第1篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為“耀縣碑林”。當(dāng)時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱"孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420_年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年(496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著“拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和“眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見“關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
第2篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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衢州藥王山導(dǎo)游詞
導(dǎo)游內(nèi)容：古樹→憶賢橋→神木棧道→神農(nóng)溝→三祖峰→石門鎖蛟→神農(nóng)瀑→十問亭→天門橋→藥圃→鐘離潛修→藥膳館→回生橋→不老橋→濟時橋→千金橋→五行橋→四君子橋→救虎橋→藥王居→八卦泉→知母橋→野猴坪→天孫浣錦處→御花盆景→萬應(yīng)廊橋→馬尾瀑→甘露軒→八仙長廊→仙隱洞天→仙人道→祭壇→三妙亭→金不換橋→九仙樓→百合橋
各位團友，現(xiàn)在我們已經(jīng)來到神奇的藥王山。傳說中國第一位藥王——炎帝神農(nóng)氏曾在此嘗百草、洗藥、搗藥、煉丹，拯救黎民百姓。藥王孫思邈曾隱居山中，因此得名藥王山。藥王山景區(qū)面積為15平方公里，分神農(nóng)溝、馬尾瀑、石林薈萃三大景區(qū)。
景區(qū)內(nèi)各景點分布交錯有序，千峰競秀、竹木蔥蘢、鳥語花香，充分體現(xiàn)出雄、奇、險、靈、秀、美、幽的天然特色。區(qū)內(nèi)地質(zhì)形成于侏羅紀晚期或白堊紀，距今約1億-1.5億年前。境域在地質(zhì)構(gòu)造上屬“巨龍頂火山推測噴發(fā)中心”，由火山碎屑巖、花崗巖、片麻巖構(gòu)成，系燕山期火山巖。區(qū)內(nèi)溝壑縱橫，山谷呈典型的“v”字型，其地貌與黃山、三清山同屬火成巖奇峰地貌和局部丹霞地貌。是為峰巒盤距的深谷奇峰景觀。
藥王山景區(qū)的自然生態(tài)保護極佳，植被覆蓋率達95%以上，稱得上是“浙西綠肺”、“天然氧吧”。獨特的地理位置和氣候條件孕育了豐富的動植物資源。這里是浙西最大的動植物資源庫之一，生長著各種植物約千余種，其中珍稀植物有木蓮、紅豆杉、白豆杉等；各種名貴藥材500余種，七葉一枝花、九死還魂草、金絲吊葫蘆、黃連、半夏、丹參、金銀花等應(yīng)有盡有，稱得上是“育百草之勝地”，因此歷代相傳為“藥王山”。
景區(qū)內(nèi)有老虎、金錢豹、黑麂、彌猴、小靈貓、蘇門羚、山羊、毛冠鹿、穿山甲等國家一、二級保護獸類12種，特別是景區(qū)內(nèi)猴子多達數(shù)百只，還有野豬、狐貍、松鼠、黃鹿；珍禽類2種；鴛鴦、山雀、白頭翁、黃鸝等觀賞性鳥類20余種；兩棲類4種；魚類20余種，是野生動物繁衍生息的樂園。
古樹
相傳古時候這里曾是藥王居住和行醫(yī)的地方。在藥王居住的石屋旁長著不少郁郁蔥蔥的古樹，然而古樹隨著歲月的流逝，歷史的變遷，藥王所居住的石屋已倒塌變?yōu)橥叩[了，生長在它邊上的古樹也逐漸消失。
大家看，這尊巨大挺拔的古樹就是其中的一棵，它見證千年歲月，遺留至今，腐而不朽，實為華夏一絕，如今仍然兀然矗立，仿佛讓我們時光倒流，重新聆聽生命不朽的脈動。
憶賢橋
也許大家已經(jīng)注意到這座獨具特色的石拱橋了，她的橋身和護欄都是用大鵝卵石砌成的。這座橋名為憶賢橋，藥王孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，而且醫(yī)德高尚，當(dāng)年在藥王山采藥煉丹，救人無數(shù)，為方圓百里的廣大百姓所愛戴。孫思邈離開衢州后，三衢百姓為了紀念他，特意建了這座橋。
神木棧道
沿著古老原始的古木棧道，我們便開始古木棧道和龍骨路的探索了。古木棧道和龍骨路全長2400米（棧道1850米、龍骨路550米），在它們中間還架設(shè)有各種樣式的橋梁15座。這些原始古樸的游樂設(shè)施是衢州國際旅游集團投巨資建設(shè)的第一期工程。大家請看，棧道的延伸與自然極為融洽，走在上面，富有彈性，讓你步伐輕松，我們便會覺得這山野小路是那樣的閑情雅致。團友們，大家感覺到了嗎？
神農(nóng)溝
現(xiàn)在我們來到了神農(nóng)溝，請看，溝壁陡峭，一泓清泉從中不停地向外流。這里流淌的神水可以祛病療疾。不信你們可以喝一口試試，其味非比一般山泉。抬頭看看，滿山草木皆是藥，藏在山中人未識。
