第1篇 北京景點導(dǎo)游詞
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各位游客：
你們好，歡迎你們來到北京旅游，我是你們的導(dǎo)游_。
潭柘寺位于北京西郊門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距阜成門41公里。潭柘寺坐北朝南，背倚寶珠峰，周圍有九座高大的山峰呈馬蹄狀環(huán)護(hù)，這九座山峰從東邊數(shù)起依次為回龍峰、虎距峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰，九座山峰宛如九條巨龍拱衛(wèi)著中間的寶珠峰，規(guī)模宏大的潭柘寺古剎就建在寶珠峰的南麓。
潭柘寺規(guī)模宏大，寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城里的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然是故宮的縮影，據(jù)說明朝初年修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。
解放初期將部分年久失修的殿堂拆除，并新建了一些房舍，現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不但人文景觀豐富，自然景觀也十分優(yōu)美，春夏秋冬各自有景，晨午晚夜情趣各異，早在清代“潭柘十景”就已經(jīng)名揚(yáng)京華。
潭柘十景：平原紅葉、九龍戲珠、千峰拱翠、萬壑堆云、殿閣南薰、御亭流杯、雄峰捧日、層巒架月、錦屏雪浪、飛泉夜雨
潭柘寺位于北京西部門頭溝區(qū)東南部的潭柘山麓，距市中心30余公里。寺院坐北朝南，背倚寶珠峰。潭柘寺寺內(nèi)占地2.5公頃，寺外占地11.2公頃，再加上周圍由潭柘寺所管轄的森林和山場，總面積達(dá)121公頃以上。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名"嘉福寺"，清代康熙皇帝賜名為"岫云寺"，但因寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故民間一直稱為"潭柘寺"。
20_年12月18日，北京門頭溝區(qū)責(zé)令景區(qū)撤除違規(guī)功德箱。
潭柘寺始建于西晉永嘉元年(公元320_年)，寺院初名“嘉福寺”，到了清代，康熙皇帝賜名為“岫云寺”。由于寺后有龍?zhí)?，山上有柘樹，故一直稱為“潭柘寺”。民間素有“先有潭柘寺，后有北京城”的民諺。潭柘寺距今已有1700多年歷史，是北京最古老的古寺。
潭柘寺規(guī)模宏大，總面積達(dá)121公頃以上。殿堂隨山勢高低而建，錯落有致。北京城的故宮有房9999間半，潭柘寺在鼎盛時期的清代有房999間半，儼然故宮的縮影，據(jù)說明朝初期修建紫禁城時，就是仿照潭柘寺而建成的。現(xiàn)潭柘寺共有房舍943間，其中古建殿堂638間，建筑保持著明清時期的風(fēng)貌，是北京郊區(qū)最大的一處寺廟古建筑群。潭柘寺不僅以古跡眾多、風(fēng)景優(yōu)美吸引著四海賓朋、八方游客，而且近幾年還修建了現(xiàn)代化的旅游服務(wù)設(shè)施，實行交通、住宿、餐飲、游覽、娛樂、購物的一條龍服務(wù)，使景區(qū)成為享譽(yù)中外的旅游勝地。1997年，經(jīng)北京市政府批準(zhǔn)，僧團(tuán)進(jìn)駐，潭柘寺恢復(fù)了宗教活動。
潭柘寺寺院坐北朝南，主要建筑可分為中、東、西三路，中路潭柘寺主體建筑有山門、天王殿、大雄寶殿、齋堂和毗盧閣。東路有方丈院、延清閣、行宮院、萬壽宮和太后宮等。西路有愣嚴(yán)壇(已不存)、戒臺和觀音殿等，莊嚴(yán)肅穆。此外，還有位于山門外山坡上的安樂堂和上、下塔院以及建于后山的少師靜室、歇心亭、龍?zhí)丁⒂?。塔院中共?1座埋葬和尚的磚塔或石塔。
山門外是一座3樓4柱的木牌坊，牌樓前有古松二株，枝葉相互搭攏，猶如綠色天棚，牌樓前有一對石獅，雄壯威武。過牌坊是單孔石拱橋，名“懷遠(yuǎn)橋”，過橋就是山門。
天王殿殿中供彌勒像，背面供韋馱像，兩側(cè)塑高約3米的四大天王神像。天王殿兩旁為鐘鼓樓，后面是大雄寶殿。寶殿面闊五間，重檐廡殿頂，黃琉璃瓦綠剪邊，上檐額題“清靜莊嚴(yán)”，下檐額題“福海珠輪”。
正脊兩端各有一巨型碧綠的琉璃鴟吻，是元代遺物，上系以金光閃閃的鎏金長鏈。殿內(nèi)正中供奉碩大的佛祖塑像，神態(tài)莊嚴(yán)，后有背光，背光上雕飾有大鵬金翅鳥、龍女、獅、象、羊、火焰紋等。佛像左右分立“阿難”、“伽葉”像，均為清代遺物。大雄寶殿后為齋堂院，是和尚們吃飯的地方，堂后有三圣殿，但此二殿均已拆除。只剩兩株娑羅樹和兩株銀杏樹，樹體高大。中軸線終點是一座樓閣式的建筑，名毗盧閣，高二層，木結(jié)構(gòu)。站在毗盧閣上縱目遠(yuǎn)眺，寺廟及遠(yuǎn)山盡收眼底。
寺院東路由庭院式建筑組成，有方丈院、延清閣潭柘寺白華松(2張)和清代皇帝的行宮院，主要建筑有萬壽宮、太后宮等。院中幽靜雅致、碧瓦朱欄、流泉淙淙、修竹叢生，頗有些江南園林的意境。院內(nèi)有流杯亭一座，名猗軒亭。[5]
寺院西路大多是寺院式的殿堂，主要建筑有戒壇、觀音殿和龍王殿等等，一層層排列，瑰麗堂皇。戒壇是和尚們受戒之處，臺上有釋迦牟尼像，像前有三把椅子，兩側(cè)各有一長凳，是三師七證的坐處;觀音殿是全寺最高處，上有乾隆手書蓮界慈航，內(nèi)供觀世音菩薩，斂目合什，雋秀端莊。
潭柘寺始建于西晉愍帝建興四年(320_年)，是佛教傳入北京地區(qū)后修建最早的一座寺廟。始創(chuàng)時規(guī)模不大，名叫嘉福寺。當(dāng)時佛教還未能被民間所接受，因而發(fā)展緩慢。以后又出現(xiàn)了北魏和北周兩次“滅佛”，故而嘉福寺自建成之后，一直未有發(fā)展，后來逐漸破敗。
唐代武則天萬歲通天年間(696-697年)，佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚來潭柘寺開山建寺，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”，潭柘寺就成為了幽州地區(qū)第一座確定了宗派的寺院，潭柘寺得到興盛。
唐代會昌年間，唐武宗李炎崇信道教，在道士趙歸真和權(quán)臣李德裕的慫恿下，唐武宗下令在全國排毀佛教。潭柘寺也因此而荒廢。
五代后唐時期，著名的禪宗高僧從實禪師來到了潭柘寺，鏟除荒夷，整修寺院，“師與其徒千人講法，潭柘宗風(fēng)大振”，才使潭柘寺走出了“武宗滅佛”的陰影，重又繁盛了起來。當(dāng)時的潭柘寺也從此由華嚴(yán)宗改為禪宗。
遼代時期由于幽州地區(qū)律宗大盛，而禪宗則發(fā)展緩慢，潭柘寺的香火衰微。
