第1篇 博物館導(dǎo)游詞
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有這樣幾句話：彼岸花開(kāi)開(kāi)彼岸，奈何橋頭可奈何? 黃泉路上相與誰(shuí)?忘川河畔覓船家。 閻羅殿前斷下世，輪回道里固拒往。孟婆一惑未可違，安然往生忘今世。相傳人死后都會(huì)走黃泉路，路的盡頭是忘川河，河上有座奈何橋，橋的終點(diǎn)是望鄉(xiāng)臺(tái)，望鄉(xiāng)臺(tái)上有個(gè)老嫗在賣(mài)孟婆湯。忘川河邊有塊三生石，孟婆湯讓你忘記紅塵往事，三生石卻記載你的前世今生。那緣定三生也就在輪回中不息。在這里流傳著一個(gè)說(shuō)法就是，兩個(gè)相愛(ài)的人如果心意相通，虔誠(chéng)的牽著對(duì)方的手走過(guò)奈何橋，那么他們下輩子還能再續(xù)前緣。好的，我們的旅游團(tuán)里有多少對(duì)兒情侶啊?恩，帥哥配美女，你們呆會(huì)兒一定去奈何橋走一下哦，記得誠(chéng)心誠(chéng)意哦!
突然想起了一個(gè)笑話想跟大家分享哦!18層地獄里有3個(gè)人生前盜賊搶劫，欺善凌弱，然后他們都被判下油鍋。按常理說(shuō)進(jìn)油鍋都會(huì)被炸得噼里啪啦的像我們?cè)诩依镎ㄐ◆~(yú)兒一樣，可是這三個(gè)人都在油鍋里談笑嬉戲，后來(lái)判官翻開(kāi)生死薄才知道，這3個(gè)人原來(lái)分別來(lái)自重慶武漢南京-三大火爐，呵呵。其實(shí)說(shuō)真的，我們重慶的夏天就像我們重慶人一樣熱情啊!
那么現(xiàn)在提醒一下某些注意事項(xiàng)。三峽氣候潮濕多變，請(qǐng)帶上外套及雨具;船行駛時(shí)風(fēng)大，請(qǐng)勿在船甲板上逗留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，以免受寒感冒。船上飲食不比岸上，可以自備食物，沒(méi)有吃完的零食請(qǐng)系緊放好;出門(mén)在外請(qǐng)少喝酒，以免耽誤游程。下船游覽景點(diǎn)時(shí)，請(qǐng)確認(rèn)關(guān)好門(mén)窗后，方可離去;貴重物品請(qǐng)隨身攜帶，下船時(shí)人多擁擠，請(qǐng)照看好自己的隨身物品，以免丟失。外出旅游以防萬(wàn)一，請(qǐng)帶創(chuàng)可貼，感冒藥、腸胃藥暈車暈船藥等。
若帶有小孩同行，請(qǐng)一定要看管好自己的小孩，小孩不宜單獨(dú)到船的邊緣及船甲板嬉戲玩耍，不宜在船上追逐打鬧。請(qǐng)大家再記下我的電話號(hào)碼，如果發(fā)生什么緊急情況希望大家可以第一時(shí)間通知我，我將盡自己最大努力為大家服務(wù)。如果各位對(duì)我的工作有什么寶貴的意見(jiàn)和建議，歡迎大家批評(píng)指導(dǎo)，謝謝!好了讓我們盡情開(kāi)始我們愉快的長(zhǎng)江三峽之旅吧。
重慶自然博物館導(dǎo)游詞4
其中還值得一提的就是花邊圜底罐，它是三峽古代鹽業(yè)的見(jiàn)證?？脊湃藛T在忠縣發(fā)現(xiàn)了大量西周至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的花邊圜底罐，經(jīng)實(shí)驗(yàn)表明,忠縣花邊圜底罐內(nèi)壁附著物和自貢漢代鐵鹽鍋內(nèi)的沉淀物具有基本相同的物象。這表明，古代巴人至少在西周時(shí)期就進(jìn)行井鹽的開(kāi)采加工，比文獻(xiàn)記載的最早李冰的采鹽早了七百年。
巴國(guó)晚期，由于楚國(guó)的逐步緊逼，其政治中心之間退入嘉陵江流域,控制范圍也逐步縮小。利用巴蜀矛盾，秦國(guó)趁機(jī)于公元前316年攻滅蜀，巴兩國(guó)，秦國(guó)在巴，蜀采取不同的政策，鎮(zhèn)壓蜀而籠絡(luò)巴。此后，秦人將楚的勢(shì)力逐出渝東，并以巴地為攻楚前沿陣地。秦漢時(shí)期的巴人對(duì)于中原文明來(lái)說(shuō)依舊是少數(shù)民族,，“漢歸義賨邑侯”金印所展現(xiàn)的歷史就是巴人對(duì)中原王朝的歸順。該印金質(zhì)，印紐臥駝行，出土于云陽(yáng)縣南境雙河口夾溝壩，印文為“漢歸義賨邑侯”。賨指賨人。秦漢時(shí)對(duì)巴人的稱呼。
三國(guó)時(shí)期，三峽石吳蜀兵戈交鋒的前沿地帶，它見(jiàn)證了夷陵之戰(zhàn)，劉備托孤等重大歷史事件。而更相傳劉備夷陵之戰(zhàn)兵敗后，諸葛亮在今奉節(jié)地區(qū)設(shè)下八陣圖困住東吳大將陸遜的追兵，但今日已失傳(見(jiàn)下圖)。魏滅蜀后，又從這里開(kāi)始了伐吳戰(zhàn)爭(zhēng)，《晉書(shū)。王濬傳》記載，魏王令益州刺史王濬率領(lǐng)巴蜀兵伐吳。這便是詩(shī)人劉禹錫詩(shī)中吟道的“{王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收”
