教育開題報告的內(nèi)容怎么寫
1. 確定研究主題：你需要選擇一個具體且有研究價值的教育主題。這個主題可以是當(dāng)前教育領(lǐng)域面臨的問題、新的教學(xué)方法、教育政策的影響，或者是任何你認(rèn)為值得深入探討的議題。
2. 文獻(xiàn)回顧：詳細(xì)查閱相關(guān)的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，了解該領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀，找出研究空白或者需要進(jìn)一步探討的點。引用權(quán)威的資料，確保你的開題報告具有扎實的理論基礎(chǔ)。
3. 研究目標(biāo)：明確你要通過這個研究解決什么問題，或者希望達(dá)成什么樣的目標(biāo)。目標(biāo)應(yīng)具體、明確，避免過于寬泛。
4. 研究方法：描述你打算采用的研究設(shè)計，比如定量研究、定性研究，或者混合方法研究。說明數(shù)據(jù)收集和分析的方式，以及如何保證研究的可靠性和有效性。
5. 預(yù)期成果：預(yù)測研究可能得出的結(jié)果，以及這些結(jié)果對教育實踐或理論的潛在影響。
6. 論文結(jié)構(gòu)：簡要列出論文的章節(jié)結(jié)構(gòu)，包括引言、文獻(xiàn)回顧、方法、結(jié)果、討論和結(jié)論等部分。
7. 時間安排：給出完成各個階段的時間表，展示你的研究計劃是可行的。
8. 參考文獻(xiàn)：列出你在開題報告中引用的所有文獻(xiàn)，遵循特定的引用格式。
開頭結(jié)尾怎么寫
開頭部分：
1. 引入主題：簡潔地引入你選擇的研究主題，解釋其重要性和研究的必要性。
2. 提出問題：明確指出你要研究的具體問題，使讀者明白你的研究目標(biāo)。
3. 概述研究意義：簡要闡述研究的價值，如對教育實踐的改進(jìn)、理論的發(fā)展等。
結(jié)尾部分：
1. 總結(jié)關(guān)鍵點：回顧你的研究主題、目標(biāo)、方法和預(yù)期成果，但避免使用“總結(jié)”之類的詞匯。
2. 展望未來：提及研究可能面臨的挑戰(zhàn)，以及你如何應(yīng)對。可以提及未來可能的延伸研究方向，但不要給出結(jié)論。
3. 結(jié)束語：以積極而專業(yè)的口吻結(jié)束，表達(dá)你對研究的熱情和決心，但避免使用過于個人化的語言。
教育開題報告的內(nèi)容范文
第一篇 教育開題報告的內(nèi)容850字
一、研究課題的確立（包括研究對象范圍、研究內(nèi)容、研究方法和途徑及研究目標(biāo)等）
1、研究對象范圍要集中（?。?；
2、研究內(nèi)容要充實具體；
3、研究方法要科學(xué)規(guī)范；
4、研究目標(biāo)要恰當(dāng)明確。
二、研究領(lǐng)域及類型：基礎(chǔ)教育和應(yīng)用研究。
三、研究人員近期研究成果：（略）
四、立論依據(jù)（理論價值、現(xiàn)實意義和國內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析）
1、理論價值：引用理論要準(zhǔn)確，要具有時代特征和一定的權(quán)威性；闡述中要把理論與本課題的研究核心聯(lián)系起來。
2、現(xiàn)實意義：注重調(diào)查研究數(shù)據(jù)的分析；注重自己教學(xué)實踐的經(jīng)驗總結(jié)；注重時代和本地區(qū)或本單位發(fā)展的需求。
3、國內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析：注重情報資料的收集分析研究，找出其不足之處；注重本課題在當(dāng)前研究現(xiàn)狀中的位置、優(yōu)勢及突破點。
4、主要參考文獻(xiàn)：熟記一些必要的與本課題相關(guān)的專業(yè)書名，了解一些當(dāng)前最新的相關(guān)理論研究書籍。
五、研究方案（研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法、研究過程、本課題擬解決的關(guān)鍵問題和特色創(chuàng)新之處。
1、研究目標(biāo)：明確具體簡潔、突出重點和特點；
2、研究內(nèi)容：全面詳細(xì)、規(guī)范周密。
常見的研究內(nèi)容包括：情報資料的研究，調(diào)查研究、實踐經(jīng)驗總結(jié)研究等。
3、研究方法：合乎規(guī)范的專業(yè)術(shù)語，多種研究方法并用。
常見的研究方法包括：觀察法、調(diào)查法、實驗法、文獻(xiàn)法、個案研究法、比較法、經(jīng)驗總結(jié)法、實踐反思法、測量法、行動研究法、表列法與圖示法、內(nèi)容分析法等。
4、研究過程：寫清研究的起止時間，中間不能間斷；寫清每一階段的研究內(nèi)容及研究成果。
5、特色創(chuàng)新之處：突出重點，突出本課題與同類其它課題研究的不同之處。
六、完成研究的條件分析
突出研究人員在此課題研究中的優(yōu)勢，如研究者的學(xué)歷、學(xué)力、研究能力和研究經(jīng)驗、對本課題研究的適宜性、時間精力以及研究的便利性和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)等其它優(yōu)勢條件。
七、成果形式（分階段寫明確）
1、準(zhǔn)備階段：情報資料匯編、現(xiàn)狀調(diào)查報告和經(jīng)驗總結(jié)匯編；
2、實施階段；研究的資料和內(nèi)容匯編、研究過程中的經(jīng)驗總結(jié)；
3、總結(jié)階段：研究課題的結(jié)題報告及一些附帶的研究成果。
第二篇 2024年教育學(xué)論文開題報告4900字
一、選題背景
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個簡單隨意的沙灘拾貝，因為后者始終沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處，若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過，這同時意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對《愛彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問題的源出和歸宿，對《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識與現(xiàn)代性意識聯(lián)系起來”?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運動的對進(jìn)步的樂觀精神在 19 世紀(jì)末開始變得灰暗：“在法國之后的時期，現(xiàn)代社會被描繪成破壞性的和異化的”。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來，“在人類所有的各種知識中，對我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識的探究并不僅限于“人是誰”這樣的科學(xué)式的疑問，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰”這樣的深具人文關(guān)懷的問題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個可資參考的資料”，更為重要的，乃是在此一資料之上對人類生活的重建：“我們這個時代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對教育的獨特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個精英學(xué)者很像工廠里這樣一個工人，他終其一生無非是做一個特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點，盧梭才將文明社會的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因為他為教育賦予了至高無上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對問題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來和問題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義
本文的研究目的有兩個，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論
一般地，對于西方思想家，其生平與思想并沒有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實思想，所以，對生平的研究實在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個性的聯(lián)系實在太緊密了”。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對盧梭生平的的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來評判自己，這對滿是激情和堅定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對《懺悔錄》的簡要重述上，并未對其做更深入的反思和解讀。不過，對此，近來有兩個研究趨勢頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書被描述為對盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究傾向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價值，但是，心理學(xué)意圖通過科學(xué)的確定性來客觀地把握人腦的活動——思想，這實在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時他所陷入的兩難境地的解決方法：個人偏見，個人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對于理智運行的感情損害”[6]這一結(jié)論時，一種更為廣闊的對思想的思想被“心理活動”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究傾向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的<懺悔錄>》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”，但是，他將盧梭對其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無傷政治利益”，這實在有著過度解釋之嫌。因為在《懺悔錄》里，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來面目和全部事實描繪出來的人像”[3]，這就是說，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對“重大事件”的揭示，在童年時是為了肅清他的思想的來源，在中老年時，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實的對待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架
(一)本文研究的主要內(nèi)容
1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過解讀《懺悔錄》來梳理《愛彌兒》中所表達(dá)的思想的最初源頭;
2、其次，《懺悔錄》里所展示的時代乃是以科學(xué)與藝術(shù)為典型表征的時代。通過解讀盧梭的第論文[3]展示出與《愛彌兒》中的教育相對立的盧梭時代的教化，指明科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興所導(dǎo)致的惡果：不平等;
3、再者，追溯不平等的來源，即，通過解讀盧梭的第論文[4]，一方面鋪展開人類生活的歷史變遷，解釋不平等產(chǎn)生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛彌兒》奉行的自然教育的根本依據(jù)，而且在厘清人類由自然狀態(tài)向社會狀態(tài)之轉(zhuǎn)變時，亦顯白地言說出文明——教化社會的誕生;
4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據(jù)，另一部分依據(jù)根植于盧梭的《社會契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺察出《愛彌兒》和《社會契約論》里的教育思想的矛盾。通過對諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛彌兒》;
5、緊接著，通過道路的追溯，在此就達(dá)到了本論文的一個終點：《愛彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過，對于這一教化——改善方案，盧梭本人已有清醒的認(rèn)識：它在文明社會中可能的凄涼遭遇。這認(rèn)識真切地反映在《愛彌兒》的結(jié)尾和《一個孤獨的漫步者的夢》里;
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對人之存在的前無古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架
本文研究框架可簡單表示為：
五、寫作提綱
摘要 6-9
abstract 9-12
序言：盧梭何以能夠顯現(xiàn)？ 13-16
第一章 問題的提出 16-32
第一節(jié) 研究緣起與背景 16-17
第二節(jié) 研究綜述 17-28
第三節(jié) 研究目的與方法 28-30
第四節(jié) 研究思路及創(chuàng)新 30-32
第二章 愛彌兒之師：盧梭是誰？ 32-50
第一節(jié) 家庭之化育 32-38
第二節(jié) 日內(nèi)瓦與盧梭的共和理想 38-41
第三節(jié) 失敗的教師與父親 41-44
第四節(jié) 作為申辯的《懺悔錄》：另一部教育文本 44-50
第三章 科學(xué)時代中的“人”：《愛彌兒》立身時代的教化 50-69
第一節(jié) 《論科學(xué)與藝術(shù)》的由來 50-53
第二節(jié) 知識進(jìn)步與風(fēng)俗改良的隱喻 53-56
第三節(jié) 從形而上學(xué)與宗教脫離而出的人之尊嚴(yán) 56-59
第四節(jié) 科學(xué)之本質(zhì) 59-62
第五節(jié) 科學(xué)的六種敗壞 62-69
第四章 自然教育的起源：《愛彌兒》的“自然狀態(tài)” 69-103
第一節(jié) 《論不平等》的由來 70-73
第二節(jié) 自然法 73-76
第三節(jié) 盧梭的人類學(xué)研究 76-80
第四節(jié) 自然狀態(tài)與自然教育 80-97
第五節(jié) 文明教化的誕生 97-103
第五章 通向自由之路：《愛彌兒》的公民教育 103-119
第一節(jié) 《社會契約論》的地位 103-106
第二節(jié) 教育的兩種來源：自然與社會 106-109
第三節(jié) 社會中的野蠻人：自然人與公民 109-112
第四節(jié) 自由與公意：道德、法律及宗教 112-119
第六章 現(xiàn)代性方案：作為拯救之道的《愛彌兒》 119-137
第一節(jié) 法國_里的盧梭 119-123
第二節(jié) 誰是愛彌兒？ 123-126
第三節(jié) 盧梭思想體系的終點：《愛彌兒》 126-128
第四節(jié) 拯救之道：人性本善對人性本惡的制衡 128-132
第五節(jié) 《愛彌兒》的結(jié)局：《一個孤獨的散步者的夢》 132-137
第七章 結(jié)語：盧梭·教育·現(xiàn)代性 137-147
第一節(jié) 《愛彌兒》的現(xiàn)代道路 137-140
第二節(jié) 失落的教育：《愛彌兒》的湮沒 140-142
第三節(jié) 盧梭：一個轉(zhuǎn)折的現(xiàn)代性 142-147
參考文獻(xiàn) 147-152
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著 152-153
致謝 153
六、本文研究進(jìn)展(略)
七、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
盧梭.愛彌兒[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，1978.
盧梭.一個孤獨的散步者的夢[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
[3]盧梭.社會契約論[m].何兆武譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
[4]盧梭.論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
[5]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
[6]盧梭.懺悔錄[m].范希衡等譯.北京:人民文學(xué)出版社，2024.
[7]盧梭.新愛洛漪絲[m].伊信譯.北京:商務(wù)印書館，1990.
[8]盧梭.盧梭評判讓-雅克:對話錄[m].袁樹仁譯.上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，2024.
[9]盧梭.政治制度論[m].崇明等譯.北京:華夏出版社，2024.
[10]盧梭.致達(dá)朗貝爾的信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
[11]盧梭.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
[12]盧梭.致博蒙書[m].吳雅凌譯.北京:華夏出版社，2024.
[13]盧梭.植物學(xué)通信[m].熊姣譯.北京:北京大學(xué)出版社，2024.
[14]盧梭.山中來信[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
[15]盧梭.論語言的起源兼論旋律與音樂的模仿[m].吳克峰、胡濤譯.北京:北京出版社，2024.
[16]盧梭.文學(xué)與道德雜篇[m].吳雅凌譯.北京:華夏出版社，2024.
[17]盧梭.盧梭自選書信集[m].劉陽譯.南京:譯林出版社，1998.
[18]霍布森.狄德羅與盧梭:啟蒙脈絡(luò)[m].胡振明譯.上海:華東師范大學(xué)出版社，2024.
[19]凱利.盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的《懺悔錄》[m].黃群譯.北京:華夏出版社，2024.
[20]黑格爾.哲學(xué)史講演錄[m].賀麟、王太慶譯.北京:商務(wù)印書館，1959.
[21]列奧 施特勞斯、約瑟夫 克羅波西主編.政治哲學(xué)史[m].李天然等譯.石家莊:河北人民出版社，1993.
[22]列奧 施特勞斯.關(guān)于馬基雅維里的思考[m].申彤譯.南京:譯林出版社，2024.
[23]列奧 施特勞斯.自然權(quán)利與歷史[m].彭剛譯.北京:生活 讀書 新知三聯(lián)書店，2024.
[24]列奧 施特勞斯.霍布斯的政治哲學(xué)[m].申彤譯.南京:譯林出版社，2001.
[25]列奧 施特勞斯.古典政治理性主義的重生——施特勞斯思想入門[m].郭振華等譯.北京:華夏出版社，2024.
[26]列奧 施特勞斯.什么是政治哲學(xué)[m].李世祥等譯.北京:華夏出版社，2024.
[27]布魯姆.巨人與侏儒(增訂版)[m].張輝選編.北京:華夏出版社，2024.
[28]布魯姆.美國精神的封閉[m].占旭英譯.南京:譯林出版社，2024.
[29]柏拉圖.理想國[m].郭斌和、張竹明譯.北京:商務(wù)印書館，1986.
[30]柏拉圖.柏拉圖對話集[m].王太慶譯.北京:商務(wù)印書館，2024.