金代，禪宗在中都(今北京)地區(qū)有了很大的發(fā)展，潭柘寺先后出現(xiàn)了數(shù)位禪宗大師，大大提高了寺院的聲譽(yù)。金熙宗完顏亶于皇統(tǒng)元年(1141年)到潭柘寺進(jìn)香禮佛，并撥款對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建，這是第一位到潭柘寺進(jìn)香的皇帝，使后代皇帝爭相效仿，這對于進(jìn)一步提高潭柘寺的地位，繁盛寺院香火，都起到了極大的推動作用。金熙宗將當(dāng)時的寺名龍泉寺改為“大萬壽寺”，撥款對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修和擴(kuò)建，開創(chuàng)了皇帝為潭柘寺賜名和由朝廷出資整修潭柘寺的先河。
金大定年間，皇太子完顏允恭代表其父金世宗完顏雍到潭柘寺進(jìn)香禮佛，當(dāng)時的住持僧重玉禪師為此特寫下了《從顯宗幸潭柘》一詩，記述了當(dāng)時的盛況，后于明昌五年(1194年)鐫刻成碑，立于寺中，現(xiàn)此碑猶存，鑲嵌在金剛延壽塔后邊地階的崖壁上。
在金代，潭柘寺禪學(xué)昌盛，其代表人物是臨濟(jì)宗大師廣慧通理禪師開性。開性是現(xiàn)今北京懷柔縣人，9歲時在潭柘寺出家，拜戒振禪師傅為師，學(xué)習(xí)禪宗中臨濟(jì)宗佛學(xué)。后來云游遼東和齊魯?shù)鹊兀樵L名山古剎，向各地高僧學(xué)習(xí)佛法，歸來后在馬鞍山竹林寺弘揚(yáng)禪學(xué)。大定初年，潭柘寺的善海禪師帶領(lǐng)僧眾來到竹林寺，恭請開性回潭柘地任住持。開性任住持期間，在朝廷的資助下，對潭柘寺進(jìn)行了長達(dá)20_年的大規(guī)模整修和擴(kuò)建，使潭柘寺的殿宇堂舍煥然一新。使潭柘寺的禪學(xué)從此中興，開性也成了金中都地區(qū)公認(rèn)的禪宗臨濟(jì)宗的領(lǐng)袖，使潭柘寺成為了臨濟(jì)宗的中心寺院。開性終老于寺中，圓寂后被佛門尊為“廣慧通理”禪師。
元代元世祖忽必烈的女兒，妙嚴(yán)公主為了替其父贖罪，而到潭柘寺出家。后終老于寺中，她每日里在觀音殿內(nèi)跪拜誦經(jīng)，“禮懺觀音”，年深日久，竟把殿內(nèi)的一塊鋪地方磚磨出了兩個深深的腳窩。現(xiàn)今妙嚴(yán)公主“拜磚”依然供奉在潭柘寺的觀音殿內(nèi)，是潭柘極為珍貴的一件歷史文物。后妙嚴(yán)大師終老于寺中，其墓塔在寺前的下塔院。
元代末期的元順帝孛兒只斤·妥歡貼睦爾崇信佛教，特別是對當(dāng)時名貫京城的潭柘寺極為青瞇，元順帝曾請?zhí)惰纤伦〕盅径U師享用御宴，并且由皇妹親自下廚，禮遇之高前所未有。
明初重臣姚廣孝法號道衍，被明太祖朱元璋挑選高僧，從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣按照姚廣孝的謀劃，起兵“靖難”，從而奪取了皇位，即為明成祖。朱棣繼皇帝位后，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命住持，后又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就之后，姚廣孝辭官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日里與自己的老友，潭柘寺住持無初德始禪師探討佛理。期間，明成祖朱棣曾到潭柘寺看望過他。據(jù)說當(dāng)年修建北京城時，設(shè)計師就是姚廣孝，他從潭柘寺的建筑和布局中獲得了不少靈感，北京城的許多地方都是依照潭柘寺的樣子修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重檐廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所不同的是更高大了一些而已。后來姚廣孝奉旨主持編纂《永樂大典》才離開了潭柘寺，但其在潭柘寺隱居修行時的住所少師靜室，至今猶存遺址。
明代從太祖朱元璋起，歷代皇帝及后妃大多信佛，由朝廷撥款，或由太監(jiān)捐資對潭柘寺進(jìn)行了多次整修和擴(kuò)建，使潭柘寺確立了今天的格局。
明代的潭柘寺成為當(dāng)時對外交流的一個窗口，許多外國人久慕潭柘寺的盛名，而紛紛到此來學(xué)習(xí)佛法，有的甚至終老于此，其中最著名的有日本的無初德始、東印度的底哇答思、西印度的連公大和尚等人。
萬歷二十三年，達(dá)觀大師奉神宗皇帝朱翊鈞之命，任潭柘寺的欽命住持。在此期間，由萬歷皇帝的母親慈圣宣文明肅皇太后出資，在達(dá)觀大師的主持下，對潭柘寺進(jìn)行了大規(guī)模的整修。達(dá)觀大師與朝廷密切，經(jīng)常奉詔進(jìn)宮為皇室講經(jīng)說法，從而進(jìn)一步加深了潭柘寺與朝廷的聯(lián)系。
在明代，潭柘寺曾進(jìn)行了多次大規(guī)模的整修和擴(kuò)建。宣德年間，“孝誠皇后首賜內(nèi)幣之儲，肇造殿宇”，對潭柘寺進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。從正統(tǒng)三年二月到第二年九月，潭柘寺又大興土木，在皇室的資助下，擴(kuò)建寺院，廣造佛像。在此期間，英宗皇帝“詔考戒壇”，奉英宗皇帝之命，在寺內(nèi)修建了戒壇，英宗皇帝賜名為“廣善戒壇”，越靖王朱瞻墉還在寺內(nèi)建造了一座高大的金剛延壽塔，正統(tǒng)四年，明英宗“頒大藏經(jīng)五千卷”給潭柘寺。
弘治十年(1497年)，司禮監(jiān)太監(jiān)戴義出資作為工食費，并奏請明孝宗撥款，對潭柘寺再次進(jìn)行了整修和擴(kuò)建。正德二年(1520_年)三月到次年九月，潭柘寺又進(jìn)行了歷時一年半的整修，“殿廡堂室煥然一新，又增僧舍五十余楹”，再一次擴(kuò)大了寺院的規(guī)模。萬歷二十二年(1594年)，由孝定皇太后出資，整修潭柘寺，增添殿宇，并建造了方丈院等房舍80余間。
明代的200多年期間內(nèi)，皇帝幾次對寺院賜名，因而寺名幾次更改。明宣宗賜名“龍泉寺”，天順元年，明英宗“敕改仍名嘉福寺”，但民間仍稱其為潭柘寺。
清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝降旨，命阜成門內(nèi)廣濟(jì)寺的住持僧，著名的律宗大師，與自己相交多年的震寰和尚為潭柘寺的欽命住持。當(dāng)年秋天，康熙皇帝駕臨潭柘寺進(jìn)香禮佛，并且留住了數(shù)日，賞賜給潭柘寺御書金剛經(jīng)10卷、藥師經(jīng)10卷、沉香山1座、壽山石觀音1尊、壽山石羅漢18尊。
康熙三十一年，康熙皇帝親撥庫銀1萬兩，整修潭柘寺。在震寰和尚的親自主持下，從康熙三十一年秋到三十三年夏，歷時近兩年，整修了殿堂共計300余間，使這座古剎又換新顏。
康熙三十六年，康熙皇帝二游潭柘寺，親賜寺名為“敕建岫云禪寺”，并親筆題寫了寺額，從此潭柘寺就成為了北京地區(qū)最大的一座皇家寺院。
康熙三十七年，康熙皇帝為牌樓親題匾額，并賜給潭柘寺桂花12桶和龍須竹8杠，這就是我們現(xiàn)今在寺中所見到的“金鑲玉”和“玉鑲金”竹。
康熙三十八年，康熙皇帝命著名的律宗高僧止安律師為潭柘寺的欽命住持，并賜給潭柘寺鍍金劍光吻帶四條，安裝在大雄寶殿的殿頂上，現(xiàn)今這四條金光閃閃的吻帶依然完好如初。
