工作上給予我指導(dǎo)和督促，在生活上給予關(guān)心和幫助，通過(guò)以身作則，幫助我逐步樹(shù)立了"干一行、愛(ài)一行"的思想，這種以心交心、春風(fēng)化雨般的真誠(chéng)很快感動(dòng)了我，使我對(duì)工商有了進(jìn)一步的了解和深厚的感情。就這樣，老許的真誠(chéng)和關(guān)愛(ài)化作一股凝聚力和感召力，將分局十多位同志的心緊緊連在一起，人人爭(zhēng)先，樂(lè)于奉獻(xiàn)也隨之在分局
心血、汗水、辛勞和熱忱，為他換來(lái)了先進(jìn)工作者的榮譽(yù)，那一本證書(shū)是他辛勤工作的結(jié)晶，是他創(chuàng)新求實(shí)的寫(xiě)照！這就是許德山——安于平凡，耐得住寂寞，而又積極進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)。許德山是平凡的，但誰(shuí)又能否認(rèn)，那樣一份無(wú)私、一份奉獻(xiàn)同樣也是一道亮麗而奪目的風(fēng)景呢?
青山不會(huì)忘記，
綠水不會(huì)忘記，
你
依然默默無(wú)聞
拼搏在江河大地間。
奉獻(xiàn)奏出你執(zhí)著的追求，
辛勤寫(xiě)下你殷切的希冀，
待到捷報(bào)傳來(lái)的時(shí)候，
采一束歌頌之花獻(xiàn)給你——
忠誠(chéng)的紅盾衛(wèi)士們，
祖國(guó)不會(huì)忘記，
人民不會(huì)忘記！
同志們，全局"科學(xué)發(fā)展、兩個(gè)率先"的戰(zhàn)鼓正愈擂愈響，我們的事業(yè)正處在難得的重要發(fā)展機(jī)遇期，正需要你我的無(wú)私奉獻(xiàn)！因?yàn)槲覀兊氖聵I(yè)，只有靠我們的辛勤工作，才會(huì)有更加燦爛的今天和明天；而我們自身也同樣需要奉獻(xiàn)，因?yàn)槲覀兤椒驳纳挥性诜瞰I(xiàn)中才能得到升華和完善。是的，我們不能馳騁疆場(chǎng)，轟轟烈烈；但我們可以像許德山那樣，象身邊無(wú)數(shù)個(gè)平凡的人那樣，立足崗位，兢兢業(yè)業(yè)。小草雖小，一樣能鋪成遼闊無(wú)垠的大草原；我們雖然平凡，一樣能走向不平凡。
我的演講結(jié)束了，謝謝大家！
中的演講稿 模板15
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演講稿模板：平凡中的偉大
俗話說(shuō)得好：老師是春蠶、似蠟燭，把自己每一根青絲、每一分熱都獻(xiàn)給了自己的學(xué)生。然而我們班的胡老師卻讓我體會(huì)到了什么叫平凡中的偉大。
記得那是一個(gè)陽(yáng)光明媚的早上，胡老師走進(jìn)教室，臉色不是那么紅潤(rùn)了，而是帶著一絲疲憊，顯得蒼白無(wú)力。
就在她剛要拿起粉筆時(shí)，一陣電話鈴聲響起了，是那么的清脆。胡老師馬上把包里的手機(jī)拿出來(lái)，走出了教室，過(guò)了一會(huì)兒，胡老師走了進(jìn)來(lái)，這一系列的動(dòng)作都是那么的緩慢。只見(jiàn)她輕言細(xì)語(yǔ)地對(duì)我們說(shuō)："同學(xué)們，今天我應(yīng)該和你們道個(gè)歉，因?yàn)槲野咽謾C(jī)帶到了課堂上，打亂了課堂的秩序。"一會(huì)兒，同學(xué)們便議論紛紛，"老師跟我們道歉，這可是頭一回呀！""我第一次看見(jiàn)老師跟我們道歉呀！""請(qǐng)同學(xué)們安靜下來(lái)！"老師嚴(yán)肅地說(shuō)，"這次是醫(yī)生來(lái)打電話叫我去醫(yī)院打針，不會(huì)有下次了。"
聽(tīng)完老師說(shuō)的話，我的內(nèi)心好像被燒紅的針刺進(jìn)了。胡老師竟然為了我們帶病上課，眼淚頓時(shí)在腦海里翻滾著……
老是想原定一樣辛勤的培育著我們。當(dāng)我們站在領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上雙手接過(guò)獎(jiǎng)狀時(shí)，總會(huì)看到老師的臉露出高興的笑容，那笑包含著她對(duì)我們的殷切希望。她用智慧的甘露滋潤(rùn)了我們；用美好的心靈照亮了我們，我們沒(méi)錢進(jìn)一步都傾注著她的辛勤勞動(dòng)的汗水，她用滿腔的熱血培育著我們。
這件事雖然過(guò)去很久了，但始終在我的腦子里久久不能忘卻。正向人們說(shuō)的那樣，老師就是紅燭，燃燒著自己，照亮了別人。他們默默無(wú)聞地戰(zhàn)斗在自己的平凡崗位上，無(wú)私的奉獻(xiàn)出自己的愛(ài)。胡老師帶病堅(jiān)持上課的事，使我懂得了什么是平凡中的偉大。
中的演講稿 模板16
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演講中的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言議論文
人類生來(lái)就是富有動(dòng)作性的。即使是平常談話，姿勢(shì)動(dòng)作也具有相當(dāng)?shù)膬r(jià)值。演講者的手、足、口、眼及全身的動(dòng)作，舉手，投足，啟齒，展眼，或前進(jìn)，或退后，或顰眉，或解頤，都與他演說(shuō)的內(nèi)容有密切的關(guān)系。德摩西尼甚至說(shuō)："演講之秘訣在于姿態(tài)"。我國(guó)的教育家陶行知說(shuō)："演講能使聾子看得懂，則演講之技精矣。"這些話都是強(qiáng)調(diào)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言形式的重要作用。
既然態(tài)勢(shì)語(yǔ)言如此的重要，那么他到底有哪些組成部分呢?態(tài)勢(shì)語(yǔ)言由如下一些基本因素所構(gòu)成。
首先是站姿。一個(gè)優(yōu)秀的演說(shuō)家，他演講的每一個(gè)時(shí)刻，無(wú)論動(dòng)與不動(dòng)，都應(yīng)當(dāng)像一尊優(yōu)美的雕像，體現(xiàn)著一種姿態(tài)美，形象美。高爾基贊揚(yáng)列寧的演說(shuō)時(shí)說(shuō)，"他的演說(shuō)的和諧、完整、明快和強(qiáng)勁，他站在講臺(tái)上的整個(gè)形象——簡(jiǎn)直就像一件古典藝術(shù)作品：什么都有，然而沒(méi)有絲毫多余，沒(méi)有任何裝飾，即使有的話，也看不出來(lái)，正如臉上的兩只眼睛，手上的五個(gè)指頭那樣天生不可缺少似的"。要造成演講者的優(yōu)美姿態(tài)和優(yōu)美形象，首先是如何站的問(wèn)題。雙腳是全身直立的基礎(chǔ)，許多姿勢(shì)均發(fā)源于此.演講者登上講臺(tái)，要恰當(dāng)?shù)靥幚砗秒p足和下肢的位置和交勢(shì)，保持站相的穩(wěn)定優(yōu)美、舒適自然。站立的姿勢(shì)適當(dāng)，演講者會(huì)覺(jué)得全身輕快，呼吸舒暢，發(fā)聲吐詞流利自然不受阻礙，身體靈活易于旋轉(zhuǎn)，同時(shí)還能呈現(xiàn)出一種美的造型來(lái)。特別是聽(tīng)眾的眼睛處于同一水平線上，演講人的雙腳比其它器官更容易被注意。所以，雙腳站得好不好，關(guān)系很大。
光說(shuō)不練不行，下面就如何站立來(lái)說(shuō)一說(shuō)，雙腳站立的常見(jiàn)姿式基本上是兩種。
1."丁"字步
一只腳在前一只腳在后，兩腳之間呈九下度垂直的"丁"字形，兩腿前后交叉距離以不超過(guò)一只腳板的長(zhǎng)度為宜，演講者全身的力量應(yīng)該集中在前腳上，后腳足跟略微提起。其中，右腳在前，左腳在后的，可稱之謂"右勢(shì)丁字形";左腳在前，右腳在后的，可稱為"左勢(shì)丁字形"。這種"丁"字式的站姿多用于表達(dá)強(qiáng)烈感情的典型的演講，有利于激發(fā)聽(tīng)眾的興趣和感情。在演講過(guò)程中，可根據(jù)需要，隨時(shí)變換左勢(shì)和右勢(shì)，比如，要訴諸左方聽(tīng)眾時(shí)，就使用左勢(shì)為佳，要訴諸右方聽(tīng)眾時(shí)，則宜運(yùn)用右勢(shì)為宜。
運(yùn)用這種姿式需要注意的是，兩腿不宜緊靠在一起，否則會(huì)顯得呆板沒(méi)精神，兩只腳不要平行地放在一條直線上，因?yàn)殡p腿所構(gòu)成的平面，與前排聽(tīng)眾的臉恰呈平行狀態(tài)，演講者身體的重力均等地落在兩只腳上，就會(huì)形成機(jī)械對(duì)稱，失去對(duì)比，不僅毫無(wú)美感，而且直接影響演講效果;演講者站在臺(tái)上錯(cuò)開(kāi)雙腳時(shí)，不能把人體重量平均地放在兩只腳上，不論在多么短暫的時(shí)刻，都要把主要重量放在一只腳上。如果我們從演講考的頸后窩拉一條垂直的線，讓它直拉到腳后跟，那么，人體重心就應(yīng)該在這條線上，而另一只腳僅僅是為了保持這個(gè)姿態(tài)的平衡，防止身體左右招晃。除了在特殊需要領(lǐng)斜的姿態(tài)時(shí)，身體應(yīng)當(dāng)在承重的那條腿上保持直立，這樣才能給人以美感。
