第1篇 草原導(dǎo)游詞作文
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女士們、先生們，你們好!
歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。
呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。
(進(jìn)入草原時(shí))
現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開(kāi)著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)年羊”的優(yōu)美景象。
(來(lái)到蒙古包)
這就是剛才我們?cè)谲?chē)上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來(lái)迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問(wèn)候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。
(走出蒙古包)
在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車(chē)”，也可找到游牧生活的樂(lè)趣。
(介紹蒙古族人的身體狀況)
到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤(pán)腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說(shuō)這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤(pán)健骨的作用也不可低估。
(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)
先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。
來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。
(介紹蒙古族服飾)
草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。
(介紹蒙古包)
來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?
根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。
說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡?tīng)?，并搭上“烏尼?椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門(mén)小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。
第2篇 草原導(dǎo)游詞作文
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各位團(tuán)友，大家好！
我們今天的旅游目的地是騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)。
騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)位于阿拉善左旗南境，在寧夏中衛(wèi)縣城西北18公里處的騰格里沙漠東南邊緣，與中衛(wèi)境內(nèi)的國(guó)家4a級(jí)旅游區(qū)——沙坡頭隔沙相望。乘包蘭鐵路旅客列車(chē)中衛(wèi)下車(chē)，具有最佳的可進(jìn)入性。在騰格里沙漠中有兩個(gè)相對(duì)較大的湖泊，一個(gè)叫東湖，一個(gè)叫西湖。相傳古時(shí)候西湖邊上有座喇嘛廟，一個(gè)小喇嘛提銅壺到西湖里打水，不小心把壺掉進(jìn)湖里，怎么打撈也沒(méi)撈著。幾年后，小喇嘛從離西湖數(shù)十里之外的東湖邊撿到了那只銅壺，這才恍然大悟，原來(lái)兩湖是由地下河連通著的。于是，通湖之名便不翼而飛，遠(yuǎn)近皆知。通湖草原濕地旅游區(qū)沙丘環(huán)抱，內(nèi)有4平方公里的濕地，綠草如茵，空氣清新，牛羊成群，水鳥(niǎo)翩翩。白色的蒙古包群、五彩的野營(yíng)帳篷、休閑茶座與飄飄營(yíng)旗撥撩著旅游者的心弦。這里蒙古族風(fēng)情濃郁，環(huán)境清幽靜謐，如詩(shī)如畫(huà)。旅游項(xiàng)目有駕“順六輪”越野車(chē)、吉普車(chē)、摩托車(chē)、卡丁車(chē)瀚海沖浪和騎馬、騎駱駝穿越沙漠、滑沙、祭敖包、觀賞并參與民族歌舞、篝火晚會(huì)活動(dòng)等。騰格里沙漠通湖草原濕地旅游區(qū)現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)。來(lái)這里騎駝旅游，既可探險(xiǎn)觀奇，欣賞大漠風(fēng)光，又可體驗(yàn)大漠民俗風(fēng)情，不失為遠(yuǎn)離城市喧囂、鍛煉意志體力、增加西部閱歷的有益之旅。