巴文化石重慶地區(qū)進(jìn)入文明時(shí)期的第一個(gè)文化，是重慶地域文化的根。巴人在艱苦自然環(huán)境下和強(qiáng)敵的雙重壓迫下，不斷抗?fàn)帲纬晌幕厣?，兩千多年以?lái)，逐步沉淀到巴渝文化的最深層。巴國(guó)雖亡，其文化傳統(tǒng)與中原的融合卻經(jīng)歷了緩慢的過(guò)程。巴人在相當(dāng)時(shí)期內(nèi)仍保留著原有的文化傳統(tǒng)和生活方式，西漢早期開(kāi)始，隨著西南夷的開(kāi)發(fā)，巴文化日漸沒(méi)落，具體表現(xiàn)為隨葬品中鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，兵器數(shù)量的逐漸減少。大致到漢武帝時(shí)期，這一融合才告一段落。這種文化融合石雙向進(jìn)行的，其中以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為特征的秦漢統(tǒng)一的中原文化進(jìn)入主流，巴文化中的不少精華也由此滲入秦漢文化，成為博大精深的華夏文明的一條涓涓支流。
第三部分：調(diào)查總結(jié)與體會(huì)調(diào)查總結(jié)與體會(huì)：通過(guò)這次親自的調(diào)查發(fā)現(xiàn)深感實(shí)踐調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)的缺乏，在技巧和方法上以及熟練程度不足。最慚愧和著急的是感到專業(yè)知識(shí)的力不從心。通過(guò)這次完整的獨(dú)立自主的調(diào)查，認(rèn)為作為學(xué)生的作業(yè)很有必要，對(duì)專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用提升用巨大的幫助。在匯總?cè)珖?guó)不同地區(qū)的博物館的調(diào)查，能從宏觀上把握文化的共同性，也能在微觀上發(fā)現(xiàn)地域差異。若能很認(rèn)真的做好這次報(bào)告，我覺(jué)得意義是重大的。因?yàn)橹痪壣碓诖松街械木窒?，很難對(duì)全國(guó)各地歷史有一個(gè)總體的詳細(xì)的透徹了解，而查找史料不夠形象具體，有大海撈針的感覺(jué)。對(duì)地方博物館的調(diào)查，并得以匯總，就仿佛有了一次全國(guó)范圍內(nèi)的大調(diào)查。所以，在此次調(diào)查之后，希望能在一兩年后，同學(xué)們有了更高更精的歷史文化覺(jué)悟和修養(yǎng)后再進(jìn)行一次更詳細(xì)的地方博物館深入的調(diào)查。
第2篇 博物館導(dǎo)游詞
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澳門(mén)海事博物館1987年建成，現(xiàn)在展覽大樓在1990年開(kāi)始正式啟用。海事博物館的主題不但反映了澳門(mén)歷史與大海之間的密切聯(lián)系，還有系統(tǒng)地闡述了中國(guó)和葡萄牙在海事方面的歷史，說(shuō)明了大海對(duì)人類及文化所具有的重要性。
博物館就像一艘揚(yáng)著白帆的三桅船，停泊在媽閣廟前。地下的展廳主要介紹中國(guó)南部及澳門(mén)漁民的生活情況。展品包括各種中式帆船、內(nèi)港魚(yú)欄、說(shuō)明各種捕魚(yú)的方法┅┅在這一層，無(wú)論大人還是小孩都會(huì)被“媽閣廟的故事”這個(gè)活動(dòng)舞臺(tái)吸引，它把媽祖保護(hù)人們安全到達(dá)濠鏡海港的美麗傳說(shuō)生動(dòng)地呈現(xiàn)在觀眾的眼前。同時(shí)，備有葡語(yǔ)、國(guó)語(yǔ)、粵語(yǔ)和英語(yǔ)的旁白供選擇。
地下和一樓之間的閣樓陳列了十來(lái)艘葡國(guó)傳統(tǒng)船只的模型。在模型上面有一個(gè)熒幕,介紹各種船只的來(lái)源和用途。此外，還有兩艘宏偉的船只模型-薩格雷斯號(hào)和克雷奧拉號(hào)。
一樓展覽廳，讓人仿佛置身在航船的甲板上。而博物館頂樓的展品與航海技術(shù)及海上交通工具有關(guān)。此外還有電子天氣指南，提供每日天氣及空氣質(zhì)量的資料。
這里還有聚集著色彩斑斕的海洋魚(yú)類和種類繁多的貝殼的水族館。另外，即使不會(huì)游泳，也可以進(jìn)入深海探秘，只要進(jìn)入位於露天茶座內(nèi)之“海底漫游”模擬器，便可進(jìn)入一個(gè)驚險(xiǎn)刺激之深海旅程。
第3篇 博物館導(dǎo)游詞
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良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。人人皆道姑蘇好，水磨昆曲糯彈詞。大家好，我是陳憶澄，我出生于昆曲的故鄉(xiāng)蘇州昆山，從小就在傳統(tǒng)文化的熏陶中成長(zhǎng)，后來(lái)在南京東南大學(xué)攻讀藝術(shù)學(xué)碩士期間，我開(kāi)始接觸昆曲，并深深的喜歡上了這門(mén)古老的藝術(shù)。
現(xiàn)在的我是蘇州戲曲博物館的普通一員，每日從事著中國(guó)昆曲、蘇州評(píng)彈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。在蘇州戲曲博物館珍藏有很多珍貴的文物資料，而在這些文物資料背后則隱藏著一段段鮮為人知的故事，接下來(lái)就請(qǐng)大家隨我一同走近我們瑰麗燦爛的民族文化。
各位來(lái)賓，大家好，歡迎來(lái)到中國(guó)昆曲博物館。中國(guó)昆曲博物館坐落于蘇州平江路旁中張家巷的全晉會(huì)館。全晉會(huì)館是由山西寓蘇商人集資興建的會(huì)館建筑，它是蘇州目前保存最為完整的一座會(huì)館，新近還成為了世界文化遺產(chǎn)中國(guó)大運(yùn)河蘇州段的遺產(chǎn)點(diǎn)之一。