第三篇 心理健康教育專業(yè)論文開題報告2950字
一、研究課題
鄂爾多斯地區(qū)幼兒教師心理資本現(xiàn)狀調(diào)查及干預(yù)研究
二、研究內(nèi)容概述
心理資本是在積極心理學(xué)的基礎(chǔ)上，結(jié)合組織管理學(xué)以發(fā)展個體的“積極心理力量”為核心而提出來的。本研究以鄂爾多斯地區(qū)幼兒教師為研究對象，對其心理資本現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，并分析其產(chǎn)生的原因，同時結(jié)合心理資本各要素的建設(shè)，探討如何有效地利用各種資源對幼兒教師進(jìn)行心理資本的干預(yù)并取得預(yù)期效果，從而說明心理資本是可以通過干預(yù)而得以改變提升的。
本研究采用《心理資本問卷》(pcq)作為測評工具，運用問卷調(diào)查法，對鄂爾多斯地區(qū)的 180 名幼兒教師進(jìn)行調(diào)查。研究顯示，該地區(qū)幼兒教師的心理資本和組成心理資本的四個要素(自我效能、樂觀、希望、韌性)在城鄉(xiāng)、獨生子女與非獨生子女、聘用和正式分配上具有一定的差異性，具體結(jié)果如下：
(1)聘用教師和正式教師之間心理資本存在顯著差異，正式教師的心理資本要高于聘用教師。此外，心理資本的四個子維度也都表現(xiàn)出明顯的差異，聘用教師的四個維度普遍低于正式職工。
(2)獨生子女教師與非獨生子女教師在心理資本上有顯著差異，在四個子維度中，在自我效能和希望維度上獨生子女教師與非獨生子女教師不存在顯著性差異，而在樂觀、韌性這兩個維度上則存在顯著性差異。
(3)城鎮(zhèn)幼兒教師的心理資本和鄉(xiāng)村幼兒教師相比沒有顯著差異，其四個子維度中只有自我效能城鎮(zhèn)幼兒教師明顯高于鄉(xiāng)村教師，其他三個維度均不存在顯著性差異。
在這些研究結(jié)果的基礎(chǔ)上，從 luthans 的心理資本干預(yù)模型入手，本文提出了心理資本建設(shè)的干預(yù)方式，多角度多渠道對幼兒教師的自我效能、樂觀、希望、韌性進(jìn)行開發(fā)建設(shè)，提高幼兒教師的心理資本，并對幼兒教師心理資本的干預(yù)研究進(jìn)行了對比，通過前后測數(shù)據(jù)分析，證明心理資本及其組成要素均可以通過干預(yù)得到改善提高。此外通過研究期望可以在一定程度上提高社會對幼兒教師心理資本建設(shè)的關(guān)注度，既解決社會上普遍存在的亞健康問題，促進(jìn)個人發(fā)展，也可以聚沙成塔，為社會的和諧發(fā)展提供幫助。
三、問題的提出
在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人民物質(zhì)生活水平不斷提高的今天，越來越多的人陷入了心靈的困局，越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，這種現(xiàn)象越為突出。為了生活無暇它顧的時代漸漸遠(yuǎn)去，內(nèi)心的精神需求被提上了日程，而一直以來被忽視的精神文明建設(shè)逐漸成為社會的主流。但已成模式的生活常規(guī)卻將忽于建設(shè)的內(nèi)心世界禁錮起來，彷徨、失意、挫折感等消極情緒紛紛爆發(fā)，于是如何營造積極、健康、陽光的心態(tài)應(yīng)對面臨的困境和壓力就被提上了日程。雖然借助于心理醫(yī)生，很多人的內(nèi)心有所調(diào)整，但治標(biāo)不能治本，其真正依靠挖掘自我而進(jìn)行的修復(fù)仍處于睡眠狀態(tài)，如何才能達(dá)到標(biāo)本兼治，防患于未然呢？近些年源于積極心理學(xué)融合組織管理學(xué)的心理資本的提出，為心理健康教育的發(fā)展打開了一扇新窗口。心理資本是個體在成長和發(fā)展過程中展現(xiàn)出來的一種積極的狀態(tài)，開發(fā)和建設(shè)好心理資本可以從根本上挖掘人的各項潛在優(yōu)勢并可以將其培養(yǎng)成為個體的優(yōu)秀品質(zhì)，使個體無論在生活中還是在工作中，只要遇到問題和困難，都能以積極陽光的心態(tài)去解決，去面對。我們不再消極被動的應(yīng)戰(zhàn)，而是開始積極主動的進(jìn)行備戰(zhàn)。未來社會是人才的社會，說到底看重的是人才的潛能，而心理資本是潛能的根源。如果能從幼兒教育開始就逐漸滲入心理資本的建設(shè)，那么心理健康教育必定會有更為廣闊的發(fā)展前景。學(xué)前教育作為人終生教育的起點、學(xué)校教育的奠基，是人一生中好習(xí)慣好品質(zhì)萌芽發(fā)展的關(guān)鍵期，幼兒教師的心理健康會直接影響孩子各方面的發(fā)展，所以對幼兒教師的心理資本進(jìn)行調(diào)查，在此基礎(chǔ)上對幼兒教師的心理資本進(jìn)行有效的開發(fā)建設(shè)，不但會對教師有積極的影響促進(jìn)其成長，而且也會對幼兒產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，進(jìn)而對社會未來的發(fā)展產(chǎn)生影響。
四、研究的意義
當(dāng)前，由美國心理學(xué)會前主席 seligam(塞利格曼)于二十世紀(jì)九十年代發(fā)起的積極心理學(xué)研究已經(jīng)成為心理學(xué)發(fā)展的新動力和新方向。人們對心理健康的研究不再只是局限于心理問題、心理疾病的解決、治療，而是開始轉(zhuǎn)向積極心理的引導(dǎo)和培育，使心理問題沒有發(fā)展的溫床，這不但有利于健康心理的發(fā)展，而且也使很多問題在萌芽狀態(tài)中被解決，事半功倍。根據(jù)馬斯洛的需求層次說，當(dāng)人們在生理、安全上的需求得到滿足的時候，就會自然而然提出對情感和歸屬的需求、尊重的需求、自我價值實現(xiàn)的需求。這種需求使人們多數(shù)處于“被尊重”和“自我價值實現(xiàn)”的高需求層次上，因而心理會變得比較敏感，容易產(chǎn)生顧慮、抵觸等負(fù)面情緒，那么培養(yǎng)自信、樂觀、希望和韌性就顯得尤為重要。而源于積極心理學(xué)和積極組織行為學(xué)提出的心理資本建設(shè)，為全面提升個體的心理健康提供了很好的發(fā)展和建設(shè)方向。心理資本是將心理學(xué)和管理學(xué)的理論與實踐相結(jié)合，從心理學(xué)的角度來拓展人才發(fā)展的范疇，使個體可以更健康更陽光更有品質(zhì)的生活。心理資本的研究主要是探索幫助人提升心理素質(zhì)的方法，加強(qiáng)心理輔導(dǎo)的針對性和實戰(zhàn)性，引導(dǎo)培養(yǎng)積極的心理狀態(tài)，激發(fā)人內(nèi)在的可開發(fā)的潛能，使其形成更加完善的心理健康氛圍，避免或減少心理問題和心理疾病的產(chǎn)生。因此心理資本的建設(shè)，不但可以挖掘人的潛能良好地品質(zhì)，促進(jìn)個人健康發(fā)展，同時也會促進(jìn)自己所在的組織和社會良性發(fā)展。但目前國內(nèi)外對心理資本的開發(fā)、干預(yù)大多關(guān)注的是企業(yè)的員工，關(guān)注提升他們的心理資本會給企業(yè)帶來的巨大利潤，對其他社會個體心理資本的研究、開發(fā)建設(shè)較少，而已有的研究也主要集中于大學(xué)生，覆蓋面較窄。本研究針對幼兒教師的心理資本現(xiàn)狀及其干預(yù)進(jìn)行研究，在一定程度上拓展了心理資本的研究范圍，使其理論研究更為寬泛，為更多社會個體的改變帶來契機(jī)，為其理論的實際應(yīng)用推廣起到促進(jìn)作用。
五、調(diào)查方法
樣本選取方式為隨機(jī)取樣，取樣以幼兒園為單位隨機(jī)取樣。樣本的總數(shù)為 210人。發(fā)放問卷 210 份，問卷回收 193 份，回收率為 91.9%，其中無效的問卷為 13 份，有效問卷有 180 份，有效率為 85.7%。
六、研究展望
未來研究可以更加全面的考慮取樣范圍和途徑，同時也可以更深入全面的考慮心理資本的比較指標(biāo)和可能性影響因素，提高研究的科學(xué)性、實用性和適用性。在進(jìn)行調(diào)查時，增加觀察法或者面談法提綱設(shè)計的合理性，在理論數(shù)據(jù)支持的基礎(chǔ)上對感性因素也能更好的加以分析，以增加心理資本研究的可靠性和科學(xué)性。數(shù)據(jù)的分析也要盡可能全面，尤其是心理資本的比較指標(biāo)的選取，可以更為嚴(yán)謹(jǐn)，對影響心理資本的因素考慮也可以更加全面，使研究成果能夠真正促進(jìn)鄂爾多斯地區(qū)幼兒教師的心理資本發(fā)展，為鄂爾多斯地區(qū)學(xué)前教育的發(fā)展為和諧社會的創(chuàng)建提供切實的幫助。
七、論文提綱
引 言
第 1 章 文獻(xiàn)綜述
1.1 心理資本的相關(guān)概念界定
1.2 心理資本的組成要素
1.3 國內(nèi)外研究概況和發(fā)展趨勢
第 2 章 問題的提出
2.1 研究意義
2.2 本研究的創(chuàng)新之處
第 3 章 幼兒教師心理資本的現(xiàn)狀調(diào)查設(shè)計
3.1 調(diào)查目的
3.2 調(diào)查方法
第 4 章 幼兒教師心理資本的調(diào)查結(jié)果
4.1 幼兒教師心理資本的差異檢驗
4.2 訪談內(nèi)容及結(jié)果
第 5 章 分析與討論
5.1 幼兒教師心理資本調(diào)查結(jié)果分析
5.2 訪談結(jié)果分析
第 6 章 幼兒教師心理資本的干預(yù)研究
6.1 自我效能的干預(yù)
6.2 樂觀的干預(yù)
6.3 希望的干預(yù)
6.4 韌性的干預(yù)
第 7 章 幼兒教師心理資本干預(yù)比較
7.1 幼兒教師心理資本干預(yù)調(diào)查設(shè)計
7.2 研究方法及研究工具的選取
7.3 干預(yù)活動的實施步驟與內(nèi)容
7.4 干預(yù)研究結(jié)果分析
第 8 章 研究結(jié)論及研究展望
8.1 研究價值
8.2 不足之處
8.3 研究展望
參 考 文 獻(xiàn)
致 謝
第四篇 教育管理碩士開題報告4000字
教育管理碩士開題報告
開題報告是寫論文的第一個任務(wù)。其作用是闡述論文選題依據(jù)，以及講述初步構(gòu)思的實驗思路。那么，教育管理碩士論文的開題報告怎樣寫？
題目：小學(xué)班級自主管理模式的研究------以朝陽市雙塔區(qū)文化路小學(xué)為例
一、選題依據(jù)
自從班級授課制出現(xiàn)以來，班級就成為學(xué)校的一種重要組織，是學(xué)校進(jìn)行管理的基本單位，是開展教育教學(xué)活動的主要形式。班級管理是班級建設(shè)的重要組成。班級管理的效果決定這班級建設(shè)的質(zhì)量乃至學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量，更進(jìn)一步說決定著當(dāng)今社會的整體教育質(zhì)量。因此，加強(qiáng)班主任班級管理的實踐探索，對我國學(xué)校教育的發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。但在實踐中，班主任班級管理的現(xiàn)狀不容樂觀，存在著諸如方法陳舊，而忽略了班級行政建設(shè)、學(xué)生思想及行為管理，且當(dāng)前班級管理缺乏彈性，效力不足。尤其是當(dāng)下進(jìn)行的新一輪的課程改革，強(qiáng)調(diào)“注重培養(yǎng)學(xué)生獨立性和自主性”，因此，班級管理也應(yīng)當(dāng)順應(yīng)新課改的理念及要求。
目前，有一些學(xué)校已經(jīng)將班級自主管理的理念付諸實踐，但班級自主管理尚未形成一套完整體系，又沒有一個被廣泛接收的模式。
基于筆者多年來小學(xué)一線教師的工作實踐經(jīng)驗，針對目前班級管理工作中存在的問題，本文以小學(xué)生班級管理為切入點，提出了一個切實可行的小學(xué)生班級自主管理模式。以適應(yīng)新課程改革的需要，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展，全面提高教育教學(xué)質(zhì)量。
二、文獻(xiàn)綜述
（一）國外對班級自主管理的研究
國外對班級自主管理的研究理念非常靈活，最早開始于文藝復(fù)興時期。法國人文主義教育家蒙田曾提出教育過程中學(xué)生有權(quán)決定自己的事物，而不是在老師的權(quán)威迫使下去承認(rèn)事物。意大利著名教育家維多利諾也倡導(dǎo)自由教育，主張學(xué)生的自主管理。班級自主管理的概念在17世紀(jì)到19世紀(jì)時候相對薄弱，但十九世紀(jì)末、二十世紀(jì)初的“新教育運動”，開始批判束縛兒童個性發(fā)展的教育管理模式，呼吁為兒童的發(fā)展提供更多空間，提出了學(xué)生自主管理的重要性。新教育運動倡導(dǎo)民主管理、主動參與、尊重個性、培養(yǎng)能力，是學(xué)生自主管理的一種精短的表達(dá)。教育家杜威，作為新教育運動的代表人物，提出教育管理要把兒童放在一個重要的位置上，使他們在學(xué)習(xí)發(fā)展中更加積極主動。同時，蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也提到了“自我教育”和“自我管理”在學(xué)生教育管理中的重要性。他提出：讓每一個學(xué)生都抬起頭來走路！這就意味著教育者對“困難學(xué)生”傾注更多的愛心、耐心和信心，要關(guān)注每一個學(xué)生的成長。他進(jìn)一步在《關(guān)于和諧教育的一些想法》中指出：自我教育需要一個重要、強(qiáng)大的促進(jìn)因素，這就是個人要有尊嚴(yán)感，尊重自己，有上進(jìn)心，只有受教育者尊重自己，才能有自我教育。在亞洲，日本著名教育社會學(xué)家片崗德雄也曾提到班級組織管理的最大目標(biāo)就是學(xué)生的成長和學(xué)習(xí)，一個有效的做法就是將班級分成小組，讓全體學(xué)生在集體中有一個合適的分工，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展。
綜上可見，國外對班級自主管理的研究有很高的起點。受西方國家文化的影響，他們在教育上更注重對學(xué)生成長，而非只是學(xué)習(xí)方面的關(guān)注。這對于現(xiàn)代學(xué)生自主管理概念的深刻認(rèn)識有著很強(qiáng)的指導(dǎo)作用。
（二） 國內(nèi)對班級自主管理的研究
“從七歲到十歲、十一歲時期起就開始教一個人學(xué)會自我管理，學(xué)會一定的本領(lǐng)，如果需要的話，學(xué)會‘強(qiáng)迫’自己”.針對小學(xué)生7-13歲的這個年齡段，小學(xué)開始的班級自主管理是養(yǎng)成孩子良好習(xí)慣、能力，幫助他們快速成長的必經(jīng)之路。國內(nèi)對于班級自主管理的研究最早可以追溯到偉大的教育家孔子時期?？鬃釉凇墩撜Z》中的著名論述“不憤不啟，不徘不發(fā)”，“舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”就突出了培養(yǎng)弟子們的自主、獨立思考的能力，反對機(jī)械被動地學(xué)習(xí)。這種思想體現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力與自主發(fā)展的重要性。
教育家孟子《學(xué)記》也曾有過關(guān)于自主學(xué)習(xí)的論述，如“道而弗牽、強(qiáng)而弗抑、開而弗達(dá)”，強(qiáng)調(diào)知識的獲取不一定要依靠老師的灌輸，主張自求自得的學(xué)習(xí)方法，體現(xiàn)了發(fā)展學(xué)生主體性的思想。
宋明時期，朱熹提出的“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”則是對學(xué)生自主管理的重要性的簡要開闊。而已朱熹為代表的教育思想對學(xué)習(xí)的自主能力進(jìn)行了更為全面的闡述。
班級自主管理的概念在近當(dāng)代時期也得到了廣泛的關(guān)注。原北大校長蔡元培認(rèn)為“教育是幫助被教育著的人，給他能夠發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化上能盡一分子的責(zé)任；而不是把被教育的人，造成一種特別的器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！?/p>
自改革開放以后，班主任的工作和班集體建設(shè)進(jìn)一步得到了中國教育工作者和廣大一線教師的深入研究，他們強(qiáng)調(diào)了學(xué)生自主管理的重要性，呼吁恢復(fù)學(xué)生的本體地位。隨著素質(zhì)教育和新課程改革的推進(jìn)，班級管理中學(xué)生的主體作用則更為突出。有些教師如魏書生和李鎮(zhèn)西等人已經(jīng)在新型的班級管理中成為了實踐的先行者。魏書生以民主和科學(xué)為指導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，通過民主化與科學(xué)化的管理途徑和過程，促進(jìn)學(xué)生的全面提高與發(fā)展。李鎮(zhèn)西則在魏書生老師的實踐基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出學(xué)生的自主管理要從三個方面努力：一是變事務(wù)應(yīng)付為教育科研；二是變個人權(quán)威為集體意志；三變孤軍奮戰(zhàn)為師生合作。李鎮(zhèn)西老師更強(qiáng)調(diào)了學(xué)生在班級自主管理中的主題地位，改變了傳統(tǒng)理念下班主任是管理主體的認(rèn)識。
在這些模范人物的帶頭下，許多學(xué)者和教師也重新審視班級管理，將重點轉(zhuǎn)移到班級自主管理上。筆者以“班級自主管理”為主題，從中國知網(wǎng)共搜索到論文26，數(shù)量從1999年開始呈現(xiàn)出上升趨勢。在這些文獻(xiàn)中，并含“小學(xué)”詞頻的文獻(xiàn)共有13條，可以看出班級自主管理在初級教育上還有很大的研究空間。通過對比分析，筆者將這1論文分為主要 分為以下幾類。從小學(xué)班級自主管理的必要性出發(fā)的實踐探索數(shù)量最多。如蔡穎的《“圈養(yǎng)”與“放養(yǎng)”的融合--小學(xué)班級自主管理方法探索》，她指出在小學(xué)生自主管理的實踐中，要將“放養(yǎng)”與“圈養(yǎng)”結(jié)合起來，通過專崗負(fù)責(zé)、合作學(xué)習(xí)和多元評價最終實現(xiàn)自主管理。類似的研究還有李娟的《小學(xué)班級自主管理的研究》、、徐華萍的《“以人為本”的小學(xué)班級管理的實踐研究》等等。在這些班級自主管理的實踐探索中，有主要以班級干部的選拔及班級組織形式為重點進(jìn)行研究的，分別是王赫的《小學(xué)班級管理中班長組閣制的實施研究》和過躍娟的《基于合作學(xué)習(xí)理論的小學(xué)班級管理模式研究》。王赫針對以教師管理為主，學(xué)生協(xié)助為輔的管理體制的不足，分別列舉闡釋了當(dāng)代民主社會對未來公民素養(yǎng)的要求、新課程改革對班級管理制度的客觀要求、傳統(tǒng)教師管理觀對學(xué)生發(fā)展的制約以及“班委會”制度的更新?lián)Q代，提出了順應(yīng)“以人為本”教學(xué)的班長組閣制，以培養(yǎng)學(xué)生的交往能力、管理等能力。過躍娟則將合作小組的.理念和做法運用于學(xué)生的班級管理，通過學(xué)生在合作小組中的學(xué)習(xí)、工作、生活等同伴間的互賴互動，切實提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在查到的相關(guān)文獻(xiàn)中以新課改為研究起點的只有，是田英的《初探新課程背景下小學(xué)班級自主管理模式》。她認(rèn)為將“人本管理”運用到小學(xué)生班級自主管理中能夠適應(yīng)社會的發(fā)展。基于農(nóng)村基礎(chǔ)教育的小學(xué)班級自主管理探究也只有，為鄭世堅。的《在農(nóng)村小學(xué)中推行班級自主管理的探索》。他提出在大部分農(nóng)村小學(xué)傳統(tǒng)的班級管理中，學(xué)生對于班規(guī)、校規(guī)概念較為模糊，因此常常導(dǎo)致學(xué)生自我約束能力較差。針對這個現(xiàn)狀農(nóng)村的小學(xué)生自主管理的實踐中還是要體現(xiàn)班主任的引導(dǎo)作用，最終實現(xiàn)學(xué)生的自我管理。將自主管理的模式擴(kuò)展到農(nóng)村小學(xué)教學(xué)，對提高學(xué)生的整體素質(zhì)水平，促進(jìn)教育公平有啟示作用。