朋友們，讓我們?cè)谶@里好好地放松放松，開(kāi)開(kāi)心心地玩它幾天吧！
第3篇 草原導(dǎo)游詞作文
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科右前旗烏蘭毛都草原努圖克(蒙古語(yǔ)：區(qū))，位于興安嶺南麓，是興安盟草原面積最大、牲畜頭數(shù)最多的一個(gè)純牧業(yè)區(qū)。全區(qū)屬山區(qū)草甸劃螈。可利用草原面積l，600平方公里，這里溪流縱橫，牧草茂盛，草原風(fēng)光別具特色。
烏蘭毛都草原的那達(dá)慕大會(huì)，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的群眾性集會(huì)，每?jī)赡昱e行一次。主要內(nèi)容有摔跤、賽馬、射箭、套馬、舞蹈等活動(dòng)，還進(jìn)行物資交流、科技展覽和先進(jìn)表彰等。“那達(dá)幕”一般于7、8月間舉行，會(huì)址選在寬闊平坦、水草豐美、景色秀麗的地方。會(huì)址中要搭起高臺(tái)，周?chē)写涡虻嘏R時(shí)搭起蒙古包、飯店、茶館、貨點(diǎn)等。大會(huì)期間，到處彩旗飄揚(yáng)，人歡馬叫，十分繁華，儼然是一座風(fēng)格獨(dú)特的草原城市。游客趕上那達(dá)慕盛會(huì)，可以觀看傳統(tǒng)的民族體育活動(dòng)表演，還可以與牧民們一起角逐，參加這興起盎然的娛樂(lè)。烏蘭毛都草原努圖克為游客備有各種服務(wù)設(shè)施，可引導(dǎo)游客去觀覽草原風(fēng)光，拜訪蒙古族牧民，品嘗饒有風(fēng)味的民族茶點(diǎn)。
第4篇 草原導(dǎo)游詞作文
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康西草原導(dǎo)游詞：康西草原位于京郊延慶縣八達(dá)嶺長(zhǎng)城西側(cè)，有草場(chǎng)3.2萬(wàn)畝，為京都第一大草原。她西鄰官?gòu)d水庫(kù)，北依海坨山，自然景色沁心宜人，那綠色的原野、奔馳的駿馬、雪白的蒙古包、嬉戲的牛羊，為康西草原增添了獨(dú)特的蒙古風(fēng)韻。
康西草原位于北京市延慶縣康莊鄉(xiāng)西側(cè)、官?gòu)d水庫(kù)之畔，是北京境內(nèi)唯一的自然草原景觀。草原隨湖岸南北狹長(zhǎng)，水流蜿蜒，綠草如茵。北郊是垂釣區(qū)，西北部是篝火區(qū)，南行有跑駝場(chǎng)、跑馬場(chǎng)，再南為蒙古包區(qū)、帳篷區(qū)。這里的活動(dòng)項(xiàng)目非常豐富：游人可以策馬揚(yáng)鞭，感受游牧民族的豪邁激情;可以劃船蕩漾于湖光山色之中;可以垂釣，還可以下水嬉戲;夏季的夜晚是舉辦篝火晚會(huì)的良機(jī)。
晚間，有大型露天篝火舞場(chǎng)、ktv包間、獨(dú)具特色的露天燒烤(自?shī)什蛷d)。夏有草原觀景、冬有冰雪狂歡，有供各界朋友喜慶娛樂(lè)的煙花爆竹燃放場(chǎng)。有國(guó)內(nèi)規(guī)模較大檔次較高的會(huì)員制俱樂(lè)部，為國(guó)內(nèi)外賓朋、成功人士提供展示紳士風(fēng)度、騎士風(fēng)采的良好契機(jī)和環(huán)境。
第5篇 草原導(dǎo)游詞作文
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女士們、先生們，我們下一個(gè)旅游目的地是馳名中外、眾口皆碑的草原宮殿——蒙古汗城。蒙古汗城是西烏草原游牧之旅四大景點(diǎn)中最有氣魄的一處，它距西烏珠穆沁旗政府所在地巴彥烏拉鎮(zhèn)15公里。在內(nèi)蒙古大草原上，流傳著這樣一種說(shuō)法：“西有成陵，東有成廟，中有蒙古汗城”。蒙古汗城作為三足鼎立格局的中堅(jiān)力量，自然有它不同凡響的地位和過(guò)人之處。蒙古汗城現(xiàn)為國(guó)家3a級(jí)旅游區(qū)和全國(guó)農(nóng)（牧）業(yè)旅游示范點(diǎn)。