2."稍息式"
兩腳之中任何一腳略向前跨步，兩腳之間呈七十五度角，腳跟距離在五市寸左右。這種站姿要求兩腳均須直立，全身力量多半集中在后腳，前腳只是輔助，承重較輕。在演講過(guò)程中，也可以根據(jù)需要隨時(shí)變換左勢(shì)或右勢(shì)。要改變立式時(shí)，只要后腳前進(jìn)一步，變左勢(shì)為右勢(shì)，或變右勢(shì)為左勢(shì)即可。"稍息式"的站姿在演講時(shí)被廣泛運(yùn)用，說(shuō)理、達(dá)意、傳知性的演講一般都用此式。
演講者在講臺(tái)上作演講，要有一個(gè)基本的立足點(diǎn)，但并不是不可走動(dòng)?？梢愿鶕?jù)演講內(nèi)容的需要向四個(gè)方向移動(dòng)位置。一般說(shuō)來(lái)，向前移步表示積極性的意義，如支持、肯定、堅(jiān)信、進(jìn)取等;向后移則表示消極性的意義，如疑慮、否定、頹喪、退讓等，向左右移動(dòng)則表示對(duì)其一側(cè)聽(tīng)眾特別的傳情致意等。演講者的移步必須在演講進(jìn)行中密切配合演講內(nèi)容去動(dòng)作，在演講停頓的時(shí)刻不可移動(dòng)身體，否則就會(huì)造成游離性的多余動(dòng)作，破壞演講的和諧統(tǒng)一性。
其次是眼神，意大利的藝術(shù)大師達(dá)"芬奇在《筆記》中說(shuō)過(guò)："眼睛是心靈的窗戶。"英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文在《人和動(dòng)物的表情》一書(shū)中，認(rèn)為眼睛的活動(dòng)和變化是人類情緒的表征。唐朝大詩(shī)人李白也有過(guò)"實(shí)眼拋春心"的名句。古人的這些經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，告訴我們?nèi)说难劬κ呛苣軌虮磉_(dá)思想感情的，甚至能夠表達(dá)出用語(yǔ)言難以表達(dá)的極其微妙的思想情感。生活實(shí)際也說(shuō)明，人的內(nèi)心衷情，胸中隱秘，總是會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在自己復(fù)雜多變的跟神申流露出來(lái)的。
在演講過(guò)程中，運(yùn)用眼神來(lái)表情達(dá)意能夠起到十分重要的作用。優(yōu)秀的演說(shuō)家，總是十分重視和善于運(yùn)用眼睛來(lái)"說(shuō)話"，表達(dá)出豐富而多變的思想情感。一個(gè)站在講臺(tái)上進(jìn)行演講的人，幾乎在整個(gè)演講過(guò)程中，他的眼睛都把他的思想感情、心理變化、品德、學(xué)識(shí)、情操、性格、趣味和審美觀等等毫不掩飾地展現(xiàn)給聽(tīng)眾。而聽(tīng)眾也總是要通過(guò)演講者的眼神中窺探他的內(nèi)心世界，展開(kāi)廣闊的聯(lián)想，接受教育。
演講的眼神是多種多樣的，不同的眼神表達(dá)不同的思想感情。對(duì)此，古人早有論述：眼神明澈坦蕩，表現(xiàn)著為人正直，心懷博大;眼神狡黠、奸詐，表現(xiàn)著為人虛偽，心胸狹窄;眼光執(zhí)著雄視，表現(xiàn)著為人志懷高遠(yuǎn);眼光浮泛溜動(dòng)，表觀著為人輕輕薄淺陋;眼光如匣劍出鞘，表現(xiàn)著為人正派敏銳;眼光如蛇蝎蟄伏，表現(xiàn)著為人刁鉆邪惡;眼神堅(jiān)毅，則表現(xiàn)著自強(qiáng)自信;眼神晦衰，則表現(xiàn)著自毀自墮。在演講時(shí)，眼神還是演講者啟示、引導(dǎo)聽(tīng)眾的最好方法之一。在演講過(guò)程中，演講者的言辭如奔瀉的江河，一瀉千里，不允許中斷不適宜插進(jìn)來(lái)講其它題外的事情。如果場(chǎng)下出現(xiàn)個(gè)別聽(tīng)眾私語(yǔ)或做出有礙于演講的舉動(dòng)，這時(shí)，演講者無(wú)須中斷演說(shuō)高喊一聲"請(qǐng)注意聽(tīng)"，而只要投過(guò)去兩道目光，聽(tīng)者就會(huì)明白演講者的意思，重新集中注意力來(lái)聽(tīng)講，這就收到了"勸止"的作用。演講音還要通過(guò)眼睛的察觀色，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)聽(tīng)眾的思想情緒、心理變化和聽(tīng)講的興趣，從而針對(duì)情況，采取措施，改變或提高聽(tīng)眾的情緒和興趣。進(jìn)而言之，聽(tīng)眾也還可以從演講者的眼神中，體會(huì)出演講者內(nèi)心的語(yǔ)言，從中受到潛移默化的教育。
演講中運(yùn)用眼神的方法主要有以下五種。
1.前視法。就是演講者的視線要平直向南而流轉(zhuǎn)，統(tǒng)攝全場(chǎng)聽(tīng)眾。一般來(lái)說(shuō)視線的落點(diǎn)應(yīng)放在最后一排聽(tīng)眾的頭頂部位。演講者除特殊需要外，眼睛應(yīng)保持平直向前，注視所有的聽(tīng)眾。這樣的視線，可以使聽(tīng)眾感到"他是在向我作演講"，引起注意;也有利于演講者保持端正美好的身態(tài)，觀察聽(tīng)眾的情緒和變化.有些缺少經(jīng)驗(yàn)的演講者，在作演講時(shí)，或每每仰望天花板，或時(shí)而俯視地板或忽而環(huán)顧左右，或引目張望門(mén)窗以外，這些都是不應(yīng)有的動(dòng)作。因?yàn)槊恳环N視線都有它的固定意義。例如，視線向上，是傲慢、祈求、思索的表現(xiàn);視線向下，是羞怯、悲傷、悔恨的表現(xiàn);環(huán)顧左右有表示向鄰座征詢的意思，至于眼睛向門(mén)窗外看則是演講者情緒不安定、不沉著的表現(xiàn)。但"平直向前"的視線，并不是要一動(dòng)不動(dòng)的直視，不是盯住前面的聽(tīng)忘掉最后一排的聽(tīng)眾。 2.虛視法.這是演講者觀察時(shí)運(yùn)用的一種轉(zhuǎn)換性的目光。所謂虛視就是演講著的眼睛好象看著什么地方，什么聽(tīng)眾，但實(shí)際上什么也沒(méi)有看。這是對(duì)演員的一種用眼法的借用，舞臺(tái)演員面對(duì)觀眾的的眼光常常是這樣虛視的。虛視盡管什么也沒(méi)有看在眼里，但它是良好的觀察力的一種過(guò)渡，這種眼神可克服演講者分神、緊張的毛病，顯示出彬彬有禮、端莊大方的神態(tài)來(lái)，又可以把思想精力集中到講演內(nèi)容上來(lái)。
3.環(huán)視法。即有節(jié)奏地或周期地把視線從會(huì)場(chǎng)的左方掃到右方，再?gòu)挠曳綊叩阶蠓?，從前排掃到后誹，從后排掃到前排，不斷地觀察全場(chǎng)，與所有聽(tīng)眾保持眼睛接觸，增強(qiáng)相互間的感情聯(lián)系。運(yùn)用環(huán)視法要反對(duì)眼睛滴溜溜地頻繁亂轉(zhuǎn)，這樣會(huì)使聽(tīng)眾不知所以然感到滑稽可笑，同時(shí)。要注意每一個(gè)角落都環(huán)顧到，不要冷落了坐在其一角落上的聽(tīng)眾。
4.點(diǎn)視法。就是有重點(diǎn)地觀察，注視不安靜處或或不注意聽(tīng)講的聽(tīng)眾。一般聽(tīng)眾發(fā)現(xiàn)了演講人的目光，就會(huì)觸目知諾，停止騷動(dòng)、私語(yǔ)。