相傳，炎帝神農(nóng)氏來此嘗百草就是由這條溝入山的，所以叫神農(nóng)溝。神農(nóng)溝里留有很多神農(nóng)采藥、煉丹時的遺跡，如搗藥池、搗藥臼、煉藥爐、神農(nóng)鞭、神農(nóng)殿等。
石門鎖蛟
請大家往前面的峭壁看，有一巨大的石門，傳說有蛟龍被鎖于石門后。大家可千萬不要觸摸，小心觸動了機關(guān)，放出了惡蛟危害百姓哦?？?，在不遠處，勇敢的“白雪公主”和“青蛙王子”正說著悄悄話，時而喃喃細語，時而歡歌陣陣，清風(fēng)拂面，讓人沉醉。
神農(nóng)瀑
大家請看，前面有兩條瀑布飛流直下，落入碧潭，濺起無數(shù)飛花，多么壯觀！對了，這里就是神農(nóng)雙瀑。每當(dāng)艷陽高照的日子，上午9點左右，這里會呈現(xiàn)“雙瀑托彩虹，一潭映七彩”的美景，而且彩虹的位置隨著太陽的移動而變化，讓人觀之而贊嘆。相傳，神農(nóng)氏和孫思邈經(jīng)常在這里洗藥，所以，后人為了紀念他們，就將瀑布叫做“神農(nóng)雙瀑”。據(jù)說在潭中的泉水里還保留著中藥的味道，團友們，大家可以去洗把臉，對美容有好處哦！
十問亭（索橋頭）
這座傍山臨水而建的亭子是當(dāng)年孫思邈常研讀醫(yī)書的地方，孫思邈自幼好學(xué)，不恥下問。凡遇疑難，必尋根刨底，苦研不倦。后人敬慕孫思邈的治學(xué)精神，特將此亭取名“十問”，以示景仰。另外，“十問”也是中醫(yī)術(shù)語，為四診內(nèi)容之一。四診法是中國古代名醫(yī)扁鵲根據(jù)民間流傳的經(jīng)驗和他自己多年的醫(yī)療實踐，總結(jié)出來的診斷疾病的四種基本方法，即望診、聞診、問診和切診，總稱“四診”。
天門橋（索橋）：介紹了十問亭，再向大家介紹一下旁邊橫跨神龍溝的索橋，它叫做天門橋。據(jù)傳，孫思邈與八仙常淡經(jīng)論道，每次辭別，八仙均在此處駐足，平步青云、直上天門，橋因此得名。
三祖峰
你們看，前面三位老人童顏鶴發(fā)，多么慈祥，他們正等候著大家的到來。這三位老人就是道教三祖：天皇伏羲青帝、地皇神農(nóng)炎帝、人皇軒轅黃帝。三位遠古時期的領(lǐng)袖都有醫(yī)學(xué)造詣：伏羲療民疾，神農(nóng)嘗百草，軒轅醫(yī)書。特別是炎帝神農(nóng)，傳說他有一個水晶肚子，為了讓人類有足夠賴以生存的食物，遍嘗百草。如果某種食物有毒，他吃了之后就會睡半天，而且肚子會發(fā)黑，他就告誡人們不要吃；如果肚子還是紅的，就帶領(lǐng)人們采集種子種植。于是人們尊他為“地皇”。而伏羲據(jù)《易經(jīng)》記載有“仰觀于天，俯察于地”的能力，“通陰陽而兼三才”創(chuàng)立了八卦，另外還制定修改了華夏歷法，被人們尊為“天皇”；軒轅呢，是因為統(tǒng)一了黃河中下游各部落，建立了民族的雛形，實行了人群管理，因而被尊為“人皇”。
藥圃
游客們，這里曾經(jīng)是早先古人種藥、采藥、制藥的場所，大家看，至今這里還保留著古代制藥作坊的遺址?，F(xiàn)在我們在藥圃已種植了3000余株洛陽牡丹和北國芍藥，花開季節(jié)，再現(xiàn)當(dāng)年藥花爭艷景象。
鐘離潛修
請大家注意前面的峭壁，多么像一位慈祥的老人——漢鐘離，八仙中，漢鐘離最早得道，鐵拐李、張果老、呂洞賓等還是受他指引成仙的呢。漢鐘離原為一名將軍，因武藝高強，能征善戰(zhàn)，故項羽一直令他馳騁沙場。怎奈奸臣當(dāng)?shù)?，他勞而無功。一日，數(shù)倍之?dāng)硽⒅?，他身陷重圍，情急之中揮戈向前，沖開血路，突圍而出，然手下兵士陣亡殆盡。此時他才頓時醒悟：萬物皆空，功名何為？遂毅然棄甲歸隱，在此潛心修煉，終成正果。
神農(nóng)藥膳館
我們現(xiàn)在看到的古色古香的建筑就是神龍藥膳館。神農(nóng)藥膳由藥王孫思邈所創(chuàng)。1000多年前的藥王山中多瘴癘之氣，山民深受其害，苦無對策。孫思邈為驅(qū)除邪氣，庇佑山民，研制了大量藥膳，供山民服用。神農(nóng)藥膳由此名聲大振，傳遍江南，歷經(jīng)千年而不竭。如今神龍藥膳獨此一家，十大藥膳各有不同功效。團友們不妨嘗一嘗，不然會遺憾哦！
回生橋（神農(nóng)藥膳館前面）
孫思邈醫(yī)道之深，舉世無雙，研制藥膳僅是惠澤鄉(xiāng)親的小故事，而許多疑難雜癥、危重病人，經(jīng)他診治后化險為夷，起死回生。后人為了贊頌藥王功德就建了這座回生橋來紀念。
不老橋
走過一段龍骨老路，我們來到了不老橋。傳說藥王孫思邈活了一百四十歲，是古代最長壽的醫(yī)藥學(xué)家。當(dāng)年他在藥王山上煉制不老金丹，不僅讓自己長壽，還遍贈鄰里百姓，使四鄉(xiāng)父老身強體壯，延年益壽。不老橋就由此而來。
濟時橋
這座橋是為紀念衢州名醫(yī)楊繼洲而建的。也許是受藥王隱居的影響，三衢大地歷來多名醫(yī)，楊繼洲是其中之一。楊繼洲名濟時，明朝著名針灸學(xué)家，曾任太醫(yī)院醫(yī)官。博學(xué)績文，所著《針灸大成》內(nèi)容詳實、考證精確，有英、德、日、法等譯本。對世界針灸學(xué)的發(fā)展影響深遠。