蒙古汗城占地面積約20平方公里，汗城的景點(diǎn)主要以內(nèi)蒙古民族文化觀光、休閑娛樂(lè)和草原觀光為主，整體建筑是以成吉思汗登基大典的汗城為藍(lán)本修建的。
走進(jìn)正門(mén)，首先引起人們注意的，便是這威風(fēng)凜凜的蘇魯錠了，它是成吉思汗的旗幟。據(jù)民間傳說(shuō)，每當(dāng)成吉思汗出征時(shí)，就要高舉黑色的無(wú)敵大旗——蘇魯錠（亦作“蘇勒德”），而在無(wú)戰(zhàn)事時(shí)，則豎起白旗表示平安吉祥。蘇魯錠的上端像一柄打仗用的矛頭，它長(zhǎng)約數(shù)尺，一尖兩刃，頑鐵打制而成。它下邊有孔，可以安裝旗柄，柄眼外固定一個(gè)白銀制的圓盤(pán)，與矛頭垂直在圓盤(pán)四周的邊緣上面鑿了九九八十一個(gè)孔，用來(lái)固定那些纓子。固定纓子的皮條是用羊皮在白酒黃油中熬煮制成，蘇魯錠的柄譯作“希勒彼”，是用筆直的柏木制成的。將希勒彼安進(jìn)矛頭的柄眼以后，套上銀束子，將它用白緞扎個(gè)月牙形繞牢并固定。
為何會(huì)有蘇魯錠呢?相傳成吉思汗有一次作戰(zhàn)失敗，在無(wú)可奈何的情況下，取下自己所乘戰(zhàn)馬的鞍子，朝天反置。跪下祈禱說(shuō)：“長(zhǎng)生天啊!你救不救我?”只聽(tīng)空中一聲巨響，長(zhǎng)生天擲下一柄神矛，掛在一株枝葉繁茂的大樹(shù)上一動(dòng)不動(dòng)。成吉思汗命大將上去將這柄神矛取下，并許下志愿，用一萬(wàn)只全羊供奉神矛。同時(shí)，用九九八十一匹棗騮公馬的鬃毛做成炸蓬蓬的纓子，將神矛裝飾起來(lái)。一萬(wàn)只羊一時(shí)來(lái)不及湊齊，就用九九八十一只羊替代。從此以后。神矛就成了成吉思汗領(lǐng)兵作戰(zhàn)的旗幟，也成了成吉思汗戰(zhàn)無(wú)不勝的力量象征。
這座蒙古包式金頂大帳，它的直徑有18米，建筑面積260平方米。其外觀體現(xiàn)蒙古民族特色，內(nèi)部則突出宮廷風(fēng)格。它就像一朵巨大的蓮花盛開(kāi)在草原上，周?chē)賯€(gè)蒙古包如同眾星捧月散落在它四周。到了這里，人們是否想了解一些蒙古族的宮廷飲食文化呢?好吧，且聽(tīng)敘來(lái)：蒙古族宮廷宴會(huì)主要包括可汗登基宴、部落聯(lián)盟宴、戰(zhàn)爭(zhēng)勝利宴和詐馬宴、慶功宴、婚禮宴等等，其中最有民族特色的當(dāng)屬詐馬宴（又作詐瑪宴、質(zhì)孫宴）了。“詐馬”是波斯語(yǔ)，意思是外衣、衣服；“質(zhì)孫”，蒙古語(yǔ)是“顏色”的意思。“詐馬宴”是元朝宮廷最為隆重的奢華宴會(huì)，達(dá)官顯貴除了穿規(guī)定的清一色的服裝在宴會(huì)上歌舞娛樂(lè)、痛飲美酒外，更重要是議政、商討國(guó)家大事。元朝宮廷“詐馬宴”等級(jí)十分森嚴(yán)，有十分嚴(yán)格的禮儀程序。國(guó)家舉行朝會(huì)慶典，宗室大臣前來(lái)朝賀，都要舉辦“詐馬宴”。
宴會(huì)的飲酒習(xí)俗用蒙古語(yǔ)來(lái)講就是“斡脫克”，漢語(yǔ)翻譯為“喝盞”，就是天子在舉行宴會(huì)的時(shí)候，有一個(gè)人拿著酒杯站在右邊，一個(gè)人拿著拍板站在左邊。拿拍板的人先說(shuō)：“斡脫”，拿酒杯的附和著說(shuō)：“打弼”。緊接著，拿拍板的人打一個(gè)拍子，王侯卿相即各歸其位，該坐著的坐下，該站著的站著。這時(shí)候樂(lè)曲大作，開(kāi)始敬酒。首先要給皇帝敬酒，皇帝飲畢，樂(lè)曲停止，換另外的曲子，相陪的官員開(kāi)始飲酒。
“詐馬宴”的王牌大菜是“烤全牛”，——將剝過(guò)皮的整牛放入烤牛窖里，烘烤兩天兩夜才出爐。當(dāng)“烤全牛”擺在臺(tái)案上，頸系紅綢帶，身披黃綢布，緩緩?fù)迫氪髲d時(shí)，典雅的音樂(lè)隨之而起。綢布揭開(kāi)，現(xiàn)出色澤金紅的跪臥式“烤全牛”，宴會(huì)大廳頓時(shí)沸騰，接著便開(kāi)始一整套隆重?zé)崃业难鐣?huì)禮儀，歡迎各方的貴客。除“烤全牛”外，“詐馬宴”還配有以羊肉為主的多種名貴菜肴和馬奶酒、白酒、果酒等飲品，席間還有蒙古歌舞和娛樂(lè)活動(dòng)。今天，在蒙古汗城，人們不僅可以親身體驗(yàn)蒙古貴族最為隆重的“詐馬宴”，還可以觀看被譽(yù)為“草原奧林匹克”的那達(dá)慕盛會(huì)，欣賞妙趣橫生的婚俗表演，更可以去仔細(xì)觀察神秘的敖包祭祀。朋友們，就讓我們進(jìn)駐蒙古汗城當(dāng)一回蒙古大汗，或做一回大汗的子民，唱一曲《我是蒙古人》吧！
第6篇 草原導(dǎo)游詞作文