清雍正年間一向深居簡出的雍正皇帝也專程到潭柘寺進(jìn)香禮佛。
乾隆七年(1742年)，乾隆皇帝第一次游幸潭柘寺，“賜供銀二百金、匾額九、楹聯(lián)二、詩二、章幅子一軸、法瑯五供一堂”。在潭柘寺到處都留下了乾隆皇帝的墨寶。乾隆九年，乾隆皇帝把御筆心經(jīng)和自己手書的詩篇賜給了潭柘寺。
嘉慶皇帝也像其前輩一樣，崇信佛教，他也曾到潭柘寺進(jìn)香禮佛，游玩賞景，現(xiàn)留有其所作的《初游潭柘岫云寺作》五言詩一首。
1920_年蔣介石來北京時，曾專程到潭柘寺去進(jìn)香。
1950年，北京市園林局接管了潭柘寺，稍加整修后，作為名勝古跡景區(qū)向游人開放，成為北京市首批開放的七個公園景區(qū)之一。
1956年，全國人大朱德委員長到潭柘寺視察，指示有關(guān)部門，要修建一條從門頭溝通往潭柘寺的公路，為前來游覽的人們提供交通上的方便。
1957年夏，陳毅副總理到潭柘寺參觀視察。
1957年10月28日，經(jīng)北京市人民政府批準(zhǔn)，潭柘寺被列為北京市首批重點文物保護(hù)單位，對潭柘寺的文物保護(hù)工作起到了很大的作用。
1964年春，全國政協(xié)委員、末代皇帝溥儀到寺參觀考察。
期間，潭柘寺受到了空前的浩劫，文物遭到了毀壞和流失，建筑也受到了損壞，因而于1968年底被迫關(guān)閉，停止開放。
1978年，北京市政府撥款，重修潭柘寺。這次重修不僅整修了殿堂，重塑了佛像，而且還修建了旅游服務(wù)設(shè)施。1980年7月，潭柘寺進(jìn)行試開放，8月1日正式向游人開放。
1997年初，潭柘寺恢復(fù)宗教活動。
20_年6月，國務(wù)院確定潭柘寺為全國重點文物保護(hù)單位。
20_年夏季，潭柘寺舉辦一系列慶典活動，慶祝建寺1696年周年。經(jīng)考證潭柘寺創(chuàng)建于西晉永嘉元年(320_年)，這個考證結(jié)果得到各界認(rèn)同。
20_年9月9日潭柘寺舉行了隆重的建寺1720_年周年慶祝活動。
在很多門頭溝的老人口中，潭柘寺的寺名有這樣一個傳說：當(dāng)年佛教華嚴(yán)宗高僧華嚴(yán)和尚居住在幽州城北，“持《華嚴(yán)經(jīng)》以為凈業(yè)”，“其所誦時，一城皆聞之，如在庭廡之下”。很多信徒踴躍捐助，助其在幽州開山立宗，所以華嚴(yán)祖師就去找當(dāng)時的幽州都督張仁愿，向其求建寺之地，張仁愿對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地，地址可曾選好?”于是華嚴(yán)祖師帶張仁愿來到了潭柘山嘉福寺附近西坡姜家和東溝劉家的土地，張仁愿對華嚴(yán)祖師說這是有主之地，我也不好擅自做主。就把姜姓和劉姓地主一起叫來協(xié)商，兩地主本不想給，但看在張仁愿的面子上對華嚴(yán)祖師說：“和尚想要多少土地?不可太多，太多的話我們以后就沒有飯吃了?！比A嚴(yán)祖師知其俱是當(dāng)?shù)財?shù)一數(shù)二的大地主，良田無數(shù)。便取出蓋自己蒲團(tuán)的毯子對二人道：“不多不多，兩位施主可否割這一毯之地與我?”姜姓和劉姓地主一看只有這巴掌大的一塊毯子，忙不迭的答應(yīng)，并且請張仁愿做中人。華嚴(yán)祖師見張仁愿答應(yīng)了做中人，就把手中布毯往空中一拋，只見布毯在空中越來越大越來越大且遲遲不落地眾人目瞪口呆，不一會，布毯已經(jīng)大到遮天蔽日，兩地主面如土色的喊：“夠了，夠了!請大師慈悲，不要讓它再大了!”華嚴(yán)祖師含笑看了二人一眼說：“落”于是毯子就落了下來。直直蓋住了好幾座大山。張仁愿對兩人道：“這一毯之地就讓與華嚴(yán)大師，二位可不要反悔?！倍艘豢凑娣鹪诖?，哪敢反悔。于是華嚴(yán)祖師就在此地以破敗了的嘉福寺為中心，重建寺廟。修筑殿宇，擴(kuò)建寺院。因寺院后山有兩股豐盛的泉水，一眼名為龍泉，一眼名為泓泉，兩股泉水在后山的龍?zhí)逗狭骱?，流?jīng)寺院，向南流去，不僅滿足了寺院日常的生活用水，而且還可能灌溉附近大片的土地農(nóng)田，故華嚴(yán)大師命名此寺為“龍泉寺”。但華嚴(yán)祖師以一毯之地建寺的大神通卻廣為流傳，當(dāng)?shù)厝硕妓较路Q此寺為“毯遮寺”后經(jīng)千年，“毯遮寺”就逐漸演變?yōu)椤疤惰纤隆薄?/p>
景區(qū)
進(jìn)香古道
潭柘寺[1]歷史上游人香客云集，香火很盛。從金代以后，每個朝代都有皇帝到這里來進(jìn)香禮佛，后妃、王公大臣更是數(shù)不勝數(shù)，平民百姓則更是難以勝記，特別是從明代之后，潭柘就已經(jīng)成了京城百姓春游的一個固定廠所。潭柘寺地處深山，交通不便，在歷史上曾形成了多條古香道，從不同的方向通往潭柘寺。這些古道有的是皇室或官家出資修建，有的是由與潭柘寺結(jié)有善緣的民間香會出自于對佛的虔誠之心，而集資修筑的，還有的是當(dāng)?shù)氐纳烫柵c百姓共同修筑的。這些古香道經(jīng)過了歷代不斷的整修，使用了幾百年乃至上千年，為潭柘寺的對外交往，為善男信女到潭柘寺進(jìn)香禮佛，發(fā)揮了巨大的作用。
蘆潭古道
蘆潭古道是舊城通往潭柘寺的一條主要道路，原是一條山間土路，路面質(zhì)量較差。從清代世宗雍正皇帝起，在河北省易縣修建皇陵，即清西陵，雍正皇帝即葬于斯。為了拜謁皇陵之需，乾隆年間由朝廷出資，將原有的道路拓寬展平，并將部分路段用條石鋪砌，當(dāng)時稱為“京易御道”。蘆潭古道是京易御道的支線，當(dāng)時也得到了整修，拓寬展平，部分路段鋪砌了條石或石塊。蘆潭古道起自于京易御道上的盧溝橋，過長辛店，東王佐、沙窩村、大灰廠，穿過石佛村，到達(dá)戒臺寺，翻過了羅睺嶺，走南村、魯家灘、南辛房、平原村，到達(dá)潭柘寺。清康熙二十五年(1686年)，康熙皇帝玄燁在去潭柘寺時，走的就是這條蘆潭古道。
這條古道從石景山區(qū)的龐村，過永定河后，經(jīng)臥龍崗、栗園莊、石門營、苛羅坨、越羅睺嶺，與蘆潭古道會合，到潭柘寺，全長20公里的路線與現(xiàn)今108國道門頭溝段基本相吻合。這條古道是京城香客去潭柘寺的主要道路，而且平坦易行，并比蘆潭古道近5公里。位于栗園莊的奉福寺是潭柘寺的下院，是遠(yuǎn)途香客去潭柘寺的中轉(zhuǎn)站，從京城而來的香客，一般都要先在奉福寺休息一夜，第二天再赴往潭柘寺。返回時也要在奉福寺休息一夜，第二天返回京城。清代詩人震均作有一首《丁酉秋游一百四十韻》，詳細(xì)地記述了這條路線，以及沿途的風(fēng)光和見聞。這條古香道同時也是潭柘寺的一條主要運(yùn)輸線，奉福寺管理著屬于潭柘寺的13座糧莊，并且設(shè)有粉坊、磨坊、麥坊等，是潭柘幸的總倉庫和糧食、副食、蔬菜的主要供應(yīng)基地，每天都用騾馬向潭柘寺運(yùn)送生活必需品，所走的就是這條龐潭古道。