5.閉目法。這是視線變化的特殊表觀，是一種無(wú)方向的視線，無(wú)視線的視線。閉目法有它特定的意義和作用。比如當(dāng)演講到英雄人物壯烈就義，演講者和聽(tīng)眾的情緒極度高漲，心情難以忍受的時(shí)刻，或在科學(xué)家經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的忘我?jiàn)^戰(zhàn)取得重大突破而激起人們極大的敬佩的時(shí)時(shí)刻，演講者可以短暫地閉一下眼睛，以表示某種特殊的感情。這一特殊動(dòng)作，能夠促成聽(tīng)眾情緒的高度凝聚，深深地沉緬在懷念或敬慕之中。此時(shí)的"無(wú)視線"可以取得意想不到的收效。有些演講者有一種不良的習(xí)慣，總愛(ài)頻繁地眨眼睛，這不僅影響正確的思想感情的表達(dá)，而且也有損于演講者的形象，犯有這種毛病的人必須加以克服。 隨著演講者思想感情的千變?nèi)f化，眼神的變化必定是多種多樣的，有待于演講者細(xì)心體察和匠心處理，不好機(jī)械地作出事前規(guī)定。但有幾點(diǎn)是值得注意的：其一，眼神的變化要有一定的目的，無(wú)目的、無(wú)必要的眼神變化就會(huì)亂意壞情。要力戒那種故弄玄虛，神秘莫測(cè)的眼神，因?yàn)檫@種眼神會(huì)造成聽(tīng)眾的迷惑和反感。其二，眼神要同演講的思想感情的變化同步產(chǎn)生和終止。思想感情表達(dá)完畢，相應(yīng)的跟神也要恢復(fù)正常。脫離思想內(nèi)容的眼神會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生形不達(dá)意的滑感。其三，要和有聲語(yǔ)言形式、手勢(shì)、身姿等密切配合，協(xié)同動(dòng)作，以求收到更大的效果。孤立的眼神會(huì)顯得單調(diào)元力，不能充分實(shí)現(xiàn)傳神達(dá)意的作用。 京劇表演藝術(shù)家程硯秋在談到京劇舞臺(tái)表演的"五功四法"時(shí)說(shuō)："上臺(tái)全憑眼"。一個(gè)優(yōu)秀的演講者也應(yīng)該有眼神上的藝術(shù)修養(yǎng)，善于用眼睛對(duì)聽(tīng)眾"說(shuō)話"。
再者演講中的手勢(shì)也很重要。演講手勢(shì)是演講者在演講時(shí)用雙手所做的與有聲語(yǔ)言相配合、相協(xié)調(diào)的種種動(dòng)作，它是對(duì)人類表情達(dá)意所運(yùn)用的種種手勢(shì)的系統(tǒng)性的綜臺(tái)應(yīng)用。在演講的態(tài)勢(shì)語(yǔ)言中，手勢(shì)占有最重要的地位，是表現(xiàn)思想感情的最主要手段。生動(dòng)的有聲語(yǔ)言如果配合恰當(dāng)、優(yōu)美的手勢(shì)，就能使演講更富有感染力、說(shuō)服力和號(hào)召力，造成理想的演講效果。_當(dāng)年在延安演講抗戰(zhàn)必勝之路，當(dāng)講到"前途是光明的，道路是曲折的"時(shí)，沉靜地向前紀(jì)著，舉起右手掌慢慢地向前方推出。這真是推動(dòng)歷史前進(jìn)的偉大手勢(shì)，造成了極為強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，成為人們記憶中的一個(gè)極難忘、很典型的手勢(shì)。
做手勢(shì)的總原則是服從內(nèi)容的需要，恰當(dāng)自如，和諧，優(yōu)美。手勢(shì)和站姿一樣，也應(yīng)當(dāng)有對(duì)比和反襯，避免機(jī)械的對(duì)稱。典型的演講藝術(shù)要求演講者雙手不宜同時(shí)下垂，因?yàn)槟菢訒?huì)給人呆板笨拙、機(jī)械對(duì)稱的不美感覺(jué)。雙手?jǐn)[放的位置有：一只手放在臀部，另一只于下垂;一只手放在臀部，另一只子放在腹部;一只手放入上衣口袋，另一只手下垂;在感情允許時(shí)，一只手插腰，另一只手下垂。當(dāng)然我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的演講中看到，演講者雙手同時(shí)自然下垂仍然是較普通的現(xiàn)象，但要切記無(wú)論如何手臂下垂不呆僵直，應(yīng)當(dāng)讓肘和腕微微彎曲，以造成上臂與肘、肘與手之間的對(duì)比;或者讓一只手拿件道具.如書(shū)刊、扇子等，這樣，一手拿物一手空本身就是一種對(duì)比，可以形成一種不對(duì)稱美。演講者用一只手做動(dòng)作叫單式手勢(shì)，兩只手同時(shí)做動(dòng)作叫復(fù)式手勢(shì)。場(chǎng)合較小、感情平穩(wěn)時(shí)宜用單式手勢(shì)，場(chǎng)合較大、感情強(qiáng)烈時(shí)，宜做復(fù)式手勢(shì)。
演講的手勢(shì)應(yīng)該自成體系，各具特色，不要求千篇一律，千人一體。在一次演講中，手勢(shì)的使用只有恰如其分，而且變化多姿，才能產(chǎn)生良好的作用。但是，各種手勢(shì)又都具有它相對(duì)固定的含義和作用，一般說(shuō)來(lái)，不同的手勢(shì)表現(xiàn)著不同的思想感情。因此，演講者也應(yīng)當(dāng)研究和掌握各種不同手勢(shì)的獨(dú)特意義及其使用方法。
1.仰手式，就是把手掌心朝上.拇指張開(kāi)，食指伸直，其余三指作自然微曲狀態(tài)。這種手勢(shì)，或表示歡欣贊美的意思，或表示申請(qǐng)祈求的意思，或表示謙遜誠(chéng)實(shí)的意思。 2.覆手式，就是把手掌心向下，手指頭的狀態(tài)和仰手式相同。這種手勢(shì)有時(shí)表示不高興、不愿意的意思，有時(shí)表示否認(rèn)、反對(duì)的意思，有時(shí)表示安撫、許可的意思，有時(shí)則用以擬事?tīng)钗镏甘揪嚯x、表明高度、模擬在黑暗中摸索動(dòng)作等。
3.伸指式，包括單獨(dú)伸食指、拇指、小指和幾指并伸幾種情況。單伸食指，余指內(nèi)屈，表示專門(mén)指示某人、某事、某意，或者表示指導(dǎo)聽(tīng)眾特別注意。單伸拇指，余指內(nèi)屈，通常是表示贊許。單伸小指，余指內(nèi)屈，大多表示輕蔑。數(shù)指并伸往往表示數(shù)量、計(jì)數(shù)和對(duì)比等。 4.握拳式，就是五指收攏，握緊拳頭。這種手勢(shì)，有時(shí)表示示威、報(bào)復(fù)，有時(shí)表示激動(dòng)的感情、堅(jiān)決的態(tài)度，有時(shí)則是為了增加語(yǔ)言和思想的力量。在演洪中，握拳不宜多用，—定要到感情最集中、了強(qiáng)烈的時(shí)候才能偶一為之，用得越少就越能發(fā)揮好的效果。
5.抱掌式，就是雙掌合飽。抱掌高舉時(shí)，表示祝頌、祈禱的意思;抱掌低垂，放在前腹時(shí)，表示悲怨、失意的意思;抱掌搖動(dòng)時(shí)，表示親友相逢的歡悅之情或惜別之時(shí)依依之意。
6.撫身式，即用手撫摸自己身體的其一部分。雙手自摸，是深思之狀;以手撓頭，是奧惱、回想之意;有時(shí)以手撫胸，是表示反躬自問(wèn)，有時(shí)手撫傷痛，是表示訴說(shuō)痛苦。 7.外撤掌式，就是手掌向外側(cè)撤伸，與手臂形成一定角度。這種手勢(shì)可以表示三種情態(tài)：憎惡、恐懼和極度驚慌。
以上這些手勢(shì)和臀部動(dòng)作密切結(jié)合，又可形成上舉、下壓、平移等幾類動(dòng)作，各類動(dòng)作又可分為雙手式和單手式兩種。一般情況是，表達(dá)積極意義的，如希望、成功、肯定、興奮，手臂動(dòng)作就向上、向前、向內(nèi);而表達(dá)消極意義的，如批判、蔑視、否定、頹喪、失意等，手臂動(dòng)作則向下、向后、向外。至于雙手或單手動(dòng)作及其幅度的大小要根據(jù)演講時(shí)的內(nèi)容、情緒而靈活掌握。
每一個(gè)手勢(shì)的動(dòng)作過(guò)程，都具有三個(gè)環(huán)節(jié)，即預(yù)備、發(fā)出、收回。演講者在某一特定的思想情感需要表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，手勢(shì)就要預(yù)備起來(lái)，一當(dāng)思想情感表達(dá)出口，手勢(shì)也要求同時(shí)發(fā)出，使某一特定動(dòng)作燴好落到相應(yīng)的詞語(yǔ)上，這樣才能配合密切.顯得有力。手勢(shì)收回時(shí)要自然，不露聲色，不引起聽(tīng)眾的注意。但由于手勢(shì)是不斷改變和相互連貫的，所以手勢(shì)的收回動(dòng)件和預(yù)備動(dòng)作往往是交叉進(jìn)行，合二為一的。當(dāng)手臂伸出做手勢(shì)時(shí)，無(wú)論是哪一個(gè)環(huán)節(jié)，哪一種姿式，都應(yīng)該是自然彎曲的。人體的四肢，生來(lái)就是有彎曲度的。如果做動(dòng)作時(shí)，手臂不是順乎天然，而是故意伸得筆直，就會(huì)顯得僵硬、笨拙，給人不雅觀，不舒適的感覺(jué)。
優(yōu)美、合度的手勢(shì)怎樣產(chǎn)生呢?有些青年演講者在演講之前就設(shè)計(jì)好各種動(dòng)作的模式，臨場(chǎng)的時(shí)候，機(jī)械地搬用，這樣做效果往往不好。成功的手勢(shì)往往不是事先設(shè)計(jì)好的，而是臨場(chǎng)時(shí)隨著演講的內(nèi)容、聽(tīng)眾的情緒和場(chǎng)內(nèi)氣氛，在演講者的感情的支配下，自然表現(xiàn)、即興處理而產(chǎn)生出來(lái)的。只有這種出自內(nèi)心、發(fā)乎自然、合乎內(nèi)容的手勢(shì)，效果才會(huì)是理想的。這又牽涉到演講者的修養(yǎng)問(wèn)題了。