千金橋
看到千金兩字，大家可能會猜想是與財富有關(guān)的故事。但這里的千金二字緣于孫思邈的著名醫(yī)學(xué)專著《千金要方》和《千金翼方》二書，意為“人命重于千金”。二書較系統(tǒng)地總結(jié)了唐代以前的醫(yī)學(xué)成就，內(nèi)容豐富，醫(yī)學(xué)上有很高的參考價值。
五行橋（公廁頭木橋）
現(xiàn)在我們來到五行橋，大家能回答我五行是哪五個字嗎？對了，五行來源于古代的自然哲學(xué)五行學(xué)說，它認為世界萬物主要由金、木、水、火、土五種基本物質(zhì)所組成，也是中醫(yī)學(xué)中最基本的理論體系之一。
四君子橋（三拱橋）
這座用棕櫚鋪成橋面的三拱橋名為四君子橋。四君子來自古代名方《四君子湯》，功能益氣健脾，溫中升陽，為中醫(yī)界常用之劑。當(dāng)年孫思邈用此方治愈了無數(shù)病人，此橋因此而得名。
救虎橋（八卦井石拱橋）
團友們，前面就是供奉藥王的藥王居和藥王取水的八卦井，在參拜藥王之前我先給大家講個伏虎橋的故事。孫思邈有一天上山采藥，走到這里的時候忽然遇見一只吊晴白額猛虎，氣勢洶洶地攔住去路，向他撲來。孫思邈驚叫一聲“此生休矣”。誰知猛虎卻向前一跪，對著藥王抓撓肚子，藥王明白這是只生病求援的靈虎，于是悉心幫它醫(yī)治，直到痊愈。藥王也因為醫(yī)神龍，救靈虎的事跡被列入仙班，成為仙人之一。
藥王居
團友們，這里就是藥王居了。這里不僅是古人們祭拜藥王的場所，也是歷代藥師們上山采藥時歇腳的地方。并且我們在里面供奉了藥王—孫思邈，我們不妨進去參拜一下。
八卦井
我們現(xiàn)在所在的位置是藥王山中靈氣最集中的地方—八卦井了。八卦井為孫思邈在藥王山中十年的杰作之一。傳說孫思邈當(dāng)年常與八仙談經(jīng)論道，尤其和純陽道長（呂洞賓）更是投緣。由于受到呂洞賓道家學(xué)說的影響，孫思邈萌發(fā)了將道家的八卦方位論和陰陽五行學(xué)說與人體肺腑之間的對應(yīng)關(guān)系溶為一體的想法。經(jīng)過多年實踐，終于研制出一種調(diào)整人體生理平衡，達到陰陽互補、延年益壽之功的八卦井。孫思邈又將馬尾瀑之水引入八卦井中，使其功效更加顯著。因山中之水經(jīng)過藥王多年引導(dǎo)、疏通、熏染，已得天地日月之精華，奇花異草之靈性，頗具藥石之功。故兩者兼溶，八卦井更顯神奇。千百年來一直為廣大百姓所津津樂道。聽老一輩的山民講，當(dāng)年每到特定時節(jié)的清晨和傍晚時分，這口泉眼的上方就會聚集著很多的珍禽，是什么吸引它們的到來呢？也許這八卦井所擁有的山精地氣吧。
知母橋（藥王居去養(yǎng)猴房木橋）
過了這座知母橋，前面是野猴坪。孫思邈在藥王山上十年，潛心研藥，救治百姓，直到有一天，他母親病重，才不得不離開衢州，回到陜西故里。因為孫思邈深知母親的病是因為思兒心切所致，十分愧疚，日夜盡心侍侯。后人感其孝道，建了此橋來紀念。另外知母是一味中藥名品，有滋陰清熱的功能。
野猴坪
這里是藥王山野生彌猴群棲息的地方。彌猴是國家二級保護動物。不用怕，藥王山的“猴精”們天性頑皮好動，它們格外的喜歡和大家親近照相。對，這里就是猴舍。晚上，猴子們將在里面棲息睡覺；母猴也會在里面生育小猴；碰上猴子身體不好時也將在里面休息養(yǎng)神。猴舍前面的這片枯樹林是專供猴子們逗樂嬉戲的。
天孫浣錦處
請朋友們過來，這是一個特殊的景點，普天下絕無僅有。這里的流水下面有一塊色澤鮮艷的絲織品，多好看。但是至今還沒有人能拿得出來做衣服穿。這是織女到這里洗滌錦緞時所留下來的。所以，這里叫天孫浣錦臺。據(jù)說織女是玉皇大帝的外孫女，故在書籍上往往尊稱為“天孫”。她是一位美貌、善良、勤勞又富有同情的仙女，曾因私自下凡與牛郎成婚而觸犯天條，遭到其外祖母王母娘娘的無情懲罰。至于她的父母姓何名誰，屬于哪路神仙，在此無關(guān)緊要，據(jù)說織女特別善于紡織，并且花樣千變?nèi)f化，是為織女星。
御宛盆景
各位團友，請順著我手指的方向看，前面有一片袖珍的石林，相距我們不遠也不近，然而其神秘之處，就是讓人們可望而不可及。至今，還沒有一個人能上去過。為什么呢？因為傳說那是玉皇大帝天庭中御苑的一部分。奇珍異寶，遍地都是，飛禽、走獸、石人、石筍、石鞭、石爐，其中有一神鞭，是當(dāng)年神農(nóng)氏用來辨藥的。只要輕輕一揮，便知道藥味，用途及是否有毒。
萬應(yīng)廊橋（去馬尾瀑路段廊橋）
我們在這座廊橋里休息一會兒。傳說以前人們不管得什么病，只要跑到這座橋上，說一句“藥王顯靈”，就會不治而愈。后來人們便把這座橋稱為“萬應(yīng)橋”。有興趣的朋友可以試著大喊一聲，是否感覺精神了許多？
馬尾瀑
馬尾瀑的別名又叫九天落虹。瞧，遠處那塊巖石多么像一匹踏空而來的天馬？前面那一掛瀑布飛流直下，清風(fēng)吹過，飛瀑飄飄灑灑尤如馬尾，飄落碧潭，濺起無數(shù)飛花，如云似霧。如果遇上有太陽光照射的日子，它就會呈七色彩虹，人行其間，天風(fēng)徐來，暑氣頓消。瀑布后面的八仙長廊中的八仙也經(jīng)常光臨此地。
甘露軒（馬尾瀑旁）
孫思邈常在此取水煎藥。馬尾瀑之水清洌甘甜，能治百病，有“神水”、“甘露”之稱。