從以上文獻(xiàn)來看，國外的班級自主管理的思路更為開闊，通過一種更加開放自由的教學(xué)管理模式讓學(xué)生能夠感受到平等、尊重并培養(yǎng)學(xué)生在綜合能力上的全面發(fā)展。國內(nèi)的這方面研究雖然很多，但是一線教師們也提到這種自主管理的理念尚未被廣泛應(yīng)用到實踐中，尤其是針對小學(xué)生自主管理模式的探究數(shù)量還很少，有待深層次的挖掘。
本論文選題的基本內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、意義（可加頁）
一、本論文選題的基本內(nèi)容：
本論文分為五個部分：第一部分：導(dǎo)言。第二部分：班級自主管理模式研究。主要包括：班級自主管式相關(guān)概念、相關(guān)因素及其實踐價值與意義。第三部分：小學(xué)生班級自主管理模式的構(gòu)建。主要從小學(xué)生班級管理現(xiàn)狀分析、小學(xué)生班級自主管理模式的構(gòu)建目的與基礎(chǔ)及模式的提出進(jìn)行分析與闡述。 第四部分：小學(xué)班級自主管理模式的實踐。第五部分：小學(xué)生班級自主管理模式的實踐成果。
二、論文結(jié)構(gòu)：
小學(xué)班級自主管理模式的研究
-----以朝陽市雙塔區(qū)文化路小學(xué)為例
導(dǎo)言
（一） 選題依據(jù)
（二） 文獻(xiàn)綜述
（三） 研究方法
一、 班級自主管理模式研究
（一） 班級自主管理模式相關(guān)概念
1. 自主管理的定義
2. 自主管理模式
（二）班級自主管理模式的相關(guān)因素
1. 人的因素
2. 組織制度因素
3. 環(huán)境因素
（三）班級自主管理模式的實踐價值與意義
1. 發(fā)展學(xué)生的綜合素質(zhì)能力
2. 提高教育教學(xué)質(zhì)量
3. 促進(jìn)良好教學(xué)環(huán)境的形成
二、小學(xué)班級自主管理模式的構(gòu)建
（一）小學(xué)生班級管理現(xiàn)狀分析
1.教育管理方式陳舊
3.學(xué)習(xí)管理缺乏彈性
4.行為管理效力不足
（二）小學(xué)班級自主管理模式的構(gòu)建目的與基礎(chǔ)
1.學(xué)生基礎(chǔ)
2.組織管理基礎(chǔ)
3.環(huán)境基礎(chǔ)
（三）小學(xué)班級自主管理模式的提出
1.“一點三面”的指導(dǎo)思想
2.“五位一體”的實踐主體
3.“一主八助”的模式框架
（1）以文化路小學(xué)為例的班級自主管理模式平面圖解
（2）公平合理的激勵機(jī)制促進(jìn)學(xué)生發(fā)展
三、小學(xué)班級自主管理模式的實踐
（一）班級自主管理制度
1.班級規(guī)章制度建設(shè)
2.班干部選拔任用
3. 值日班長輪流負(fù)責(zé)制
（二）班級自主理形式
1. 主題班隊會
2. 個別心理訪談
3. 互助式的小團(tuán)體
4. 多樣化的家校溝通方式
（三）班級自主管理流程
1. 學(xué)習(xí)班長的職責(zé)和管理流程
2. 文藝班長的職責(zé)和管理流程
3 . 體育班長的職責(zé)和管理流程
4. 活動班長的職責(zé)和管理流程
5. 紀(jì)律班長的職責(zé)和管理流程
6.安全班長的職責(zé)和管理流程
7. 生活班長的職責(zé)和管理流程
8. 勞動班長的職責(zé)和管理流程
四、小學(xué)生班級自主管理模式的實踐成果
（一）學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展
1. 學(xué)生思想素質(zhì)提升
2. 學(xué)生能力素質(zhì)提高
3、學(xué)生體能素質(zhì)增強(qiáng)
4、學(xué)生心理素質(zhì)加強(qiáng)
（二）整體教學(xué)環(huán)境改善
1.校園環(huán)境建設(shè)受到重視
2. 和諧師生關(guān)系逐漸形成
3.班集體建設(shè)得到加強(qiáng)
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
致謝
第五篇 美術(shù)教育專業(yè)碩士論文開題報告3050字
一、 論文題目
數(shù)字化壞境下小學(xué)美術(shù)課程的構(gòu)建-談美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的應(yīng)用
二、課題研究的意義
目前我國小學(xué)美術(shù)課堂的教學(xué)模式一般都是以課堂導(dǎo)入、教師演示、學(xué)生創(chuàng)作、教師輔導(dǎo)、學(xué)生展示這幾個環(huán)節(jié)進(jìn)行的。美術(shù)課是要滿足提高學(xué)生的審美能力、通過材料的運用了解藝術(shù)的多樣形式，對藝術(shù)文化的交流與傳承、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和個體全面發(fā)展的需要。單一的教學(xué)形式會讓美術(shù)課局限于創(chuàng)作美術(shù)作品，而忽視了它的研究性價值和應(yīng)用性價值。隨著新世紀(jì)的到來，人類社會逐步進(jìn)入信息時代，社會需要創(chuàng)新型的復(fù)合人才。在教學(xué)改革的進(jìn)程中，我們越來越深刻地感受到現(xiàn)代信息技術(shù)對時代的巨大影響，現(xiàn)代信息技術(shù)不僅重塑了我們認(rèn)識世界的方式，同時也影響了我們的教學(xué)方式。數(shù)字化教學(xué)，已成為目前教學(xué)改革前沿中一個重要的科研課題。應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)輔助教學(xué)，改變了傳統(tǒng)的教學(xué)模式及學(xué)習(xí)方法，網(wǎng)絡(luò)的普及使教育再一次進(jìn)入更高的發(fā)展階段，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的美術(shù)教學(xué)更具有獨特風(fēng)格，美術(shù)教學(xué)具有靈活性、多樣性、可視性，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力方面，具有非常明顯的優(yōu)勢。數(shù)字化下的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)促進(jìn)了美術(shù)教育資源的開發(fā)和利用，推動了教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的革新?；ヂ?lián)網(wǎng)時代促進(jìn)了教育理念的進(jìn)步，促進(jìn)了教師的發(fā)展，促進(jìn)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力的提高。教育需要與時俱進(jìn)，作為新時代的教育工作者，我們有責(zé)任在教育研究這條路上不斷地探索。
三、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
國內(nèi)外教育學(xué)術(shù)界的教育理論流派紛呈，美國杰出心理學(xué)家約翰·d·布蘭思福特等人于1999年出版的《人是如何學(xué)習(xí)的--大腦、心理、經(jīng)驗及學(xué)?！芬粫校芯咳祟悓τ诳茖W(xué)知識的科學(xué)認(rèn)知規(guī)律，對教師、學(xué)校工作者以及教育政策制定者起到了很好的指導(dǎo)作用。由斯特弗和蓋爾主編的《教育中的建構(gòu)主義》認(rèn)為新知識的建構(gòu)是建立在原有知識的基礎(chǔ)之上，學(xué)習(xí)者是在認(rèn)知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識。教育的關(guān)注點也從教師的教轉(zhuǎn)移到學(xué)生的學(xué)，以及認(rèn)知的形成。
認(rèn)知心理學(xué)創(chuàng)始人奈瑟和認(rèn)知信息加工理論的倡導(dǎo)者西蒙主張研究自然情境中的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)關(guān)注環(huán)境對智能的影響。1991由劍橋大學(xué)出版的《情景學(xué)習(xí)：合法的邊緣性參與》認(rèn)為知識是個人與社會或物理情景間的互動產(chǎn)物。注重學(xué)習(xí)者的參與性?！秾W(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)》中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)環(huán)境是不同于傳統(tǒng)的傳授式教學(xué)，不是為傳統(tǒng)教學(xué)中的學(xué)習(xí)設(shè)計的，而是為善于從自己的經(jīng)驗中建構(gòu)自己的意義的學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)的。
“認(rèn)為學(xué)習(xí)既不是傳輸過程也不是接受過程，學(xué)習(xí)是需要意志的、有意圖的、積極的、自覺地、建構(gòu)的實踐，該實踐包括互動的意圖、行動、活動反思”。《賈斯珀項目》將知識的學(xué)習(xí)視為一項完整的、真實的任務(wù)，在現(xiàn)代計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的支持下，立足課堂、拓展課外、超越課堂，是學(xué)生面向真實社會中問題的解決。我國教育觀念的更新一直追隨著西方的先進(jìn)理念，以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化已成為我國教育發(fā)展的一項任務(wù)。閆寒冰所著《學(xué)習(xí)過程設(shè)計--信息技術(shù)與課程整合的視角》一書中探討了關(guān)于教育理念轉(zhuǎn)型的問題，強(qiáng)調(diào)教育中心的轉(zhuǎn)變、教育技術(shù)的轉(zhuǎn)變，教育的根本目的不是培養(yǎng)學(xué)習(xí)的機(jī)器，而是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者即培養(yǎng)學(xué)生如何進(jìn)行自我學(xué)習(xí)，其理論基礎(chǔ)也是來自于建構(gòu)主義。
四、存在的問題
為了達(dá)到整齊劃一的美術(shù)教學(xué)效果，為了能使課堂有新意，教師都樂忠于把精力放在課件的精美制作、信息技術(shù)的應(yīng)用、教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計。從而忽視了學(xué)生的學(xué)，忽視了學(xué)生對知識的理解、認(rèn)知規(guī)律。學(xué)生們是在教師的精心設(shè)計下完成學(xué)習(xí)的。數(shù)字化下的信息技術(shù)只是作為支持教學(xué)的工具，教師不能僅僅依賴于形式上的“作秀”，如何才能讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，需要我們追根溯源的思考美術(shù)在人類生活中的意義是什么？如何使學(xué)生感受美、熱愛美并將美與實際聯(lián)系起來以解決現(xiàn)實生活中的問題？我們?nèi)绾文茏屆佬g(shù)在學(xué)生們的學(xué)習(xí)乃至今后的生活中起到積極的作用？規(guī)矩、聽話、畫面效果漂亮、整潔成了美術(shù)教學(xué)評價的標(biāo)準(zhǔn)。僅以畫面的最終效果作為教學(xué)評價，而忽視學(xué)生個體在整個學(xué)習(xí)中的綜合評價，使我們的教學(xué)顯得有些急功近利。這就要求我們不斷探索更為科學(xué)的教學(xué)模式。數(shù)字化學(xué)習(xí)下有多種教學(xué)模式如：數(shù)字化一對一學(xué)習(xí)模式、探究式學(xué)習(xí)模式、合作式學(xué)習(xí)模式、網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育模式等。任何一種模式都是獨立存在的，彼此間只能成為互補(bǔ)的關(guān)系，并不系統(tǒng)。但是計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)作為教育技術(shù)僅僅對學(xué)生的學(xué)習(xí)和老師的教學(xué)起到一個技術(shù)支持，換句話說它僅僅是輔助教學(xué)的工具。我們不能簡單地視其為工具，更值得我們深入探究的是，在計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下如何拓展它的價值。而數(shù)字化下的項目學(xué)習(xí)模式是一種綜合性的教學(xué)模式，目前，我國不斷開始接受西方的教育理念，打破傳統(tǒng)“填鴨”式的教學(xué)。注重學(xué)生的主體性、創(chuàng)新性。數(shù)字化的項目學(xué)習(xí)目前已經(jīng)在我國生根發(fā)芽，但只是偏重于文化學(xué)科，對于藝術(shù)類的美術(shù)學(xué)科來說還沒有一套成熟的可借鑒的經(jīng)驗。美術(shù)作為一門最能培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維、審美情感的學(xué)科，一直處在校本科目的角落里。美術(shù)學(xué)科的知識從某種意義上來說會涉及到其他學(xué)科的知識，如語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、音樂等，因此美術(shù)是一門綜合性的學(xué)科。藝術(shù)來源于生活，美術(shù)學(xué)科的生活性、實用性、真實性、綜合性往往在傳統(tǒng)的美術(shù)課堂上很難體現(xiàn)。
五、研究方法及思路
通過問卷調(diào)查、座談等形式，了解目前中小學(xué)美術(shù)課堂的上課模式及效果，根據(jù)調(diào)查中反映出來的共性問題，分析解決問題的辦法和措施，不斷優(yōu)化教學(xué)模式。并選定一個小學(xué)進(jìn)行美術(shù)課調(diào)研試驗，選取部分班級開展數(shù)字化下的美術(shù)項目學(xué)習(xí)，作為自變量進(jìn)行對照研究，通過對實驗數(shù)據(jù)和有關(guān)資料進(jìn)行統(tǒng)計分析，了解在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展美術(shù)項目教學(xué)與傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的差異，以及開展項目美術(shù)教學(xué)對學(xué)生全面發(fā)展的影響。在教學(xué)實踐研究的基礎(chǔ)上，隨時積累素材，探索有效措施，總結(jié)得失，尋找有效的教學(xué)途徑，提高學(xué)生學(xué)習(xí)能力。研究項目學(xué)習(xí)相關(guān)著作，設(shè)計美術(shù)項目學(xué)習(xí)案例并實施開展教學(xué)。
六、論文的創(chuàng)新
此篇論文是以建構(gòu)主義、實用主義、多元智能、學(xué)習(xí)環(huán)境的理論基礎(chǔ)、賈斯珀項目為理論基礎(chǔ)，打破以往美術(shù)學(xué)術(shù)著作過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過分注重美術(shù)專業(yè)知識和技能。試圖探究美術(shù)學(xué)科與項目學(xué)習(xí)模式的融合，注重美術(shù)學(xué)科與學(xué)生的生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，在真實情景的情感體驗中進(jìn)行知識的構(gòu)建，美術(shù)情操的培養(yǎng)，想象力和創(chuàng)造力的提高，以及高級思維的培養(yǎng)。
七、論文提綱
摘 要
abstract
引言
1 課題研究的意義
2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
3 存在的問題
4 研究方法及思路
5 數(shù)字化項目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢
6 論文的創(chuàng)新
第 1 章 數(shù)字化教學(xué)的時代背景
1.1 教育范式的轉(zhuǎn)換對教育理念的影響
1.1.1 理解教育范式
1.1.2 教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性
1.1.3 學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢
1.2 教育技術(shù)的發(fā)展
1.2.1 國內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況
1.2.2 教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)
1.2.3 教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變
1.2.4 網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對美術(shù)課的影響
1.3 課程改革
1.3.1 我國相關(guān)政策的支持
1.3.2 新課程改革對數(shù)字化美術(shù)課程的要求
第 2 章 數(shù)字化下美術(shù)項目學(xué)習(xí)的積極作用
2.1 回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性
2.2 數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)
2.2.1 解讀項目學(xué)習(xí)