現(xiàn)今門頭溝永定鎮(zhèn)的東、西辛稱村，原來合稱為“新城”在歷史上是永定河上的一處古渡口，也是一座繁華的大集鎮(zhèn)。新潭古道從新城開始，經(jīng)何各莊、太清觀、萬佛堂，翻過紅廟嶺，經(jīng)桑峪到達(dá)潭柘寺。這條道路幾乎是直線，全長不到20公里，是京城到潭柘寺最近的一條古道。除了部分香客走這條古道去潭柘寺外，新潭古道還用于商業(yè)運(yùn)輸。潭柘寺一帶盛產(chǎn)煤炭，有許多小煤窯，運(yùn)輸煤炭的騾子、駱駝、毛驢進(jìn)行在古道上日夜不斷。在明代新潭古道得到了整修，部分路段修建了土橋，鋪砌了條石或石塊。現(xiàn)今從萬佛堂至紅廟嶺的一段古道仍保持著原貌。
修建于唐代的古“玉河大道”是從北京到門頭溝的主要道路，從石景山區(qū)的麻峪開始，過永定河后，經(jīng)大峪、東西辛房到圈門，上九龍山，經(jīng)峰口庵到王平口。其中從麻峪到圈門一段為平原，道路即寬又平坦。于清康熙年間，對道路進(jìn)行了重修，于清代末期改建為京門公路，解放以后重修了京門公路，并開通了門頭溝區(qū)的第一條公共汽車線路，從阜城門到門頭溝的圈門。門潭古道從圈門向南，翻越南大梁，到達(dá)潭柘寺，這條道路只有上山時為幾百米長的上坡路，到了山上之后，基本上都是盤山而行的山路平道，繞過兩個山頭之后就到了潭柘寺，全長只有三四公里。
這是指從潭柘寺通往王平口的一條古道。從潭柘寺開始，經(jīng)陽坡園、趙家臺、十字道到達(dá)王平口。王平口是京西重要的交通樞紐，從王平口向西經(jīng)宅舍臺、玉皇廟、東板橋、千軍臺，翻越大寒嶺，過煤窩到軍響，進(jìn)入清水河谷地，向西經(jīng)齋堂、清水到洪水口，翻越山嶺就到了河北省的涿鹿縣，遠(yuǎn)可達(dá)山西、內(nèi)蒙等地，是西北而來的香客去潭柘寺的主要道路，門頭溝西部地區(qū)的香客去潭柘寺也都走這條古道。在抗日戰(zhàn)爭時期，齋堂地區(qū)是平西抗日根據(jù)地的中心，根據(jù)地的許多物資都是從這條古道運(yùn)進(jìn)山里去的，八路軍、武工隊、縣大隊也通過這條古道進(jìn)入潭柘寺地區(qū)，打擊敵人，將潭柘寺一帶由敵占區(qū)變?yōu)橛螕魠^(qū)，并以此為依托，向永定鎮(zhèn)一帶發(fā)展。解放戰(zhàn)爭時期，中共宛平縣委和縣大隊也是從這條古道進(jìn)軍潭柘寺地區(qū)，并于1947年解放了潭柘寺地區(qū)。這條古道既是一條西北部地區(qū)進(jìn)香潭柘寺的古香道，同時又是一條具有革命意義的交通要道。
潭柘二寶
寶鍋
天王殿前有一口銅鍋，直徑1.85米、深1.1米，是和尚們炒菜所用。此鍋原在東跨院北房西次間，現(xiàn)在那里還有一口更大的鍋，直徑4米、深2米，一次煮粥能放米10石，需16個小時才能煮熟。由于鍋大底厚，文火慢熬，故而熬的粥既粘且香。關(guān)于這兩口鍋，還有“潑砂不漏米”之說，原來，鍋底有“容砂器”，隨著熬粥時的不斷攪動，砂石會沉入鍋底的凹陷處。
石魚
潭柘寺觀音殿西側(cè)有龍王殿，殿前廊上有一石魚，長1.7米、重150公斤，看似銅，實為石，擊之可發(fā)五音，傳說是南海龍宮之寶，龍王送給玉帝。后來人間大旱，玉帝送給潭柘寺消災(zāi)。一夜大風(fēng)雨時，石魚從天而降，掉在院中。據(jù)說石魚身上13個部位代表13個省，哪省有旱情，敲擊該省部位便可降雨?，F(xiàn)在寺中的石魚為后來復(fù)制的。
潭柘十景
平原紅葉
潭柘山的紅葉早在明清時期就已經(jīng)名冠京城。秋天是潭柘寺最美的季節(jié)，古剎所處的平原村，山上長滿了柿子、紅果、山楂、秋梨等果木樹以及黃櫨、丹楓。金風(fēng)過后，這里“霜草縈淺碧，霜梨落半紅”，可謂是“漫山紅遍，層林盡染”，如火似霞，宛如丹桂涂朱。這就是潭柘十景之一，平原紅葉。
九龍戲珠
潭柘山背靠一座渾圓的小山，此山植被繁茂，青翠欲滴，名曰寶珠峰，當(dāng)?shù)厝藙t稱其為蜘蛛峰。在小山的周圍，有九座高大的山峰拱衛(wèi)環(huán)護(hù)，從東邊數(shù)起，依次為回龍峰、虎踞峰、捧日峰、紫翠峰、集云峰、瓔珞峰、架月峰、象王峰和蓮花峰?！耙环瀹?dāng)心，九峰環(huán)立”，九座高大的山峰圍成了一個半圓形的馬蹄形，而潭柘寺所在的寶珠峰位于中心，恰似九條巨龍圍繞著一顆寶珠，在爭搶、玩耍、嬉戲。由于有這九座高大的山峰作為屏障，從而擋住了從西北襲來的寒流和風(fēng)沙，寶珠峰才能松柏蒼翠，花繁草盛。
千峰拱翠
潭柘山值被繁茂，春游潭柘寺最有情趣。站在寺前，環(huán)顧四周，但只見群山起伏，層巒疊嶂，滿目青綠，賞心悅目。近在眼前的寶珠峰松柏蒼翠，蒿草新綠。清代詩人王嗣槐有詩贊曰："山足崗低夕杳冥，樹藍(lán)坐隱九峰青。含桃紅點祗園樹，修竹蒼浮曲水亭。"就連那位遍游全國青山綠水的乾隆皇帝見到了此處的美景，也不禁吟出了："青山綠如洗，四面作佳鄰"的詩句。這就是潭柘十景之三，千峰拱翠。
萬壑堆云
夏日天氣變化無常，山區(qū)尤甚。炎炎烈日西斜，涼風(fēng)驟起，抬頭遠(yuǎn)望西北天際，但只見烏云翻卷而來，西山爽氣朝來歇，倏忽玄陰滿四陲。如錢塘潮涌，如天兵布陣，滾過山坡，溢滿山谷，風(fēng)穿林吼，空谷傳音，洶涌屢欲崩，與山相吞吐。這時候若登上寺內(nèi)的毗盧閣，你才會真正體會到"山雨欲來風(fēng)滿樓"的韻味。這就是潭柘十景之四，萬壑堆云。
殿閣南薰
登上高大的毗盧閣，只見眼前殿宇嵯峨，整座寺院香煙繚繞，每座殿堂前的鐵焚爐、銅香爐內(nèi)，成炷成把的高香燃盡一層又一層，煙霧升騰，彌漫全寺。透過青煙，鐘馨聲悠，幡幢微蕩。游人至此，仿佛置身于西天佛國的祥云慈霧之中，頗有一種出凡入圣之感。
御亭流杯
流杯亭，位于行宮院內(nèi)，是當(dāng)年清代乾隆皇帝為得"曲水流觴"之趣而建。這種建筑僅在中南海、故宮乾隆花園等少數(shù)幾座皇家御園以及恭王府才可以見到，潭柘寺的"流杯亭"可算是在民間稀有的一座了。這里旁有竹林，伴以古松，環(huán)境清幽，是個消暑納涼的好去處。民國時期的著名旅行家田樹藩有詩贊曰："猗亭畔景殊出，修竹風(fēng)清送晚秋。隔院鐘聲傳耳底，石間泉水入亭留。"如今的流杯亭是最吸引游人的地方之一。
雄峰捧日
中國的許多旅游勝地都有觀日出的景致，但在潭柘寺觀日出更令人陶醉。清晨登上觀音殿前的月臺，舉目望去，只見雄偉的捧日峰的身影在晨光白靄中逐漸清晰。須臾，東方漸明，一輪紅日冉冉而起，仿佛是捧日峰用合攏的巨手將紅紅的太陽緩緩地托起，這種雄渾壯麗的景觀，你只有在潭柘寺才能一飽眼福。詩人黃叔琳贊曰："曉鐘聲度白云層，霞?xì)廒っ衫浯淠?。扶杖獨來峰頂望，四山浮黛日初升?
層巒架月
夜靜觀景，在潭柘寺，令你神馳心醉。夜幕降臨，群山沉寂，只有殿堂內(nèi)佛像前的香火燭光透過窗門，在星星點點地閃爍。這時候你登上延清閣，遙望天際，只見宛如波濤起伏，高低錯落的峰巒映在星光點點的天幕上。一輪明月漂浮在由峰巒組成的波濤之上，秀美的架月峰托著宛如銀盆的明月，不愿讓她墜落下去。"珠斗橫斜碧漢低，夜涼風(fēng)露正凄凄。冥蒙淡月誰留得?影在蒼松翠嶺西。"
錦屏雪浪
quot;天然一架錦屏開，不費人間智巧排。"冬季的潭柘山景色別具一格。瑞雪初霽，層巒重嶺，茫茫一片，"紅裝素裹，分外妖嬈。"尤其是南面的錦屏山更是秀美，抬頭望去，恰如一幅錦繡玉雕的美麗圖畫。起伏的山巒宛如玉龍盤繞，又像蠟雕銀鑄。皚皚的白雪好似滿山梨花，又像海上銀波，若身處此情此景之中，你一定會由內(nèi)心里呼喊出來，"好一派北國風(fēng)光!"