八仙長廊
我們現(xiàn)在所在的天然石廊就是“八仙長廊”，有很多游客戲稱為“水簾洞”。古時，八仙常來藥王山與藥王論道，在此廊中坐談，所以稱為“八仙長廊”。我們聽著瀑布水聲，感受山風(fēng)陣陣，不是也有仙人般的感受嗎？
仙隱洞天
這個隱蔽的石洞是原來“仙隱洞”遺址。傳說八仙來山中之后常從這里隱身離山，因此而得名?！跋呻[洞天”因年久而廢，景區(qū)開發(fā)后，在原址上重新擴大修建，成為一道特色的旅游風(fēng)景點。
仙人道
從仙隱洞出來，我們就到了仙人道，因為古時沒有打通的洞口，所以人跡罕至，流傳是只有仙人才走的山道。如今我們也可以來走走，做一做仙人了。
神農(nóng)祭壇
走完仙人道，我們就來到神農(nóng)祭壇遺址，古時這里只有采藥人才會經(jīng)常光臨，而歷代采藥人都以神農(nóng)為藥祖，為求平安和吉祥，人們自發(fā)在這里修建了祭壇來拜祭炎帝神農(nóng)氏，新祭壇正在設(shè)計中，相信不用多久，我們就可以重見祭壇莊嚴肅穆的風(fēng)采了。
三妙亭（棧道上）
走了一段原始的山路，我們在三妙亭歇一歇，看看風(fēng)景。傳說孫思邈除了精研醫(yī)藥二道之外，還擅奇門遁甲、陰陽八卦之術(shù)。能占卜過去未來500年間事，故人稱三妙先生，這座亭就因此得名。
金不換橋（茶樓上游木橋）
過了這座橋就回到雙溪口了。傳說當(dāng)年曾有富商巨賈慕名來山中，在這座橋上遇到藥王，愿以千金之價來換一個藥方而不得，這座橋就叫金不換橋了。
九仙樓（雙溪口茶樓）
這座古樸的建筑是九仙樓，傳說古時八仙因慕孫思邈之名，常來藥王山中與孫思邈談經(jīng)論道，切磋陰陽八卦之術(shù)，被時人傳為美談，稱之為“九仙佳會”?，F(xiàn)在是提供休閑品茗的茶樓。
百合橋（茶樓門前木橋）
過了九仙樓，我們來到百合橋。古時候，山下一對青年相戀多年，婚前女子忽然得了怪病，四方求醫(yī)未果，幸得藥王救治痊愈，得成百年之好。夫婦為感恩來山中建了此橋。百合在醫(yī)學(xué)上又是一味中藥，性味甘、寒，有養(yǎng)陰潤肺、清心安神的作用。
到這里我們就開始原路返回了。中醫(yī)中藥是我們中華民族的國萃，沿著古人的足跡，我們領(lǐng)略了藥王山的神奇和美麗，博大精深的中藥文化。感謝大家的支持和配合，祝大家回程順利！歡迎團友們再次光臨藥王山。
第3篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)擴建，故名“金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細，生動傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年(1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴謹，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然，蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。
第4篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時社會名士紛紛“執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫(yī)學(xué)，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
第5篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫(yī)學(xué)，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。
藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。
藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做 “五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應(yīng)，亦名“北五臺”。現(xiàn)為陜西省重點文物保護單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點文物保護單位。
藥王山五峰環(huán)峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一。
現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺，又名升仙臺，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像，遠眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。