2.2.2 建構(gòu)主義
2.2.3 多元智能
2.2.4 實用主義
2.3 數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性
2.3.1 必要性
2.3.2 科學(xué)性
第 3 章 數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)
3.1 美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)
3.1.1 項目學(xué)習(xí)目標(biāo)的建構(gòu)
3.1.2 項目學(xué)習(xí)活動設(shè)計的建構(gòu)
3.1.3 項目學(xué)習(xí)成果展示、評價體系的建構(gòu)
3.2 數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)活動的設(shè)計實施案例
3.2.1 《正月十五鬧元宵》項目學(xué)習(xí)活動實施案例
3.2.2 項目學(xué)習(xí)單元設(shè)計方案
3.2.3 項目實施過程
3.2.4 項目反思
第 4 章 數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的前景展望
結(jié) 論
參考文獻(xiàn)
第六篇 教育學(xué)畢業(yè)論文開題報告5050字
教育學(xué)畢業(yè)論文開題報告
《愛彌兒》大義——盧梭教育哲學(xué)研究
開題報告
目 錄
一、選題背景
二、研究目的和意義
三、本文研究涉及的主要理論
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架
(一)本文研究的主要內(nèi)容
(二)本文研究框架
五、寫作提綱
六、本文研究進(jìn)展
七、目前已經(jīng)閱讀的文獻(xiàn)
一、選題背景
踏足《愛彌兒》研究之路絕非一個簡單隨意的沙灘拾貝，因為后者始終沒有擺脫興之所至的盲目性。但這并不是說沙灘拾貝毫無可取之處，若說真正的思想面臨的是無路可走的荒原，那么沙灘拾貝未嘗不是莫大的驚喜。不過，這同時意味著，只有當(dāng)這驚喜作為沿途之風(fēng)景而歸屬于更加宏闊的道路時，也即，只有當(dāng)貝殼不僅僅是作為美麗的貝殼而更是作為透露出海洋信息的海之貝時，這驚喜才能超越自身而成為思想的。思想是道路的奮力延伸，一切不過是作為腳下的路而將被裹挾于身后的。對《愛彌兒》的到達(dá)，同樣是惟一之思想在探索之道路上暫作回望的滯留之處。
首先，生活乃是一切問題的源出和歸宿，對《愛彌兒》的朝向也正是根源于此。我們當(dāng)下引以為傲的生活被普遍定義為現(xiàn)代生活：“在許多現(xiàn)代社會中都存在著一種普遍的傾向，要將一種優(yōu)越意識與現(xiàn)代性意識聯(lián)系起來”?，F(xiàn)代人認(rèn)為歷史總是在進(jìn)步的，但這一源自啟蒙運動的對進(jìn)步的樂觀精神在 19 世紀(jì)末開始變得灰暗：“在法國之后的時期，現(xiàn)代社會被描繪成破壞性的和異化的”。奉行理性和技術(shù)的現(xiàn)代性，在“耗盡了文化的意義”(韋伯)之后在根本上造成了現(xiàn)代人的“無家可歸的狀態(tài)”(海德格爾)。所以，作為生存于現(xiàn)代性中的我們不得不回溯現(xiàn)代性的源頭以便重新檢審我們生活的根基。在此一回首中，盧梭以一種突出的樣式展示在我們面前：“現(xiàn)代性的第一次危機(jī)出現(xiàn)在讓-雅克·盧梭的思想中”[3]。危機(jī)，乃是常態(tài)與危險因素的碰撞，這就意味著在危機(jī)之處，我們不僅能夠目睹現(xiàn)代性的根本樣態(tài)，亦能反思現(xiàn)代性的根本問題，細(xì)究之下，盧梭以一種拒斥而又推進(jìn)的形象矗立在現(xiàn)代性的道路上。
其次，在盧梭看來，“在人類所有的各種知識中，對我們最有用但是是我們掌握得最少的，是關(guān)于人的知識”[4]。盧梭在他的第二論文里以醒目的方式展示著他對古代和現(xiàn)代生活的雙重批判，在此，盧梭從根本上把握了現(xiàn)代性的特征所在：正是關(guān)于人的認(rèn)識的變革導(dǎo)致現(xiàn)代性的誕生。這也正相契合“主體性”作為“現(xiàn)代性的基本概念”[5]所標(biāo)示出的深層內(nèi)涵。但是，盧梭關(guān)于人的知識的探究并不僅限于“人是誰”這樣的科學(xué)式的疑問，他更為關(guān)心的，乃是“人應(yīng)當(dāng)是誰”這樣的深具人文關(guān)懷的問題。而這就意味著，《論不平等》作為人類之進(jìn)程的歷史展示僅是“一個可資參考的資料”，更為重要的，乃是在此一資料之上對人類生活的重建：“我們這個時代的文學(xué)和科學(xué)，傾向于破壞的成分多，傾向于建設(shè)的成分少”。言外之意，《愛彌兒》才是那最終的目的'。所以，《愛彌兒》才是盧梭思想的根本展示。最后，盧梭在教育中呈現(xiàn)自己的根本思想意味著他對教育的獨特觀念：教育乃是“一切有益人類的事業(yè)中，首要的一件”[3]。教育關(guān)切的是人之為人，也即以人為目的的事業(yè)，而這也正是現(xiàn)代社會的根本謬誤：將人作為工具：“某一專業(yè)的一個精英學(xué)者很像工廠里這樣一個工人，他終其一生無非是做一個特定的螺絲釘或者手柄，隸屬于一種特定的工具或一臺機(jī)器”[4]。教育所展示的這樣一種對人的工具化的理解鑄就了當(dāng)今現(xiàn)代的技術(shù)化的生活，一切都在異化為可以算計的物。正是遠(yuǎn)眺到了這一點，盧梭才將文明社會的拯救寄希望于教育。這是一種遠(yuǎn)不同于古代和現(xiàn)代的思想，蓋因為他為教育賦予了至高無上的地位。是教育，而不是政治或者科學(xué)，才是人類現(xiàn)代生活的救贖所在，這正是盧梭對問題重重的現(xiàn)代性的救治方案。所以，沿著對現(xiàn)代生活之追溯的指引，我們不得不將目光聚焦于聳立在現(xiàn)代性轉(zhuǎn)折之處的盧梭上。而盧梭的思想或明或暗地被全部容納在盧梭的教育論著《愛彌兒》里?！稅蹚泝骸凡坏沂玖爽F(xiàn)代生活的由來和問題所在，更重要的，它亦以一種值得深思的方式展示著人類生活應(yīng)有的朝向。這也就是必得研究《愛彌兒》的根本原因。
二、研究目的和意義
本文的研究目的有兩個，也即，在通達(dá)盧梭根本思想的道路上：1、呈現(xiàn)作為教育著作的《愛彌兒》在盧梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究盧梭的教育哲學(xué)思想與現(xiàn)代性的關(guān)聯(lián)，梳理出盧梭不同于其他現(xiàn)代性思想家的現(xiàn)代性方案，展示盧梭作為“現(xiàn)代性思想家”而不是“反現(xiàn)代性思想家”的根本地位。
三、本文研究涉及的主要理論
一般地，對于西方思想家，其生平與思想并沒有太大的關(guān)聯(lián)。這當(dāng)然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展現(xiàn)的，而是說，在“知”、“行”分離的情況下，我們很難從生平中窺見思想家的真實思想，所以，對生平的研究實在不是件緊要的事。但是，盧梭是極其特殊的一位：“盧梭的作品與其人格個性的聯(lián)系實在太緊密了”。原因一方面在于盧梭童年的經(jīng)歷塑造了他的一生奉行的思想，另一方面，他將此番“塑造”明確地彰顯在《懺悔錄》里。對盧梭生平的最好的介紹當(dāng)然是他的自傳——《懺悔錄》，但是，很難有人能夠跳出自身來評判自己，這對滿是激情和堅定信仰的盧梭而言更是如此，所以我們需要來自他者的重新梳理和審視。薩利·肖爾茨[3]、雷蒙·特魯松[4]之類的著者顯然意圖做這樣的工作，但是，此類傳記大部分停留在對《懺悔錄》的簡要重述上，并未對其做更深入的反思和解讀。不過，對此，近來有兩個研究趨勢頗為值得關(guān)注。一是布蘭查德的《盧梭與反叛精神——一項心理學(xué)研究》。觀其書名，能夠很清晰地看到著者的意圖：“本書最好被描述為對盧梭和他的政治理論的心理分析”[5]。這樣一種研究傾向顯然建立在現(xiàn)代心理學(xué)的興起之上，換言之，這是一種現(xiàn)代人的口味。無人能夠否認(rèn)心理學(xué)的價值，但是，心理學(xué)意圖通過科學(xué)的確定性來客觀地把握人腦的活動——思想，這實在遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的能力范圍，所以，當(dāng)它最終得出“盧梭建構(gòu)理想的政治體系時他所陷入的兩難境地的解決方法：個人偏見，個人口味，凌駕于公共利益之上的渴望，對于理智運行的感情損害”[6]這一結(jié)論時，一種更為廣闊的對思想的思想被“心理活動”所遺忘了。盧梭的生平乃是作為“思想”生平而不是一種童年心理創(chuàng)傷的成年反映。另一研究傾向乃是與政治哲學(xué)的現(xiàn)代復(fù)興相伴而生：《盧梭的榜樣人生——作為政治哲學(xué)的<懺悔錄>》。凱利看到了“盧梭修改了一些重大事件，以某種有意義的順序加以記載，精心描繪，以揭示這些事件的一般含義”，但是，他將盧梭對其生平的展示解讀為“盧梭意圖樹立一個新的榜樣人生，可以保存文明的幸福而無傷政治利益”，這實在有著過度解釋之嫌。因為在《懺悔錄》里，盧梭宣稱這是“一副完全依照本來面目和全部事實描繪出來的人像”[3]，這就是說，盧梭是在陳述自己的生平，他的榜樣或者理想人格，不在于他自身，而在于《愛彌兒》。盧梭對“重大事件”的揭示，在童年時是為了肅清他的思想的來源，在中老年時，則是為了清白名譽(yù)的申辯。綜上看來，盧梭的生平并未得到應(yīng)有的如實的對待。
四、本文研究的主要內(nèi)容及研究框架
(一)本文研究的主要內(nèi)容
1、首先，呈現(xiàn)盧梭思想、性情的淵源，也即，通過解讀《懺悔錄》來梳理《愛彌兒》中所表達(dá)的思想的最初源頭;
2、其次，《懺悔錄》里所展示的時代乃是以科學(xué)與藝術(shù)為典型表征的時代。通過解讀盧梭的第論文[3]展示出與《愛彌兒》中的教育相對立的盧梭時代的教化，指明科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興所導(dǎo)致的最大惡果：不平等;
3、再者，追溯不平等的來源，即，通過解讀盧梭的第論文[4]，一方面鋪展開人類生活的歷史變遷，解釋不平等產(chǎn)生的根源;另一方面，不僅呈現(xiàn)出《愛彌兒》奉行的自然教育的根本依據(jù)，而且在厘清人類由自然狀態(tài)向社會狀態(tài)之轉(zhuǎn)變時，亦顯白地言說出文明——教化社會的誕生;
4、接著，《論不平等》里顯現(xiàn)出的僅是自然教育的部分依據(jù)，另一部分依據(jù)根植于盧梭的《社會契約論》。所以，在表面上，能夠清晰地覺察出《愛彌兒》和《社會契約論》里的教育思想的矛盾。通過對諸多矛盾的深層消解，指明盧梭思想的根本統(tǒng)一之處：《愛彌兒》;
5、緊接著，通過道路的追溯，在此就達(dá)到了本論文的一個終點：《愛彌兒》在盧梭思想中的大成位置。不過，對于這一教化——改善方案，盧梭本人已有清醒的認(rèn)識：它在文明社會中可能的凄涼遭遇。這認(rèn)識真切地反映在《愛彌兒》的結(jié)尾和《一個孤獨的漫步者的夢》里;
6、最后，需要解讀的是，《愛彌兒》的現(xiàn)代地位折射出的乃是現(xiàn)代性的朝向和精神。盧梭呈現(xiàn)在這條道路上的思想，雖然是以對現(xiàn)代性的清醒批判起始的，但是，無論是在誤解還是正解的情況下，盧梭都急劇地推進(jìn)了現(xiàn)代社會的進(jìn)程，根本原因在于，在“現(xiàn)代性”乃是對人之存在的前無古人的關(guān)注之意義上，盧梭本質(zhì)上就是一個現(xiàn)代性思想家。
(二)本文研究框架
本文研究框架可簡單表示為：
五、寫作提綱
摘要 6-9
abstract 9-12
序言：盧梭何以能夠顯現(xiàn)？ 13-16
第一章 問題的提出 16-32
第一節(jié) 研究緣起與背景 16-17
第二節(jié) 研究綜述 17-28
第三節(jié) 研究目的與方法 28-30
第四節(jié) 研究思路及創(chuàng)新 30-32
第二章 愛彌兒之師：盧梭是誰？ 32-50
第一節(jié) 家庭之化育 32-38
第二節(jié) 日內(nèi)瓦與盧梭的共和理想 38-41
第三節(jié) 失敗的教師與父親 41-44
第四節(jié) 作為申辯的《懺悔錄》：另一部教育文本 44-50
第三章 科學(xué)時代中的“人”：《愛彌兒》立身時代的教化 50-69
第一節(jié) 《論科學(xué)與藝術(shù)》的由來 50-53
第二節(jié) 知識進(jìn)步與風(fēng)俗改良的隱喻 53-56
第三節(jié) 從形而上學(xué)與宗教脫離而出的人之尊嚴(yán) 56-59
第四節(jié) 科學(xué)之本質(zhì) 59-62
第五節(jié) 科學(xué)的六種敗壞 62-69
第四章 自然教育的起源：《愛彌兒》的“自然狀態(tài)” 69-103
第一節(jié) 《論不平等》的由來 70-73
第二節(jié) 自然法 73-76
第三節(jié) 盧梭的人類學(xué)研究 76-80
第四節(jié) 自然狀態(tài)與自然教育 80-97
第五節(jié) 文明教化的誕生 97-103
第五章 通向自由之路：《愛彌兒》的公民教育 103-119
第一節(jié) 《社會契約論》的地位 103-106
第二節(jié) 教育的兩種來源：自然與社會 106-109
第三節(jié) 社會中的野蠻人：自然人與公民 109-112
第四節(jié) 自由與公意：道德、法律及宗教 112-119
第六章 現(xiàn)代性方案：作為拯救之道的《愛彌兒》 119-137
第一節(jié) 法國大革命里的盧梭 119-123
第二節(jié) 誰是愛彌兒？ 123-126
第三節(jié) 盧梭思想體系的終點：《愛彌兒》 126-128
第四節(jié) 拯救之道：人性本善對人性本惡的制衡 128-132
第五節(jié) 《愛彌兒》的結(jié)局：《一個孤獨的散步者的夢》 132-137
第七章 結(jié)語：盧梭·教育·現(xiàn)代性 137-147
第一節(jié) 《愛彌兒》的現(xiàn)代道路 137-140
第二節(jié) 失落的教育：《愛彌兒》的湮沒 140-142
第三節(jié) 盧梭：一個轉(zhuǎn)折的現(xiàn)代性 142-147
參考文獻(xiàn) 147-152
攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論著 152-153
致謝 153
六、本文研究進(jìn)展(略)
七、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)
盧梭.愛彌兒[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，1978.
盧梭.一個孤獨的散步者的夢[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2008.
[3]盧梭.社會契約論[m].何兆武譯.北京:商務(wù)印書館，2003.
[4]盧梭.論人與人之間不平等的起因和基礎(chǔ)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2007.
[5]盧梭.論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有助于使風(fēng)俗日趨純樸[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2011.
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[7]盧梭.新愛洛漪絲[m].伊信譯.北京:商務(wù)印書館，1990.
[8]盧梭.盧梭評判讓-雅克:對話錄[m].袁樹仁譯.上海:世紀(jì)出版集團(tuán)，2007.
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[11]盧梭.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[m].李平漚譯.北京:商務(wù)印書館，2013.
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第七篇 有關(guān)青少年品德教育開題報告4300字
本文主要從關(guān)注青年社會熱點、科學(xué)地美化生活、提高青年民主生活和心理健康水平、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展這幾個方面進(jìn)行講述。其中，主要包括：青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約;愛美之心，人皆有之，而青年更甚;品德教育與民主法制教育;社會的道德準(zhǔn)則等，具體材料請詳見下文：
青年品德教育是培養(yǎng)社會主義革命和建設(shè)接班人的重要手段幾十年來，青年品德教育取得了歷史性的成就，同時也在實踐中積累了豐富經(jīng)驗隨著時代的發(fā)展，這項工作也要不斷進(jìn)行改革。改革開放20年來，我國社會發(fā)生了巨大變化，人們特別是青年的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所延用的青年品德教育的方法大部分還是計劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。那么，我們?nèi)绾螆猿指母镩_放改革青年教育呢？馬克思主義告訴我們，社會存在決定著社會意識近年來我國社會發(fā)生的變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會生活萬式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，青年社會活動空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，青年的品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會生活的方方面面，以充分發(fā)揮其越來越重要的作用。
一、關(guān)注青年社會熱點
青年的社會地位是隨社會生產(chǎn)方式的變化而變化的在傳統(tǒng)社會中。青年沒有獨立的社會地位，其社會意識與行為受到社會傳統(tǒng)價值觀的嚴(yán)格制約，無論是在政治領(lǐng)域，還是在社會生產(chǎn)、生活領(lǐng)域中，中老年人的社會經(jīng)驗、生產(chǎn)技能和經(jīng)濟(jì)地位所形成的占統(tǒng)治地位的價值觀，足以使青年一代折服和效仿。然而在當(dāng)今的以科技和信息為主要特征的社會中，誰更多地占有最新的科學(xué)技術(shù)、最新的信息，誰就可以占有生產(chǎn)和生活的優(yōu)勢。而這需要的舊的知識經(jīng)驗的成份則越來越少，在許多領(lǐng)域中，中老年人開始失去優(yōu)勢，而逐漸形成了以青年為主導(dǎo)的價值觀取向、達(dá)已成為現(xiàn)代社會的發(fā)展趨勢，但青年的價值觀取向不象傳統(tǒng)價值觀那樣穩(wěn)定深厚得幾十、幾百年相持不變，它常是以風(fēng)潮方式發(fā)展和傳播的。