有的青年演講者雖然也能將手勢(shì)和內(nèi)容相配合，但是手的出勢(shì)、停勢(shì)、收勢(shì)的點(diǎn)、力、方向處理得不恰當(dāng)。比如表示果斷的手勢(shì)，應(yīng)將右手從胸前直舉胸前上方的最高點(diǎn)，然后直落到最低點(diǎn)?？墒怯械难葜v者右手還沒(méi)有舉到頭頂，就在半途中草草地落下，這就不能表達(dá)出果斷的感情。有的演講者認(rèn)為，演講的手勢(shì)是做比不做好，多做比少做好，于是乎手勢(shì)泛濫，兩句一招，三句一式，左揮右舞，大劈大砍，令人眼花繚亂，不知所以。又有些演講者走向另一個(gè)極端，當(dāng)他們出現(xiàn)在聽(tīng)眾面前時(shí)，仿佛石人一般站立著，兩手無(wú)力地下垂或后背，從頭至尾不更換一個(gè)動(dòng)作。這樣，即使演講辭寫(xiě)的再好，恐伯也會(huì)失去活力，讓聽(tīng)眾鼓不起精神來(lái)。還有的人在演講的前半部分沒(méi)有一個(gè)手勢(shì)，拘謹(jǐn)?shù)煤?，僅在最后一段時(shí)間里，連續(xù)不斷地加上手勢(shì)，造成前松后緊、前后脫節(jié)的不平衡現(xiàn)象。這些作法都是不可取的。 演講者在手勢(shì)運(yùn)用上需要注意以下幾點(diǎn)：其一，手勢(shì)要簡(jiǎn)潔明了，容易被聽(tīng)眾看懂和接受，不至于多費(fèi)聽(tīng)眾的心思去猜度。有人喜歡多用奇怪的手勢(shì)，想借此博得聽(tīng)眾的注意，這樣他的結(jié)果往往適得其反。所以，不需要的、無(wú)意義的手勢(shì)，應(yīng)當(dāng)完全減省不用。其二、手勢(shì)要適宜，與演講的內(nèi)容協(xié)調(diào)、合拍。不適宜的手勢(shì)，或者使人感到生硬不快，或者惹得聽(tīng)眾輕蔑譏笑。在演講過(guò)程中，演講者有時(shí)急切之中找不到恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)來(lái)表達(dá)特定的思想感情，在這種情況下，也可以用手勢(shì)來(lái)代替一般找不到的字句，這種適當(dāng)?shù)氖謩?shì)，甚至還是很神、很有力的。其三，手勢(shì)需要變換。演講者運(yùn)用手勢(shì)不可老是重復(fù)地做某一種手勢(shì)。重復(fù)一種手勢(shì)，不僅單調(diào)無(wú)味，毫無(wú)藝術(shù)性可言，而且形不達(dá)意，招致聽(tīng)眾的厭煩。所以演講者要善于變換他的演講手勢(shì)，或用左手，或用右手，或同的兩手并用，使聽(tīng)眾在得體的富于變化的手勢(shì)中得到滿足，在腦海中留下深刻的印象。
有聲語(yǔ)言形式和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言形式是演講的形式要素的兩個(gè)基本方面。這兩個(gè)方面珠聯(lián)璧合，有機(jī)統(tǒng)一，才能形成完美的演講形式，很好地完成表達(dá)演講內(nèi)容的任務(wù)。其中，有聲語(yǔ)言形式作用于聽(tīng)眾的聽(tīng)覺(jué)器官，態(tài)勢(shì)語(yǔ)言作用于聽(tīng)眾的視覺(jué)器官，兩種信息同時(shí)協(xié)調(diào)地傳遞，就會(huì)增強(qiáng)演講內(nèi)容的感染力和說(shuō)服力，使聽(tīng)眾在潛移默化中受到教育，收到事半功倍的效果。
當(dāng)然，對(duì)態(tài)勢(shì)語(yǔ)言作用的限制，不等于對(duì)其價(jià)值的削弱。而只是規(guī)定了其作用的發(fā)揮必須以為演講整體服務(wù)為前提。然而態(tài)勢(shì)語(yǔ)言為演講整體服務(wù)并不是消極被動(dòng)的，而是有聲語(yǔ)言的積極的、能動(dòng)的合作者，它不僅可以補(bǔ)充或強(qiáng)化口語(yǔ)表達(dá)的理性內(nèi)容及其感_彩，而且可以起到口語(yǔ)表達(dá)所無(wú)法起到的顯現(xiàn)視覺(jué)形象的生動(dòng)、鮮明、具體的直觀作用。演講藝術(shù)所要求的是具有—定語(yǔ)言意義和積極作用的態(tài)勢(shì)動(dòng)作，切不可離開(kāi)有聲語(yǔ)言的內(nèi)容，去追求形式主義的態(tài)勢(shì)"表演"。斯大林說(shuō)，列寧演講時(shí)，"不玩耍半點(diǎn)令人昏眩的手勢(shì)"，這是他"比通常‘國(guó)會(huì)’演講家的演說(shuō)高出萬(wàn)倍"的表現(xiàn)之一。
歷代優(yōu)秀演說(shuō)京都深諳此理，他們的態(tài)勢(shì)動(dòng)作，可說(shuō)是得心放手，恰到好處，不管做何種演講，出現(xiàn)何種動(dòng)作，哪怕是意外的非同尋常的動(dòng)作，也都曲不離譜，不失為美好的態(tài)勢(shì)。例如聞一多在作《最后一次講演》中，隨著對(duì)發(fā)對(duì)派的悲憤激昂的怒斥而做出了"捶擊桌子"的動(dòng)作。這個(gè)舉動(dòng)雖然屬于演講中不多見(jiàn)的"非常態(tài)"、"過(guò)激態(tài)"，但是它并不過(guò)份，并不失去自然，因?yàn)檫@是特定的條件決定的。它達(dá)到了與特定的演講理性內(nèi)容和演講者的特定感情的"情"、"理"、"形"三者和諧統(tǒng)一的境界。 紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行，說(shuō)了這么多其實(shí)主要還是要靠我們?cè)谄綍r(shí)的生活中多找機(jī)會(huì)練習(xí)，沒(méi)有那個(gè)演講家是天生就會(huì)演講的，不經(jīng)歷99次的失敗又那會(huì)得到這一次的成功，著名演講家李陽(yáng)在年輕時(shí)在演講臺(tái)上站一會(huì)就要發(fā)抖，經(jīng)過(guò)一次次的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)，終于造就了現(xiàn)在的瘋狂英語(yǔ)。作為一名大學(xué)生，能夠在眾人面前自信地展示自己，是在將來(lái)社會(huì)中生存的必要手段，通過(guò)一個(gè)學(xué)期的演講與口才課，我獲益良多，相信在以后的生活中，我能夠更加自信的面對(duì)自己，面對(duì)人生。
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手勢(shì)既可以引起聽(tīng)眾注意，又可以把思想、意念和情感表達(dá)得更充分、更生動(dòng)、更形象。手勢(shì)的運(yùn)用沒(méi)有什么固定模式，完全是由演講者的性格和演講的內(nèi)容以及演講者當(dāng)時(shí)的情緒支配的。手勢(shì)的運(yùn)用各有各的習(xí)慣和技巧。中心問(wèn)題是要與演講言詞的意義相協(xié)調(diào)，突擊演講的內(nèi)容和情感。
演講手勢(shì)貴在自然，切忌做作;貴在協(xié)調(diào)，切忌脫接;貴在精簡(jiǎn)，切忌泛濫;貴在變化，切忌死板;貴在通盤(pán)考慮，切忌前緊后松或前松后緊。
演講的手勢(shì)可以說(shuō)是"詞匯"豐富，千變?nèi)f化，沒(méi)有一個(gè)固定的模式，作為一個(gè)出色的演講者平時(shí)要認(rèn)真觀察生活，刻苦訓(xùn)練，積極付諸實(shí)踐。
下面介紹演講中常用的三十式手勢(shì)：
(1)拇指式。豎起大拇指，其余四指彎曲，表示強(qiáng)大、肯定、贊美、第一等意;
(2)小指式。豎起小指，其余四指彎曲合攏，表示精細(xì)、微不足道或蔑視對(duì)方。這一手勢(shì)演講中用得不多。
(3)食指式。食指伸出，其余四指彎曲并攏，這一手勢(shì)在演講中被大量采用，用來(lái)指稱人物、事物、方向，或者表示觀點(diǎn)甚至表示肯定。胳膊向上伸直，食指向空中則表示強(qiáng)調(diào)，也可以表示數(shù)字"一"、"十"、"百"、"千"、"萬(wàn)"。手指不要太直，因?yàn)槊鎸?duì)聽(tīng)眾手指太直，針對(duì)性太強(qiáng)。彎曲或鉤形表示九、九十、九百……齊肩劃線表示直線，在空中劃弧線表示弧形。