南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)擴建，故名 “金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細，生動傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴謹，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然，蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。
看過南庵，沿這個石徑拾級而上，經(jīng)170多個臺階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題。
進入山門，我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｕf“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀，細部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長袍，頭披方巾，溫和端莊，和藹可親。彩像背后有一石洞，長約20公里，名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼?“前洞燒香，后洞冒煙”之說。
出坐殿，在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為有名?！肚Ы饘氁肥潜彼瓮ǚ畲蠓蚬颊獙O思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年，為使其廣為流傳以達到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個，分 六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本，是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單、便利、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方，故名 《海上方》。
藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。
現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個巨石上的兩個百盆內(nèi)常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥，因此得名 “洗藥池”。
我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱 "孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見 “關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會，前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動，絡(luò)繹不絕。
第6篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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小雁塔建于唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位于大薦福寺內(nèi)。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創(chuàng)建于公元684年，原名獻福寺，建于唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族為他獻福”而建造的。唐代高僧義凈曾居此譯經(jīng)。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立為大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基后，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。后薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現(xiàn)余十三層，高43.38米，共15級，現(xiàn)存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上布滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養(yǎng)圖像，藝術(shù)價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質(zhì)弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養(yǎng)的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建于唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月里，經(jīng)受了風(fēng)雨的侵蝕和70余次地震考驗，歷史上曾經(jīng)歷過三次離合，這種現(xiàn)象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陜西地震，據(jù)民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺余，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其后又有兩次這樣的現(xiàn)象發(fā)生。一個磚塔經(jīng)過6次地震不倒塌，反而自然復(fù)合起來，確是一件奇事。
相關(guān)典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，后來流失沉落河底。清康熙年間，有農(nóng)婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發(fā)出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發(fā)現(xiàn)這口巨鐘，于是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數(shù)十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，雁塔晨鐘”遂成關(guān)中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝跡總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一雁塔晨鐘”的生動寫照。
義凈法師：如同慈恩寺與玄奘關(guān)系密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義凈。義凈也曾游學(xué)印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義凈只身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，后轉(zhuǎn)抵印度，也在佛學(xué)中心那爛陀寺留學(xué)20xx年，又游學(xué)印度各地，經(jīng)歷30余國，于武則天證圣元年(695年)回到祖國，帶回梵文經(jīng)典400余部。義凈回到長安后，在薦福寺主持怫經(jīng)譯場，共譯經(jīng)56部，230卷，是玄奘之后在佛經(jīng)翻譯上取得成就最大者。他還將途經(jīng)海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內(nèi)法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
第7篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
第8篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
千百年來，人們不斷在巖石上雕亥4著佛像和菩薩遣像，時至今日，每日還有人丁丁東東地鑿著石頭。大家請看，千佛崖前面育無數(shù)瑪尼堆，這是朝拜者們留下的石頭堆。藥王山地處拉薩的充轉(zhuǎn)經(jīng)道上，每日來這里的朝拜者眾多，瑪尼堆也特別高大。藏歷四月薩嘎達瓦節(jié)時，轉(zhuǎn)經(jīng)路上整日人潮淮滾，千佛崖前也是人山人海。
第9篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱 "孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見 “關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
第10篇 藥王山的導(dǎo)游詞
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今天我們將參觀一位活了101歲的歷史名人的故里，大家知道他是誰嗎?他就是有 “藥王”美譽的隋唐名醫(yī)孫思邈。