飛泉夜雨
夏季夜晚，月影朦朧，可享受仙宇神宮之妙趣。從東側(cè)門走出寺院，順著寺院墻邊的小路漫步北行，閑步山谷，靜聽著淙淙流水和聲聲蟲鳴，愜意非常。"巖巒幛開豁耳目，嵐霧翠低濡衣襟。"這就是明初名臣姚廣孝對這種景色的描述，當(dāng)年他隱居在潭柘寺時，所居住的少師靜室就在寺院的東北側(cè)，離這道斷崖很近，他經(jīng)常到此來散步。正因為他親身領(lǐng)略了這番意境，才會吟出如此美妙的詩句。
第2篇 北京景點導(dǎo)游詞
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der himmelstempel in beijing
in der anfangszeit trug der himmelstempel den namen "himmels- und erdtempel". dort opferte der kaiser dem himmel und der erde. im jahr 1530 wurde der erdtempel im n?rdlichen vorort von beijing fertiggestellt. seither wird der himmels- und erdtempel als himmelstempel bezeichnet. jedes jahr zur zeit der sommersonnenwende und der wintersonnenwende begab sich der kaiser zum himmelstempel, wo gro?artige opferzeremonien stattfanden.
der himmelstempel ist von zwei mauern -- einer innen- und einer au?enmauer - umgeben. deswegen teilt sich der himmelstempel in den innen- und au?enteil. der heute himmelstempel genannte teil ist tats?chlich der innere tempel. hier stehen der huanqiutan (himmelsaltar) im süden und der qigutan (altar der ernteopfer) im norden. die beiden hauptwerke sind durch eine 360 m lange terrasse, die als danbiqiao (brücke der roten palaststufen) bezeichnet wird, verbunden.
der huanqiutan war der platz, wo der kaiser jedes jahr zur zeit der wintersonnenwende dem himmel opferte. er wurde im jahr 1530 fertiggestellt und im jahr 1749 ausgebaut. die oberfl?che des himmelsaltars war in der ming-dynastie mit blauen glasierten fliesen belegt. w?hrend des ausbaus in der qing-dynastie wurden die fliesen durch steine ersetzt. der kreisf?rmige huanqiutan symbolisiert den himmel und besteht aus 3 ebenen. im zentrum der obersten ebene steht eine gro?e kreisf?rmige steinplatte, die als "stein des himmelsmittelpunkts" bezeichnet wird.
die huangqiongyu (halle des himmelsgew?lbes) liegt n?rdlich vom huanqiutan und ist der ort, wo die gedenktafel "oberster herrscher des himmels" aufbewahrt wurde. au?erhalb dieser halle befinden sich 10 seitenhallen. die haupthalle und die 10 seitenhallen werden von einer kreisf?rmigen mauer umgeben. die innenseite der mauer wird als "echomauer" bezeichnet, weil sich hier der schall auf optimale weise fortpflanzt. die echomauer wird von alters her als eines der "wunder vom himmelstempel" bezeichnet.
der zhaigong (fastenpalast) war der ort, wo die kaiser ein bad nahmen, drei tage lang fasteten und übernachteten, bevor sie zum himmel beteten. er besteht aus der haupthalle und der schlafhalle.
……
au?er den hauptbauwerken wie huanqiutan, qigutan, huangqiongyu, qiniandian, huangqiandian und zhaigong verfügt der himmelstempel noch über viele untergeordnete bauwerke, die in der umgegend der hauptbauwerke liegen. der himmelstempel weist eine ins detail konzipierte gestaltung und harmonische farbgebung auf.
第3篇 北京景點導(dǎo)游詞
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北京昌平縣境內(nèi)，有一處明代帝王陵墓群，即中外聞名的十三陵。在周圍40公里的范圍內(nèi)，埋葬著明代13位帝王，23位皇后和眾多的嬪妃、太子、公主、從葬宮女等。
（一）概況
明永樂五年（1407）朱棣的皇后徐氏去世。朱棣命禮部、工部及術(shù)士風(fēng)鑒先生等人，在北京郊區(qū)尋找"吉壤"。先后曾指定潭柘寺、燕家臺、屠家營等處，朱棣均不滿意。后來江西術(shù)士廖均卿說，昌平北有吉壤，可做萬年壽域，名黃土山，山前有龍、虎二山，形成一個小平原。朱棣視察后很滿意，決定在此建造皇陵，改黃土山為天壽山。永樂七年（1409）正式建陵，到永樂十一年竣工，即長陵。明代歷朝（除景泰帝外）皇帝陸續(xù)在此建陵。 明制規(guī)定，陵墓每年大祭三次（清明、中元、冬至），小祭四次（正旦、孟冬、生辰、逝日）。每次謁陵耗費巨大。十三陵地面上建筑曾幾度遭到破壞，最嚴(yán)重的一次是清兵入關(guān)。明末清太祖崛起于東北，威脅明朝安全。有人說清兵之所以強(qiáng)盛與他的祖墳風(fēng)水有關(guān)。他們（金人）的祖墳在房山，如搗毀，清兵即滅。天啟皇帝于天啟二年（1622）派人毀房山金陵，并建關(guān)帝廟鎮(zhèn)之。清兵入關(guān)后，采取同樣的報復(fù)手段，破壞了明陵。清乾隆五十年，為了攏絡(luò)漢人，曾下令修繕明陵。民國時期，1914年左右，當(dāng)?shù)睾兰潬帄Z產(chǎn)權(quán)，明陵又遭破壞。
1陵墓區(qū)范圍
墓區(qū)原有一道40公里長的圍墻。紅色圍墻自南邊的大宮門起，依山而筑，設(shè)有中山口、東山口、老君堂口、賢莊口、灰?guī)X口、錐子口、雁子口、德勝口、西山口、榨子口等十個關(guān)口，各口駐兵把守?，F(xiàn)在紅墻已無，但從地名上看還能了解到當(dāng)年的墓區(qū)范圍。
2陵墓中軸線