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各位團(tuán)友，大家好！大家來(lái)到內(nèi)蒙古，很大程度上就是為了一睹草原風(fēng)采。大家對(duì)于內(nèi)蒙古大草原的了解很大程度上是源于一首北朝民歌。
那就是大家耳熟能詳?shù)摹峨防崭琛?。?shī)中描述道“敕勒川，陰山下。
天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”。
一首古老的歌謠，它穿越千年的時(shí)空，今天依舊鮮活。想必每一個(gè)人都對(duì)這首古老的歌謠很熟悉吧，那是我們?cè)谛W(xué)課本里都必修的一課呀!想必每一個(gè)來(lái)到草原的人都會(huì)情不自禁地想起這首意境開(kāi)闊、氣勢(shì)雄渾、吟誦大草原壯美風(fēng)光的《敕勒歌》，我們身為導(dǎo)游也莫能例外。
但是我們現(xiàn)在能游覽的呼包二市周邊的草原，無(wú)論是希拉穆仁草原、輝騰錫勒草原還是格根塔拉草原，都已經(jīng)遠(yuǎn)非昔日的敕勒川了，因?yàn)樗鼈兌嘉挥趦?nèi)蒙古高原的陰山以北或“陰山上”，絕無(wú)“陰山下”的地理概念。大家可能要問(wèn)了，歷史上的天堂草原敕勒川到底在哪里呢?其實(shí)古人已經(jīng)給了我們一個(gè)確切的答案，大家可以分析一下我們的《敕勒歌》： ①敕勒川——敕勒族居住的平川。
敕勒是古代一個(gè)游牧民族，又稱高車(chē)族（是大輪勒勒車(chē)的發(fā)明者），原居漠北，降附北魏后遷居陰山南北，活動(dòng)在今內(nèi)蒙古、甘肅一帶。 ②陰山——詩(shī)中主要指的就是大青山，在內(nèi)蒙古自治區(qū)中部，東西走向。
“敕勒川，陰山下”，就說(shuō)出了敕勒川的地理位置，陰山是綿亙?nèi)系拇笊?，草原以陰山為背景，給人以壯闊雄偉的印象?！疤焖岂窂]，籠蓋四野”——環(huán)顧四野，天空就像其大無(wú)比的圓頂氈帳將整個(gè)大草原籠罩起來(lái)。
“天蒼蒼，野茫?！薄炜帐乔嗌n蔚藍(lán)的顏色，草原無(wú)邊無(wú)際，茫茫一片。 綜合分析起來(lái)，敕勒川豈不就是我們腳下的這片土地嗎? 詩(shī)的前六句寫(xiě)平川，寫(xiě)大山，寫(xiě)天空，寫(xiě)四野，涵蓋上下四方，意境極其闊大恢宏，到末句——“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”，境界便頓然改觀。
草原是牧民的家鄉(xiāng)、牛羊的世界。但由于牧草特別豐茂，牛群羊群統(tǒng)統(tǒng)隱沒(méi)在那綠色的海洋里，只有當(dāng)一陣清風(fēng)吹過(guò)，草浪動(dòng)蕩起伏，在牧草低伏下去的地方，才有牛羊閃現(xiàn)出來(lái)。
那黃的牛，白的羊，東一群，西一群，忽隱忽現(xiàn)，到處都是。于是，由靜態(tài)轉(zhuǎn)為動(dòng)態(tài)，由蒼茫一色變?yōu)槎嗖识嘧?，整個(gè)草原充滿勃勃生機(jī)，連那穹廬似的天空也為之生色。
這是一首北朝民歌，歌中描繪了奇麗的草原風(fēng)光和興旺的畜牧景象。其實(shí)敕勒川就是今天的土默川，北朝時(shí)這里因?yàn)橛须防杖笋v牧而得名敕勒川，明清時(shí)又因?yàn)槊晒磐聊夭狂v牧而改稱土默川。
而今天呼和浩特的這片土默川，即呼和浩特平原，便是古代敕勒川的中心地帶。 士默川位于內(nèi)蒙古自治區(qū)中南部，西起包頭昆都侖河，東至蠻漢山，北靠大青山，南瀕黃河及和林格爾黃土丘陵，東西長(zhǎng)200余公里，西部平均寬19公里，東部寬達(dá)100多公里，呈三角形總面積約8千至1萬(wàn)平方公里，系由黃河和大黑河沖積而成。
整個(gè)平原地勢(shì)平坦，氣候條件適宜，土地肥沃，水源豐富。在古代，廣闊無(wú)垠的敕勒川因?yàn)榫o傍“草木繁茂，多禽獸”的陰山，所以是我國(guó)北方游牧民族的搖籃，有許多民族先后在這里生息繁衍。
據(jù)史書(shū)記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙武靈王曾經(jīng)在今天的呼和浩特市金河鎮(zhèn)一帶建立馬苑，放牧軍馬，推行胡服騎射，準(zhǔn)備與強(qiáng)大的秦國(guó)決一雌雄；端莊俏麗的王昭君出塞經(jīng)此西緣北上漠北草原，與呼韓邪單于結(jié)為夫妻，漢匈人民和睦相處近60年，長(zhǎng)城內(nèi)外出現(xiàn)了“邊城晏閉，牛馬布野，三世無(wú)犬吠之警，黎庶無(wú)干戈之役”的祥和景象；鮮卑拓跋部在盛樂(lè)建立代國(guó)和北魏前期政權(quán)時(shí)，“自東山至西河二百里，北山至南山百有余里，每歲孟秋，馬常大集，略為滿川……”。這里的川，指的就是敕勒川。