孫思邈，今銅川市耀州區(qū)孫家原鄉(xiāng)孫家原村人。因7歲時已能日詠千余言而被譽為“圣童”。年輕時就已熟讀百家學(xué)說而聲名鵲起。隋文帝曾昭其為國子監(jiān)博士。唐太宗時也被授予爵位。高宗之時又被拜作諫議大夫。孫思邈卻都以各種理由固辭不受，三朝不仕。當(dāng)時社會名士紛紛 “執(zhí)師資之禮以事”。而視富貴如浮云、不囿于名利的孫思邈，于公元682年“辭病請歸”，隱居故里五臺山之上。年少時，因體弱多病，孫思邈立志學(xué)醫(yī)。20歲之后他就已經(jīng)懸壺濟世，行走于鄉(xiāng)間故里。孫思邈不僅醫(yī)術(shù)精湛，且醫(yī)德高尚。在醫(yī)藥史上是他首次提出了嚴謹可行的醫(yī)德規(guī)范。無論患者貧富貴賤，都能一視同仁，甚至為窮者傾囊相助。因而深受百姓愛戴，在民間享有極高聲譽。他悉心研究古典醫(yī)學(xué)，虛心請教鄉(xiāng)野名醫(yī)，最終成為我國醫(yī)藥史上劃時代的一代宗師，在中國醫(yī)藥史上起到了承前啟后、繼往開來的作用，被唐太宗李世民在詩中稱為“鑿開徑路，明魁大醫(yī)----巍巍堂堂，百代之師”。
孫思邈一生筆耕不掇，直至“白首之年，未嘗釋卷”。傳世著作70有余、100多卷。代表作有《千金要方》、《千金翼方》、《海上仙方》，《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》等。其中《千金要方》首創(chuàng)復(fù)方，是我國醫(yī)藥技術(shù)的一項重大革新，為我國現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)百科全書，有“東方醫(yī)學(xué)圣典”之美譽。而《大醫(yī)習(xí)業(yè)》和《大醫(yī)精誠》二書則被認為是世界醫(yī)德法典的起源。682年，孫思邈去世，享年101歲。因其盛名，百姓尊崇孫思邈為“藥王”。將其藥方刻到碑百上，立于鬧市街口以供患者參照治病。
藥王山到了。這個地方就是孫思邈后來隱居之處。
藥王山位于銅川市耀州區(qū)城東1.5公里處，海拔812米，面積約4平方公里。原名磐玉山，由五座頂平如臺的山巒組成，故北宋時被稱做 “五臺山”。又因與終南山的“南五臺”遙相對應(yīng)，亦名“北五臺”?，F(xiàn)為陜西省重點文物保護單位及風(fēng)景名勝區(qū)。其石刻藝術(shù)為全國第一批重點文物保護單位。
藥王山五峰環(huán)峙，高低錯落有致，山勢高而不險。北臺(峰)與其他諸臺 (峰)之間為大窒分隔，有通元、遇仙二橋相連。滿山古柏蔥郁，植被豐富，空中四處彌漫著中草藥香。這里既有著名的隋唐摩崖造像，也有聞名遐邇的北魏及歷代碑刻和藥王廟等，與“藥王”孫思邈有關(guān)的景點隨處可見。而優(yōu)美動聽的歷史傳說在此更是比比皆是，流傳至今。藥王山自古就是關(guān)中渭北地區(qū)久負盛名的旅游勝地之一。
現(xiàn)在來到的地方叫南魔。是孫思邈的隱居之地。南腐原名靜音廟，今稱拜真臺，又名升仙臺，是北宋初期至元朝末期袍奉藥王孫思邈的主要場所。占地面積為59料平方米，從南至北分布著文昌閣、金殿和元殿等建筑。文昌閣始建于明代，木質(zhì)結(jié)構(gòu)，重檐翹角，歇山頂，樓基為條石砌成，下有券洞山門。相傳唐太宗曾由此拜見孫思邈，故名太宗御道。樓分兩閣，下層有百子菩薩像。閣上有魁星點斗像，遠眺可鳥瞰耀州城。請大家仔細看一下樓背面所裝的避雷器。它巧妙地將道家太陰太陽學(xué)說中的“日月并來”和“無極圖”結(jié)合在一起。
南庵中院為金殿，面闊7間，始建于1059年，后于金大定九年 (1169年)擴建，故名 “金殿”，是藥王山現(xiàn)存最早的建筑。殿內(nèi)現(xiàn)陳列一口石棺。核石棺發(fā)現(xiàn)于19料年，由棺底、棺床和石棺三部分組成，上刻大量荷花等具有佛教風(fēng)格的花紋和青龍、飛虎等動物雕飾，雕刻精細，生動傳神。為我國石刻藝術(shù)中的珍品。金殿后側(cè)即為斗拱攢集、樣式奇特的元殿。元殿建于元代至元二年 (1265年)，原是藥王的寢宮。東邊殿內(nèi)兩側(cè)有兩幅《帝后出行圖》壁畫。畫面構(gòu)圖嚴謹，場面宏偉，線條流暢，色彩艷麗，共繪有皇帝、擯姐及侍從等各類人物12組80余人，人物大小幾近真人，個個形象傳神逼真。金殿西端有棵高大挺拔的柏樹，粗約4米，高近15米，相傳為藥王親手所植，距今雖已有1400多年，但仍生機盎然，蒼翠迎人。南庵西側(cè)的碑廊陳列著由宋到民國時期的碑石共31通，可謂此處最有價值的文物。這些碑石多為頌揚孫思邈或游山題詩之作，對研究藥王山的歷史變革提供了實物數(shù)據(jù)。其中尤以《龜蛇二宇碑》和《宋徽宗御書碑》兩通碑石最為有名。南庵西側(cè)約100米處還有一曬藥場，據(jù)傳曾為孫思邈晾曬草藥之處。
看過南庵，沿這個石徑拾級而上，經(jīng)170多個臺階可至北洞。眼前大門為北洞山門，俗稱 “一天門”。門額上“靈佑門”三個字為明代禮部尚書王圖題刻。門旁石碑上“五臺山”三個大字則為明代知州江從春所題。
進入山門，我們就來到了北洞。北洞亦稱太玄洞或藥王大殿，是明代以后人們?yōu)榧o念孫思邈而修建的另一處殿宇。因此，當(dāng)?shù)匕傩粘Ｕf“先有南魔，后有北洞”。北洞建于明代，占地約1137平方米。其外觀古樸壯觀，細部雕刻精致。藥王坐殿是北洞古建的主體。殿內(nèi)正中塑有藥王孫思邈彩像一尊，像高3米，身穿杏黃長袍，頭披方巾，溫和端莊，和藹可親。彩像背后有一石洞，長約20公里，名日“穿龍洞”。傳說該洞為一龍王所鉆，藥王在此曾為其治病。后來，約王也在此處化羽成仙。因而此處香火甚旺，常年不斷。當(dāng)?shù)匕傩沼?“前洞燒香，后洞冒煙”之說。