中國(guó)昆曲博物館內(nèi)的古典戲臺(tái)是整個(gè)全晉會(huì)館古建筑群的精華所在。戲臺(tái)坐南朝北，高出地面兩米多。臺(tái)每邊寬六米，圍上弓型的吳王靠，就構(gòu)成了一個(gè)三十六平方米三面向正方型的古典戲臺(tái)。
戲臺(tái)飛檐翹角，華美精致。臺(tái)前飾有一組組浮雕：在普天同慶的下面是二龍戲珠，旁邊是鳳穿牡丹;臺(tái)柱的頂端是金獅抱柱，蝙蝠翩舞。頭頂上方的穹隆藻井結(jié)構(gòu)精致，獨(dú)具匠心，由三百二十四只黑色蝙蝠淺雕與三百零六朵云頭圓雕相依相繞，組成十八條祥龍盤(pán)旋而上，凝聚在穹隆藻井頂端的銅鏡片上，這不僅顯示了古典建筑的藝術(shù)之美，在物理學(xué)上還具有擴(kuò)音作用，給人余音繞梁的音響美感。
戲臺(tái)正面的大殿，原為關(guān)公殿，戲臺(tái)的最初功能是為了娛神。兩旁相連的東西向廡廊，也稱耳樓或女賓座，是當(dāng)時(shí)觀眾看戲的地方。大殿、廡廊所形成的三面觀眾席，構(gòu)成了中國(guó)古典戲臺(tái)三面開(kāi)放的建筑結(jié)構(gòu)。
建筑大師貝聿銘先生參觀了這座具有東方特色的古戲臺(tái)后曾感慨道：這無(wú)疑是世界建筑史上的一個(gè)杰作!
通過(guò)我剛才的介紹，大家對(duì)全晉會(huì)館古戲臺(tái)有了初步的了解，但如果我們?cè)诖嘶A(chǔ)上再作進(jìn)一步的思考。我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)古戲臺(tái)傳遞給我們另外一些關(guān)于中國(guó)戲曲本體的重要信息。
為什么這個(gè)古戲臺(tái)是三面開(kāi)放式的呢?
在中國(guó)戲曲表演中，演員在臺(tái)上一個(gè)圓場(chǎng)就代表走上了十萬(wàn)八千里，一根馬鞭子就表示策馬奔馳，千軍萬(wàn)馬，如此大膽而自由的想象和假設(shè)，還有什么要隱藏，要掩蓋的呢?中國(guó)戲曲以虛擬化、程式化、節(jié)奏化作為自己的主要特點(diǎn)，它追求的是藝術(shù)的真實(shí)，因此在形與神之間，它更注重神似。而且，中國(guó)戲曲以唱念做打作為自己表演手段，戲曲的真實(shí)性往往是通過(guò)演員在臺(tái)上的表演美感來(lái)完成的。因此，它希望看戲的觀眾能從盡可能多的側(cè)面來(lái)欣賞演員的表演所體現(xiàn)的美。所以，我們這樣三面向的古戲臺(tái)，則是中國(guó)戲曲審美觀，戲劇觀的一種體現(xiàn)。
古今一戲場(chǎng)、人生皆演戲，這兩句話實(shí)際上說(shuō)的都是一個(gè)意義，那就是：小到人生，大到世界，都是演繹著一場(chǎng)戲。了解了這些，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看一下全晉會(huì)館古戲臺(tái)的穹窿藻井頂。穹窿就是宇宙。古代人一向認(rèn)為天是圓的，所以穹窿藻井鑲嵌在頂部方框上，就是一副標(biāo)準(zhǔn)的天圓地方圖。象征著天地宇宙。演員在三面敞開(kāi)的與大自然完全連成一體的戲臺(tái)上演戲，這寓意著演員是在宇宙天地這個(gè)大舞臺(tái)上演出的，這不但是古今一戲場(chǎng)人間皆舞臺(tái)這樣一種演劇觀、人生觀的體現(xiàn)。而且也是中國(guó)古代哲學(xué)中天人合一這樣一個(gè)很重要的哲學(xué)觀的一種折射與反映。
一個(gè)小小的古戲臺(tái)連接著古與今，也連結(jié)著你我他，希望我今天的介紹能給大家?guī)?lái)一些聯(lián)想與思索。謝謝大家。
第4篇 博物館導(dǎo)游詞
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山西省晉商文化博物館坐落在國(guó)家級(jí)歷史文化名城--祁縣古城內(nèi)的渠家大院。
山西省晉商文化博物館坐落在國(guó)家級(jí)歷史文化名城--祁縣古城內(nèi)的渠家大院，是一所以晉商文化為主要陳列內(nèi)容的縣級(jí)博物館，是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，全國(guó)首家研究晉商文化的博物館。
渠家大院始建于清乾隆年間，距今已有300年的歷史，它當(dāng)年的主人在縣城內(nèi)建有40個(gè)院落，人稱“渠半城”，整個(gè)建筑總面積為23628平方米，現(xiàn)已開(kāi)發(fā)出5317平方米，是當(dāng)時(shí)“渠半城”的五分之一。
渠家大院始建于清乾隆年間，為全國(guó)罕見(jiàn)的五進(jìn)式穿堂院，內(nèi)分3個(gè)大院，19個(gè)小院，房屋240間。明樓院、統(tǒng)樓院、欄桿院、戲臺(tái)院巧妙組合，錯(cuò)落有致。懸山頂、歇山頂、卷棚頂、硬山頂形式各異，主次分明。牌樓巍峨壯觀，眺閣玲瓏精致，院院之間有過(guò)廳，牌樓相隔，層次分明，活潑有趣。屋內(nèi)屋外彩繪華麗，堆金瀝粉。木、石、磚雕俯仰可見(jiàn)，題材廣泛，寓意祥和，刀法精良。我國(guó)著名考古專家鄭孝燮先生由衷地贊嘆，渠家大院的每一個(gè)建筑構(gòu)件都是不可多得的藝術(shù)品，是當(dāng)之無(wú)愧的民居瑰寶。