(4)食指、中指并用式。食指、中指伸直分開(kāi)，其余三指彎曲。這一手勢(shì)在一些歐美國(guó)家及非洲國(guó)家表示勝利的含義，由英國(guó)首相邱吉爾在演講中大量推廣。也表示二、二十、二百……之意。
(5)中指、無(wú)名指、小指三指并用式。表示三、三十、三百……。
(6)食指、中指、無(wú)名指、小指四指并用式。表示四、四十、四百……。
(7)五指并用式。如果是五指并伸且分開(kāi)，表示五、五十、五百……。指尖并攏并向上，掌心向外推出，表示"向前"、"希望"等含義，顯示出堅(jiān)定與力量，又叫手推式。
(8)拇指、小指并用式。拇指與小指同時(shí)伸出，其余三指并攏彎曲，表示六、六十、六百……。
(9)拇指、食指、中指并用式。三指相捏向前表示"這"、"這些"，用力一點(diǎn)表示強(qiáng)調(diào)，也表示數(shù)字七、七十、七百……。
(10)拇指、食指并用式。并攏表示肯定、贊賞之意;二者彎曲靠攏但未接觸，則表示"微小"、"精細(xì)"之意;分開(kāi)伸出，其余三指彎曲表示八、八十、八百……;
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初學(xué)演講者很容易犯這樣一種毛病，那就是在演講時(shí)內(nèi)容漫無(wú)邊際、結(jié)構(gòu)松散凌亂、語(yǔ)言拖沓累贅。然而，如果演講者能根據(jù)演講的目的、主題、題材等因素，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用照應(yīng)技巧。則可以避免這個(gè)問(wèn)題。下面結(jié)合實(shí)例談?wù)務(wù)諔?yīng)技巧在演講中的運(yùn)用。
一、扣題照應(yīng) 畫(huà)龍點(diǎn)睛
演講的標(biāo)題是其內(nèi)容的高度概括，演講中應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候照應(yīng)標(biāo)題，這在演講中往往能成為畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆?？垲}照應(yīng)可以使演講的內(nèi)容向標(biāo)題聚攏，指向更加明確集中，也可以使演講的主題思想得以突出和升華。例如，19__年美國(guó)作家馬克·吐溫在紐約勃克萊博物館公共教育協(xié)會(huì)的演講《我也是義和團(tuán)》，標(biāo)題設(shè)置懸念，引起聽(tīng)眾的好奇心理。演講中，馬克·吐溫猛烈抨擊了帝國(guó)主義的侵略行徑，對(duì)中國(guó)人民的苦難表示了深切的同情：如果他們都能回到老家去，中國(guó)這個(gè)國(guó)家將是中國(guó)人多么美好的地方啊!……外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人。在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在一起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者，他們愛(ài)他們自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張要把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)，因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們的國(guó)家。在這里，演講者照應(yīng)標(biāo)題，畫(huà)龍點(diǎn)睛，使聽(tīng)眾解開(kāi)疑竇，在頓悟后的釋然中理解了演講者的深意。
二、首尾照應(yīng) 大開(kāi)大合
在演講中，開(kāi)頭埋下伏筆，結(jié)尾再來(lái)照應(yīng)，可以使演講的結(jié)構(gòu)曲折跌宕、大開(kāi)大合，而且能使布局巧妙、眉目清楚、重點(diǎn)突出、主題深化，給聽(tīng)眾以深刻的印象，產(chǎn)生耐人尋味的藝術(shù)效果。例如，中央電視臺(tái)節(jié)目主持人白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》，開(kāi)頭講了一個(gè)故事：很多很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人去向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地回答：先成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫(xiě)的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。講到這里，演講者蕩開(kāi)一筆，講自己過(guò)去對(duì)這個(gè)故事蘊(yùn)含的人生哲理理解甚少，在采訪過(guò)程中，了解到季羨林、冰心等世紀(jì)老人的動(dòng)人事跡，感受到老前輩人格的高尚，最后再照應(yīng)開(kāi)頭的故事：于是，我也更加知道了卡薩爾斯回答中所具有的深意。怎樣才能成為一個(gè)優(yōu)秀的主持人呢?心中有個(gè)聲音在回答：先成為一個(gè)優(yōu)秀的人，然后成為一個(gè)優(yōu)秀的新聞人，再然后是自然地成為一名優(yōu)秀的節(jié)目主持人。我知道，這條路很長(zhǎng)，但我將執(zhí)著地前行。由于演講者運(yùn)用了首尾照應(yīng)的技巧，前呼后應(yīng)，大開(kāi)大合，使整個(gè)演講內(nèi)容高度集中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)縝密，渾然一體，使聽(tīng)眾對(duì)演講主題的認(rèn)識(shí)不斷深化，引起了聽(tīng)眾心中強(qiáng)烈的共鳴。
三、層層照應(yīng) 一線貫穿
在演講中，也可以先提出中心問(wèn)題，然后緊扣中心問(wèn)題層層進(jìn)行照應(yīng)。這樣做的好處是可以使演講的主旨逐層深化，演講的結(jié)構(gòu)一線貫穿，演講的氣勢(shì)在層層排比中逐步推向高潮，還可以使聽(tīng)眾在反復(fù)照應(yīng)、多次強(qiáng)調(diào)中加深印象，對(duì)演講主題認(rèn)識(shí)更明確、更深入，從而使演講更具有鼓動(dòng)性和藝術(shù)感染力。例如，在王海濱的演講《中國(guó)人來(lái)養(yǎng)活中國(guó)》中，為了駁斥外國(guó)人的"21世紀(jì)中國(guó)將喪失自己養(yǎng)活自己的能力"的觀點(diǎn)和回答"誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)"這一問(wèn)題，演講者推出以下排比段："誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)"，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我把目光投向了東方升起的太陽(yáng)，我想站在長(zhǎng)城上高聲呼喚：中國(guó)自己能養(yǎng)活中國(guó)……"誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)"，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我想登上珠穆朗瑪峰的山巔，面對(duì)黃河長(zhǎng)江傳出我心中的呼喚：中國(guó)農(nóng)民能養(yǎng)活中國(guó)……
"誰(shuí)來(lái)養(yǎng)活中國(guó)"，聽(tīng)著這轟鳴的鐘聲，我想在大水法的殘骸前跪倒，抓把泥土，寫(xiě)下我們共同的宣言——我們就能養(yǎng)活中國(guó)……由于以上排比段的層層照應(yīng)，演講才得以主題更突出、內(nèi)容更集中、脈絡(luò)更清晰、氣勢(shì)更強(qiáng)烈，具有震撼人心的藝術(shù)效果。
四、隨機(jī)照應(yīng) 前后勾連