（1）石牌坊
石牌坊是陵區(qū)最南端的建筑。該坊五門六柱十一樓，高14米，寬2886米，建于嘉靖十九年（1540），是目前國內(nèi)保存最大、最早的石坊。夾桿石四面有浮雕，刻有八對獅子滾繡球、十六條生龍，造型生動。
（2）大宮門
大宮門是陵墓區(qū)的正門。門分三洞，旁連40公里圍墻。門前豎著"官員人等至此下馬"碑。門內(nèi)有數(shù)千軍士守護(hù)，任何人不得闖入。當(dāng)時規(guī)定"謀毀山陵者，以謀大逆論，不分首從，俱凌遲處死"。山陵內(nèi)盜砍樹木者斬，家屬發(fā)往邊疆充軍。
（3）碑樓
該樓為重檐頂四出陛、樓內(nèi)馱巨碑，即長陵的神功圣德碑，高三丈（該碑正式建立于宣德十年，即公元1435年）。正面為神功圣德碑文，3000余字，明成祖長子仁宗朱高熾撰。碑陰是乾隆五十年（1785），清高宗的《哀明陵三十韻》，詳細(xì)地記錄了長、永、定、思幾座陵墓的殘破情況。碑東側(cè)是清政府修明陵的花費記錄，西側(cè)是嘉慶九年（1804）清仁宗論述明亡的原因。
（4）石象生
神路兩側(cè)有一組石雕群，24獸，12人，共18對，36個。包括獅子、獬豸、駱駝、麒麟、馬、象各4匹，二臥二立。武臣、文臣、勛臣各4人。
（5）欞星門
欞星門俗稱龍鳳門，在此處有"天門"之意，門三道之間有短垣相隔。6根門柱形似華表，三門額坊中央雕有石刻火焰珠，故當(dāng)?shù)厝擞址Q其為火焰牌坊。 欞星門北有7孔漢白玉神橋一座，通往長陵陵門。
（二）埋葬帝后簡表
陵 名埋 葬年 號廟 號在位年代年 數(shù)享 年附葬皇后長 陵朱 棣永 樂成 祖1403～14242265徐 氏獻(xiàn) 陵朱高熾洪 熙仁 宗1425148張 氏景 陵朱瞻基宣 德宣 宗1426～14351038孫 氏裕 陵朱祁鎮(zhèn)正統(tǒng)天順英 宗1436～1464(前后)2238錢、周氏茂 陵朱見深成 化憲 宗1465～14872341紀(jì)、王、邵氏泰 陵朱佑樘弘 治孝 宗1488～15051836張 氏康 陵朱厚照正 德武 宗1506～15211631夏 氏永 陵朱厚嘉 靖世 宗1522～15664560杜、陳、方氏昭 陵朱載隆 慶穆 宗1567～1572636李、陳、李氏定 陵朱翊鈞萬 歷神 宗1573～16204858王、王氏慶 陵朱常洛泰 昌光 宗16201月39郭、王、劉氏德 陵朱由校天 啟熹 宗1621～1627723張 氏思 陵朱由檢崇 禎思 宗1628～16441735田、周氏
（三）長陵
長陵是十三陵中第一陵，占地10公頃。墓主是明成祖永樂皇帝朱棣和皇后徐氏。
1陵園平面布局
陵墓有三進(jìn)院落。第一進(jìn)院落從陵門到恩門。陵門內(nèi)東西側(cè)原有神廚、神庫各5間。東南角有碑亭一座，無碑文，建于嘉靖十五年（1536）。清順治皇帝見過陵墓后，于順治十六年（1659），在石碑正面用漢、滿兩種文字鐫刻其謁陵感受。碑陰是乾隆皇帝于1785年謁陵后鐫刻的謁明陵八韻。第二進(jìn)院落從恩門至內(nèi)紅門。院內(nèi)恩殿寬9間，深5間，重檐廡殿頂。殿內(nèi)60根楠木柱，當(dāng)中4根柱直徑都在1米以上。該殿是國內(nèi)最好的楠木殿。殿中原有大佛龕，供成祖和徐皇后。殿兩側(cè)原有廊廡15間，現(xiàn)已無存。第三進(jìn)院落從內(nèi)紅門至明樓。院內(nèi)前部是二柱牌坊，依次為石五供、明樓和寶城。 明樓是每座陵墓的標(biāo)幟，也是每座陵墓中軸線上的最高建筑。樓頂為重檐歇山式，建于方城之上，四出陛，額曰"長陵"?？瘫疄槿f歷三十二年重立。原碑刻"太宗"（朱棣原來的廟號），后來世宗嘉靖皇帝于嘉靖七年改太宗為成祖，未換石碑，只用木雕成祖之碑鑲之。萬歷三十二年（1604）雷擊起火，木雕被毀。大學(xué)士沈一貫奏請改新碑。明樓兩側(cè)連寶城，城內(nèi)園丘即寶頂，周一百丈，下面即地宮。
2東西井
長陵的陵園還轄屬東西井。東井在德陵饅頭山之南，西井在定陵西北。"井"內(nèi)葬著被"賜死"的殉葬宮妃。她們是皇帝的地下隨侍，雖賜死但無資格入地宮。埋葬她們的墳（豎葬）叫"井"。
（四）定陵
定陵在昭陵東北大峪山（原名小峪山）下，埋葬著明代第十三代帝王萬歷帝朱翊鈞和孝端、孝靖二位皇后。萬歷十一年（1583）朱翊鈞借祭陵的機(jī)會勘察了陵區(qū)，最后決定在小峪山為己建陵，改小峪山為大峪山。因陵地有巨石，工程量級大，有人諫阻其不聽，決定次年開工。朱翊鈞時年才22歲。從萬歷十二年開工，至萬歷十八年竣工，歷時6年之久。墓穴工程質(zhì)量極佳?？⒐ず?，28歲的萬歷皇帝，曾在自己的地宮中飲酒歡賀，然后將墓口封閉。朱翊鈞是個殘暴荒淫之君，在位48年不問朝政,縱飲歡樂,還巧立名目廣納民女,如選"九嬪"、"十俊"等。
1景觀介紹
（1）神功圣德碑
該碑是無字碑，碑身為精美的青白石石雕，碑首云龍交盤，游水戲珠，碑座是一個昂首遠(yuǎn)眺石，下面有海水波紋。碑身背面有一碗口大白痕，似滿月，潔白晶瑩，故該碑俗稱月亮碑。傳說幾百年前月亮碑能發(fā)光，還能隨朔望而圓缺，后來因陵園遭火，失去了靈氣。
（2）恩門、恩殿遺址
陵恩殿也叫享殿，原來建筑面闊為7間。清兵入關(guān)后，曾遭破壞。乾隆五十年整修過一次，將陵恩殿由大改小，改為五間。到1914年左右，又一次被燒毀，現(xiàn)在可以看到陵恩門、陵恩殿殿基遺址。
（3）陳列室
明樓前庭院兩側(cè)辟有定陵出土文物陳列室。南側(cè)為第一陳列室，主要陳列萬歷皇帝的出土文物（包括復(fù)制品），如謚寶、謚冊、金冠、玉帶、盔甲、刀劍、金銀器皿、絲織品等。北側(cè)為第二陳列室，主要陳列孝端、孝靖兩皇后的隨葬品，其中一頂鳳冠為十二龍九鳳，一頂為六龍三鳳。冠上金龍口銜寶珠、飾滿朵朵翠云，中心是以寶石綴成的珠花……定陵中出土文物共有3000多件。
（4）明樓
這是定陵地面保存最好的建筑，因其通體皆石，斗拱梁枋全由石料雕成，再漆飾彩繪，美觀大方不怕火燒。十三陵中，只永、定二陵明樓為石質(zhì)。明樓內(nèi)的石碑、碑額篆書"大明"二字，碑身刻"神宗顯皇帝之陵"七字。神宗是廟號。歷史上皇帝死去之后，按照習(xí)慣要由他的子孫和臣子擬定一個比較好聽的文字給予追加封號，稱為"謚法"。朱翊鈞的謚號是"范天合道，哲肅敦簡，光文章武，安仁止孝，顯皇帝"。"顯"字是他謚號的簡稱。
（5）寶城
明樓兩側(cè)，連接著寶城。寶城是一道圓形的大墻，用城磚壘起，周長約750米，寶城的垛口，是仿照永陵的做法，全部用花斑石壘砌，清朝破壞明陵時，把這些花斑石毀掉,現(xiàn)在陵院中還可見到零星的花斑石。寶城內(nèi)土丘,即是寶頂,寶頂下面為地宮。
（6）關(guān)于兩位附葬皇后
孝端皇后死于萬歷四十八年（1620）四月，未過百日，同年七月朱翊鈞駕崩，故二人梓宮同時葬入地宮。孝靖王氏位份低下，因其nfdbe生之子朱常洛于萬歷二十九年冊立為太子，母以子貴，于萬歷三十四年晉封為皇貴妃。萬歷三十九年，王氏皇貴妃病故。按制，貴妃不能入地宮，故埋在天壽山東井附近的平岡地。萬歷帝死后，太子繼位，本應(yīng)為其母遷墳安葬，但朱常洛只做了29天皇帝就一命嗚呼了。熹宗朱由校繼位,年號天啟,追封孝靖為皇太后,于萬歷四十八年十月遷祖母墳附葬定陵地宮。
（7）地宮（玄宮）
發(fā)掘經(jīng)過：9歲的趙其昌任發(fā)掘隊長，鄭振鐸指導(dǎo)工作，1956年5月開始先試掘定陵。 從定陵寶城內(nèi)側(cè)開了寬35米，長20米的第一條探溝。3個月后，發(fā)現(xiàn)了隧道的一端。這是由兩道大墻夾著的露天大道，梓宮過后又用黃土回填。在明樓西面又開了寬10米、長30米的第二條探溝。1956年9月3日，當(dāng)挖到75米深時發(fā)現(xiàn)了一塊小石碑，上刻"此石至金剛墻前皮十六丈，深三丈五尺"字樣。對此碑的看法意見不一，但根據(jù)石碑所指，在1957年5月于隧道盡頭，發(fā)現(xiàn)了一堵大墻，當(dāng)是金剛墻。墻上有凹痕，顯然是門的痕跡。拆開缺口，順繩下去，除地面上散落的料珠及鋪地的木料外，無他物，此處肯定不是地宮。發(fā)掘者稱其為隧道券。隧道券為磚頂拱券，一端有兩扇大石門，九排門釘，獸首銜環(huán)，潔白光潤，里面頂著"自來石"。工人僅用鐵絲和木條，不到5分鐘就巧妙地把沉睡了337年的地宮打開了。 定陵玄宮透視圖 地宮內(nèi)狀況：地宮是陵墓中最主要的部分，由前、中、后和左、右五個廳組成?？偵疃?7米，構(gòu)筑面積1195平方米。地宮中共裝有7座漢白玉門，高33米，寬18米，重4噸，上面橫置2噸重的青銅門梁，銜住門樞。每扇門靠樞柱一邊既重且厚， 向外漸薄，這樣可使重心偏向門軸。因此，看上去很笨重的大門，開閉卻很靈活。關(guān)門后有一"自來石"將門頂住，從外面開啟困難。地上木板是為保護(hù)梓宮和墁地金磚而設(shè)的。中殿有三個漢白玉石寶座，座前各一副琉璃五供和一個青花云龍大瓷缸。缸中原盛香油，油上的小銅瓢和燈芯有銅管與油相通，即"長明燈"。打開地宮時，燈未長明，油表面數(shù)公分已凝固。三個寶座呈"品"字形，后來為了便于參觀才改成"三"字形。后殿是最大的一個殿堂，棺床上停放著朱翊鈞和他的兩位皇后的梓宮。棺旁放著玉料和裝著隨葬品的紅漆木箱。左右配殿亦有棺床，但無棺槨。棺床上有方孔，中填黃土，稱"金井"。這是封建時代最高的"金井玉葬"葬禮。