大院外觀為城堡式，墻頭為垛口式女兒墻，內(nèi)分8個(gè)大院，19個(gè)四合小院，共有240間房屋，每個(gè)四合小院都自成體系，而各院落之間有牌樓、過(guò)廳相隔，形成院套院、門(mén)連門(mén)的美妙格局。整個(gè)大院墻高院深、氣勢(shì)恢弘。其中石雕欄桿院、五進(jìn)式穿堂院、牌樓院、戲臺(tái)院錯(cuò)落有致，主次分明，堪稱渠家大院的四大建筑特色。被建筑專家贊譽(yù)為"集宋、元、明、清之法式，匯江南河北之大成"。
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渠家大院開(kāi)發(fā)于1993年，經(jīng)過(guò)了三年時(shí)間的籌建，于1996年9月22日正式對(duì)外開(kāi)放。祁縣渠家在晉商中頗具代表性，曾是清代著名的商業(yè)金融資本家。全國(guó)各大城市都有渠家開(kāi)設(shè)的商業(yè)金融字號(hào)，商業(yè)資本高達(dá) 1000萬(wàn)兩白銀，其發(fā)家過(guò)程、經(jīng)營(yíng)之道及其經(jīng)商愛(ài)國(guó)、投資近代工業(yè)、熱心公益、興辦教育、發(fā)展文化等都很引人注目，贏得了社會(huì)的廣泛贊譽(yù)和尊敬，在一定程度上可以說(shuō)是中國(guó)近代商人興衰命運(yùn)的縮影電視連續(xù)劇《昌晉源票號(hào)》即是以渠家為原型。現(xiàn)在館內(nèi)陳展分晉商縱覽、著名商號(hào)、巨商大賈、愛(ài)國(guó)義舉、商界盛世、晉劇淵源、渠氏家族7大系列、27個(gè)展室，采取原狀陳列和系列展出相結(jié)合的方法，運(yùn)用實(shí)物、圖片、模型、雕塑等手法，配以聲光電等現(xiàn)代化手段，揭示晉商文化的內(nèi)涵，藝術(shù)地再現(xiàn)了渠氏家族窮通天下，雄闊經(jīng)商的輝煌。
第5篇 博物館導(dǎo)游詞
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人民大會(huì)堂建于1958年10月至1959年8月，完全由中國(guó)人自行設(shè)計(jì)興建，僅用10個(gè)月竣工，為我國(guó)建筑史上的一大創(chuàng)舉。門(mén)額高懸中華人民共和國(guó)國(guó)徽，金光閃爍，十分引人矚目。整座大廈屋檐均用黃綠色琉璃制品鑲嵌，盡顯莊嚴(yán)宏偉、樸素典雅的民族風(fēng)格和現(xiàn)代化建筑的非凡氣派。大會(huì)堂主要由中部的萬(wàn)人大禮堂，北部的宴會(huì)大廳和南部的人大常委會(huì)辦公樓三大部分組成。此外，還有各種會(huì)議廳、休息廳、辦公室等300多個(gè)。其中有33個(gè)會(huì)議廳是以全國(guó)各省、自治區(qū)、直轄市和香港、澳門(mén)特別行政區(qū)命名的。如上海廳、西藏廳、臺(tái)灣廳與香港廳等。各廳布置均是根據(jù)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)光特色，民族習(xí)俗及特種工藝品等進(jìn)行精心裝修與布置的，內(nèi)容豐富多彩，美不勝收 萬(wàn)人大禮堂，大會(huì)堂的主體建筑，位于中心區(qū)域。其穹窿頂、大跨度、無(wú)立柱結(jié)構(gòu)。三層座椅，層層梯升。聲、電、光及空調(diào)等設(shè)施先進(jìn)，裝修考究，十分宏偉壯麗，為新中國(guó)的現(xiàn)代建筑奇觀之一。
該禮堂南總計(jì)可容納1萬(wàn)人。禮堂平面呈扇面形，坐在任何一個(gè)位置上均可看到主席臺(tái)。一層為代表席，每個(gè)座位均設(shè)有12種語(yǔ)言的譯意風(fēng)及電子表決器，代表們可即席發(fā)言或表決。二、三層的每個(gè)座位中則裝有小喇叭，均可清晰聽(tīng)到主席臺(tái) 的聲音。禮堂頂棚微微窿起，其與墻面呈圓弧型，形成水天一色，渾然一體”之勢(shì)。頂部中央飾有巨型紅色五星燈，周圍點(diǎn)綴有餾金的70道光芒線和40個(gè)葵花瓣，三 環(huán)水波式暗燈槽，一環(huán)大于一環(huán)，象征中國(guó)革命從勝利 走向更大的勝利。整個(gè)頂棚縱橫密布有500個(gè)滿天星燈，燈火齊明，宛如眾星捧月”，蔚為絢麗壯觀。
宴會(huì)大廳，位于二樓的北端，是黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人舉行盛大國(guó)宴和招待會(huì)的地方。面積巨大的宴會(huì)廳頂棚呈平面型，且無(wú)立柱支撐，這一精巧的科學(xué)建筑杰作，無(wú)不令中外人士叫絕。頂棚中心飾有絢麗的水晶玻璃燈及玻璃鋼壓花圖案與彩色藻井，民族風(fēng)格濃郁，宴會(huì)廳四周共有28根直徑為一米的瀝粉貼金廊柱，墻面為淺黃色。主席臺(tái)是供宴會(huì)中主賓祝酒和表演助宴文藝節(jié)目而設(shè)置的。整個(gè)宴會(huì)廳氣魄宏大、寬廣明快、富麗堂皇。 此外大會(huì)堂中的各個(gè)地方會(huì)議廳，布置多姿多彩，各具特色。如四川的蜀繡和竹器工藝精品，湖南廳的湘繡，遼寧廳反映滿族風(fēng)情的大型陶瓷壁畫(huà)，陜西廳的秦兵馬俑，江西廳裝飾的精美瓷器，臺(tái)灣廳的寶島風(fēng)光油畫(huà)等等藝術(shù)珍品，無(wú)不引人入勝，留連忘返。 正陽(yáng)門(mén)（前門(mén)） 正陽(yáng)門(mén)建于明永樂(lè)十八年（1420），原為北京內(nèi)城的正門(mén)，其名取圣主當(dāng)陽(yáng)，日至中天，萬(wàn)國(guó)瞻仰”之意。城樓高42米，飛檐翹角，古樸巍峨，蔚為壯麗，是舊京城中的最高建筑物。明清時(shí)為封建皇帝進(jìn)出內(nèi)城及紫禁城的專用御門(mén)，臣民不得涉足。 ___紀(jì)念堂 竣工于1977年5月。這是一座富有民族特色的方型大廈，建筑面積2．8萬(wàn)平方米。大廈四周環(huán)有44根八角形的花崗石高大廊柱。在南北庭院中，各有兩組高8．7米的巨大群雕。整座建筑莊重、秀麗、靜穆。