敕勒族是我國(guó)古代北方的一支游牧民族，這里的敕勒人生活在我國(guó)歷史上的南北朝時(shí)期。敕勒人的祖先是漢時(shí)生活在漠北的丁零族人，他們擅長(zhǎng)于制造高大車(chē)輪的車(chē)子，這樣可以順利地走過(guò)蒙古高原上的茂草厚雪、沼澤河流，因此，當(dāng)時(shí)的人把其又稱為高車(chē)族。
那時(shí)，敕勒人的高車(chē)曾常常翻越陰山山脈碾進(jìn)北魏的疆域，直接威脅著北魏王朝的統(tǒng)治。因此，北魏統(tǒng)治者曾一度放慢南下中原的腳步，騰出手來(lái)多次親率大軍越過(guò)陰山去攻打襲擾自己北疆的敕勒各部。
后來(lái)敕勒人那高大的車(chē)輪終究沒(méi)能抵擋住鮮卑人的鐵騎，很多的敕勒部落相繼歸附。就是在五世紀(jì)初，當(dāng)時(shí)的北魏王朝曾把貝加爾湖東部數(shù)十萬(wàn)敕勒人遷徙到漠南來(lái)。
因此，有相當(dāng)一部分敕勒人便在鮮卑人的驅(qū)使下，坐著自己那高大的車(chē)子，趨趕著成群的牛羊，悠悠地追逐著水草翻越陰山山脈出現(xiàn)在陰山南麓的藍(lán)天碧野之中。在這里他們居住下來(lái)，于是有人把這片區(qū)域稱之為敕勒川。
回顧歷史，我們可以想象，敕勒人茫然地 把目光投向遠(yuǎn)方，遠(yuǎn)方除了無(wú)邊的茂草，就剩下漫漫的蒼穹了。陰山的主峰大青山如一道高大的屏障擋住了漠北干冷的大風(fēng)，黃河在河套地區(qū)的迂回又為此提供了充沛的水源，因此，土肥草美，林茂水沛。
雖然這是一片陌生的土地，但對(duì)一個(gè)逐水草而居的游牧民族而言，這里無(wú)疑就是自己最美的家鄉(xiāng)。因此，敕勒人便選擇了這里，讓那茂盛的草原和無(wú)邊的蒼穹把自己的生命變成了草青草黃的重重復(fù)復(fù)，一代代地就在陰山腳下這片廣袤的大草原上輾轉(zhuǎn)流動(dòng)，以牧人的情懷譜寫(xiě)著壯麗的詩(shī)篇。
《敕勒歌》不僅再現(xiàn)了敕勒川大草原的自然風(fēng)光，而且也使人充分體現(xiàn)出敕勒民族純樸豪邁的胸襟。那么，這首流傳千古的民歌的作者或演唱是誰(shuí)呢? 它是一個(gè)叫斛律金的敕勒人在軍旅中為鮮卑將士和鮮卑化的漢人主帥高歡振臂唱出的一首《敕勒歌》，讓歷史記下了這個(gè)民族，也讓這陰山腳下有了“敕勒川”這樣一個(gè)響亮的名字。
斛律金生存的年代，是我國(guó)歷史上群雄爭(zhēng)霸、社會(huì)大動(dòng)蕩的南北朝時(shí)期。那時(shí)曾雄霸我國(guó)北方、其勢(shì)力一度擴(kuò)張到中原腹地的北魏王朝也被分裂為了東魏和西魏。
這個(gè)時(shí)期，在今呼和浩特、包頭的后山地區(qū)曾產(chǎn)生了許多英姿勃發(fā)、桀驁不羈的英雄豪杰，當(dāng)年曾分別從陰山北麓的懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)起家，并先后竊取了東魏、西魏政權(quán)的高歡和宇文泰就是產(chǎn)生在北朝后期的這樣一對(duì)死對(duì)頭。曾經(jīng)創(chuàng)造過(guò)云崗和龍門(mén)燦爛石窟文化的北魏王朝此時(shí)已是名存實(shí)亡了，后來(lái)高歡的兒子廢東魏建立北齊，宇文泰的兒子廢西魏建立北周；再后，北齊被北周所滅，而北周至宣帝時(shí)又由其國(guó)丈揚(yáng)堅(jiān)執(zhí)掌大權(quán)，楊堅(jiān)廢北周滅南朝陳國(guó)建立隋朝，華夏從漢末始至此歷370年又歸一統(tǒng)。
這就是那一時(shí)期的歷史主脈。與這首《敕勒歌》有關(guān)的，還應(yīng)該說(shuō)說(shuō)這個(gè)誕生于白道地（今呼和浩特城北壩口子村附近），起家于今包頭固陽(yáng)境內(nèi)的北魏懷朔鎮(zhèn)，曾篡奪了東魏大權(quán)的大丞相高歡。
公元546年，雄心勃勃的高歡曾集中了東魏全部的精銳之師去討伐西魏，志在一舉消滅對(duì)手進(jìn)而雄霸天下，不料想?yún)s在位于如今晉南稷山縣的玉壁城下遭西魏名將韋孝寬重創(chuàng)而潰不成軍。為整頓軍紀(jì)，振奮士氣，共度難關(guān)，老謀深算的東魏軍主帥高歡特請(qǐng)出了軍中老將斛律金，要他用歌聲來(lái)激勵(lì)軍中士氣。
敕勒人斛律金當(dāng)即用鮮卑語(yǔ)揮臂吟唱出了這首東魏將士們非常熟悉和喜愛(ài)的《敕勒歌》。氣勢(shì)雄渾、蒼勁高昂的歌聲剎時(shí)間隨戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的風(fēng)塵飄蕩于軍營(yíng)上空，震撼著全軍將士們的心。