在演講過(guò)程中還可以隨機(jī)照應(yīng)，即前面談到的問(wèn)題，后面隨時(shí)給以照應(yīng)，使前后勾連，結(jié)構(gòu)縝密，這有利于喚起聽(tīng)眾的回味和聯(lián)想，使演講顯得更自然隨意，更容易貼近聽(tīng)眾，打動(dòng)人心。例如，許曉蕾的演講《最后一片葉子》開(kāi)頭講道：讀過(guò)美國(guó)著名作家歐·亨利小說(shuō)《最后一片葉子》的人，想必還記得這句話："當(dāng)最后一片葉子落下時(shí)，生命就都結(jié)束了，我也得離開(kāi)這個(gè)世界而去了。"接下來(lái)，演講者談到人類破壞"綠色"造成的嚴(yán)重后果，大聲疾呼要緊急行動(dòng)起來(lái)，保護(hù)"綠色"，并以"那時(shí)，我們都會(huì)明白，最后一片落葉將帶走人類的命運(yùn)，也決不是危言聳聽(tīng)""你可能問(wèn)我，這一切還保不住你那最后一片葉子嗎""聰明的作家歐·亨利……那最后一片不凋的葉子，帶來(lái)的是一個(gè)危亡病人的新生"隨機(jī)照應(yīng)"最后一片葉子"發(fā)表議論，這就使演講前后勾連，渾然一體，也使演講所揭示的生態(tài)環(huán)境危機(jī)問(wèn)題更尖銳突出。那寓意深刻的箴言，如警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)時(shí)敲擊著聽(tīng)眾的心靈。于是，整個(gè)演講就因有了一股內(nèi)在的靈動(dòng)血脈，而顯得新鮮活潑。
五、細(xì)節(jié)照應(yīng) 以小見(jiàn)大
細(xì)節(jié)往往可以以小見(jiàn)大反映生活某些方面的本質(zhì)。在演講中也可以抓住某些典型性的生活細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，多處強(qiáng)調(diào)，從而揭示生活的真諦，給聽(tīng)眾以有益的啟迪。例如，黃顯達(dá)的演講《難忘的深圳快餐》，開(kāi)頭講自己初到深圳打工，吃的是廉價(jià)的盒飯。后來(lái)，條件好了，仍吃盒飯。他講道：打工者們吃得最多的是盒飯，深圳因此又是一個(gè)高效率的快餐城。一批又一批……路漫漫其修遠(yuǎn)兮，今后的日子我還愿長(zhǎng)期地吃盒飯，因?yàn)槲易约旱慕?jīng)歷已明白無(wú)誤地告訴我成材的路上需要這種吃快餐的勁頭和精神!朋友們，讓我們?cè)诔刹牡穆飞瞎餐瑩碛羞@種勤儉節(jié)約、分秒必爭(zhēng)的勁頭和精神。
在這里，演講者抓住了日常生活中"吃盒飯"的細(xì)節(jié)，在演講中反復(fù)照應(yīng)，最后提煉為"盒飯精神"，以小見(jiàn)大，以平見(jiàn)奇，于細(xì)微處見(jiàn)精神，從一個(gè)新穎獨(dú)特的視角，突出地表現(xiàn)了演講的主題思想。
六、對(duì)比照應(yīng) 比中見(jiàn)旨
在演講中還有一種對(duì)比照應(yīng)的手法，即列出兩類既有關(guān)聯(lián)又有本質(zhì)區(qū)別的人或事物，在演講過(guò)程中用對(duì)比的方式不斷進(jìn)行前后照應(yīng)，使各自的特點(diǎn)在對(duì)比照應(yīng)中更加鮮明，也使演講的主題更突出，演講者得出的結(jié)論也更讓人信服。例如，陽(yáng)光的演講《豐碑與糞土》講道：95年神州大地，有兩個(gè)名字傳播最廣，一個(gè)是孔繁森，一個(gè)是王寶森。他倆同為領(lǐng)導(dǎo)干部，卻以不同的胸懷震撼著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)心靈：孔繁森為了黨的事業(yè)兩度進(jìn)藏歷時(shí)十載，他淡泊名利，求真務(wù)實(shí)，踏險(xiǎn)履艱，恪盡職守。他愛(ài)民勝父，心系藏胞，扶危濟(jì)困，情暖高原?？追鄙运狞h性修養(yǎng)和人格力量在人們心目中構(gòu)筑起一座豐碑。而王寶森呢?他身為京官，卻為私利和享樂(lè)濫用職權(quán)，大肆侵吞、揮霍、挪用巨額公款。他道德敗壞，不知廉恥，聲色犬馬，生活糜爛。他那腐朽的思想，墮落的行為，只能被人們視如糞土，并添上一口綠痰。整個(gè)演講中演講者對(duì)二者的思想、行為、影響進(jìn)行了對(duì)比照應(yīng)，使清者自清、濁者自濁，最后揭示演講的主旨，水到渠成地得出"我們即使豎不起一座豐碑，但也決不能成為一堆糞土"的結(jié)論。
總之，運(yùn)用照應(yīng)技巧，能體現(xiàn)出演講的結(jié)構(gòu)布局之妙，使演講靈活，全篇渾然，大開(kāi)大合，時(shí)起時(shí)伏，前呼后應(yīng)，形散神聚，能極大地增強(qiáng)演講的藝術(shù)表現(xiàn)力。
中的演講稿 模板19
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"演講人口若懸河斗倒智者無(wú)數(shù)，公關(guān)女舌辯群雄成就一世英名"，一句以"演講"和"公關(guān)"開(kāi)頭的對(duì)聯(lián)，把公關(guān)與演講的關(guān)系明確地體現(xiàn)出來(lái)，兩者有其共同點(diǎn)又有其特點(diǎn)。演講人通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá),把自己的思想、對(duì)某一具體事件的看法,同時(shí)也把自己的情感,作為強(qiáng)有力的信息傳播給公眾,使公眾對(duì)演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解，使公眾在一定程度上接受自己的觀點(diǎn)和感情。在現(xiàn)代競(jìng)爭(zhēng)如此激烈、社會(huì)交往如此頻繁的社會(huì)中，不僅僅是公共關(guān)系人員,而且每一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和決策人也應(yīng)該學(xué)會(huì)演講。
一、演講的概述
（一）演講的含義
演講又叫講演或演說(shuō)，是指在公眾場(chǎng)所，以有聲語(yǔ)言為主要手段，以體態(tài)語(yǔ)言為輔助手段，針對(duì)某個(gè)具體問(wèn)題，鮮明、完整地發(fā)表自己的見(jiàn)解和主張，闡明事理或抒發(fā)情感，進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)的一種語(yǔ)言交際活動(dòng)。
（二）演講的特點(diǎn)
演講作為一種特殊的說(shuō)話方式，具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1.演講必須面對(duì)公眾。
2.演講要有中心、有條理，結(jié)構(gòu)要比較完整。演講不是漫無(wú)目的的閑談，它是一種有目的的活動(dòng)。
3.演講是一種富有說(shuō)服力、感染力和鼓動(dòng)性的說(shuō)話方式。
4.演講是一種有聲語(yǔ)言和態(tài)勢(shì)語(yǔ)言相結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)方式。
（三）演講的方式
1.宣讀演講
宣讀演講是指演講時(shí)按照已準(zhǔn)備好的演講稿宣讀。
2.背誦演講
背誦演講是將已經(jīng)準(zhǔn)備好的演講稿全部背下，演講時(shí)憑記憶被送出演講詞。
3.提綱是演講
提綱是演講是指在充分搜集、研究有關(guān)資料的基礎(chǔ)上，列出演講提綱，演講時(shí)按照提綱進(jìn)行演講。
4.即興演講
即興演講是指事先無(wú)準(zhǔn)備，但由于主觀上對(duì)某事有所感觸，發(fā)生興趣，或者是客觀需要臨時(shí)進(jìn)行的演講。
（四）公關(guān)與演講的關(guān)系
1.演講是公關(guān)實(shí)務(wù)常用的傳播手段
演講作為公關(guān)實(shí)務(wù)常用的傳播手段，其優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在傳播面比一般的人際傳播方式更為廣泛；傳播信息相對(duì)系統(tǒng)和集中；傳播效果比較明顯。
2.演講能力是公關(guān)人員必備的職業(yè)技能
公關(guān)演講，在企業(yè)公共關(guān)系活動(dòng)中起著重要的作用。如果說(shuō)公共關(guān)系是傳播，是溝通，是信息的交流；演講就是傳播、溝通、信息交流的工具或具體方式。演講人通過(guò)語(yǔ)言的表達(dá)，把自己的思想、對(duì)某一具體事件的看法，同時(shí)也把自己的情感，作為強(qiáng)有力的信息傳播給公眾，使公眾對(duì)演講人及其所代表的企業(yè)有更深入的了解。使公眾在一定程度上接受自己的觀點(diǎn) 和感情。
二、演講的準(zhǔn)備
（一）明確目的，擬定講題
演講的題目需要根據(jù)時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合等客觀條件確定；需要根據(jù)組織在某一時(shí)期公關(guān)工作的主要目的和任務(wù)來(lái)確定。因此，每次演講之前，公關(guān)人員都要在強(qiáng)烈的公關(guān)觀念指導(dǎo)下來(lái)確定選題。