進(jìn)入紀(jì)念堂正門(mén)是北大廳，這是舉行紀(jì)念活動(dòng)的主要場(chǎng)所。廳中央設(shè)有一座高3．45米漢白玉石雕的___坐像。坐像背后墻上，裝飾有表現(xiàn)祖國(guó)大好山河的巨幅絨繡畫(huà)壁毯。瞻仰廳，是紀(jì)念堂的核心部位，廳正中砌有一座黑色花崗石棺床，四周鮮花簇?fù)?。棺床上安放著水晶棺，棺?nèi)躺著___的遺體，遺體上覆蓋中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗，十分莊嚴(yán)肅穆。南大廳為出口廳，北墻上餾金鐫刻有___手書(shū)《滿江紅.r_s和郭沫若》詞一首。 在紀(jì)念堂內(nèi)，于1988分別設(shè)立了___、劉少奇、周恩來(lái)、朱德4同志的革命業(yè)績(jī)紀(jì)念室。內(nèi)陳大批文物、文獻(xiàn)、書(shū)信及圖片，以供游人觀瞻。
博物館大廈
博物館大廈聳立在天安門(mén)廣場(chǎng)東側(cè)，內(nèi)設(shè)著名的中國(guó)歷史博物館和中國(guó)革命博物館。該大廈建于1958年，建筑面積為69000平方米，通高40米，南北長(zhǎng)313米，東西寬149米。西大門(mén)由深富民族特色的11孔方柱門(mén)廊和兩個(gè)高39米的大門(mén)墩組成。上飾黃綠色琉璃磚屋檐，極為莊嚴(yán)壯觀。大廈分南北兩大部分，南半部設(shè)中國(guó)歷史博物館，北半部為中國(guó)革命博物館。
人民英雄紀(jì)念碑
于1949年9月30日興建的。1952年8月1日動(dòng)工，1958年5月1日揭幕。
碑身正面鐫刻有___題寫(xiě)的人民英雄永垂不朽”，八個(gè)餾金大字。碑背面是由___主席撰文，周恩來(lái)總理書(shū)寫(xiě)的碑文：三年以來(lái)在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽 三十年以來(lái)在人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽 由此上溯到一千八百四十年從那時(shí)起為了反對(duì)內(nèi)外敵人爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民自由幸福在歷次斗爭(zhēng)中犧牲的人民英雄們永垂不朽"碑座四周鑲嵌有8幅漢白玉石大浮雕。從東面起按歷史順序排列為：焚燒鴉片”、金田起義”、武昌起義”、五四運(yùn)動(dòng)”、五卅運(yùn)動(dòng)”、南昌起義”、抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”和勝利渡長(zhǎng)江”。最后一塊的兩旁，裝飾有兩幅浮雕，即支援前線”和歡迎人民解放軍”。每塊浮雕高2米，總長(zhǎng)40．68術(shù)，人物170個(gè)，生動(dòng)概括地反映了中國(guó)近百年來(lái)人民革命的偉大史實(shí)，表彰了人民英雄們千古不朽的光輝業(yè)績(jī)。
太廟（勞動(dòng)人民文化宮）
原是明、清兩代皇家的祖廟。明朝興建紫禁城時(shí)，是根據(jù)皇宮前朝后廷，左祖右社”封建規(guī)制，而統(tǒng)建太廟與社稷壇的。整個(gè)建筑布局嚴(yán)謹(jǐn)，魏峨宏麗，莊嚴(yán)肅穆。1924年開(kāi)放，新中國(guó)成立后改北京市勞動(dòng)人民文化宮。
第6篇 博物館導(dǎo)游詞
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廣東省博物館是中國(guó)省級(jí)綜合性博物館。位于廣東省廣州市文明路中山大學(xué)舊址。1957年籌建，1959年開(kāi)放。占地面積2.9萬(wàn)平方米。廣東省博物館位于文明路，包括三個(gè)部分：博物館展館，國(guó)民黨一大舊址，魯迅博物館。博物館展館本身，是一個(gè)嶄新的建筑，與它旁邊的國(guó)民黨一大與魯迅博物館形成兩種很迥然不同的風(fēng)格。郭沫若為廣東博物館題名。
該館藏品以地方文物為主，共12.4萬(wàn)多件，有陶瓷、字畫(huà)、端硯、金木雕、錢(qián)幣及出土文物等。。一級(jí)藏品300多件。珍品有全國(guó)僅有的宋代陳容墨龍圖，以及清代猴王端硯，北宋熙寧元年(1068)白釉釋迦牟尼像。