歌聲把他們帶回了“天似穹廬，籠蓋四野”的大草原，帶回了陰山下那“天蒼蒼、野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的故鄉(xiāng)。一般來(lái)說(shuō)，思鄉(xiāng)必厭戰(zhàn)。
不知何故，這思鄉(xiāng)之歌倒激勵(lì)了士氣。歌聲讓他們個(gè)個(gè)飽含熱淚，軍旅剎時(shí)群情激奮、士氣高昂。
回想起多年轉(zhuǎn)戰(zhàn)馳騁的草原，以及多次戰(zhàn)勝敵人的那些難忘的歲月，此時(shí)的軍中主帥高歡也禁不住老淚縱橫了。雄渾的歌聲拂去了將士們萎靡不振的神色，也蕩去了高歡心頭的郁悶。
就是這樣一首歌，使東魏大軍沒(méi)有被因攻城而自致慘敗的氣氛所瓦解，而是順利地返回了自己的國(guó)都鄴城（今河北邯鄲）。一首依附鮮卑族的敕勒人在平時(shí)的生活中贊頌自己美麗家鄉(xiāng)的歌謠能有這么巨大的感染力，這也許是那東魏的統(tǒng)治者們?cè)趺匆矡o(wú)法想象到的吧!據(jù)《樂(lè)府廣題》推論，當(dāng)年斛律金在玉壁城下唱出這首大氣磅礴的《敕勒歌》時(shí)用的是鮮卑語(yǔ)，后來(lái)才譯作“齊語(yǔ)”（北齊立國(guó)后國(guó)語(yǔ)為漢語(yǔ)），那是因?yàn)楫?dāng)時(shí)東魏的達(dá)官顯貴們多是鮮卑人，而北齊王朝的奠基者高歡則為鮮卑化的漢人。
《敕勒歌》被譯成漢語(yǔ)，這就是千百年來(lái)口口傳誦的《敕勒歌》。我想，斛律金肯定也會(huì)用敕勒語(yǔ)吟唱這首歌，但是這沒(méi)有被史書(shū)記載下來(lái)。
我們不知道這歌詞經(jīng)過(guò)這其中多次的翻譯，那原來(lái)敕勒語(yǔ)的歌詞究竟是怎么樣的?還有那激越豪邁的曲調(diào)又是如何譜寫(xiě)的?這些也象眼前這古老的敕勒川一樣離我們遠(yuǎn)去了，留下的僅是讓今人聯(lián)翩的浮想和不盡的遐思。 現(xiàn)在大家能夠聽(tīng)到的《敕勒歌》是由我區(qū)蒙古族著名歌手騰格爾演唱的。
敕勒歌雄渾壯闊，悠揚(yáng)高亢的氣勢(shì)與南朝詩(shī)歌嫵媚纖巧的風(fēng)格恰成對(duì)照。這種壯美的審美意識(shí)，后來(lái)成為內(nèi)蒙古文學(xué)藝術(shù)的傳統(tǒng)。
敕勒歌至今仍膾炙人口，成為中華民族文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶?！半防沾?，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。
天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。”這首流傳千古的《敕勒歌》可謂是婦孺皆知。
但是真正的敕勒川文化，卻并不被太多的人知曉?，F(xiàn)在我們正在努力挖掘、弘揚(yáng)傳承已久的敕勒川文化。
據(jù)有關(guān)史書(shū)記載，歷史上相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，古敕勒川地區(qū)以游牧經(jīng)濟(jì)為主，但由于鄰近中原，受農(nóng)耕文化逐漸北移以及明代中晚期以來(lái)蒙漢民族逐漸融合等諸多因素影響，當(dāng)時(shí)較先進(jìn)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐漸“蠶食”游牧經(jīng)濟(jì)，到清朝光緒年間，農(nóng)耕已成為這一地區(qū)的主要經(jīng)濟(jì)形式了。草原孕育了古代游牧民族，歷代人傳唱的這首“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的詩(shī)歌見(jiàn)證了古時(shí)敕勒川草原迷人的景致。
而今，我們唱著《美麗的草原我的家》，追尋夢(mèng)中依戀的碧野蒼穹。
第7篇 草原導(dǎo)游詞作文
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大家都知道內(nèi)蒙古大草原是多么的美麗!說(shuō)到如今，今天我們一家人就來(lái)到了大草原!
嗬——好壯觀的景色，使我留連忘返，回味無(wú)窮!好壯觀的景色，好美麗的草原，他是那樣地廣闊，成群接隊(duì)的小羊羔在草原上嬉戲著`玩鬧著`“說(shuō)說(shuō)笑笑，”的象一群調(diào)皮的小孩一樣，多可愛(ài)呀!中午，那里的主人邀請(qǐng)我們吃飯，中午的太陽(yáng)，十分紅，而且又大又圓，金燦燦的陽(yáng)光在云層中閃閃風(fēng)光，好美麗呀!