青年社會熱點風(fēng)潮的形成和發(fā)展就象臺風(fēng)：從某地(或某事)中傳來一個新奇熱點，迅速在青年中傳播，逐漸形成帶有文化色彩和物質(zhì)外殼的“風(fēng)眼”，眾多青年紛紛去熱衷地傳播，效仿，形成一股股暴風(fēng)雨般的群體價值觀涌動，不管當(dāng)時，當(dāng)?shù)厥鞘裁础帮L(fēng)向”，部會受到它的沖擊，甚至使整個社會都不得不承認(rèn)它的存在并亦步亦趨。研究發(fā)現(xiàn)，在各個風(fēng)潮中，都毫無例外地利用了信息傳播和市場經(jīng)濟(jì)，商業(yè)行為作為推波助瀾的工具比如近十年來出現(xiàn)的通俗音樂熱、文憑熱、出國熱、電腦熱、交友熱、時裝熱、美容美發(fā)熱等，這些‘熱’都曾使成千上萬的青年帶著狂熱，帶著心理渴求，去追逐和體驗，如醉如癡地去效仿和參與，在這其中，青年不可避免地要受到各種價值觀、苦樂觀、榮辱觀、生死觀、群體觀的影響，產(chǎn)生對國家、人民、勞動、科學(xué)以及對他人、對自己的態(tài)度，產(chǎn)生不同的道德認(rèn)識和行為：應(yīng)該說，這些社會風(fēng)潮對青年的影響是十分巨大的但是，其對青年的影響又是無組織和無序的，帶有很大的盲目性它有可能使廣大青年形成新型的、積極向上的品德意識和行為。也可能使一部分青年受到不良影響而形成消極、頹廢的品德意識和行為，這些情況，在計劃經(jīng)濟(jì)年代是不多見的因此，在新形勢下面對種種社會風(fēng)潮，我們的社會組織、教育機(jī)構(gòu)和教育者常感到始料不及和束手無策，以至使這種無序狀態(tài)任其自然地發(fā)生、發(fā)展，使廣大青年在其中自發(fā)地去闖蕩，得不到應(yīng)有的引導(dǎo)和教育，這對青年品德形成是十分不利的，我們必須盡快轉(zhuǎn)變故有觀念，從以往品德教育的封閉模式中解放出來，走向社會、走向青年，走入每個領(lǐng)域中去，消除教育盲區(qū)，抓住熱點問題，通過多種渠道和傳媒。靈活機(jī)動，因勢利導(dǎo)，限度地發(fā)展積極因素。抑制消極因素，使青年的每個社會熱點都限度地符合社會道德主旋律。
二、科學(xué)地美化生活
愛美之心，人皆有之，而青年更甚。但在計劃經(jīng)濟(jì)中，眾多工農(nóng)青年處在集體勞動和集體活動中，青年追求共同的美。青年美育的內(nèi)容主要是欣賞藝術(shù)。至于個性美，基本上談不到。而今，求知、求富、求美是青年社會生活的主流。青年美育的內(nèi)容要貫穿整個社會生活的衣食住行、言談舉止之中，并表現(xiàn)一個人的文明和德行修養(yǎng)程度，成為品德、情操中不可缺少的內(nèi)容。當(dāng)前的問題是，不少青年出于好奇，追求新穎、出眾，而以奇為美，以怪為美。這就脫離了美的科學(xué)性，也就脫離了生活應(yīng)有的嚴(yán)肅性。也有的過分追求物質(zhì)享受和精神刺激而玩物喪志，甚至走上邪路。
在青年品德教育中，真、善、美三者是統(tǒng)一的我們不僅要使青年知道真和善。也要引導(dǎo)青年去認(rèn)識美、欣賞美、創(chuàng)造美，以印證和落實真和善，要幫助青年美化生活，科學(xué)地去欣賞文學(xué)藝術(shù)作品，完善服飾、家居、環(huán)境、社交禮儀的美化;要指導(dǎo)青年的美容、健身及性的文明，全面提高青年的生活情趣。這些都應(yīng)是現(xiàn)代青年品德教育的重要內(nèi)容。
三、提高青年民主生活和心理健康水平
品德教育與民主法制教育。心理健康領(lǐng)域無論作為意識形態(tài)，還是作為行為形態(tài)都是緊密相連的作為意識形態(tài)，它們都是由兩個方面獲得的：一是在社會生活條件影響下，在與人的交往過程中，通過自發(fā)性的觀察和模仿產(chǎn)生，再由社會輿論的肯定與否定強(qiáng)化固定下來的;二是由社會特定環(huán)境施以有目的有計劃地教育影響，使社會要求內(nèi)化為個體的相應(yīng)認(rèn)識、情感、信念、動機(jī)、意識等，并成為個體的心理需要而形成的，作為行為形態(tài)，都是在某些意識形態(tài)驅(qū)使下的個體活動，這些活動通過自己或他人根據(jù)社會行為準(zhǔn)則作出判斷和評價，反饋到意識形態(tài)，在原有的認(rèn)識、情感、動機(jī)等的支配下逐漸形成自覺性，習(xí)慣性行為，從實際來說，品德高尚的人，首先是堅持民主和遵紀(jì)守法的，也是心理健康的;自覺遵循民主與法制，也是心理健康和品德的基本要求;心理健康則是培養(yǎng)優(yōu)良品德的基本條件。這三者應(yīng)是新時期青年素質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)的下可分割的內(nèi)在條件。
以往的品德教育，大多把目光僅僅停留在道德準(zhǔn)則上，與其他領(lǐng)域截然分開，當(dāng)今社會首先是法制社會。任何人的任何行為，都首先建立在堅持民主和遵紀(jì)守法基礎(chǔ)上，這其實是品德教育的基礎(chǔ)工程，應(yīng)養(yǎng)成青年自覺的行為習(xí)慣，近年來隨著我國改革開放的深入開展，民主生活和法制建設(shè)越來越完善，發(fā)揚(yáng)民主，遵紀(jì)守法意識越來越成為廣大人民群眾的自覺行為。從廣泛意義講，幫助青年堅持社會主義民主與法制，也就是提高社會公德水平。
增進(jìn)青年心理健康是在青年良好的互動關(guān)系中，用語言和非語言交流方式及其他技巧來提高自身的適應(yīng)能力來實現(xiàn)的。它主要通過提高認(rèn)識，理順情緒，消除不良癥狀，矯正不良行為，學(xué)習(xí)新的適應(yīng)模式來達(dá)到心理成熟。品德教育則是以社會道德準(zhǔn)則為主要內(nèi)容來提高人的認(rèn)識和行為水平。但這二者之間又有許多聯(lián)系。比如，品德教育必須運用心理學(xué)規(guī)律和方法(如曉之以理，動之以情等)。否則，品德教育就會成為空中樓閣，難以入腦入心;其二，心理健康的基本標(biāo)準(zhǔn)仍建立在一定品德標(biāo)準(zhǔn)要求之上，而且有正常的認(rèn)識、情感和人際關(guān)系;其三，品德不良和心理不健康產(chǎn)生的外部因素在許多方面是相同相近的。因此，增進(jìn)心理健康應(yīng)是青年品德教育不可忽視的領(lǐng)域，近年來，嚴(yán)重存在的升學(xué)就業(yè)壓力，會使青年產(chǎn)生失望、失落、失衡、憂慮。焦躁等消極和對抗情緒，從而導(dǎo)致不良心理和行為：市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響產(chǎn)生的拜金主義、享樂主義、個人主義及貧富差距也同樣會產(chǎn)生以上不良心理和行為，在過去時期內(nèi)。我們只關(guān)心人們的思想品德問題，而不關(guān)心心理問題，或者把某些心理問題也看成是思想品德問題，都是片面的。目前，不少單位、社會組織、群眾團(tuán)體都設(shè)立了心理治療、心理咨詢機(jī)構(gòu)，取得了良好效果。實踐證明，青年品德教育必須關(guān)心青年的心理健康，才能取得完整的效果。
四、道德準(zhǔn)則的延伸與發(fā)展
一個社會的道德準(zhǔn)則主要由兩個方面的因素所決定：一是這個國家(或民族)傳統(tǒng)文化的積淀;二是現(xiàn)行政治經(jīng)濟(jì)體制。前個因素是相對穩(wěn)定的，后個因素則是不斷發(fā)展變化的。在計劃經(jīng)濟(jì)年代：整個社會都高度組織化、統(tǒng)一化、社會成員的生活方式也相對一致化，從而形成單一的價值觀模式，凡是有悖于這個準(zhǔn)則的，則冠以封建主義，資本主義、修正主義、個人主義，進(jìn)行批判斗爭，這種教育模式在一個特定時期內(nèi)為統(tǒng)一全國人民的思想道德，統(tǒng)一意志和行動，戰(zhàn)勝國內(nèi)外敵人。渡過經(jīng)濟(jì)困難，充分調(diào)動廣大人民群眾的社會主義積極性，發(fā)揮了重要作用。例如，在雷鋒精神的激勵下，就曾培養(yǎng)了幾代人的共產(chǎn)主義思想和道德品質(zhì)。直到今天，仍在發(fā)揮著不可磨滅的作用，但這種高度統(tǒng)一化的品德教育的格局，就因期固有的缺陷而不能完全適應(yīng)當(dāng)前形勢的發(fā)展：改革開放20年來，社會的政治經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了很大變化。隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、市場經(jīng)濟(jì)、承包制、股份制等的實行，出現(xiàn)了眾多個體農(nóng)、工、商、服務(wù)生產(chǎn)經(jīng)營者和多種所有制形式，打破了維系幾十年的單位或集體，所有制的管理制度，出現(xiàn)了諸如雇傭、協(xié)作、合同等新型關(guān)系;人們沒有了，“鐵飯碗”的依賴，又增加了競爭帶來的不安全感：還有社會不正之風(fēng)，貧富差異、失業(yè)、下崗等的影響，人與人之間不再是，“階級弟兄”和“無產(chǎn)階級感情”，而增添了許多赤__的利益沖突;一些不法行為帶來的巨額回報或精神滿足也腐蝕著一些人的靈魂……這些現(xiàn)象都使得原有的道德準(zhǔn)則由以往的單一成份形成多成份、大包容格局。雙職，除了以往一直推崇和倡導(dǎo)的舍己利人外，還應(yīng)有利人不舍己、利人亦利己、利己不損人等各種道德準(zhǔn)則同時并存這就帶來兩個問題：在社會主義初級階段，舍己為人的共產(chǎn)主義道德還堅持否？青年品德教育的基本準(zhǔn)則是什么？社會主義初級階段的顯著標(biāo)志就是社會主義精神文明，而其基本內(nèi)涵就是社會主義，共產(chǎn)主義思想和道德，我們必須堅持培養(yǎng)一批具有優(yōu)秀道德品質(zhì)的先進(jìn)分子，作為現(xiàn)代化建設(shè)的先鋒和榜樣，以帶動廣大青年，實現(xiàn)“四有”目標(biāo)對大多數(shù)青年來說，一方面鼓勵他們學(xué)先進(jìn)、當(dāng)模范，一方面要盡量增大自己的包容性，將品德教育由“一大二公”的“正統(tǒng)殿堂”擴(kuò)展到個體農(nóng)、工、商和社會游民中去，向廠大青年倡導(dǎo)友好、公平、勤勞致富、積德行好，與人為善，抵制拜金主義享樂主義、損人利己行為。對另一些青年，則要求他們不要危害社會和他人，不違法在方法上要做到：一、堅持說服教育原則，在充分教育、引導(dǎo)基礎(chǔ)上尊重個人對行為準(zhǔn)則的選擇，“決不能采取疏遠(yuǎn)，孤立方法，更不能批判、斗爭、以盡可能多地團(tuán)結(jié)各層次青年”，二、變組織行為為社會行為，打破以往由學(xué)校、工廠，機(jī)關(guān)單位發(fā)放小冊子，坐下來學(xué)習(xí)討論的老框框，廣泛深入到村民小組，居委會、城鎮(zhèn)社區(qū)、工商業(yè)管理區(qū)等，把教育同經(jīng)濟(jì)手段。責(zé)任承包制、合同制等結(jié)合起來：把道德標(biāo)準(zhǔn)具體化，量化顯示，用責(zé)任達(dá)標(biāo)和合同形式來保證：三，要充分發(fā)揮廣播、影視、報刊等傳媒工具的作用和社會輿論的監(jiān)督。褒貶，評判作用，宣傳正氣，鼓勵先進(jìn)，批評不良，使每個青年都置于良好的品德氛圍之中。
第八篇 撰寫教育科研課題開題報告要注意哪些方面900字
撰寫教育科研課題開題報告要注意哪些方面
一、 研究課題的確立（包括研究對象范圍、研究內(nèi)容、研究方法和途徑和研究目標(biāo)等）
1、 研究對象范圍要集中（?。?/p>
2、 研究內(nèi)容要空虛具體；
3、 研究方法要科學(xué)規(guī)范；
4、 研究目標(biāo)要恰當(dāng)明確。
二、 研究領(lǐng)域和類型：基礎(chǔ)教育和應(yīng)用研究。
三、 研究人員近期研究效果：（略）
四、 立論依據(jù)（理論價值、實際意義和國內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析）
1、 理論價值：引用理論要準(zhǔn)確，要具有時代特征和一定的權(quán)威性；論述中要把理論與本課題的研究核心聯(lián)系起來。
2、 實際意義：注重調(diào)查研究數(shù)據(jù)的分析；注重自身教學(xué)實踐的經(jīng)驗總結(jié)；注重時代和本地區(qū)或本單位發(fā)展的需求。
3、 國內(nèi)外目前研究現(xiàn)狀分析：注重情報資料的收集分析研究，找出其缺乏之處；注重本課題在當(dāng)前研究現(xiàn)狀中的位置、優(yōu)勢和突破點。
4、 主要參考文獻(xiàn)：熟記一些必要的與本課題相關(guān)的'專業(yè)書名，了解一些當(dāng)前最新的相關(guān)理論研究書籍。
五、 研究方案（研究目標(biāo)、研究內(nèi)容、研究方法、研究過程、本課題擬解決的關(guān)鍵問題和特色創(chuàng)新之處。
1、 研究目標(biāo)：明確具體簡潔、突出重點和特點；
2、 研究內(nèi)容：全面詳細(xì)、規(guī)范周密。常見的研究內(nèi)容包括：情報資料的研究，調(diào)查研究、實踐經(jīng)驗總結(jié)研究等。
3、 研究方法：合乎規(guī)范的專業(yè)術(shù)語，多種研究方法并用。常見的研究方法包括：觀察法、調(diào)查法、實驗法、文獻(xiàn)法、個案研究法、比較法、經(jīng)驗總結(jié)法、實踐反思法、丈量法、行動研究法、表列法與圖示法、內(nèi)容分析法等。
4、 研究過程：寫清研究的起止時間，中間不能間斷；寫清每一階段的研究內(nèi)容和研究效果。
5、 特色創(chuàng)新之處：突出重點，突出本課題與同類其它課題研究的不同之處。
六、 完成研究的條件分析突出研究人員在此課題研究中的優(yōu)勢，如研究者的學(xué)歷、學(xué)力、研究能力和研究經(jīng)驗、對本課題研究的適宜性、時間精力以和研究的便當(dāng)性和經(jīng)濟(jì)物質(zhì)等其它優(yōu)勢條件。
七、 效果形式（分階段寫明確）
1、 準(zhǔn)備階段：情報資料匯編、現(xiàn)狀調(diào)查報告和經(jīng)驗總結(jié)匯編；
2、 實施階段；研究的資料和內(nèi)容匯編、研究過程中的經(jīng)驗總結(jié)；
3、 總結(jié)階段：研究課題的結(jié)題報告和一些和帶的研究效果。
4、 最終效果形式：本課題的結(jié)題報告
第九篇 學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)論文怎么寫開題報告7750字
學(xué)前教育專業(yè)論文開題報告范本一：
《 農(nóng)村學(xué)前教育的現(xiàn)狀及對策 》
一、民勤縣農(nóng)村幼兒園的教育現(xiàn)狀
(一)農(nóng)村幼兒園在管理方面比較松懈
筆者通過調(diào)查了解到，很多農(nóng)村幼兒園在管理方面比較松懈。特別是部分幼兒園在保育、安全、后勤等方面管理較差，有的幼兒園甚至只能算得上是一個把幼兒集中起來玩耍的場所，至于幼兒教育，更是無從談起。
(二)條件簡陋
筆者通過走訪發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村幼兒園的教學(xué)條件普遍很差，教室比較簡陋，幼兒活動的空間也比較小，很多設(shè)施都比較陳舊、落后，而且規(guī)模也較小，教師和學(xué)生也比較少。在很多農(nóng)村幼兒園當(dāng)中，既沒有教具，也沒有開啟幼兒智力的游戲場所和設(shè)備。這樣的幼兒教育環(huán)境，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能適應(yīng)幼兒教育發(fā)展的需要。
(三)幼兒教師專業(yè)水平有待提高
近幾年，國家對幼兒教育事業(yè)比較重視，很多農(nóng)村幼兒園也在逐步的修建和翻新中，所需要的幼兒教師也隨之增多。為了彌補(bǔ)幼兒教師數(shù)量上的不足，新招聘了很多幼兒教師，都是從音、體、美等高校畢業(yè)，對于幼兒教育可以說一竅不通，根本無法進(jìn)行幼兒教育。再者，由于縣城的幼兒園不斷擴(kuò)建，通過考試等方式，將農(nóng)村優(yōu)秀的幼兒園教師調(diào)到縣城，導(dǎo)致農(nóng)村的幼兒園教學(xué)陷入絕境。雖然國家對幼兒教育比較重視，但讓幼兒教師參加培訓(xùn)和外出學(xué)習(xí)的機(jī)會還比較少，即使有這樣的機(jī)會，也是縣城的幼兒教師優(yōu)先，農(nóng)村的幼兒教師沒有機(jī)會參與培訓(xùn)。
(四)學(xué)生在校上課時間得不到保障
由于民勤縣地廣人稀，村莊分布比較零散，一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)一般只有一兩所幼兒園，這樣給幼兒上學(xué)造成了很大的困難。經(jīng)過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，校車接送幼兒上學(xué)最遠(yuǎn)的要一個小時，這樣就很難保證幼兒在校的學(xué)習(xí)時間。
二、提高農(nóng)村學(xué)前教育的策略
(一)對幼兒教師要進(jìn)行科學(xué)的評價
對教師的科學(xué)評價，可以促進(jìn)農(nóng)村幼兒教育事業(yè)的蓬勃發(fā)展，也可以實現(xiàn)幼兒高效率課堂。幼兒教師和幼兒是一樣的，贊美對于教師來說是對教師辛勤勞動和付出的肯定。對教師進(jìn)行科學(xué)的評價，就要對教師的教學(xué)設(shè)計、工作態(tài)度、師德師風(fēng)等方面進(jìn)行綜合、科學(xué)的評價，并與年度考核以及相應(yīng)的工資待遇掛鉤，調(diào)動教師工作的積極性。
(二)有關(guān)部門要加大對農(nóng)村幼兒園的資金投入
有關(guān)部門要加大農(nóng)村幼兒園建設(shè)資金的投入，每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的中心幼兒園必須符合國家的有關(guān)標(biāo)準(zhǔn)。如場地、房屋、設(shè)備、設(shè)施等。農(nóng)村幼兒園的一個優(yōu)點就是地方比較寬敞，如果部分幼兒園有條件，可以對幼兒園進(jìn)行綠化，讓幼兒園變成花園式的學(xué)校，為幼兒創(chuàng)造一個舒心、愉悅的游樂場所，使幼兒園真正成為幼兒的樂園、學(xué)園、家園。
(三)
加強(qiáng)農(nóng)村教師隊伍建設(shè)
要改變農(nóng)村幼兒園的教學(xué)現(xiàn)狀，首先要從教師隊伍建設(shè)出發(fā)。一是提高農(nóng)村幼兒園教師的待遇，享受國家相關(guān)的優(yōu)惠政策。例如，優(yōu)先考慮農(nóng)村教師的職稱問題等。二是加強(qiáng)對農(nóng)村幼兒園教師的培訓(xùn)工作，對于一些培訓(xùn)成績優(yōu)秀的教師，進(jìn)行物質(zhì)獎勵，并把培訓(xùn)結(jié)果與教師職稱掛鉤，讓更多的教師積極地參與到培訓(xùn)當(dāng)中，為自己補(bǔ)充新鮮的血液。
三、結(jié)語
在教育事業(yè)快速發(fā)展的今天，農(nóng)村幼兒教育顯得尤為重要。雖然農(nóng)村幼兒園在前進(jìn)的道路上十分坎坷，面臨著許多困難，但是筆者堅信，在廣大幼兒教師和家長的共同努力下，農(nóng)村幼兒教育一定會發(fā)展的越來越好。
作者:王華 張艷琴 單位:甘肅省民勤縣夾河鄉(xiāng)中心幼兒園
參考文獻(xiàn)：
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王紅霞.當(dāng)前鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園存在的問題及對策[j].教育導(dǎo)刊(幼兒教育)，2024(9):32-33.