第4篇 北京景點導(dǎo)游詞
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北京景點導(dǎo)游詞范文（精選）
作為一位出色的導(dǎo)游人員，就難以避免地要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞一般是根據(jù)實際的游覽景觀、遵照一定的游覽路線、模擬游覽活動而創(chuàng)作的。那么寫導(dǎo)游詞需要注意哪些問題呢？下面是小編為大家收集的北京景點導(dǎo)游詞范文，希望能夠幫助到大家。
北京景點導(dǎo)游詞1
大家好！我是歡樂旅行社的實習(xí)導(dǎo)游，我姓李，大家可以叫我李導(dǎo)。
今天，由我來帶領(lǐng)大家游覽頤和園，請大家多多關(guān)照，希望大家能對我的工作提出寶貴的意見。頤和園到了，大家請隨我下車。進(jìn)了大門，繞過大殿，現(xiàn)在的位置就是著名的長廊。你們看，這綠漆的柱子、紅漆的欄桿，是一眼望不到頭。這條長廊有七八百多米長，分為二百七十三間。每一間的橫檻上都有五彩的畫，畫著人物、風(fēng)景、花草，幾千幅畫沒有哪兩幅畫相同。長廊兩旁栽的花木，一種花還沒有謝，另一種花就已經(jīng)開了。微風(fēng)從左邊的昆明湖上吹來，使人神清氣爽，大家感覺到了嗎？走完長廊，我們現(xiàn)在來到的是萬壽山腳下。大家抬頭看一看，一座八角寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，那就是佛香閣。
下面的一排排金碧輝煌的宮殿就是排云殿。現(xiàn)在，我們在萬壽山的佛香閣。大家向下望，頤和園的景色大半收在眼底?？?，蔥郁的樹叢，掩映著黃、綠的琉璃瓦屋頂和朱紅的宮墻。前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。游船、畫舫也都從湖面慢慢滑過，幾乎不留一點兒痕跡。大家向東遠(yuǎn)眺，隱隱約約可以望見幾座古老的城樓和城里的白塔。我們現(xiàn)在所在的地點是昆明湖。昆明湖圍著長長的堤岸，堤上有幾座式樣不同的石橋。大家走過石橋，就可以去湖中心的那座小島上去玩。大家看，我現(xiàn)在用手指著的那座橋有十七個橋洞，所以叫十七孔橋。橋欄桿上有著上百根石柱，柱子上雕刻著小獅子，這些獅子姿態(tài)不一，沒有哪兩只是相同的。好，現(xiàn)在大家可以去小島上玩兒，兩小時后在這兒集中，然后我們坐車回去。解散！
大家今天玩得開心嗎？通過我的講解，你們是不是對故宮有了一定的了解呢？希望下次你們還來找我當(dāng)你們的導(dǎo)游。再見。
北京景點導(dǎo)游詞2
大家好，歡迎來到北京頤和園玩。我是導(dǎo)游：鄭秀珍，大家有事來找我。請大家注意了，進(jìn)了頤和園的大門，請不要亂冷垃圾，謝謝合作！
首先我向大家介紹一下，北京頤和園它還有另一個名字：皇家園林博物館。頤和園里有山有水。山是萬壽山，水是昆明湖，還有許多名勝古跡。進(jìn)了大門，看到的是彩畫長廊，這長廊簡直就是一幅故事傳說的長卷，令人駐足留連。大家請看，長廊有綠漆的柱子，紅漆的欄桿，一眼望不到頭。這長廊很長很長，有七百多米呢！每一間橫檻上都畫著五彩繽紛的.畫，這些畫畫得栩栩如生，一共有幾千幅畫呢！大家抬頭看一看。很美吧。好了，大家游完長廊，我們就去諧趣園。諧趣園最具有南方水鄉(xiāng)特色，園里柳蔭夾道，回廊曲折。那飄滿水面的荷葉連成一片，密密麻麻。在這茂盛的葉片中，點綴著像星星一樣的荷花。大家看，有的荷花展開兩三片花瓣，有的還是花骨朵，有的露出了嫩黃的小蓮蓬，還有的已全部綻放。從諧趣園過來，就來到了萬壽山。
從萬壽山下看，一座寶塔形的三層建筑聳立在半山腰上，金黃色的琉璃瓦閃閃發(fā)光，閃爍著金子般的光芒，那就是佛香閣。我們到山頂去看看吧。從佛香閣的前面向下望，頤和園的景色大部分都看到了。大家往左側(cè)看，那就是昆明湖。昆明湖的水很清、很靜。待會兒，就去昆明湖看一看。
從萬壽山下來，就是我剛才說的昆明湖。昆明湖圍著長長的堤岸，堤上有好幾座式樣不同的石橋，河兩岸還有許多柳樹。湖水波光粼粼，蜿蜒飄逸的十七孔橋像一條長龍，橫臥在湖面上。大家可以做船去玩一玩，看一看風(fēng)景。一小時后，到大門口集合。
今天，我們的旅程到這里就結(jié)束了，歡迎大家再來游賞。祝大家玩得愉快！
北京景點導(dǎo)游詞3
各位游客，大家好！
我是今天的導(dǎo)游，大家可以叫我王導(dǎo)。今晚，我很高興和大家共同欣賞北京美麗的景色，共度這段美好的時光，預(yù)祝大家玩得愉快！
游客們，你們知道嗎？每當(dāng)夜幕降臨，北京就亮起來了。整個北京城變成了燈的海洋，光的世界。
各位游客，現(xiàn)在我們所在的位置是長安街。長安街華燈高照，川流不息的汽車，燈光閃爍，像銀河從天而降。天安門城樓金碧輝煌，光彩奪目。廣場四周，彩燈勾畫出一幢幢高大建筑物的雄偉輪廓。
環(huán)形路上，一座座立交橋猶如道道彩虹。街道上，照明燈、草坪燈、噴泉燈，裝點著美麗的北京。
煥然一新的王府井、西單商業(yè)街上，明亮的櫥窗，絢麗多彩的廣告、五光十色的霓虹燈，把繁華的大街裝扮成了比白天更美的“不夜城”。有興趣的游客可以用你的相機(jī)留下這美麗的景色。
各位親愛的游客朋友們，我們今天的游覽就要結(jié)束了，非常高興能與大家共同度過這段美好的時光。對我今天的導(dǎo)游有什么不滿意之處，請大家批評指正，謝謝！
第5篇 北京景點導(dǎo)游詞
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北京是一座有著三千多年歷史的古都，在不同的朝代有著不同的稱謂，大致算起來有二十多個別稱。下面是帶來的北京的導(dǎo)游詞，希望大家喜歡。
北京的導(dǎo)游詞
大家好，我叫張一鳴，今天很高興能當(dāng)上大家的導(dǎo)游。我們現(xiàn)在準(zhǔn)備去的地方是北京頤和園。
游客朋友們，頤和園到了，請大家隨身帶好自己的貴重物品，有次序地下車?，F(xiàn)在我們來到的是有名的長廊。長廊很長，共有七百多米，一眼望不到頭，分成273間。在每一間的橫欖上都有著美麗的畫，有的畫著風(fēng)景、有的畫著花草樹木、還有的畫著人物。在這條長廊里，有著綠漆的柱子和紅漆的欄桿，一根根柱子看上去非常整齊，像一個個訓(xùn)練有素的哨兵。長廊的兩旁都栽滿了花草樹木，這一種花還沒枯萎，那一種花又開了，使長廊里常年洋溢著花的香味。
游客朋友們，我們已經(jīng)游完了長廊，接下來我們準(zhǔn)備去的是萬壽山。請大家小心梯級，有孩子的家長們請照看好自己的孩子。現(xiàn)在，請旅客朋友們往上方看，在我們的眼前，出現(xiàn)了一座八角寶塔形的三層建筑物，這個就是佛香閣。在佛香閣的下面，還有一排排宮殿，就是排云殿。游客朋友們，我們已經(jīng)登上了萬壽山的山頂?，F(xiàn)在，請大家往山底下望，頤和園美麗的景色大半都收在眼前，有蔥郁的樹叢，美麗的宮殿……。正前面，昆明湖靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。
游客朋友們，我們現(xiàn)在來到的是昆明湖，請大家不要隨地吐痰、扔垃圾，要保護(hù)好這里的美好環(huán)境。昆明湖圍著長長的堤岸，堤岸上栽著多得數(shù)不清的垂柳。在昆明湖上，有幾座式樣不同的石橋，游人可以走過石橋，到小島上玩。這一座石橋一共有十七個橋洞，叫十七孔橋，在橋欄桿上有許多根石柱，每根石柱上都雕刻市面上姿態(tài)不一的石獅子，這么多石獅子，沒哪兩只是相同的，美極了。
游客朋友們，今天我們的頤和園一日游就到此結(jié)束了，希望你們有機(jī)會再來細(xì)細(xì)游賞，再見!