（二）撰寫(xiě)講稿或提綱
1.在選題確定之后，要圍繞主題認(rèn)真選材。
2.設(shè)計(jì)嚴(yán)密、周詳?shù)慕Y(jié)構(gòu)。
3.進(jìn)行認(rèn)真、得體的修辭。
4.推敲修改，加工成文。
（三）熟悉講稿，理清思路
1.意義記憶法。即抓住內(nèi)容，加深理解，記住意義。
2.結(jié)構(gòu)記憶法。即緊扣線索，遵循邏輯，記住結(jié)構(gòu)。
3.形象記憶法。即圍繞事件，根據(jù)過(guò)程，記憶形象。
4.情感記憶法。即運(yùn)用情感，認(rèn)真投入，記住情理。
記憶講稿，切忌機(jī)械背誦。登臺(tái)演講時(shí)，應(yīng)根據(jù)臨場(chǎng)狀況作適當(dāng)調(diào)整，即作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充或刪減。在這種意義上講，記憶講稿只是為了理清思路。
（四）反復(fù)練講，找準(zhǔn)感覺(jué)
登臺(tái)演講之前，無(wú)論是老將還是新兵，無(wú)論有無(wú)講稿，都要進(jìn)行反復(fù)的練講。有講稿者可以照著稿子練講，沒(méi)有演講稿者要在自己的頭腦里練講。
無(wú)論自我練講，還是在他人面前預(yù)講，要緊的是心里要有聽(tīng)眾，要對(duì)登臺(tái)演講時(shí)的情景進(jìn)行預(yù)設(shè)，如禮堂有多大，出席者有多少，什么人出席，出席者會(huì)對(duì)演講報(bào)什么態(tài)度，怎樣將演講推入高潮等。
練講就像戲劇的彩排一樣，是非常重要的環(huán)節(jié)，一定要認(rèn)真對(duì)待，反復(fù)演練，練到自己滿意為止。
三、演講的設(shè)計(jì)
（一）演講姿勢(shì)
演講既是藝術(shù)，姿勢(shì)就須講究。演講時(shí)的姿勢(shì)會(huì)帶給聽(tīng)眾某種印象，一方面，不可隨隨便便、松松垮垮；另一方面，不可一本正經(jīng)，故作姿態(tài)。雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響很大，不過(guò)一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂"輕松的姿勢(shì)"。登臺(tái)時(shí)應(yīng)自然大方，充滿自信，精神飽滿，舉止文雅，儀態(tài)優(yōu)美，情緒愉悅，步履自然，面帶微笑，應(yīng)力求給聽(tīng)眾以彬彬有禮、文雅莊重的第一印象。
（二）開(kāi)場(chǎng)白
演講的開(kāi)場(chǎng)白就是演講的開(kāi)頭，它是演講的一個(gè)重要組成部分。好的開(kāi)場(chǎng)白能起到吸引聽(tīng)眾、控制場(chǎng)面、調(diào)動(dòng)情緒、交代講題、樹(shù)立形象、引起興趣、鋪墊信息、激發(fā)情感的作用。
在處理開(kāi)場(chǎng)白時(shí)應(yīng)注意：
1.不可太長(zhǎng)。
2.不可故弄玄虛。
3.不可不顧對(duì)象特點(diǎn)。
4.不可照本宣科。
（三）演講的用語(yǔ)技巧
1.演講的語(yǔ)音、語(yǔ)義。
演講時(shí)的語(yǔ)音應(yīng)盡量做到以下幾點(diǎn)：
（1）字正腔圓。即咬字準(zhǔn)確、發(fā)音清晰、聲音圓潤(rùn)、自然流利、清亮甜美。
（2）抑揚(yáng)頓挫。即在音調(diào)方面要講究陰陽(yáng)上去四聲；語(yǔ)速應(yīng)注重緩急，語(yǔ)勢(shì)應(yīng)講求強(qiáng)弱、輕重。
（3）服從內(nèi)容需要。語(yǔ)音的處理必須根據(jù)演講內(nèi)容的需要而決定，受內(nèi)容中所包含的思想感情的制約。
正如季世昌在《演講學(xué)》[3]中所說(shuō)："一般說(shuō)來(lái)，講到思想重要處、情感振奮處，語(yǔ)調(diào)要高些、強(qiáng)些、短些、快些；講到悲壯、痛苦、憂郁、疑難之時(shí)，語(yǔ)調(diào)要低些、弱些、長(zhǎng)些、慢些；如表示愉快、責(zé)備的意見(jiàn)，語(yǔ)調(diào)要先強(qiáng)后弱；表示不平、熱烈的意思，聲音就要先弱后強(qiáng)；表示優(yōu)雅、莊重、滿足的意思時(shí)，語(yǔ)調(diào)就要頭尾弱，中間強(qiáng)。"
演講的語(yǔ)義應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：
（1）準(zhǔn)確恰當(dāng)。即說(shuō)人述物、表理達(dá)情應(yīng)當(dāng)盡量實(shí)事求是，不能有歧義。
（2）明白易懂。即演說(shuō)時(shí)所用的語(yǔ)言要與聽(tīng)眾的文化水平相一致，不可故作高深。
（3）生動(dòng)形象。即演講的語(yǔ)言要活潑新鮮，讓聽(tīng)眾有身臨其境的感覺(jué)。
（4）幽默風(fēng)趣。即演講中把復(fù)雜的事物簡(jiǎn)單化，難懂的東西生活化，利用倒錯(cuò)法等手段使普通的事物和現(xiàn)象喜劇化，以活躍氣氛、吸引聽(tīng)眾。
（5）充滿感情。即演講者應(yīng)隨演講內(nèi)容所含的感情而動(dòng)，褒揚(yáng)偉大，貶抑渺小，歌頌崇高，諷刺卑俗，興奮之處可手舞足蹈，悲痛之處可捶胸頓足。
2.演講用語(yǔ)禁忌
演講用語(yǔ)的確是一門(mén)學(xué)問(wèn)，一門(mén)藝術(shù)，除了以上講到的語(yǔ)音、語(yǔ)義方面的要求外，公關(guān)人員還要注意以下演講用語(yǔ)的禁忌，如：吐字不清、廢話連篇、平鋪直敘、假話大話、華而不實(shí)、不懂裝懂、臟話粗話、陳詞濫調(diào)、嘩眾取寵、抽象高深、快慢無(wú)度以及"是吧"、"這個(gè)"、"啊——"、"對(duì)不對(duì)"等口頭禪。如果遇到這種情況，演講者一定要沉著冷靜。即使是出現(xiàn)了較大的差錯(cuò)，只要能及時(shí)糾正，或冷靜地在后文中補(bǔ)救，也是可以的。一旦出現(xiàn)差錯(cuò)，演講者不可慌亂，不可吐舌頭，做鬼臉，不可抓耳搔腮、搖頭晃腦等。當(dāng)然，尤其不可在聽(tīng)眾發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤后，反唇相譏，堅(jiān)持錯(cuò)誤。
（四）結(jié)尾
演講結(jié)尾的類型和方法，多種多樣，不拘一格，演講者可根據(jù)自己演講的具體時(shí)間、地點(diǎn)、主題、聽(tīng)眾及自己個(gè)性等因素，選擇適合自己結(jié)束演講的方法，使之有效地為演講的思想和目的服務(wù)。
演講的結(jié)尾禁忌：
1.虎頭蛇尾、草草收兵。
2.畫(huà)蛇添足、節(jié)外生枝。
3.冗長(zhǎng)拖拉，漫無(wú)邊際。
4.千篇一律、廢話連篇。
5.旁敲側(cè)擊、諷刺挖苦。
四、演講的傳達(dá)
演講既是一個(gè)過(guò)程，又是一個(gè)系統(tǒng)。要使公關(guān)演講實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到最佳效果，公關(guān)人員對(duì)演講系統(tǒng)中的幾個(gè)要素應(yīng)有一定的理解。一般說(shuō)來(lái)，演講是由主體(公關(guān)人員)、客體(公眾)、內(nèi)容(公關(guān)人員欲向公眾傳遞的信息)等構(gòu)成的。這里我們著重討論一下演講向公眾所傳達(dá)的信息，即演講的內(nèi)容。
真實(shí)、生動(dòng)的內(nèi)容是公關(guān)演講的靈魂。認(rèn)真分析組織形象，形成恰如其分的演講內(nèi)容，是公關(guān)人員必須重視的。
公關(guān)演講的內(nèi)容很多，不同的內(nèi)容往往包含著共同的屬性：
（一）真實(shí)性。演講的內(nèi)容要真實(shí)，要言之有理，要經(jīng)得住公眾的考察、檢驗(yàn)，要對(duì)公眾講真話。
（二）豐富性。能夠形成公關(guān)演講內(nèi)容的素材很多，如產(chǎn)品形象、職工形象、標(biāo)志形象、服務(wù)形象等等。當(dāng)然，豐富并不等于冗雜，不等于胡亂堆砌。
（三）新奇性。公關(guān)人員要學(xué)會(huì)從多方位、多角度觀察、評(píng)價(jià)事物，發(fā)掘所在組織的形象的新奇的、有感染力的因素，并將其告知公眾，讓公眾在聽(tīng)講中獲得生動(dòng)的審美感受。