學(xué)前教育專業(yè)論文開題報告范本二：
《 學(xué)前教育專業(yè)聲樂課多樣化教學(xué)方式探索 》
摘要：聲樂課是中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必修的一門課程。由于受諸多因素影響，大部分中職學(xué)校音樂教師仍然沿用較簡單傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教學(xué)方法、教學(xué)理念同藝術(shù)實踐脫節(jié)嚴(yán)重，且忽視了學(xué)生自身特點，很大程度上制約中職聲樂教育的發(fā)展水平。針對當(dāng)前中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂課教學(xué)方式進(jìn)行了探索，認(rèn)為在教學(xué)過程中需構(gòu)建新型教學(xué)體系，融合多樣化教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的聲樂興趣，從而提高教學(xué)效率，促進(jìn)中職生全面發(fā)展。
關(guān)鍵詞：中職生;多樣化教學(xué);聲樂
目前，中職學(xué)校聲樂專業(yè)教學(xué)目標(biāo)模糊、教學(xué)理念陳舊、教學(xué)方法單一這些弊端日益凸顯。新形勢下，我們亟需探尋適合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)模式，采取切實有效的措施進(jìn)行改革，更新教學(xué)觀念、調(diào)整教學(xué)計劃方案、開拓多樣化教學(xué)途徑，讓中職生在學(xué)會歌唱的同時，還能掌握藝術(shù)技巧，培養(yǎng)出符合專業(yè)要求的工作者，真正達(dá)到教學(xué)服務(wù)于人才培養(yǎng)的目的，滿足于社會需求。一、中職學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生個性特點分析
中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大多年齡處在15至18歲之間，性格活潑好動，好奇心和求知欲也比較強(qiáng)。然而，多數(shù)學(xué)生來自于各個縣或農(nóng)村地區(qū)，缺乏專業(yè)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，綜合素質(zhì)難免參差不齊，且學(xué)生自身的學(xué)習(xí)能力也較薄弱，心理發(fā)育不夠成熟，僅僅通過重復(fù)“老師示范，學(xué)生跟唱”這樣簡單的模式，很容易讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和動力，更無法掌握學(xué)習(xí)的要點和難點。針對上述情況，中職學(xué)校聲樂教師應(yīng)該根據(jù)教育對象的實際特點，尋找科學(xué)、系統(tǒng)的教學(xué)方法，增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動性，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、結(jié)合中職生的實際情況構(gòu)建多樣化聲樂教學(xué)模式
1.培養(yǎng)學(xué)生對聲樂學(xué)習(xí)的興趣
培養(yǎng)學(xué)生對聲樂學(xué)習(xí)的興趣，提升審美鑒賞能力有著重要的意義。而其中的關(guān)鍵在于教師隊伍，不能一味采用“老師講、學(xué)生聽”這樣簡單化、凝固化的教學(xué)模式，要多以親切鼓勵的語言加以引導(dǎo)，讓學(xué)生多提問、多思考，在不知不覺中發(fā)展他們學(xué)習(xí)聲樂的興趣。(1)需抓住學(xué)生的心理特點，逐步遞進(jìn)式開展教學(xué)。中職生學(xué)習(xí)主動性不強(qiáng)、對教師依賴性強(qiáng)，一開始目標(biāo)不要定太高，然后逐漸加深教學(xué)難度，由淺入深、由簡而難輔導(dǎo)授課。(2)善于運用多媒體結(jié)合教學(xué)，學(xué)生現(xiàn)階段處于聲樂啟蒙教育階段，需多聽、多看、多感受，多媒體剛好具有集視、聽、唱于一體的優(yōu)勢。教師應(yīng)多播放名家的范唱視頻來感染學(xué)生，讓學(xué)生從內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，從而主動探索演唱的精髓。(3)教師不但要善于發(fā)現(xiàn)生活中的“音樂美感”，與學(xué)生一同分享，還要有“幽默風(fēng)趣，妙語連珠”式的超強(qiáng)語言表達(dá)能力。在互相學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的互動過程中，使學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)歌唱的樂趣。這樣才能有效地開展教學(xué)活動，更有利于促進(jìn)教學(xué)效率的提升。
2.注重理論知識學(xué)習(xí)
在實際教學(xué)過程中，聲樂教師往往只注重歌唱技巧的培養(yǎng)，會忽視理論知識的傳授。而聲樂是通過歌唱表達(dá)思想的一種藝術(shù)行為，沒有蘊(yùn)含感情和思想的歌唱不能稱之為藝術(shù)。例如，在接受歌唱表演實踐之前，學(xué)生需了解歌唱中發(fā)聲器官的構(gòu)造、原理等，幫助學(xué)生全面認(rèn)識科學(xué)發(fā)聲的全過程，構(gòu)建起聲樂學(xué)習(xí)的基本認(rèn)識。然后輔之創(chuàng)作背景、情感基調(diào)等多層次且系統(tǒng)的理論知識，結(jié)合形式多樣的歌唱表演實踐，這樣才能在學(xué)生頭腦中形成一個完整的聲樂學(xué)習(xí)體系。
3.提升教學(xué)資源利用率，采取大課形式進(jìn)行講授
大課主要以聲樂理論知識、發(fā)聲訓(xùn)練技巧等為基礎(chǔ)內(nèi)容。以聲樂理論知識為例，在教學(xué)過程中系統(tǒng)地傳授基礎(chǔ)理論，讓學(xué)生了解發(fā)音器官結(jié)構(gòu)、正確歌唱姿勢、呼吸技巧等方面的知識，幫助學(xué)生全面認(rèn)識歌唱需具備的基本條件，培養(yǎng)專業(yè)基本能力。應(yīng)用大課授課模式的優(yōu)勢就是能在集體時間內(nèi)以點帶面地解決學(xué)生存在的共性問題，有效地提升教學(xué)利用率。
4.小組課的教學(xué)優(yōu)勢
小組課是聲樂教學(xué)中較普遍的教學(xué)方法，優(yōu)勢在于能夠充分考慮到學(xué)生的個體差異，包括學(xué)習(xí)能力、水平差異等，給予學(xué)生針對性指導(dǎo)。通常教師綜合考慮聲樂基礎(chǔ)、歌唱水平、個人特點等各方面因素，以3~5人為單位進(jìn)行分組，既照顧到學(xué)生的個性，又兼顧到小組的共性，真正實現(xiàn)因材施教、對癥下藥。在小組課教學(xué)中，學(xué)生可以通過互相觀摩、互相傾聽，讓他們能較清晰地辨別歌唱發(fā)聲狀態(tài)的正確性。而對于個別發(fā)聲存在問題的對象，教師可以更有針對性地通過講解與范唱，及時糾正學(xué)生的歌唱問題，還可以讓學(xué)生充分體會教師在解決歌唱問題過程中所采用的方法和技巧。不僅如此，學(xué)生還可以在交流經(jīng)驗和技巧中了解小組其他學(xué)生對同一首聲樂作品不同的領(lǐng)悟?qū)哟闻c演繹風(fēng)格，并與之做比較，加深對作品的理解，更利于學(xué)生完整展示作品。如，在他們完全掌握作品的情況下，教師可以豐富教學(xué)模式，組織學(xué)生進(jìn)行重唱、齊唱、合唱、對唱等實踐活動，讓學(xué)生感受不同形式的歌唱藝術(shù)魅力。
三、聲樂教學(xué)融合藝術(shù)實踐活動
聲樂是一種融合理論知識和實踐表演的藝術(shù)形式，學(xué)生只有經(jīng)過大量的實踐表演來促進(jìn)聲樂理論知識的運用，并在實踐過程中不斷總結(jié)，積累經(jīng)驗得失，才能形成更完備的理論體系指導(dǎo)實踐。因此，中職聲樂教學(xué)必須結(jié)合藝術(shù)實踐才能完成教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目的，更好地培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。藝術(shù)實踐的方式多種多樣，例如定期舉辦學(xué)生聲樂觀摩會，文藝匯報演出，讓他們在實踐中錘煉心理素質(zhì)、克服心理障礙。中職音樂教師需在聲樂教學(xué)過程中不斷改革創(chuàng)新，積極探索，尋找更有科學(xué)性、有效性的教學(xué)模式與教學(xué)方法，從而提高聲樂教學(xué)的質(zhì)量與水平，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)能力和職業(yè)能力，為現(xiàn)代社會培養(yǎng)一批優(yōu)秀的學(xué)前教育工作者，促進(jìn)我國學(xué)前教育專業(yè)可持續(xù)發(fā)展。
作者:李黎丹 單位:廣東省工業(yè)貿(mào)易職業(yè)技術(shù)學(xué)校
參考文獻(xiàn)：
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楊立崗.聲樂教學(xué)法[m].上海音樂出版社，2024-08.
1.選題依據(jù)及研究綜述
(一)選題依據(jù)
幼兒教學(xué)不僅對教學(xué)內(nèi)容的知識性有一定的要求，同時對教學(xué)過程的娛樂性與趣味性有一定的要求。在教學(xué)的實踐過程中我們發(fā)現(xiàn)兒歌由于其結(jié)構(gòu)簡單、語言愉悅等特點更能夠為兒童所接受。從前人的研究經(jīng)驗來看，兒歌教學(xué)主要可以分為兒歌學(xué)習(xí)與兒歌創(chuàng)作等兩種形式。其中兒歌的學(xué)習(xí)能夠鍛煉幼兒的語言能力;而兒歌的創(chuàng)作則是對幼兒的語言理解、語言組織等能力進(jìn)行綜合訓(xùn)練。此外，此種形式更能夠增加幼兒的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)成就感，對其后續(xù)的學(xué)習(xí)提供必要保障。本文主要從幼兒兒歌創(chuàng)作的意義以及其具體的教學(xué)過程來對兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行研究。希望通過本文的研究能夠為后續(xù)的學(xué)習(xí)與工作提供理論基礎(chǔ)與實踐指導(dǎo)。
(二)研究綜述
幼兒有著自身的學(xué)習(xí)心理特征與學(xué)習(xí)特點，因此幼兒教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)有很大的區(qū)別。近年來針對幼兒教學(xué)的文獻(xiàn)相對較多，主要集中在幼兒教學(xué)方式研究、兒歌創(chuàng)作與教學(xué)模式等。
2.課題的基本內(nèi)容
本文所研究的內(nèi)容主要包括三個方面：
第一，對兒歌創(chuàng)作小學(xué)應(yīng)用進(jìn)行理論分析。從理論的角度研究幼兒的學(xué)習(xí)與心理特征，并對兒歌創(chuàng)作教學(xué)的優(yōu)勢進(jìn)行分析。
第二，對目前兒歌創(chuàng)作教學(xué)的實踐現(xiàn)狀以及實踐過程中存在的問題進(jìn)行分析。
第三，基于存在的問題對后續(xù)的兒歌創(chuàng)作教學(xué)法在幼兒教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行對策性研究，并提出在具體實行過程中的注意事項。
3.課題的重點、難點及創(chuàng)新點
本文研究重點為對兒歌創(chuàng)作教學(xué)法的系統(tǒng)梳理以及此種方法在幼兒教學(xué)中的實際應(yīng)用。
本文的難點在于相關(guān)的研究較少，此種教學(xué)模式還處于探索階段，并沒有完善的教學(xué)體系可以遵循。
本文的創(chuàng)新點在于提出兒歌創(chuàng)新教學(xué)法，并系統(tǒng)研究其在幼兒教學(xué)過程中的應(yīng)用。同時對其教學(xué)設(shè)置以及注意事項進(jìn)行研究，能夠直接指導(dǎo)相關(guān)的教學(xué)工作的開展。
4.論文提綱
本文研究提綱如下：
摘要：
關(guān)鍵詞：
一、引言
1.1 研究背景與目的
1.2 研究內(nèi)容與意義1.3 文獻(xiàn)綜述
二、幼兒教學(xué)特征分析
2.1 幼兒心理特征分析
2.2 幼兒教學(xué)特征分析
三、兒歌創(chuàng)作在幼兒教學(xué)中的作用
3.1 兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒識字能力的作用
3.2 兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒語言能力的作用
3.3 兒歌創(chuàng)作對培養(yǎng)幼兒創(chuàng)造力的作用
四、兒歌創(chuàng)作教學(xué)法構(gòu)建及其注意事項
4.1 老師-學(xué)生互動模式
4.2 學(xué)生-學(xué)生互動模式
4.3 家長-學(xué)生互動模式
五、總結(jié)
參考文獻(xiàn)
5.進(jìn)度安排(包括文獻(xiàn)查閱、方案設(shè)計與實現(xiàn)、實驗與計算、論文書寫等)及其可行性分析
6.參考文獻(xiàn)
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學(xué)前教育專業(yè)論文開題報告范本三：
《 高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革 》
摘要：美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分，是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生掌握美術(shù)技能的重要保障。本文結(jié)合實際對美術(shù)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行深入剖析，同時為解決這些問題提出了自己的觀點，旨在探索高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的改革思路，為培養(yǎng)高素質(zhì)幼師人才隊伍貢獻(xiàn)一份薄力。
關(guān)鍵詞：高職院校;學(xué)前教育專業(yè);美術(shù);教學(xué)改革
學(xué)前教育是教育的組成部分，是每個人一生中的啟蒙教育階段，也是一門綜合性非常強(qiáng)的學(xué)科。近年來隨著社會對學(xué)前教育的高度關(guān)注，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的幼教師資力量就成為了高職院校的首要任務(wù)之一，同時也對學(xué)前教育專業(yè)的教學(xué)質(zhì)量提出了更高的要求。美術(shù)教學(xué)是高職學(xué)前教育專業(yè)的重要組成部分。作為高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教師，面對新形勢下幼教專業(yè)學(xué)生就業(yè)要求的提高，如何有效提高美術(shù)教學(xué)質(zhì)量以及提升學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)技能，應(yīng)該是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師不斷思考總結(jié)的問題。因此，本人在從事高職學(xué)前教育美術(shù)教學(xué)的基礎(chǔ)上，對教學(xué)中存在的問題進(jìn)行淺析，也對教學(xué)改革提出幾點認(rèn)識。
一高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀
(一)教學(xué)模式傳統(tǒng)
高職教育一直以培養(yǎng)技能型、應(yīng)用型和服務(wù)型人才為首要目標(biāo)，而對高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的教學(xué)而言，重視美術(shù)繪畫、手工制作等技能的培養(yǎng)一直是學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)的主導(dǎo)思想。但在日常教學(xué)中，傳統(tǒng)而落后的單一式灌輸和教師單一講解等方法依然被廣泛的運用，這就大大影響了美術(shù)課程的趣味性，也降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。如何將這種老師單向傳授知識技能的教學(xué)方法轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘈蕾p觀察、多互動思考的教學(xué)模式，就成為了迫切需要改革的突出問題。
(二)教學(xué)課程設(shè)置不合理，教材不完善
教學(xué)課程的合理設(shè)置是保證教學(xué)內(nèi)容順利實施，學(xué)生接受知識和掌握技能的最直接途徑。而許多高職院校對學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)的教學(xué)重視不夠，開設(shè)的美術(shù)課程課時有限，根本不能保證學(xué)生在充足的時間內(nèi)較好的掌握美術(shù)技能，學(xué)習(xí)質(zhì)量無法提高。在課程的設(shè)置上也存在很多不合理，主要表現(xiàn)在：(1)美術(shù)課程總體數(shù)量偏少，理論課和實踐課無法統(tǒng)籌安排，常有重視一方面而忽視另一方面的現(xiàn)象發(fā)生;(2)與學(xué)前教育專業(yè)的音樂類課程相比，美術(shù)類選修課的數(shù)量太少，且不夠細(xì)化，有些高職院校甚至只把手工課單獨開設(shè)，對素描、水彩、簡筆畫、線描畫等均不細(xì)分。此外，我國高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教育教學(xué)體系還不具有系統(tǒng)性[3]，這導(dǎo)致在美術(shù)教學(xué)中所用的教材不完備，教材的系統(tǒng)性和可操作性也不夠。很多高職院校學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)教材不是美術(shù)知識與技能要求太過專業(yè)，難以培養(yǎng)學(xué)生審美意識，就是教材內(nèi)容與教學(xué)實際、就業(yè)需求脫節(jié)，影響教學(xué)效果。
(三)教學(xué)資源運用單一
高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程主要包括繪畫和手工制作兩個部分，它們彼此獨立而又緊密相連。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式中，對教學(xué)資源的運用僅僅局限于美術(shù)領(lǐng)域里，單一的從美術(shù)角度考慮問題，無法激發(fā)學(xué)生想象力和創(chuàng)造力。
(四)學(xué)生基礎(chǔ)薄弱，對美術(shù)技能的掌握較差
高職院校學(xué)生入學(xué)成績偏低，文化基礎(chǔ)普遍很差，學(xué)習(xí)能力不強(qiáng)，并且大部分學(xué)生在入學(xué)前沒有美術(shù)基礎(chǔ)，在美術(shù)專業(yè)知識方面幾近空白。再加上入學(xué)后學(xué)習(xí)時間短，學(xué)生難以理解消化老師所傳授的美術(shù)知識，從而制約了學(xué)生對美術(shù)技能的掌握。
二高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)改革的幾點淺見
(一)整合教學(xué)資源，優(yōu)化課程設(shè)置