現(xiàn)在的新館是在1992年新建的，是一座具有現(xiàn)代化設(shè)施的新陳列大樓，樓的四面都是白色的浮雕，分別是廣東的著名人物孫中山和廣東著名歷史事件，虎門(mén)銷煙等等，新館有13個(gè)展廳，2個(gè)序廳和一個(gè)學(xué)術(shù)報(bào)告廳。陳列面積2197平方米，陳列大樓的南邊，露天陳列鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)軍民抗擊英國(guó)侵略的3尊鐵炮以及300多年前墜落在英德縣的一塊 8000多斤重的隕鐵?！稄V東古代史》陳列，共有展品2123件，系統(tǒng)地展示廣東古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等歷史?！稄V東近代史》陳列，展品1244件。反映了從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)期廣東人民的反侵略反封建斗爭(zhēng)以及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期廣東民族資本主義工業(yè)的興起和康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎馁Y產(chǎn)階級(jí)維新運(yùn)動(dòng)，還介紹了孫中山早期的革命活動(dòng)和同盟會(huì)的成立及其在兩廣發(fā)動(dòng)的多次武裝起義，著重表現(xiàn)了辛亥年“三•一九”廣州起義和武昌起義。
鐘樓，原來(lái)是清代廣東貢院的一部分；1905年后改為兩廣速成講習(xí)所，兩代優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂；1912年改為廣東文藝優(yōu)級(jí)師范學(xué)校；1924年易名為廣東大學(xué)；1926年改為中山大學(xué)。鐘樓正門(mén)是拱形園柱廊，樓的前半部為兩蹭，后半部一層，整座樓為磚木結(jié)構(gòu)，其平面似“山”字形。因樓的四面都裝有時(shí)鐘，故名鐘樓。鐘樓與它前面的廣場(chǎng)被譽(yù)為是“革命的大本營(yíng)”。中國(guó)國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)就是在這個(gè)鐘樓的禮堂召開(kāi)的?，F(xiàn)在已恢復(fù)當(dāng)時(shí)大會(huì)時(shí)的原狀，主席臺(tái)上懸掛孫中山像和中國(guó)國(guó)民黨黨旗，臺(tái)下左右為中央臨時(shí)執(zhí)行委員席，代表席六排有編號(hào)和姓名。遙想當(dāng)年，廣州是革命根據(jù)地，鐘樓禮堂和廣場(chǎng)成為國(guó)共兩黨領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常出席群眾集會(huì)的中心場(chǎng)所，譽(yù)為“革命的大本營(yíng)”。再看看過(guò)去的照片中的小樹(shù)，現(xiàn)在已長(zhǎng)成，為這個(gè)革命的搖籃遮風(fēng)雨。鐘樓還曾是現(xiàn)在中山大學(xué)的前身，鐘樓二樓西側(cè)面是當(dāng)年中山大學(xué)校務(wù)室，會(huì)議室和魯迅先生的臥室兼工作室。所以這里還有魯迅先生身前的擺設(shè)，從他年少時(shí)求學(xué)的三味書(shū)屋，到后來(lái)的上海的居所擺設(shè)，以及各種木刻，魯迅先生在各個(gè)時(shí)期的文學(xué)創(chuàng)造思想，整個(gè)思想歷程的變化。
該館先后與香港大學(xué)馮平山博物館、香港中文大學(xué)文物館、 澳門(mén)賈梅士博物院聯(lián)合舉辦了 《石灣陶瓷》、《明清廣東法書(shū)》、《廣東先秦出土文物》、《蘇六朋書(shū)畫(huà)》、《廣東唐窯址出土陶瓷》、《廣東出土?xí)x唐文物》等展覽。
第7篇 博物館導(dǎo)游詞
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1號(hào)車馬坑是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)春秋時(shí)期葬車最多的車馬坑。它的平面呈長(zhǎng)方形，口長(zhǎng)10.4米,寬8.4米,口部略大,底部略小,深5米,四角各有兩道供古人上下的腳窩,內(nèi)葬多種豪華、實(shí)用、形式多樣的車輛22輛和許多馬骨。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一坑多車制似乎已成為一種更新穎、更時(shí)髦的追求。鄭國(guó)1號(hào)車馬坑葬車眾多，就其典型代表它的葬制規(guī)律一般為車輪摘掉后側(cè)靠在坑的四壁，馬匹殺死后平鋪坑底，車體則放在馬匹之上，摘下的車飾、馬鞍、馬蹬、馬銜等活動(dòng)車馬具放在主墓內(nèi)，這與其它列國(guó)車輪不摘，馬匹放在車轅下的葬俗形成了鮮明的對(duì)比，這些可能與鄭人的觀念有關(guān)，推測(cè)應(yīng)是墓主人對(duì)珍貴的車馬占有權(quán)的充分體現(xiàn)。
第8篇 博物館導(dǎo)游詞