接著，我們的眼角又慢慢的轉(zhuǎn)到了賽馬場(chǎng)上，到了那里有許多人圍在場(chǎng)邊，為自己的親人或伙伴而喝彩，說(shuō)著我們從擁擠的人群中擠了進(jìn)去。啊——好壯觀的地方啊!比賽馬上就要開(kāi)始了。“開(kāi)始”一聲洪亮的叫聲從裁判員的口中大聲的說(shuō)了出來(lái)，一匹匹奔馳的駿馬在草原上飛奔著，在那一瞬間，奇跡出現(xiàn)了，一位英俊瀟灑的小伙子以1分33秒的時(shí)間騎著自己心愛(ài)的駿馬，觀眾的尖叫聲和歡呼聲回蕩在草原。
下午過(guò)去了，接著我們又迎來(lái)了一個(gè)美好的晚上!我們和那里的主人一起吃豐盛的晚餐，吃過(guò)晚飯，那里的主人和我們一起拿著火把游行，接著成群接隊(duì)的人都那著火把跑來(lái)了，從上面看，一把把火焰，就象許多的小星星，閃閃耀耀的，繪制成了一幅美麗的夜景圖，真是美麗極了!游行完以后，人們把所有的火把放在一堆，突然，一道美麗的火焰出現(xiàn)在人們的眼前，所有的的人都圍在火焰周?chē)鹆藲g快的舞蹈，唱著，跳著大草原成了一片歡樂(lè)的海洋!火花照在人們的臉上，好紅好紅，象一盞盞明亮的燈籠一樣，那時(shí)多么的美麗!
站在這片歡樂(lè)的海洋里，我仿佛就是這里的主人一樣，帶著那些遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，一起欣賞著這片美景，我敢保證，遠(yuǎn)道而來(lái)的客人一定會(huì)對(duì)這里的一切贊不決口，留戀忘返的，到現(xiàn)在我回想起今天一天做的事情和看到的事物，是多么的興奮，多么的激動(dòng)!特別是晚上的游行活動(dòng)最讓我不能忘記，還有那些英俊的小伙子，美麗有善良的姑娘!
第8篇 草原導(dǎo)游詞作文
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各位游客朋友：
大家好!歡迎來(lái)內(nèi)蒙古自治區(qū)游覽。我叫任美靜，愿您在內(nèi)蒙古度過(guò)一段美好而難忘的時(shí)光。
俗話說(shuō):有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?有幸與大家相識(shí)，接下來(lái)將由我陪同大家，游覽草原，希望大家能夠通過(guò)我走進(jìn)大草原，了解大草原。
大家快來(lái)看，在這個(gè)綠草如茵的原野，鮮花似錦的世界里，那些悠哉悠哉、憨態(tài)可鞠、成堆成群的小牛犢，那些珍珠般潔白的羊群，那些出沒(méi)于林間草叢的珍稀野生動(dòng)物，那婉轉(zhuǎn)吟唱?dú)g快的鳥(niǎo)兒，還有那些翱翔蒼穹的雄鷹，再現(xiàn)了“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”景色。這里有著國(guó)家野生動(dòng)物，聞名天下。
大家知道，內(nèi)蒙古草原遼闊、富饒而美麗，尤其在涼爽宜人的夏秋季節(jié)，塞外草原更添風(fēng)采神韻，藍(lán)天白云，天涯的芳草，蒙古包點(diǎn)點(diǎn)，牧歌 聲聲，羊群好像白云在茫茫綠海中 輕飄慢移，內(nèi)蒙古是個(gè)絢麗多姿、極富傳奇色彩的地方，草原六大奇觀構(gòu)成了獨(dú)特的旅游勝景，別具北國(guó)風(fēng)采，塞外情韻。
好了，我們今天游覽的內(nèi)蒙古草原結(jié)束了，希望下次還有機(jī)會(huì)做你們的導(dǎo)游。謝謝!