高職院校對其學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程的設(shè)置均有不同，基本上都圍繞著自身的實際情況來安排學(xué)時和授課時間。理論結(jié)合實踐的課程模式也被大部分高職院校所認(rèn)同[4]，并也付諸于行動。筆者認(rèn)為，學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)課程應(yīng)該緊密圍繞理論與實踐相結(jié)合的方式來設(shè)置，同一門課程，其理論課與實踐課要放在同一學(xué)期或者同一個時間段內(nèi)進(jìn)行。比如，就簡筆畫課程來說，可以將簡筆畫課程的理論知識與實踐內(nèi)容相融合滲透，在講完理論的同時立馬進(jìn)入實踐的繪畫中，這樣有助于學(xué)生循序漸進(jìn)，夯實美術(shù)繪畫基礎(chǔ)。此外，對于難度較大的課程內(nèi)容還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實際情況和就業(yè)需要來安排課時。在教學(xué)資源的運用中，美術(shù)教學(xué)完全能夠與其他學(xué)科實現(xiàn)教學(xué)資源的互動。比如在簡筆畫的創(chuàng)作教學(xué)中就可以將繪畫與音樂、故事相結(jié)合，啟發(fā)學(xué)生的想象力;在手工制作的教學(xué)中也可以結(jié)合建筑學(xué)、戲劇學(xué)的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。學(xué)生們勤思考了，其美術(shù)表現(xiàn)力就會增強(qiáng)，學(xué)習(xí)時會更加積極主動，作品也就更加豐富奇妙，教學(xué)效果也會事半功倍。
(二)改進(jìn)教學(xué)方法，豐富授課內(nèi)容
唯物論認(rèn)為，世界是在不斷變化中前進(jìn)發(fā)展的，一成不變的事物遲早會被淘汰。教育教學(xué)中也要有“思變”的思想[5]。作為高職院校學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教師，需要時刻關(guān)注國內(nèi)外美術(shù)學(xué)的發(fā)展以及美術(shù)教學(xué)中所運用的新方法，新手段，新內(nèi)容，充分了解國內(nèi)目前幼教機(jī)構(gòu)的需求，結(jié)合自己的教學(xué)內(nèi)容做合理化調(diào)整[6]。在授課過程中，可以將所教授的美術(shù)理論與身邊的生活實際聯(lián)系在一起，讓學(xué)生們懂得美術(shù)不只是幼兒教育中的必需品，也與我們的生產(chǎn)實際息息相關(guān)，從而開拓學(xué)生們的視野，啟發(fā)他們的靈感。在授課方法上除了采用ppt、多媒體技術(shù)等手段外，也可以參考法律教學(xué)中模擬法庭授課的方法，將學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)教學(xué)職場化，模擬教授幼兒美術(shù)的現(xiàn)場，讓學(xué)生們了解職場。還可以定期舉辦美術(shù)比賽，讓學(xué)生們自己構(gòu)思創(chuàng)作，以個人或者團(tuán)隊均可，讓學(xué)生們在快樂中學(xué)習(xí)知識，鍛煉技能。同時，在考核的方式上也可以采取多樣化，比如讓學(xué)生們自己評價自己和他人的作品，提出自己的觀點見解，這樣不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力，還能夠讓學(xué)生學(xué)會欣賞和品鑒，這有益于美術(shù)綜合能力的提升。
(三)結(jié)合學(xué)生實際，實現(xiàn)因材施教
高職院校的學(xué)生在入校時不僅基礎(chǔ)普遍偏低，而且在學(xué)生之間還存在著高低起點不一致明顯差異。有的學(xué)生能快速的理解和掌握知識，而有的學(xué)生則相對較慢;有的學(xué)生在入校前接觸過美術(shù)，有一點基礎(chǔ)，而有的學(xué)生則需要從零基礎(chǔ)教起。這就使得在教學(xué)中既需要注重對零基礎(chǔ)的學(xué)生傳授基礎(chǔ)，還要有基礎(chǔ)的學(xué)生在能力方面的提升，從而給教學(xué)工作帶來了困難。筆者認(rèn)為，在實際教學(xué)中，可以根據(jù)學(xué)生們的實際情況，合理的實現(xiàn)因材施教。對學(xué)生們進(jìn)行集體授課的同時，可以對個別基礎(chǔ)好的學(xué)生進(jìn)行能力的培養(yǎng)，讓有基礎(chǔ)的去幫助零基礎(chǔ)的，盡量縮小學(xué)生們的差距。
三結(jié)語
我國教育家陶行知有云：教育乃立國之本，強(qiáng)國之基?？平滩拍芘d國，而教育教學(xué)改革更關(guān)乎國情民生。美術(shù)教學(xué)是高職院校學(xué)前教育專業(yè)的不可或缺的一部分，而對高素質(zhì)幼兒教師的培養(yǎng)也是一項實實在在的“民生工程”。社會對具備美術(shù)技能的幼師人才的需求不僅是高職院校培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的動力，也是“民生”任務(wù)之一。這就需要我們以培養(yǎng)高素質(zhì)幼師人才為目標(biāo)，在美術(shù)教學(xué)中不斷改革，求新，這樣才能為幼兒教育事業(yè)注入更多新鮮的血液。
作者:___
單位:__外語職業(yè)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
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第十篇 基礎(chǔ)教育小課題研究實施的開題報告1200字
基礎(chǔ)教育小課題研究實施的開題報告
時間：__年9月5日
立項號
___kt—__yw418
課題名稱
小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)中學(xué)生學(xué)習(xí)方式的研究
負(fù)責(zé)人
劉娜
所在單位
西安市新城區(qū)東方小學(xué)
課題研究的背景和意義
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“‘語文是一門實踐性和綜合性很強(qiáng)的學(xué)科’，提出了‘綜合性學(xué)習(xí)’的要求，意在‘加強(qiáng)語文課程與其他課程及生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體推進(jìn)和協(xié)調(diào)發(fā)展’，同時專列‘綜合性學(xué)習(xí)’的目標(biāo)，且對不同學(xué)段的綜合性學(xué)習(xí)提出了不同要求，并在教學(xué)建議和評價建議中進(jìn)行了專項說明。由此可見《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求我們采用綜合性學(xué)習(xí)的方式來促進(jìn)學(xué)生主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達(dá)能力以及團(tuán)結(jié)協(xié)作和社會活動能力。”
由于我們的教育長期受傳統(tǒng)教育思想束縛，對人的價值、人的地位、人的發(fā)展的問題的重視是不夠的。在教育過程中，僅僅把學(xué)生當(dāng)作教育的對象和客體，忽視學(xué)生主體性的培養(yǎng)和發(fā)揮，使學(xué)生受到太多的限制和束縛，不利于學(xué)生的發(fā)展?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗稿）》指出：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)?！倍W(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)是促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的一個重要手段?！熬C合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展、語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)合作精神，注意培養(yǎng)學(xué)生策劃、組織、協(xié)調(diào)和實施的能力。綜合性學(xué)習(xí)應(yīng)突出學(xué)生的自主性，重視學(xué)生主動積極的參與精神，主要由學(xué)生自行設(shè)計和組織活動，特別注重探索和研究的過程。提倡跨領(lǐng)域?qū)W習(xí)，與其他課程相結(jié)合?！庇纱丝梢婇_展小學(xué)語文綜合性學(xué)習(xí)能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成，能促進(jìn)學(xué)生的主動性發(fā)展。因此提出“小學(xué)語文‘綜合性學(xué)習(xí)’學(xué)生學(xué)習(xí)方式研究”這一課題教學(xué)研究。
課題名稱的界定和解讀
作為與“識字與寫字”、“閱讀”、“習(xí)作”和“口語交際”并行提出的“綜合性學(xué)習(xí)”，是新課標(biāo)形勢下語文教學(xué)的一個重要塊面?！墩n標(biāo)》中是這樣闡述的`：“綜合性學(xué)習(xí)主要體現(xiàn)為語文知識的綜合運用、聽說讀寫能力的整體發(fā)展，語文課程與其他課程的溝通、書本學(xué)習(xí)與實踐活動的緊密結(jié)合?！笨梢娖湓趯W(xué)生在學(xué)習(xí)過程中是起著橋梁的作用。它是“自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法的綜合展示臺”。它是學(xué)生從課堂走向課外的橋梁；它是學(xué)生從學(xué)校走向社會的橋梁；它是學(xué)生從書本走向自然的橋梁；它是學(xué)生從理性認(rèn)識走向?qū)嵺`能力的橋梁；它是學(xué)生從語文走向其他學(xué)科的橋梁
學(xué)習(xí)方式：這是當(dāng)代教育理論研究的一個重要概念，多數(shù)學(xué)者認(rèn)為學(xué)習(xí)方式指學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)過程時基本的行為和價值取向，學(xué)習(xí)方式不僅僅指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而更主要是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。
課題研究的步驟和舉措
研究目標(biāo)：
第十一篇 美術(shù)教育論文開題報告模板4650字
課題論文名稱：創(chuàng)建農(nóng)村特色美術(shù)學(xué)校的研究與實踐
一、開題活動簡況[開題時間、地點、評議專家(課題組外專家不少于2人)、參與人員等]
本課題于2024年9月26日在寧波市政協(xié)聯(lián)誼賓館舉行開題報告會。與會領(lǐng)導(dǎo)和專家有：寧波市政協(xié)副主席陳大坤、中央教科所規(guī)劃辦主任曾天山、中央教科雜志主編高寶立、浙江省教科院院長方展畫、寧波市教科所所長沈海馴、寧波市教科所原所長喻立森和寧波市教科所科室辦的負(fù)責(zé)人。
本課題承擔(dān)單位的負(fù)責(zé)人、課題組成員和學(xué)校所在區(qū)(縣)的教科室人員一同參加了匯報。
二、開題報告要點(題目、內(nèi)容、方法、組織、分工、進(jìn)度、經(jīng)費分配、預(yù)期成果等，限5000字，可加頁)
一、研究背景及意義
鄞江中學(xué)始建于1956年，是一所普通農(nóng)村中學(xué)，地處經(jīng)濟(jì)、文化相對比較薄弱的鄞西農(nóng)村。為擺脫困境，學(xué)校從1983起開始實施美術(shù)教育的改革，并于同年成立了第一個美術(shù)興趣小組，學(xué)生紛紛積極報名參加，雖然沒有在較短的時間里很快的提高升學(xué)率，但學(xué)生畢業(yè)后都能很快找到工作，受到了社會各界的好評。受此鼓舞，學(xué)校堅定了走以美興校之路的信心--依托寧波市鄞縣的人文資源，結(jié)合本地區(qū)市場的需要，形成自己的辦學(xué)特色。
然而，隨著辦學(xué)層次的提高，我們發(fā)現(xiàn)這種普通班和專業(yè)班并存，以專業(yè)班帶動普通班的辦學(xué)模式只適應(yīng)了當(dāng)時特定歷史時期學(xué)校發(fā)展的需求。因為這種模式從本質(zhì)上說，仍是一種以高考為中心的教學(xué)模式，對學(xué)生特別是普通班的學(xué)生而言，美術(shù)教育、美的教育因高考的擠壓依然被擠壓到極其邊緣的地位。在這種模式下，新課程所要求的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)在很大程度上還是停留在專業(yè)第一、升學(xué)第一的狀態(tài)。顯然不利于高素質(zhì)人才的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展。
在提倡人的全面發(fā)展的今天，把教育價值取向定位在升學(xué)上，定位在部分學(xué)生的身上，是很不合時宜的，也勢必造成學(xué)校新的被動和滯后。為此，我們將總結(jié)經(jīng)驗，深化研究，希望探索出一條生活化的富有特色的美術(shù)教育之路：在保持專業(yè)教育特色的同時，能夠利用學(xué)校現(xiàn)有的美術(shù)資源，最大限度地滿足全體學(xué)生的興趣和需求，促進(jìn)學(xué)生和諧個性和藝術(shù)素質(zhì)的全面發(fā)展，力求使美成為所有學(xué)生的精神支柱和生活方式，進(jìn)而對廣大農(nóng)村地區(qū)學(xué)校的發(fā)展提供一定的借鑒和參考家價值。
二、研究概念界定
本課題的美，是指以美術(shù)教育為原始切口和主要載體的美育結(jié)果，即學(xué)生在學(xué)校受全面教育的過程中，特別是在接受美術(shù)教育的過程中，充分享受美、感悟美、創(chuàng)造美，讓美成為所有學(xué)生的精神、文化、生活中不可分割的組成部分，并形成素養(yǎng)以得到終身受益的享受。
所有學(xué)生，是指全校的每一個學(xué)生，而不僅僅指美術(shù)專業(yè)班的學(xué)生。作為一所具有美術(shù)教育特色的學(xué)校，她的每一學(xué)生都應(yīng)享受優(yōu)質(zhì)的美術(shù)教學(xué)資源，因為他們有必要、也有可能接受良好的美術(shù)教育。
精神動力和生活方式，是指學(xué)生主體對學(xué)習(xí)和生活的認(rèn)知態(tài)度、價值理性、核心動機(jī)、審美習(xí)慣等在一定時空、相關(guān)人際、抽象客體、物象客體中的作用性反應(yīng)中所呈現(xiàn)的狀態(tài)。本課題重點關(guān)注學(xué)生的在校生活階段的各種狀態(tài)，也適當(dāng)涉及非在校時段和將來的生活預(yù)期。為此，貼近生活實際的美術(shù)教學(xué)，將豐富學(xué)生的校園生活，也將使他們改善生活的邏輯結(jié)構(gòu)。
特色美術(shù)學(xué)校，是指在以美術(shù)教育為特色的學(xué)校群中，再以一定的內(nèi)涵發(fā)展的方式區(qū)別于該群體的學(xué)校。本課題研究所追求的正是以全體性而非選擇性、生活化而非專業(yè)化為特色的美術(shù)特色學(xué)校.
三、研究目標(biāo)
全員美術(shù)教育的主要目的不是培養(yǎng)專業(yè)美術(shù)家，而是提高全體學(xué)生的人格素質(zhì)，使全體受教育者掌握美術(shù)史論的初淺知識，習(xí)得形象感知、形象思維、形象想象、形象表現(xiàn)等多種美術(shù)能力，提高審美修養(yǎng)。簡言之，學(xué)校全員美術(shù)教育的終極目的應(yīng)當(dāng)是通過美的教育促進(jìn)全體學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展，并最終影響和改善社會的精神風(fēng)貌和物質(zhì)環(huán)境。
因此，我們認(rèn)為建設(shè)農(nóng)村特色美術(shù)學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該包含以下內(nèi)容：
1.明確學(xué)校定位，確立合乎社會和地區(qū)需要、合乎學(xué)?，F(xiàn)狀和前景的辦學(xué)理念，并以此為指導(dǎo)，不斷推動學(xué)校以美興校，形成特色戰(zhàn)略向前發(fā)展，由美術(shù)特色學(xué)校轉(zhuǎn)向特色美術(shù)學(xué)校，由注重部分學(xué)生轉(zhuǎn)向注重全體學(xué)生。
2.立足學(xué)生發(fā)展，建構(gòu)以美術(shù)熏陶為經(jīng)線，以生活方式為緯線的教育框架，依托本地的人文資源，結(jié)合本地市場的需求，開發(fā)具有本地本校特色的校本課程，為學(xué)生精神生活提供多樣化的選擇，最大限度地滿足學(xué)生的興趣和發(fā)展需求，使美的教育滲透到學(xué)生發(fā)展的各個方面，以促進(jìn)學(xué)生和諧個性和藝術(shù)鑒賞能力的全面發(fā)展，從而提高其將來的生活質(zhì)量。
3.優(yōu)化師資隊伍，完善培養(yǎng)機(jī)制，通過專業(yè)教師的創(chuàng)作機(jī)制和進(jìn)修體制，充分挖掘全體教師的潛力，加速錘煉，造就一支高素質(zhì)的教師隊伍，引領(lǐng)和指導(dǎo)學(xué)生的校園生活。
4.嘗試建立一套具有普遍意義的農(nóng)村高中特色美術(shù)教育的管理體制，為學(xué)校校園文化建設(shè)、特色活動項目等提供系統(tǒng)的支持與保障。
5.探索符合農(nóng)村實際的和高中階段美術(shù)人才培養(yǎng)的選拔機(jī)制、有效途徑、具體方法和評價體系，為學(xué)生的多元化發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。
6.以美術(shù)特色教育的成功經(jīng)驗和管理模式帶動學(xué)校音樂和體育特色的發(fā)展，從而使學(xué)校逐步走上一條立體化、綜合化的發(fā)展道路。
這幾個部分的目標(biāo)是相輔相成，互相促進(jìn)的，但最終還是為了學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)。
四、課題的實施
(一)打造一個能充分感知的生活化的美的環(huán)境
3.承辦學(xué)術(shù)研討會和畫展。目前我校已經(jīng)成為寧波市藝術(shù)研討中心，每年舉辦市級以上研討活動兩次。我校還協(xié)辦了第9屆全國水彩畫、粉畫展，組織《中國水彩年鑒》第二次聯(lián)會。我們將繼續(xù)承辦各類全國性或地區(qū)性的學(xué)術(shù)研討會和各類畫展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、駱建鈞、陶育義)
4.舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)。開展豐富多彩的藝術(shù)活動，積極鼓勵全體學(xué)生參與其中，發(fā)揮特長，展現(xiàn)自我，定于每年的5月舉辦以美為系列主題的校園文化藝術(shù)節(jié)。(負(fù)責(zé)人：華成峰)
5.興辦民俗文化研究會。我校與鄞江鎮(zhèn)政府合作設(shè)立畫家寫生基地，并成立鎮(zhèn)級陶藝館，舉辦民俗(廟會)文化研究會，舉辦畫展。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、華成峰)
(二)組建一套使美成為學(xué)生生活方式的管理體系
1.行政管理系統(tǒng)(校長室、藝術(shù)處、教務(wù)處、政教處、教科室、總務(wù)處)
2.子課題管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、教科室)
3.藝術(shù)館(所)管理系統(tǒng)(藝術(shù)處、總務(wù)處)
4.課程管理系統(tǒng)(教務(wù)處、藝術(shù)處)
5.學(xué)生管理(課程選擇后)(教務(wù)處、藝術(shù)處)
具體的指責(zé)分工和合作網(wǎng)絡(luò)正在配套調(diào)整中。
(三)建立一支能使美術(shù)教育得以普及的師資隊伍
任何教育改革得不到教師的支持都不能成功，特色美術(shù)學(xué)校的建設(shè)更是如此。近年來我校對專業(yè)教師成長十分重視，并投入了大量的資金。據(jù)統(tǒng)計至今學(xué)校在教師進(jìn)修方面已花費70余萬，進(jìn)修學(xué)校包括中央美院、中央美術(shù)研究所、上海油雕院、中國美院、清華大學(xué)等，甚至到德國讀研。但是，我校教師隊伍的整體素質(zhì)仍有待進(jìn)一步提高，如不加重視，必將對下一階段的課題研究乃至學(xué)校的長遠(yuǎn)發(fā)展造成消極影響。為此，我們積極開展新一輪的專業(yè)教師成長計劃，以更好地促進(jìn)教師隊伍向更高、更優(yōu)、更專的層次發(fā)展，其主要內(nèi)容包括：
1.教師課程課題任務(wù)。每位專業(yè)教師根據(jù)自己的特長提出可供學(xué)生選修的課程，并提出相應(yīng)的小課題規(guī)劃(校級)。時間：2024年10月前。聯(lián)系結(jié)對區(qū)內(nèi)的有美術(shù)教育成果的學(xué)校，如塘溪中學(xué)、鐘公廟中學(xué)、東吳小學(xué)等;了解本地文化特色，引入相關(guān)課題之中。(負(fù)責(zé)人：華成峰、劉紅首)