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緝熙樓的一樓西側(cè)，是溥儀的第三位妻子——譚玉齡的生活區(qū)，主要包括臥室、書(shū)房、客廳和衛(wèi)生間。婉容被打入冷宮后，為了懲罰她，也為了宮中有個(gè)必不可少的擺設(shè)，1937年，溥儀派人從北京選了一位初中生——時(shí)年17歲的譚玉齡入宮，并將其冊(cè)封為祥貴人。譚玉齡性格溫柔賢惠，對(duì)溥儀關(guān)懷備至，體貼入微。有時(shí)溥儀遇到不順心的事，對(duì)她大發(fā)脾氣，甚至撕破她的衣裳，她卻從不動(dòng)怒，而且還勸慰溥儀，為此深得溥儀的寵愛(ài)。下人們經(jīng)?？梢月?tīng)到二人在譚玉齡的臥室內(nèi)說(shuō)說(shuō)笑笑。西側(cè)的笑影，東側(cè)的淚人，鮮明地映照著緝熙樓這個(gè)與外界幾乎隔絕的世界。由于譚玉齡從北京來(lái)到長(zhǎng)春途中，親眼目睹了日本侵略者對(duì)中國(guó)百姓的欺壓，在平時(shí)的言談中對(duì)日本人的不滿時(shí)有流露。1942年譚玉齡患病，溥儀請(qǐng)來(lái)中醫(yī)診治，認(rèn)為是傷寒，但是屢次服藥均不見(jiàn)效，便又請(qǐng)西醫(yī)為其診治。這樣，譚玉齡的病經(jīng)溥儀一會(huì)兒溫補(bǔ)，一會(huì)兒又涼功的折騰下，不但沒(méi)有任何起色，反而日益嚴(yán)重。后經(jīng)吉岡安直推薦，請(qǐng)來(lái)了滿鐵醫(yī)院的日本醫(yī)生——小野寺院長(zhǎng)為其治療。小野寺認(rèn)為她患的是粟粒結(jié)核癥，為其打針、輸血，忙個(gè)不停。后來(lái)，吉岡安直找小野寺在勤民樓內(nèi)進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)間的談話，等他再進(jìn)入緝熙樓，為譚玉齡注射了一針后，不到第二天天明，譚玉齡便死去，年僅22歲。關(guān)于譚玉齡的死因，如今已成為難解之謎，但溥儀始終認(rèn)為她是被日本人所害，以致于在后來(lái)的遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭上大聲控訴“譚玉齡是被日本人殺害的!”。為了紀(jì)念譚玉玲，溥儀在她的照片背后寫(xiě)上“我最親愛(ài)的玉齡”幾個(gè)字，并將照片連同她生前剪下的指甲和一縷青絲一同裝入莊士敦送給他的鹿皮夾內(nèi)，一直隨身珍藏。溥儀還追封她為“明賢貴妃”，為其舉行了隆重的葬禮。按照“大清會(huì)典”規(guī)定的貴妃喪禮之格，在西花園的暢春軒搭起靈棚，由和尚、喇嘛輪流為其誦經(jīng)超度亡魂，21天后出殯，72名杠夫抬著綠色棺罩罩著的金棺，在“執(zhí)事”、送殯隊(duì)伍的簇?fù)硐?，由皇宮到達(dá)停放靈柩的護(hù)國(guó)般若寺boruosi。溥儀命人在靈柩的周圍擺放了譚玉齡生前最喜愛(ài)的、當(dāng)時(shí)偽滿皇宮所獨(dú)有的君子蘭。這些花卉，經(jīng)和尚們的精心培育，漸漸成了君子蘭中的名品，后來(lái)逐漸流傳到民間，并被稱為“和尚頭”。而譚玉齡的尸體，在護(hù)國(guó)般若寺一直停放到偽滿垮臺(tái)，溥儀才命族人將其火化并把骨灰?guī)Щ乇本?。如今，譚玉齡的骨灰?guī)捉?jīng)輾轉(zhuǎn)，現(xiàn)由我院收藏。
緝熙樓的參觀到此結(jié)束，請(qǐng)諸位隨我去同德殿參觀。
第9篇 博物館導(dǎo)游詞
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半坡遺址位于西安市以東，是一個(gè)典型的母系氏族公社村落遺址，屬于仰韶文化。這類遺存僅在黃河流域的關(guān)中地區(qū)就發(fā)現(xiàn)了400多處，因此，黃河流域素有中國(guó)古代文化發(fā)源地之美稱。
半坡遺址是1953年春在灞橋火力發(fā)電廠施工中偶然發(fā)現(xiàn)的?，F(xiàn)存面積約5萬(wàn)平方米，分居住區(qū)、制陶區(qū)和墓葬區(qū)3個(gè)部分。發(fā)掘面積為1萬(wàn)平方米，共發(fā)現(xiàn)房屋遺址46座，圈欄2座，儲(chǔ)藏物品的地窖200多個(gè)，成人墓葬174座，小孩甕棺葬73座，燒陶窯址6座，以及大量生產(chǎn)工具和生活用品。向我們生動(dòng)地展現(xiàn)了6000多年前處于母系氏族社會(huì)繁榮時(shí)期的半坡先民們的生產(chǎn)與生活情景。
1958年，在考古發(fā)掘的基礎(chǔ)上建立了我國(guó)第一座遺址性博物館-半坡博物館。半坡博物館現(xiàn)有2個(gè)陳列室和1個(gè)遺址大廳。第一展室主要展出在半坡遺址發(fā)現(xiàn)的生產(chǎn)工具，有石器、漁具、紡輪、骨針、魚(yú)鉤、魚(yú)叉等，我們可以由此了解半坡人生產(chǎn)活動(dòng)的各種場(chǎng)面。第二展室展出的文物反映出半坡人的社會(huì)生活、文化藝術(shù)和各種發(fā)明創(chuàng)造。
人面魚(yú)紋是半坡彩陶畫(huà)的典型作品，這一生動(dòng)的形象反映了半坡人豐富的藝術(shù)想象力。人面魚(yú)紋線條明快，人頭像的頭頂有三角形的發(fā)髻，兩嘴角邊各銜一條小魚(yú)。此圖反映了半坡人和魚(yú)之間的密切關(guān)系和特殊的感情，可能是半坡氏族崇奉的圖騰。
尖底瓶是半坡出土的最具特點(diǎn)的陶器之一。它是巧妙運(yùn)用重心原理的一種汲水器。具體方法是在雙耳上系上繩子，由于水的浮力，瓶子一接觸水面就自動(dòng)傾斜，灌滿水后又因?yàn)橹匦囊苿?dòng)而自然豎起。用它盛水還有兩大特點(diǎn)，一是便于手提與肩背，二是口小，灌滿水后從河邊到居住區(qū)的路上水不容易漫出。