第9篇 草原導(dǎo)游詞作文
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豐寧地域遼闊，西北高東南低，全域分為壩下、接壩和壩上三個(gè)地貌單元。壩下地域崇山峻嶺，起伏連綿，龍?zhí)讹w瀑，峽谷幽深，山水相間，景色宜人;接壩地區(qū)林海茫茫，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是采集和守獵的天然王國(guó);壩上地區(qū)，天高地闊，草肥花艷，盛夏時(shí)節(jié)，氣候涼爽，是理想的度假避暑的勝地。承德壩上草原位于內(nèi)蒙古高原南端，草原上山高谷闊，水洼星羅，綠油油的草原猶如一塊毛茸茸的綠毯，平鋪在地面上。因距北京最近，故有“京北第一草原”之稱。自然資源十分豐富。供觀賞的眾多花草中，5月的金針花，6月的野罌菜，7月的干枝梅，8月的金蓮花，倍受人喜愛(ài)。每年端午節(jié)前后百靈鳥(niǎo)在花草中產(chǎn)卵孵化，是捕捉百靈的最好時(shí)節(jié)。
10月成百上千的南徒大雁在這里短棲。野兔、鼴鼠、狐、豹等草原動(dòng)物，經(jīng)常在坡地草叢中出沒(méi)。壩上草原是避暑狩獵的好地方。現(xiàn)已新開(kāi)發(fā)成了滑翔傘運(yùn)動(dòng)的好去處。不少來(lái)自京城的滑翔傘俱樂(lè)部在這里展開(kāi)活動(dòng)，目前已知的項(xiàng)目有：壩上草原旅游飛行和草原低高度體驗(yàn)飛行兩種。春、夏、秋季是壩上草原最美麗的時(shí)候，這里全無(wú)京城的污濁暑氣。在風(fēng)和日麗的日子，張開(kāi)五彩的傘翼，向廣闊的田野飄然飛去...... 風(fēng)景名勝壩上草原主要景點(diǎn)：千松壩森林公園位于河北省豐寧縣西北部，京北第“草原大灘東南，是壩上草原上一座以天然次生林景觀為待色的新辟旅游風(fēng)景點(diǎn)。佛珠洞是喇嘛山第一景，該洞是一條500米的天然山洞，洞外有18塊巨石覆蓋其上，酷似一串佛珠，故稱佛珠洞。 冰臼公園位于河北省豐寧縣城北28公里處的喇嘛山風(fēng)景區(qū)，距北京208公里，是通往京北第一草原的必經(jīng)之地。白云古洞位于豐寧滿族自治縣窄嶺鄉(xiāng)黑山咀村潮河西岸。白云古洞又稱白云峽谷、朝陽(yáng)洞，是由若干峰、洞、谷和寺廟組成的風(fēng)景區(qū)總稱。
最佳旅游時(shí)間豐寧壩上草原屬大陸季風(fēng)型高原氣候，春秋時(shí)短，干燥少雨;冬季偏長(zhǎng)，嚴(yán)寒多風(fēng);夏季無(wú)暑，清涼宜人，7月份平均氣溫17.4℃，一年中最高氣溫不過(guò)24℃，四季皆宜旅游。傳統(tǒng)節(jié)日傳統(tǒng)節(jié)日：那達(dá)慕大會(huì)、敖包會(huì)、祭敖包、獻(xiàn)哈達(dá) 、敬鼻煙壺、酥油抹額、火神節(jié) 歷史文化壩上草原歷史：北京人最早發(fā)現(xiàn)大灘是在20xx年前，前往壩上攝影創(chuàng)作，那時(shí)候的大灘還是個(gè)荒涼貧窮的小鎮(zhèn)，來(lái)旅游的人們也只能借宿在老鄉(xiāng)家中。此后絡(luò)繹不絕的游客帶來(lái)小鎮(zhèn)的繁華，因?yàn)槁糜?，便有了星羅棋布的蒙古包、草原木屋、歐式別墅;夜晚的篝火、蒙古風(fēng)情的民族舞蹈;滑草、騎馬、射箭等旅游項(xiàng)目。即便是草原農(nóng)家，也由原來(lái)的茅草屋變成了現(xiàn)在紅磚金瓦的大院。近年來(lái)，大灘漸漸代替了懷柔、密云，成為北京人避暑休閑的后花園。今天，被譽(yù)為“京北第一草原”的壩上，上至鶴發(fā)老人、下至英姿少年，恐怕已很難有人不認(rèn)“奔馳”“寶馬”“富康”“桑塔納”了。這里洼水清澈，青草齊肩，黃羊成群，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良。
第10篇 草原導(dǎo)游詞作文
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各位遠(yuǎn)方來(lái)的朋友：
大家好，歡迎來(lái)到了我們的蒙古之旅，我是這里的旅行社的導(dǎo)游——林杰成，大家叫我林導(dǎo)游就可以了。
我們這個(gè)地方是內(nèi)蒙古自治區(qū)的大草原，到了那里，主人們會(huì)在小丘上騎著馬，穿著五彩繽紛的衣裳歡迎我們，只要我們?cè)诔宋宸昼娷?chē)程就可以了。
五分鐘過(guò)后，我們來(lái)到了目的地，，下了車(chē)，這里的天空別處更可愛(ài)，空氣那么新鮮，天空那么明亮，這里的草原無(wú)邊無(wú)際，就算你用天文望遠(yuǎn)鏡竟也看不見(jiàn)盡頭。
首先，我們參觀一些蒙古包，蒙古包使用一些帆布做成的，然后用一些堅(jiān)硬的竹子作為支撐架，如果用一些不堅(jiān)硬的竹子，刮大風(fēng)的話，就會(huì)好容易倒的。
然后，如果你們會(huì)騎馬，只有跟主任說(shuō)一聲，那里的馬任你騎，如果你不會(huì)騎，跟主任說(shuō)一聲，就會(huì)有人叫你騎。
到了晚上，主人們會(huì)熱情的吧你邀請(qǐng)到一座蒙古包里。蒙古包中間有一張桌子，桌子上擺著一盤(pán)奶豆腐，一盤(pán)手捉羊肉，一杯酒。吃著吃著，吃的美味的時(shí)候，會(huì)有一個(gè)
鄂溫克的姑娘，他們很拘束，也有點(diǎn)羞澀。他們唱民歌，我們同行的都唱的唱。
各位旅客，現(xiàn)在這個(gè)蒙古之旅就在這里結(jié)束了，謝謝你們得到來(lái)。