2.專業(yè)教師創(chuàng)作計劃。教師在上課之余，如無特殊情況，必須在個人創(chuàng)作室參加創(chuàng)作活動;每周五和學(xué)生文化課月考、期考期間，為教師集體創(chuàng)作時間。每月每位教師必須上交兩件優(yōu)秀習(xí)作，每一學(xué)期有一張創(chuàng)作作品由學(xué)校保管，學(xué)校將頒發(fā)收藏證書給予教師，但所有權(quán)歸作者，使用權(quán)歸學(xué)校。(負(fù)責(zé)人：張經(jīng)倫、張韓光、金華祥)
3.專業(yè)教師進(jìn)修計劃。對于創(chuàng)作才能突出并對學(xué)校發(fā)展具有深謀遠(yuǎn)慮的教師，和年度高考專業(yè)成績優(yōu)秀的帶頭教師，個人專業(yè)潛力巨大的教師，學(xué)校均給予上名校進(jìn)修的機(jī)會。對已選定進(jìn)修的專業(yè)教師應(yīng)與學(xué)校簽定相關(guān)協(xié)議，回報母校：進(jìn)修結(jié)束后，參與進(jìn)修的教師必須在一學(xué)年內(nèi)舉辦一次有影響的畫展;必須帶一名徒弟，以促進(jìn)專業(yè)教師專業(yè)水平的均衡發(fā)展。2024學(xué)年度擬安排陳金芬到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)
4.作品年鑒和淘汰制。對美術(shù)教師的作品實行雙年展，并引入作品淘汰機(jī)制，每兩年出版教師作品集一本，激勵教師創(chuàng)作。(負(fù)責(zé)人：華成峰、張韓光)
5.課堂教學(xué)比武觀摩。美術(shù)教師人人參加基本課、欣賞課、創(chuàng)作課的比武觀摩，并與說課、研課、評課相結(jié)合，全面提高美術(shù)選修課的教學(xué)質(zhì)量，特別要保證全校每班每周一節(jié)美術(shù)欣賞課的高質(zhì)、高效，提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。(負(fù)責(zé)人：藝術(shù)處、教務(wù)處)
6.專家引領(lǐng)畫龍點睛。專人負(fù)責(zé)邀請或聘請十多位專家、教授作為學(xué)校的特聘教授，不定期來校講學(xué)或現(xiàn)場作畫。(負(fù)責(zé)人：徐惠銀、華成峰)
7.全部學(xué)科滲透美育。非美術(shù)的學(xué)科或課程，均按德育滲透的模式，結(jié)合各自學(xué)科的文化、歷史、留白及其社會價值、生活價值、人性價值，進(jìn)行滲透式的育美教學(xué)，甚至實現(xiàn)課程藝術(shù)化.(負(fù)責(zé)人：藝術(shù)處、教務(wù)處)
(四)創(chuàng)建一系列使美成為學(xué)生生活方式的培育機(jī)制
1.自選化校本課程的構(gòu)建
我們首先要形成一套培育“讓美成為學(xué)生精神動力和生活方式”的校本課程(教材)，包括選修性和專業(yè)性課程(教材)，并堅持與時俱進(jìn)，持續(xù)發(fā)展。(負(fù)責(zé)人：教務(wù)處)
目前全校普通班學(xué)生美術(shù)課程設(shè)置的菜單(負(fù)責(zé)人 華成峰 張經(jīng)倫)
注：
_課程選擇：以高一年級為對象，全員參加，由學(xué)生自主選擇。(負(fù)責(zé)人：教務(wù)處、年級段)
_課程實施：每周二下午第四節(jié)課，走班選修(負(fù)責(zé)人：教務(wù)處、年級段)
_教學(xué)模式：課內(nèi)實行靈活多樣的課堂教學(xué)方式和實踐，課外實行小導(dǎo)師制(美術(shù)專業(yè)班學(xué)生擔(dān)當(dāng)小導(dǎo)師)。(負(fù)責(zé)人：各相關(guān)的美術(shù)教師)
_評價機(jī)制：①評學(xué)生：按學(xué)生在特色教學(xué)中美成為其生活方式所達(dá)到的基本學(xué)習(xí)要求和行為規(guī)范(標(biāo)準(zhǔn))進(jìn)行評價;②評教師：按教師在特色教學(xué)中美成為其生活方式所達(dá)到的基本教育要求和教育效果(標(biāo)準(zhǔn))進(jìn)行評價;③評課程：按教師所開發(fā)(或師生共同開發(fā))的校本課程的科學(xué)性、可行性、可信性如學(xué)生的接納度、內(nèi)化力、持續(xù)性進(jìn)行評價。(負(fù)責(zé)人：華成峰、劉紅首)
2.日?；佬g(shù)活動的保證
_以興趣小組為單位成立學(xué)生美術(shù)專業(yè)社團(tuán)和業(yè)余社團(tuán)。(負(fù)責(zé)人：陳芬維)
_每年的五月為藝術(shù)活動月。(負(fù)責(zé)人：華成峰)
_在藝術(shù)館、教學(xué)樓設(shè)置學(xué)生作品展櫥。(負(fù)責(zé)人：張經(jīng)倫)
3.多軌化培養(yǎng)機(jī)制的轉(zhuǎn)換
多軌培養(yǎng)體制，即多軌出發(fā)，轉(zhuǎn)軌有利，多軌合一。普通班的學(xué)生可以轉(zhuǎn)入美術(shù)班學(xué)習(xí)，美術(shù)班學(xué)生也可以轉(zhuǎn)入普通班學(xué)習(xí)，為學(xué)生的發(fā)展提供多樣化的選擇。(負(fù)責(zé)人：華成峰)
五、本課題擬定子課題
1.“讓美成為所有學(xué)生生活方式”背景下的校園文化建設(shè)(負(fù)責(zé)人：徐惠銀)
2.農(nóng)村學(xué)校美術(shù)類美育資源的開發(fā)與利用(負(fù)責(zé)人：駱建鈞)
3.美術(shù)教育兼?zhèn)鋵I(yè)化和生活化教學(xué)的師資隊伍建設(shè)(負(fù)責(zé)人：陶育義、張經(jīng)倫)
4.讓美成為所有學(xué)生生活方式的培養(yǎng)和管理機(jī)制的建構(gòu)(負(fù)責(zé)人：華成峰)
5.讓美成為所有學(xué)生生活方式的校本課程建設(shè)(課程設(shè)置、課程選擇、課程內(nèi)容、校本教材、課程實施、課程評價)(負(fù)責(zé)人：張韓光)
6.享受美，感悟美，創(chuàng)造美的教學(xué)模式建構(gòu)(負(fù)責(zé)人：陳金芬)
7.美成為學(xué)生生活方式的評價體系建構(gòu)(負(fù)責(zé)人：劉紅首)
8.特色美術(shù)學(xué)校建設(shè)的部分關(guān)系研究(因果關(guān)系、相關(guān)關(guān)系等)(負(fù)責(zé)人：華成峰)
六、預(yù)期各階段成果
1.第一階段(前期準(zhǔn)備階段)：2024.7-2024.9
(1)成立課題組，形成課題研究意向
(2)搜尋“特色美術(shù)學(xué)?！钡奈墨I(xiàn)資料
(3)課題組成員交流學(xué)習(xí)“特色美術(shù)學(xué)校”理論及文獻(xiàn)資料的體會
(4)對課題組成員的進(jìn)行培訓(xùn)
2.第二階段(課題確立、啟動階段)：2024.9-2024.10
(1)制定研究實施方案與具體工作計劃
(2)確立各個子課題研究的具體內(nèi)容和操作方案
(3)召開本課題開題大會
(1)各子課題分項進(jìn)行落實和操作
(2)定期交流總結(jié)，匯報子課題進(jìn)展
(3)專家指導(dǎo)和指正
(1)各子課題形成階段性成果
(2)形成本課題的階段性成果
七、經(jīng)費概算(略)
第十二篇 教育教學(xué)研究課題開題報告3600字
題目：后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的心理研究
一、課題的提出的背景和意義
(一)背景：
1、當(dāng)前社會發(fā)展?fàn)顩r
隨著社會變革，新的教育觀念的出現(xiàn)，教育工作者們都在尋求一種解決后進(jìn)生的方法，這些后進(jìn)生不管在學(xué)校里還是家庭當(dāng)中都表現(xiàn)為進(jìn)步比較緩慢、水平比較低、性格比較孤僻，精力比較分散、溝通能力比較差等等。造成他們出現(xiàn)這樣的問題的原因有很多：家庭的教育觀、父母的日常言行、社會不良“細(xì)胞”的侵入、教育手段的軟弱單一以及學(xué)生本身等因素，致使他們成為學(xué)校頭痛、家長憐惜、社會憎惡的“另類”人。
2、傳統(tǒng)教學(xué)狀況
傳統(tǒng)教學(xué)的弊端主要體現(xiàn)在一味的追求成績，分?jǐn)?shù)說明一切因而使一部分家長及學(xué)生有了“分?jǐn)?shù)萬歲，其它白費”的心理，忽視了其他方面的教育和能力的培養(yǎng)。而現(xiàn)在素質(zhì)教育提倡發(fā)展學(xué)生各方面的能力，這必將給教育的改革帶來革命性的沖擊。
3、教育思想背景
進(jìn)步教育運動強(qiáng)調(diào)教育除了要重視培養(yǎng)學(xué)生的能力之外，還要重視學(xué)生的思維發(fā)展，并且必須提供學(xué)生自然成熟與發(fā)展的學(xué)習(xí)環(huán)境。這就為本課題的研究建立了活動的舞臺。
(二)課題研究的實踐意義與理論價值
學(xué)校教育只要存在，后進(jìn)生問題就必然存在。后進(jìn)生的人數(shù)雖不多，但其不論對學(xué)生群體還是個體來說，就學(xué)生的身心都有著不可忽視的潛在影響和危害，所以后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化有著不可估量的實踐意義。在教育教學(xué)實踐中，我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生在德、智、體、美等方面都表現(xiàn)出不同的能力和水平。有的學(xué)生成績好，但其實際生活溝通的能力差，成為“高分低能生”;有的表現(xiàn)出較好的品質(zhì)，但卻不擅長體育，成為“品優(yōu)體弱生”;有的在音樂、美術(shù)等方面表現(xiàn)出特殊的才能，但學(xué)習(xí)成績差，成為“低分特長生”;有的學(xué)生智商很高，很聰明，卻管不住自己，導(dǎo)致成績很差，我們稱為“自律能力差群體”……因此，后進(jìn)生具有相對性，只有從德、智、體、美等方面來衡量和考察學(xué)生，我們才能科學(xué)地做出判斷與評價。
該課題不僅有上述實踐意義，還有非常重要的理論價值，因為它傾注了所有研究成員的大量心血，我們都明白，怎樣轉(zhuǎn)化后進(jìn)生是一個難題，轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的效果怎樣更是一個難題，我們希望在不遠(yuǎn)的將來能夠準(zhǔn)確把握后進(jìn)生工作的重點，尋找突破口，提高轉(zhuǎn)化的效率;期待我們的研究成果對本地區(qū)的教學(xué)能產(chǎn)生指導(dǎo)意義，對相鄰地區(qū)的教學(xué)有借鑒意義。
二、課題的界定及實驗?zāi)繕?biāo)
(一)課題界定
在課題研究中，我們把“后進(jìn)生”定義為：進(jìn)步比較慢，水平比較低。不僅僅指在學(xué)習(xí)方面。包括：對學(xué)業(yè)的焦慮;自信心問題;人際溝通;精力分散、自卑心理、別人的理解看法等等問題。
(二)實驗?zāi)繕?biāo)：
(1)認(rèn)知目標(biāo)：通過研究培養(yǎng)學(xué)生的自信心，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)。
(2)情感目標(biāo)：有計劃的做好學(xué)生系統(tǒng)教育工作，幫助學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，幫助學(xué)生樹立高尚的思想品德，培養(yǎng)愛國主義思想。
(3)發(fā)展目標(biāo)：特別加強(qiáng)基礎(chǔ)德育建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生遵規(guī)守紀(jì)的自覺性，使絕大部分同學(xué)成為勤奮學(xué)習(xí)、熱愛勞動、愛護(hù)公物、勤儉樸素、尊老愛幼、待人誠懇、講究禮貌具有一定素質(zhì)的文明人。
三、實驗假說及應(yīng)遵循的原則
(一)實驗的假說：
我們的這一課題重在探索后進(jìn)生的心理問題，最重要的是找到后進(jìn)生諸多問題產(chǎn)生的根本原因，探討深層的施教藝術(shù)。爭取轉(zhuǎn)化他們，使這些后進(jìn)生在品質(zhì)、學(xué)習(xí)、能力等方面有不同程度的提高。
但目前有關(guān)這一領(lǐng)域的研究多停留在對后進(jìn)生轉(zhuǎn)化的理論研究上，缺乏與實踐的聯(lián)系。面對形形色色的后進(jìn)生，他們文化基礎(chǔ)較差，學(xué)習(xí)動力不足，更為嚴(yán)重的是學(xué)生在品行等方面還呈現(xiàn)不良心理特征。如果不采取有效的教育策略，勢必會影響學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)的積極性并引起一系列行為心理變化。面對教育和教學(xué)的困難，仍沿用常規(guī)教育策略，成效不大，因此，亟待改變這一現(xiàn)狀，更新教育觀念，突破常規(guī)的教學(xué)模式，不斷探索實驗新的方法，消除后進(jìn)生的心理障礙，使他們充滿信心。在知識、能力、學(xué)習(xí)方法等方面得到進(jìn)步。
本課題通過個案跟蹤分析，著重摸清學(xué)生的心理、學(xué)習(xí)困難形成的主要原因，尋找和嘗試指導(dǎo)幫助他們自主解決學(xué)習(xí)困難的方法，以促進(jìn)他們品行、能力等方面的進(jìn)步。預(yù)計將有以下突破：
1、探索出有效的教育模式和方法，限度地改變學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)、處事態(tài)度、價值取向和人際關(guān)系，將會使他們學(xué)會自主解決困難、消除困擾、走出困境，為學(xué)生的今后進(jìn)一步的終身學(xué)習(xí)和發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。
2、我們將能夠創(chuàng)造一定教科研示范效應(yīng)，在探索指導(dǎo)和幫助學(xué)生自主解決困難方法、途徑和模式的同時，會激勵部分對“后進(jìn)生”失去信心的教師，改變觀念，重振士氣，引導(dǎo)教師強(qiáng)化教育教學(xué)研究的興趣。
3、我們的研究也會帶來一定的教學(xué)力量群效應(yīng)。因為學(xué)校不僅是幫助學(xué)生成功的場所，同時也是鍛造、高師之地。這種教研活動輻射出的群體效應(yīng)是學(xué)校所期望的。
(二)實驗中應(yīng)遵循以下原則：
1、教育的科學(xué)性與針對性相結(jié)合;
2、面向全體與關(guān)注個性差異相結(jié)合;
3、尊重、理解與真誠同感相結(jié)合;
4、預(yù)防、矯治與發(fā)展相結(jié)合;
5、教師的科學(xué)輔導(dǎo)與學(xué)生的主動參與相結(jié)合;
6、助人與自助相結(jié)合
四、課題研究的主要內(nèi)容、目標(biāo)及呈現(xiàn)形式
(一)主要內(nèi)容
a如何緩解學(xué)生焦慮、
b正確看待自信問題
c如何改善人際溝通
d擺脫苦悶自卑心理
(二)目標(biāo)及呈現(xiàn)形式
(1)理論目標(biāo)：本課題注重研究的實效性和可塑性以及推廣價值，發(fā)展已有的理論，開辟“后進(jìn)生”心理問題探究的新路徑，力爭對本地區(qū)的“后進(jìn)生”轉(zhuǎn)化研究具有實踐的指導(dǎo)意義，對其它地區(qū)“后進(jìn)生”問題的研究與轉(zhuǎn)化起到借鑒功效。主要呈現(xiàn)形式是論文和實驗報告。
(2)實踐目標(biāo)：幫助實驗對象分析自身存在的問題，探根溯源，找出癥結(jié)所在，給予方法指導(dǎo);幫助他們正確面對社會的不良誘惑，分清良莠，擇善而從;引導(dǎo)他們樹立爭取的人生觀價值觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，成長為一個心智健全、和諧上進(jìn)、全面發(fā)展的“人”。主要呈現(xiàn)形式是調(diào)查報告、論文以及學(xué)生的轉(zhuǎn)變數(shù)據(jù)分析。
五、課題研究的理論依據(jù)
1、人本主義理論
人本主義認(rèn)為，人類有機(jī)體有一種自我發(fā)展的潛能，人的本性是積極向上的，富有理性的，可以通過自我教育不斷完善自我達(dá)到自我實現(xiàn)。羅杰斯在《患者中心療法：它的實踐、含義和理論》中指出：人類有機(jī)體有一種天生的“自我實現(xiàn)”的動機(jī)，所有其他的動機(jī)都是這種自我實現(xiàn)的不同表現(xiàn)形式，自我實現(xiàn)指的是一個人發(fā)展擴(kuò)充和成熟的趨向。這種潛能只有在真誠、共情、無條件關(guān)注的環(huán)境和條件下得以充分的發(fā)展和實現(xiàn)。
羅杰斯認(rèn)為：人類給予人印象最為深刻的事實似乎就是其有方向性的那種傾向性，傾向于朝著完美，朝著事項各種潛能的方向發(fā)展。因此他所倡導(dǎo)的以人為心的治療就是使來訪者自我調(diào)整、自我成長并逐步擺脫外力的控制前進(jìn)。而且每個人都可以作出自己的決定，每個人都有著實現(xiàn)的傾向，若能有一個適宜的環(huán)境的話，一個人將有能力指導(dǎo)自己，調(diào)整自己的行為，控制自己的行動，從而達(dá)到良好的主觀選擇與適應(yīng)。
鑒于以上思想，我們認(rèn)為應(yīng)該挖掘初中生自身的潛能，他們“是能思考、能感覺、能體驗的一個人”。心理健康教育說到底是學(xué)生內(nèi)心的自我調(diào)節(jié)。作為學(xué)校，要緊的是給他們創(chuàng)造一個有利于學(xué)生自我實現(xiàn)的環(huán)境，心理輔導(dǎo)教師特別是班主任要給予學(xué)生良好的指導(dǎo)和幫助，比如交給學(xué)生自我調(diào)節(jié)心理的方法，設(shè)計學(xué)生感興趣的、能積極參與的活動課程。使學(xué)生在活動中認(rèn)識自己的缺點和不足，主動進(jìn)行調(diào)節(jié)。
2、素質(zhì)教育理論
《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“中小學(xué)要由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道，面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)，勞動技能和身體心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生生動活潑地發(fā)展，辦出各自的特色?！边@里指出了素質(zhì)教育的目標(biāo)和任務(wù)，即全面發(fā)展、面向全體學(xué)生、培養(yǎng)能力、培養(yǎng)勞動觀念、發(fā)展個性、辦學(xué)形式和教學(xué)多樣化。我們從中可以看到素質(zhì)教育的基本原則，即教學(xué)要適應(yīng)兒童每個年齡階段發(fā)展的特點：讓學(xué)生在經(jīng)驗中學(xué)習(xí);在教學(xué)中要努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣;教學(xué)中要以學(xué)生為主體或中心;要充分尊重和重視個性差異;教學(xué)要多樣化。
3、新課程標(biāo)準(zhǔn)理論
六、課題研究的基本操作方法和變量控制
(一)基本操作
根據(jù)課題實施方案組織實驗研究，將實驗法與行動研究法相結(jié)合
(二)無關(guān)變量的控制
1、均衡參與實驗的學(xué)生人數(shù)、性別和能力差異，使之符合等組實驗要求。
2、對各組學(xué)生(實驗班級和非實驗班級)不作宣傳和暗示
3、嚴(yán)格控制學(xué)習(xí)時間，杜絕加班加點。
4、實驗教師嚴(yán)格控制年齡差別，學(xué)歷差別，能力差別及工作態(tài)度差別等。
七、實驗的方法和研究的過程
(一)實驗方法
本課題借鑒已有的理論經(jīng)驗，結(jié)合新的時代背景對后進(jìn)生的心理問題的研究采用行動研究法、心理測量法、實驗調(diào)查法、個案訪談法、觀察法等研究方法。
(二)實驗過程及時間安排
本實驗分三個階段進(jìn)行
一、 準(zhǔn)備階段(20__年8月----20__年12月)
明確研究目標(biāo)，進(jìn)行課題分工、人員職責(zé)和計劃安排情況、確定實驗對象，進(jìn)行問卷調(diào)查，走訪談話，建立后進(jìn)生個人檔案。
二、實施階段(20__年1月----20__年6月)
具體對實驗對象進(jìn)行個案研究，分析其心理問題的表現(xiàn)，尋找成因，歸納特點，找出共性的規(guī)律以及個性差異，從而尋根追源，因材施教，寫出實驗論文及階段總結(jié)。
三、鞏固實驗階段(20__年7月----20__年一月)
統(tǒng)計實驗數(shù)據(jù)、匯總資料，完成實驗研究報告。