先民們通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐發(fā)現(xiàn)水蒸汽可以熟食，于是制作了陶甑，這是人類歷史上最早利用蒸汽的范例。
半坡小孩實(shí)行甕棺葬。小孩死后，大人先在房屋附近地上挖個(gè)坑，放個(gè)大陶甕或罐，把小孩尸體放在里面，上面蓋個(gè)陶缽或陶盆，并在當(dāng)中鑿個(gè)洞，可能是供死者靈魂出入的通道。較大的孩子則用兩個(gè)陶甕對(duì)起來(lái)埋。孩子埋葬在房屋附近，這充分表達(dá)了父母對(duì)子女的眷戀之情。半坡出土的小孩甕棺共有73個(gè)。由于當(dāng)時(shí)自然條件很差，人們的生活十分艱苦，加之疾病流行，小孩死亡率很高。
第10篇 博物館導(dǎo)游詞
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各位旅客朋友們：
大家好，歡迎大家來(lái)到我們美麗的山城重慶.我是來(lái)自重慶龍騰旅行社的導(dǎo)游，將擔(dān)任大家這次白鶴梁之旅的導(dǎo)游。而坐在我身后的這位呢，就是我們勞苦功高的司機(jī)—陳師傅,我們的陳師傅駕車以達(dá)20xx年，經(jīng)驗(yàn)豐富，所以請(qǐng)大家放心乘坐我們的旅游大巴。有句話說(shuō)得好啊，不是一家人不進(jìn)一家門(mén)，既然大家剛剛已經(jīng)進(jìn)了我們這個(gè)車門(mén)了，那我們也就算是一家人了。所以在旅程中，大家可以叫我一聲。我跟陳師傅呢，也會(huì)竭力為大家解決旅程中的各種問(wèn)題，希望大家有個(gè)難忘而美好的旅行。
現(xiàn)在我們乘坐大巴車由重慶市區(qū)出發(fā)，估計(jì)兩個(gè)小時(shí)以后我們就能到達(dá)我們的目的地涪陵白鶴梁，在此之前我將我們的目的地涪陵白鶴梁給大家進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的介紹：
白鶴梁有著“世界第一古代水文站”之稱，位于中國(guó)重慶涪陵城北長(zhǎng)江中，是一塊長(zhǎng)約1600米，寬16米的天然巨型石梁。，由于早年常有白鶴群集于上面而得名，也有人說(shuō)唐時(shí)爾朱真人在此修煉,后得道,乘鶴仙去,故名白鶴梁。白鶴梁題記始刻唐代廣德元年，梁上共有題刻165段，石魚(yú)18尾，觀音2尊，白鶴一只，主要分布在長(zhǎng)為220米的中段石梁上。
“石魚(yú)兆豐年”大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧，這是由于題刻常年沒(méi)于水下，唯冬春季節(jié)江水枯落時(shí)才露出水面。古代人以刻石魚(yú)作為枯水水標(biāo)，每當(dāng)江水退石魚(yú)見(jiàn)，則意味著一個(gè)少雨的枯水周期已經(jīng)過(guò)去，豐收年景即將到來(lái)。
題刻、圖像記錄了自唐迄今1220xx年間72個(gè)年份的枯水資料，人們以石魚(yú)的眼睛作為測(cè)量水位的標(biāo)準(zhǔn)，和現(xiàn)代水位測(cè)量中設(shè)立水尺零點(diǎn)的原理相同，石刻魚(yú)以唐代的所見(jiàn)魚(yú)和清代的重?cái)y雙魚(yú)最為著名。經(jīng)1200多年的歷代沿用，古代先民通過(guò)長(zhǎng)期對(duì)枯水周期的認(rèn)識(shí)，經(jīng)多年觀察并掌握了枯水變化規(guī)律，其結(jié)果是石魚(yú)水標(biāo)每三五年小露一次，十年大窟一次，六百年極枯一次。不少細(xì)心的人將石魚(yú)出水時(shí)間，觀魚(yú)者姓名、籍貫和石魚(yú)露出江面到枯水線的距離用尺測(cè)量出來(lái)，刊刻在石梁上，日積月累就形成了1200多年極其珍貴的水文記錄。是我國(guó)乃至全世界最早的至今保存完好的一座以石魚(yú)作為枯水水標(biāo)的古代水文站。為長(zhǎng)江流域的水電事業(yè)。橋梁建筑、內(nèi)河航運(yùn)、農(nóng)田灌溉、資源開(kāi)發(fā)、沿岸防洪和城市供水提供了極其重要的科學(xué)依據(jù)。
白鶴梁上有黃庭堅(jiān)、朱熹、龐公孫、朱昂、王士禎等歷代騷人墨客眾多的詩(shī)文題刻，篆、隸、行、草皆備，顏、柳、黃、蘇并呈，有較高的藝術(shù)價(jià)值，故有“水中碑林”之美譽(yù)。
隨著長(zhǎng)江三峽水利工程的興建，舉世聞名的白鶴梁題刻將沒(méi)入水底，為保護(hù)這一人類珍貴的文化，中國(guó)政府極具創(chuàng)造性的提出了以“無(wú)壓力容器”的保護(hù)方案，這種保護(hù)方式不僅僅是為了保護(hù)題刻的物質(zhì)形態(tài)，更重要的是通過(guò)保護(hù)的理性思考，解讀他所承載濃縮的歷史資訊。所以白鶴梁題刻原址水下保護(hù)工程不是紀(jì)念碑形式而是以人類進(jìn)步的哲學(xué)思想和先進(jìn)的科技手段，來(lái)延長(zhǎng)石刻的生命歷程，充分體現(xiàn)了對(duì)古代文明的尊重。這種突出的保護(hù)形式在全球內(nèi)也是極其罕見(jiàn)的，它將成為國(guó)際保護(hù)文化遺產(chǎn)史上的又一成功范例。
好了，朋友們，涪陵白鶴梁就快要到了，你準(zhǔn)備好了嗎?在參觀的過(guò)程中大家一定要注意看好自己的隨身物品，以防遺失。