出坐殿，在大殿院內(nèi)可見石碑?dāng)?shù)通。此碑為 《千金寶要》碑，在院內(nèi)碑中最為有名。《千金寶要》是北宋通奉大夫郭思摘孫思邈 《千金要方》之精華而選編的一部藥書，內(nèi)容涉及婦、兒、內(nèi)、外各科中的一些常見病和多發(fā)疾病。1572年，為使其廣為流傳以達到治病救人之目的，秦王朱守中以小楷形 式將《千金要方》刻于碑石之上。碑中收錄藥方9000多個，分 六卷十一科，是一部簡化了的《千金要方》版本，是中國乃至世界上最早、最完整的醫(yī)方碑。因其所載藥方簡單、便利、行之有效且藥品價格低廉，所以各方百姓常手抄拓印，帶回家中以備應(yīng)急。這通碑名叫《海上方碑》，同為明時秦王朱守中所刻。它采用歌謠形式，集藥王的《枕上記》、《養(yǎng)生銘》和其他100多個民間藥方為一體，內(nèi)容主要涉及養(yǎng)生保健等知識。因傳是龍王為感謝藥王救子之恩而贈之藥方，故名 《海上方》。
藥王坐殿對面這座殿宇為十大名醫(yī)殿。我們現(xiàn)在看到殿內(nèi)這些坐像為我國古時著名的十大名醫(yī)。他們分別是歧伯、雷公、扁鵲、倉公、張仲景、華倫、王叔和、皇甫謠、葛洪和陶弘景。每個坐像前都有標牌注明每個名醫(yī)的姓名和其功績以供游人懷念瞻仰。
現(xiàn)在我們位于北洞門外的西側(cè)。面前這個巨石上的兩個百盆內(nèi)常年積水，旁邊可見 “石盆仙跡”四字。相傳孫思邈常在此淘洗所采集的草藥，因此得名 “洗藥池”。
我們面前就是有名的藥王山碑林。它始創(chuàng)于清末，最初為保護河中發(fā)現(xiàn)的兩通 《四面干佛造像碑》而建立。以后此處又陸續(xù)收集了散落在耀州的碑石。到1934年時逐漸形成規(guī)模并被命名為 “耀縣碑林”。當(dāng)時共收集碑石63件，其中一些魏碑碑石拓片散落到了各地，引起著名書法家、國民黨元老于有任先生和來西安講學(xué)的文學(xué)家魯迅先生的注意。次年，《中國博物館匯報》以“耀縣大批魏碑”為題進行了報道，耀縣碑林從此名聲大噪。經(jīng)過多次搬遷，碑林于1989年搬至藥王山北洞現(xiàn)在這個位置。此處原為藥王山集謀宮遺址?，F(xiàn)碑林共收藏有各類碑石300余通，數(shù)目位列全國第五。其中有北魏、西魏、北周及隋唐時期的碑石近100通，尤以北魏時期的碑石收藏最多，達35通。魏碑俗稱 "孩兒體。，在外地鮮有收藏。它處于漢字書法由隸書向楷書過渡的時期，往往是隸中有楷，楷中存隸，其歷史價值不言而喻顯得彌足珍貴。尤其是面前這通《魏文郎造像碑》，此碑刻于公元420xx年，比云岡石窟早期五窟還早30多年，為佛道合雕造像碑，是我國已知最早的道教天尊形象。與其相鄰的為《姚伯多造像碑》刻于北魏孝文帝太和二十年 (496年)，為一道教四面造像碑。碑上刻字古樸有力，渾厚蒼勁，被譽為“三絕”。這些魏碑不僅具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)價值，它們還為古耀州宗教歷史發(fā)展的研究提供了寶貴的資料。
我們現(xiàn)在所看到的就是藥王山摩崖造像。它主要分布于藥王山的東南隅。游客到此，首先映入眼簾的是山坡上這一巨石，名日“醉翁石”。石面自上而下分別刻著 “拂云”、“悟石”、“二水在望”、“醉翁石”和 “眠仙石”等宇，字體大小不一，書法各異。大字如桌面，小字似茶盤。行、楷、草體皆有運用。筆法或遒勁有力，或端莊秀麗，實為字中上品。相距“醉翁石”不遠處可見 “關(guān)帝廟石刻”，為關(guān)平牽馬浮雕。馬為關(guān)羽馳騁疆場時的坐騎赤兔馬。關(guān)羽義子關(guān)平站立馬前，披甲戴盔，威武異常。馬后雕有松、猴、蜂、鶴、鹿等圖形，既寓意“封侯掛印”，又漚歌關(guān)帝赤膽忠義的高風(fēng)亮節(jié)。此浮雕是在1839年修建關(guān)帝廟時所刻。接下來就是藥玉山摩崖石刻。在長約叨米的崖面上鑿有7座洞窟、23個佛拿、45尊造像和20余處摩崖題記，為北周、唐、五代、宋、元和明代的杰作。這些作品向我們展示了當(dāng)?shù)刈诮痰陌l(fā)展歷程和其藝術(shù)水平。其中第六窟之坐佛，高4.06米，鑿于明代，為摩崖造像中最大的一座，無論其造型和藝術(shù)工藝都已具有典型的“中國化”的特征。第一、第五和第七、第八、第九尊怎菩薩像造型風(fēng)格基本相同，都為唐代作品。其中尤以第五寶中的佛與菩薩像雕工最為細膩，形象飽滿，神態(tài)逼真，衣飾線條流暢，肌膚隱約可見，實屬藥王山摩崖造像之佳作。而第二窟中的彌勒佛像高3，3米，為北周時期的作品，是這里雕琢最早的一尊佛像。從其雕刻藝術(shù)上來看，它己擺脫了魏晉南北朝時期作品的神秘色彩而趨于世俗化。
每年農(nóng)歷二月初一至十一期間耀州藥玉山都舉辦熱鬧非凡的廟會，前來燒香拜祭藥王孫思邈的百姓人頭攢動，絡(luò)繹不絕。