（四）透徹性。透徹并不等于繁雜，深刻也不等于深?yuàn)W，透徹應(yīng)當(dāng)是在由此及彼、由表及里的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是在用豐富的例證、淺顯的道理中化復(fù)雜為簡(jiǎn)單、化抽象為具體而實(shí)現(xiàn)的。
（五）典型性。公關(guān)演講內(nèi)容的素材要豐富，但內(nèi)容的中心必須突出，所選的材料、所舉的事例都應(yīng)是公眾關(guān)注的典型的東西。
（六）服務(wù)性。服務(wù)性是公關(guān)演講內(nèi)容的最本質(zhì)、最關(guān)鍵、最重要的屬性，也是衡量演講內(nèi)容是否恰當(dāng)?shù)臉?biāo)準(zhǔn)。
五、演講的注意事項(xiàng)
（一）何謂善用空間的演講
所謂空間就是指進(jìn)行演說(shuō)的場(chǎng)所范圍、演講者所在之處以及與聽(tīng)眾間的距離等等。演說(shuō)者所在之處以位居聽(tīng)眾注意力容易匯集的地方最為理想。
（二）演講時(shí)的姿勢(shì)如何
演說(shuō)時(shí)的姿勢(shì)（posture）也會(huì)帶給聽(tīng)眾某種印象，雖然個(gè)人的性格與平日的習(xí)慣對(duì)此影響頗巨，不過(guò)一般而言仍有方便演講的姿勢(shì)，即所謂"輕松的姿勢(shì)"。要讓身體放松，反過(guò)來(lái)說(shuō)就是不要過(guò)度緊張。
決竅之一是張開(kāi)雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。
（三）演講時(shí)的視線
在大眾面前說(shuō)話，亦即表示必須忍受眾目睽睽的注視。當(dāng)然，并非每位聽(tīng)眾都會(huì)對(duì)你報(bào)以善意的眼光。盡管如此，你還是不可以漠視聽(tīng)眾的眼光，避開(kāi)聽(tīng)眾的視線來(lái)說(shuō)話。
克服這股視線壓力的秘決，就是一面進(jìn)行演講；一面從聽(tīng)眾當(dāng)中找尋對(duì)于自己投以善意而溫柔眼光的人。并且無(wú)視于那些冷淡的眼光。此外，把自己的視線投向強(qiáng)烈"點(diǎn)頭"以示首肯的人，對(duì)鞏固信心來(lái)進(jìn)行演說(shuō)也具有效果。
（四）演講時(shí)的臉部表情
演講時(shí)的臉部表情無(wú)論好壞都會(huì)帶給聽(tīng)眾極其深刻的印象。緊張、疲勞、喜悅、焦慮、等情緒無(wú)不清楚地表露在臉上，這是很難藉由本人的意志來(lái)加以控制的。
控制臉部的方法，首先"不可垂頭"。另一個(gè)方法是"緩慢說(shuō)話"。
（五）有關(guān)服飾和發(fā)型
服裝也會(huì)帶給觀眾各種印象。尤其是東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍(lán)色系列的服裝，難免給人過(guò)于刻板無(wú)趣印象。輕松的場(chǎng)合不妨穿著稍微花俏一點(diǎn)的服裝來(lái)參加。其次，發(fā)型也可塑造出各種形象來(lái)。長(zhǎng)發(fā)和光頭各自蘊(yùn)含其強(qiáng)烈的形象，而鬢角的長(zhǎng)短也被認(rèn)為是個(gè)人喜好的表征。
（六）聲音和腔調(diào)
聲音和腔調(diào)乃是與生俱來(lái)的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過(guò)音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說(shuō)影響頗巨，這倒是事實(shí)。根據(jù)某項(xiàng)研究報(bào)告指出聲音低沉的男性比聲音高亢的男性，其信賴度較高。因?yàn)槁曇舻统習(xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺(jué)?？傊匾氖亲屪约旱穆曇羟宄貍鬟_(dá)給聽(tīng)眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽(tīng)眾的熱切關(guān)注。
公關(guān)演講是口語(yǔ)表達(dá)的藝術(shù)，演講這種簡(jiǎn)單易行的公關(guān)活動(dòng)形式，還有思想明確、傳播信號(hào)清晰的特點(diǎn)。它的形式簡(jiǎn)單，無(wú)需繁多的道具,也無(wú)需一定規(guī)則的場(chǎng)地。演講這種簡(jiǎn)單易行的公關(guān)活動(dòng)形式 , 還有思想明確、傳播信號(hào)清晰的特點(diǎn)。因此，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，演講是與企業(yè)外部公眾進(jìn)行信息溝通與交流，與企業(yè)內(nèi)部公眾聯(lián)絡(luò)情感、建立良好關(guān)系的舉足輕重的手段。掌握好公關(guān)演講的藝術(shù)，社會(huì)交往、信息交流不再是一個(gè)難題！
中的演講稿 模板20
閱讀小貼士：模板20共計(jì)787個(gè)字，預(yù)計(jì)閱讀時(shí)長(zhǎng)2分鐘。朗讀需要4分鐘，中速朗讀6分鐘，在莊重嚴(yán)肅場(chǎng)合朗讀需要8分鐘，有232位用戶喜歡。
各位評(píng)委、各位領(lǐng)導(dǎo)，大家好!
我今天演講的題目是：質(zhì)量在我心中。質(zhì)量的好壞與我們有著密切的聯(lián)系，在全面建設(shè)和諧小康社會(huì)中質(zhì)量尤其重要，比如像我們所熟悉的產(chǎn)品質(zhì)量、工作質(zhì)量、生活質(zhì)量、管理質(zhì)量、服務(wù)質(zhì)量等等，總之，人們所創(chuàng)作的一切最終也就是為了提高我們自己的生存質(zhì)量。
任何品牌，要想獲得用戶的青睞，最根本還得要看質(zhì)量，良好的、過(guò)硬的、穩(wěn)定的質(zhì)量才是產(chǎn)品立足市場(chǎng)的基石。我們公司的__，總體來(lái)講產(chǎn)品還具有一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，但質(zhì)量的薄弱環(huán)節(jié)還是存在，質(zhì)量事故時(shí)有發(fā)生，這給企業(yè)的發(fā)展帶來(lái)不利影響。提高產(chǎn)品質(zhì)量要堅(jiān)持嚴(yán)格的生產(chǎn)管理和有效的質(zhì)量管理手段，產(chǎn)品原材料、外購(gòu)件、零部件的"三有"檢驗(yàn)規(guī)程;操作者對(duì)自己加工的產(chǎn)品實(shí)行自檢、自分、自作標(biāo)記和控制自檢正確率的"三自一控"的工作自控制制度，返修品、回用品、不合格品"三品"的嚴(yán)格區(qū)分，嚴(yán)格按圖紙、按標(biāo)準(zhǔn)、按工藝要求進(jìn)行生產(chǎn)。尤其是質(zhì)量事故要做到責(zé)任人不查清不放過(guò)，事故原因不查清不放過(guò)，無(wú)預(yù)防再發(fā)生的不放過(guò)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們產(chǎn)品的命運(yùn)就把握在自己的手中。每一位員工都重視質(zhì)量，視責(zé)任如泰山，視產(chǎn)品在手中，質(zhì)量在心中，在此細(xì)節(jié)上精益求精，做好每一道工序，讓我們的____精益完美，讓質(zhì)量在可持續(xù)發(fā)展的道路上充滿生命和活力。
一個(gè)真正有生命的品牌是因?yàn)橛兄⒅刭|(zhì)量基礎(chǔ)作保證，一個(gè)品牌的質(zhì)量形象是靠每一位員工的精心打造。在我們的精心呵護(hù)和拼搏下，企業(yè)步入快速發(fā)展的軌道?？康木褪琴|(zhì)量在生產(chǎn)過(guò)程的積累，只有在生產(chǎn)過(guò)程中做到層層把關(guān)，點(diǎn)點(diǎn)控制，生產(chǎn)的產(chǎn)品才有質(zhì)量保證，成為市場(chǎng)上過(guò)硬的產(chǎn)品。
"路漫漫其修遠(yuǎn)兮，打造百年老店任重而道遠(yuǎn)"，我覺(jué)得我們的產(chǎn)品能做的更好，我真心的希望讓我們大家一起努力，用我們的熱情和智慧，用我們永不言敗的干勁，在公司的正確領(lǐng)導(dǎo)下，緊緊抓住"質(zhì)量和服務(wù)"這個(gè)生命線，使我們的"東方奇物"重現(xiàn)風(fēng)采!