第6篇 北京景點導(dǎo)游詞
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昨天，記者從有關(guān)部門了解到，北京在擁有一個國家級自然保護(hù)區(qū)的基礎(chǔ)上，準(zhǔn)備再申請將百花山晉升為國家級自然保護(hù)區(qū)。
據(jù)了解，百花山市級自然保護(hù)區(qū)建于1985年，位于門頭溝區(qū)清水鎮(zhèn)境內(nèi)，總面積2.17公頃，其中核心區(qū)面積0.68公頃，屬于森林生態(tài)系統(tǒng)類型自然保護(hù)區(qū)，是本市目前面積最大的高等植物和珍稀野生動物自然保護(hù)區(qū)。百花山動、植物資源豐富，素有華北“天然動植物園”之稱，有4個植被類型，10個森林群落，植物種類有130科、485屬、1100種，其中藥用植物400余種。動物種類170種，有國家一級保護(hù)動物金錢豹、褐馬雞、黑鸛、金雕，國家二級保護(hù)動物斑羚、勺雞，市級保護(hù)動物50余種。
第7篇 北京景點導(dǎo)游詞
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北京是有著三千年歷史的國家歷史文化名城。北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國起的20xx多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的城市。其中北京故宮，明朝時叫大內(nèi)宮城，清朝時叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的古典風(fēng)格和東方格調(diào)，是中國乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。天壇以其布局合理、構(gòu)筑精妙而揚(yáng)名中外，是明、清兩代皇帝“祭天”。
四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。一座座青瓦灰磚的四合院之間形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。
北京的宗教寺廟遍布京城，現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、八大處等。道教的白云觀等。藏傳佛教的雍和宮等，天主教西什庫天主堂、王府井天主堂等。基督教的缸瓦市教堂、崇文門教堂等。
北京中軸線是指元、明、清時的北京城的中軸線，北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對稱的特點。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，長約7.8公里。從南往北依次為，永定門，前門箭樓，正陽門，中華門，天安門，端門，午門，紫禁城，神武門，景山，地安門，后門橋，鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農(nóng)壇；太廟、社稷壇；東華門、西華門；安定門，德勝門以中軸線為軸對稱分布。中國著名建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說：“北京的獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。”永定門、中華門、地安門都在中華人民共和國成立后被拆毀，而近年來又重新修建了永定門城樓。
第8篇 北京景點導(dǎo)游詞
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“大家好!我是你們的導(dǎo)游，請大家多多關(guān)照，大家都可以叫我林哥。俗話說得好：不登長城非好漢。今兒就讓我們做一回好漢。”
大家看!遠(yuǎn)看長城，它像一條神龍在崇山峻嶺間蜿蜒盤旋，化為我們今天的萬里長城，守護(hù)著這片好江山。它從東頭的山海關(guān)到西頭的嘉峪關(guān)，一共有一萬三千多里。城墻外沿有兩米多的成排的垛子，垛子上有方形的瞭望口和射口，供瞭望和射擊用。城墻頂上，每隔三百多米就有一座方形的城臺，是屯兵的堡壘。打戰(zhàn)的時候，城臺之間可以互相響應(yīng)。我們要是站在長城上，踏著腳下的方磚，就會很自然地想起古代修筑長城的勞動人民來。不要瞧不起這些數(shù)不清的條石，一塊就有兩三千斤重。 萬里長城還有一個傳說：在很久很久以前，一條神龍來到這里，被這片美景所吸引了，就在這住下了。又過了許多年，神龍死了，它的身體化為一股金煙，鉆進(jìn)了地下。過了幾天，海上突然出現(xiàn)了一個巨大的海浪，巨大的海浪正要把這些山脈弄成平地的時候，突然，埋葬神龍的地方出現(xiàn)了一股金煙，這股金煙又凝結(jié)成神龍，神龍向巨浪飛去。漸漸地，巨浪消失了，神龍也消失了，當(dāng)?shù)厝嗣駷榱藞筮_(dá)神龍，就建立了這前不見頭，后不見尾的萬里長城。
好了!我也不多說了，準(zhǔn)備好了嗎?讓我們真正做一回好漢，咱們let's go。
第9篇 北京景點導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計431個字，預(yù)計看完需要2分鐘，共有233位用戶收藏，27人推薦！
各位游客們：
大家好!我叫張豪乾，大家怎么稱呼我呢?叫我張導(dǎo)就行了，很高興我能陪同大家一起參觀故宮。 北京故宮位于北京市中心，是明清兩代的皇宮，故宮有稱為“紫禁城”。
故宮經(jīng)歷有明清兩個朝代和24個皇帝。故宮規(guī)模宏大，西東寬750米，南北長960米，占地72萬平方米，建筑積15萬多平方米，有房屋1000多間，是世界歷史上最大最完整的古代建筑。進(jìn)了故宮的大門，你就會看見五座漢白玉石橋為什么是五座，而不是七座、八座，甚至十座呢?原來，古時候的皇帝都必須帶有仁、義、禮、智、信這種特點，所以才是五座石橋的。
橋上有上百根石柱，柱子上刻著無數(shù)的小獅子，那么多的小獅子，有的頷首低眉，好像是憂悶而不開心的樣子，有的張牙武爪，好像是展示自己的威武。 故宮的御花園，原名宮后椀，占地一萬二千平方米。以鉄安殿為中心，園林建筑采用石磚來修建，左右對稱的格磚緊湊。殿東北的堆秀山上筑御景亭，每年重陽節(jié)，皇上就在此登高。
好了游客們我們在這里歇一會，休息一下，你們也可以拍下自己喜歡的景點，注意衛(wèi)生和安全。
第10篇 北京景點導(dǎo)游詞
閱讀小貼士：本篇共計719個字，預(yù)計看完需要2分鐘，共有243位用戶收藏，15人推薦！
北京是有著三千年歷史的國家歷史文化名城。北京在歷史上曾為六朝都城，在從燕國起的20xx多年里，建造了許多宏偉壯麗的宮廷建筑，使北京成為中國擁有帝王宮殿、園林、廟壇和陵墓數(shù)量最多，內(nèi)容最豐富的城市。其中北京故宮，明朝時叫大內(nèi)宮城，清朝時叫紫禁城，這里原為明、清兩代的皇宮，住過24個皇帝，建筑宏偉壯觀，完美地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的古典風(fēng)格和東方格調(diào)，是中國乃至全世界現(xiàn)存最大的宮殿，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。天壇以其布局合理、構(gòu)筑精妙而揚(yáng)名中外，是明、清兩代皇帝“祭天”
四合院是以正房、倒座房、東西廂房圍繞中間庭院形成平面布局的北方傳統(tǒng)住宅的統(tǒng)稱。北京四合院源于元代院落式民居，是老北京城最主要的民居建筑。一座座青瓦灰磚的四合院之間形成的窄巷，就是著名的老北京胡同。
北京的宗教寺廟遍布京城，現(xiàn)存著名的有：佛教的法源寺、潭柘寺、戒臺寺、云居寺、八大處等。道教的白云觀等。伊斯蘭教的北京牛街禮拜寺等。藏傳佛教(喇嘛教)的雍和宮等，天主教西什庫天主堂、王府井天主堂等?；浇痰母淄呤薪烫?、崇文門教堂等。
北京中軸線是指元、明、清時的北京城的中軸線，北京的城市規(guī)劃具有以宮城為中心左右對稱的特點。北京的中軸線南起永定門，北至鐘鼓樓，長約7.8公里。從南往北依次為，永定門，前門箭樓，正陽門，中華門，天安門， 端門，午門，紫禁城，神武門，景山，地安門，后門橋，鼓樓和鐘樓。從這條中軸線的南端永定門起，就有天壇、先農(nóng)壇;太廟、社稷壇;東華門、西華門;安定門，德勝門以中軸線為軸對稱分布。中國著名建筑大師梁思成先生曾經(jīng)說：“北京的獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。” 永定門、中華門、地安門都在中華人民共和國成立后被拆毀，而近年來又重新修建了永定門城樓。
